O SÍMBOLO 'QUICUMQUE' OU DE 'SANTO ATANÁSIO'.

O Símbolo “Quicumque” é uma profissão de fé composta por volta do século V atribuída a Santo Atanásio (295-373), o bispo de Alexandria que se opôs vigorosamente aos hereges arianos, por isso é chamado de Símbolo Atanasiano ou mais precisamente Pseudo-Atanasiano. A Igreja Romana recita-o no Breviário no Primeiro Ofício do Domingo.

Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem:

Quam nisi quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in ætérnum períbit.

Fides autem cathólica hæc est: ut unum Deum in Trinitáte, et Trinitátem in unitáte venerémur.

Neque confundéntes persónas, neque substántiam separántes.

Alia est enim persóna Patris, ália Fílii, ália Spíritus Sancti:

Sed Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti una est divínitas, æquális glória, coætérna majéstas.

Qualis Pater, talis Fílius, talis Spíritus Sanctus.

Increátus Pater, increátus Fílius, increátus Spíritus Sanctus.

Imménsus Pater, imménsus Fílius, imménsus Spíritus Sanctus.

Ætérnus Pater, ætérnus Fílius, ætérnus Spíritus Sanctus.

Et tamen non tres ætérni, sed unus ætérnus.

Sicut non tres increáti, nec tres imménsi, sed unus increátus, et unus imménsus.

Simíliter omnípotens Pater, omnípotens Fílius, omnípotens Spíritus Sanctus.

Et tamen non tres omnipoténtes, sed unus omnípotens.

Ita Deus Pater, Deus Fílius, Deus Spíritus Sanctus.

Ut tamen non tres Dii, sed unus est Deus.

Ita Dóminus Pater, Dóminus Fílius, Dóminus Spíritus Sanctus.

Et tamen non tres Dómini, sed unus est Dóminus.

Quia, sicut singillátim unamquámque persónam Deum ac Dóminum confitéri christiána veritáte compéllimur: ita tres Deos aut Dóminos dícere cathólica religióne prohibémur.

Pater a nullo est factus: nec creátus, nec génitus.

Fílius a Patre solo est: non factus, nec creátus, sed génitus.

Spíritus Sanctus a Patre et Fílio: non factus, nec creátus, nec génitus, sed procédens.

Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Fílius, non tres Fílii: unus Spíritus Sanctus, non tres Spíritus Sancti. 

Et in hac Trinitáte nihil prius aut postérius, nihil majus aut minus: sed totæ tres persónæ coætérnæ sibi sunt et coæquáles.

Ita ut per ómnia, sicut jam supra dictum est, et únitas in Trinitáte, et Trínitas in unitáte veneránda sit.

Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitáte séntiat.

Sed necessárium est ad ætérnam salútem, ut Incarnatiónem quoque Dómini nostri Jesu Christi fidéliter credat.

Est ergo fides recta ut credámus et confiteámur, quia Dóminus noster Jesus Christus, Dei Fílius, Deus et homo est.

Deus est ex substántia Patris ante sǽcula génitus: et homo est ex substántia matris in sǽculo natus.

Perféctus Deus, perféctus homo: ex ánima rationáli et humána carne subsístens.

Æquális Patri secúndum divinitátem: minor Patre secúndum humanitátem.

Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus.

Unus autem non conversióne divinitátis in carnem, sed assumptióne humanitátis in Deum.

Unus omníno, non confusióne substántiæ, sed unitáte persónæ.

Nam sicut ánima rationális et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.

Qui passus est pro salúte nostra: descéndit ad ínferos: tértia die resurréxit a mórtuis.

Ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: inde ventúrus est judicáre vivos et mórtuos.

Ad cujus advéntum omnes hómines resúrgere habent cum corpóribus suis; et redditúri sunt de factis própriis ratiónem.

Et qui bona egérunt, ibunt in vitam ætérnam: qui vero mala, in ignem ætérnum.

Hæc est fides cathólica, quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit. Amen.

Quem quiser ser salvo deve primeiro possuir a fé católica:

Quem não a mantiver intacta e inviolada, sem dúvida perecerá eternamente.

A fé católica é esta: que veneremos um Deus na Trindade e a Trindade na unidade.

Sem confundir as pessoas e sem separar a substância.

Na verdade, a pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra e a do Espírito Santo é outra.

Mas Pai, Filho e Espírito Santo são uma divindade, com igual glória e majestade coeterna.

Tal é o Pai, tal é o Filho, tal é o Espírito Santo.

O Pai é incriado, o Filho é incriado, o Espírito Santo é incriado.

O Pai é imenso, o Filho imenso, o Espírito Santo imenso.

O Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito Santo é eterno

E ainda assim não existem três eternos, mas um eterno.

Assim como não existem três incriados, nem três imensos, mas apenas um incriado e apenas um imenso.

Da mesma forma, o Pai é onipotente, o Filho onipotente, o Espírito Santo onipotente.

E ainda assim não existem três onipotentes, mas apenas um onipotente.

O Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus.

E ainda assim não existem três deuses, mas um Deus.

Senhor é o Pai, Senhor é o Filho, Senhor é o Espírito Santo.

E ainda assim não existem três Senhores, mas apenas um Senhor.

Pois assim como a verdade cristã nos obriga a confessar que cada pessoa é individualmente Deus e Senhor, também a religião católica nos proíbe de falar de três Deuses ou Senhores.

O Pai não foi feito por ninguém: nem criado nem gerado.

O Filho vem somente do Pai: não foi feito, nem criado, mas gerado.

O Espírito Santo vem do Pai e do Filho: não foi feito, nem criado, nem gerado, mas procedente deles.

Há, portanto, apenas um Pai, não três Pais: apenas um Filho, não três Filhos: apenas um Espírito Santo, não três Espíritos Santos.

E nesta Trindade não há nada que seja anterior ou posterior, nada maior ou menor: mas todas as três pessoas são coeternas e coiguais entre si.

De modo que em tudo, como já foi dito antes, deve-se venerar a unidade na Trindade e a Trindade na unidade.

Portanto, quem quiser ser salvo deve pensar assim na Trindade.

Mas para a salvação eterna é necessário também acreditar fielmente na Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo.

Na verdade, a fé correta exige que acreditemos e confessemos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, é Deus e homem.

Ele é Deus, porque foi gerado da substância do Pai desde a eternidade: é homem, porque nasceu no tempo da substância da mãe.

Deus perfeito, homem perfeito: subsistindo da alma racional e da carne humana.

Igual ao Pai segundo a divindade: inferior ao Pai segundo a humanidade.

E, no entanto, embora seja Deus e homem, ele não é duplo, mas é um só Cristo.

Apenas um, não através da conversão da divindade em carne, mas através da assunção da humanidade em Deus.

Totalmente um, não por confusão de substâncias, mas por unidade da pessoa.

Na verdade, assim como a alma e a carne racionais são um só homem, Deus e o homem são um só Cristo.

Que sofreu pela nossa salvação: desceu ao inferno: ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.

Ele subiu ao céu, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso: e novamente virá para julgar os vivos e os mortos.

Na sua vinda, todos os homens terão que ressuscitar com seus corpos: e terão que prestar contas de suas ações.

Aqueles que fizeram o bem irão para a vida eterna, mas aqueles que fizeram o mal irão para o fogo eterno.

Esta é a fé católica, e ninguém pode ser salvo, exceto aquele que a abraça fiel e firmemente. Amém.

SOLENIDADE DA TRÍADE AUGUSTA.

Dupla da primeira classe.

🤍 Paramentos brancos. 

O Espírito Santo, cujo reinado começa com a festa de Pentecostes, vem dizer às nossas almas nesta segunda parte do ano (da Trindade ao Advento - 6 meses), que que Jesus nos ensinou no primeiro (do Advento à Trindade – 6 meses). O dogma fundamental ao qual tudo no Cristianismo se refere é o da SS. Trindade, da qual tudo provém (Epístola) e para a qual devem retornar todos os que foram batizados em seu nome (Evangelho). Assim, depois de ter recordado, ao longo do ano, de tempos em tempos, os pensamentos de Deus Pai, Autor da Criação, de Deus Filho, Autor da Redenção, de Deus Espírito Santo, Autor da nossa santificação, a Igreja, especialmente neste dia, resume o grande mistério que nos fez conhecer e adorar em Deus a Unidade da natureza (ou da substância) na Trindade das pessoas (Oração). Isto é o que diz a Igreja Romana na época da Primeira: “A fé católica é esta: que veneremos um só Deus na Trindade e a Trindade na unidade. Sem confundir as pessoas e sem separar a substância” (Símbolo Atanasiano). “Imediatamente após celebrar o advento do Espírito Santo, celebramos a festa da SS. Trindade no culto do domingo seguinte, diz São Ruperto no século XII, e este lugar é bem escolhido porque imediatamente após a descida deste Espírito divino começou a pregação e a crença, e, no Batismo, a fé e a confissão em nome do Pai, do Filho, do Espírito Santo”. O dogma da SS. A Trindade é afirmada em toda a liturgia. É em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo que a Missa e o Ofício Divino começam e terminam, e que os Sacramentos são conferidos. Todos os Salmos terminam com a Glória Patri, os Hinos com a Doxologia e as Orações com conclusão em honra das três Pessoas divinas. Na Missa é lembrado duas vezes que o Sacrifício é oferecido aos SS. Trindade. O dogma da Trindade também brilha nas Igrejas. Nossos pais adoravam ver um símbolo disso na altura, largura e comprimento admiravelmente proporcionados dos edifícios; nas suas divisões principal e secundária: o santuário, o coro, a nave; as galerias, as janelas de três lancetas, as janelas envidraçadas; as três entradas - sob a porta tripla da basílica que São Paulino construiu sobre o túmulo de São Félix mandou colocar esta inscrição: «Entrais nesta Igreja por um arco triplo: estas três portas afirmam a fé na Trindade» -, as três portas , as três salas, o frontão (em forma de triângulo) e por vezes as três torres ou campanários. Em todo o lado, até aos detalhes da decoração, o número três repetido revela um plano pré-estabelecido, um pensamento de fé na Santíssima Tríade. A iconografia cristã da Trindade reproduz esse pensamento de diferentes maneiras. Até o século XII, Deus Pai era representado por uma mão bênção que surge entre as nuvens, e muitas vezes rodeada por um nimbo: esta mão significa a onipotência de Deus. Nos séculos XIII e XIV vê-se o rosto e o busto do Pai; desde o século XV o Padre é representado por um velho vestido como o Pontífice. – Até o século XII, Deus Filho era representado por uma cruz, um cordeiro ou um jovem gracioso como os pagãos representavam Apolo. Do século XI ao século XVI, Cristo apareceu com força total e barbudo; desde o século XIII ele carrega sua cruz, mas muitas vezes ainda é representado pelo Cordeiro. – O Espírito Santo foi primeiro representado por uma pomba, cujas asas estendidas tocam frequentemente a boca do Pai e do Filho, para significar que procede de um e de outro. Por isso, a partir do século XI foi representado na forma de um menino. No século XIII é um adolescente, no século XV um homem maduro como o Pai e o Filho, mas com uma pomba acima da cabeça ou na mão para o distinguir das outras duas pessoas. Após o século XVI, a pomba recuperou o direito exclusivo que originalmente tinha de representar o Espírito Santo. 

Para representar a Trindade, foi retirado da geometria o triângulo, que com sua figura indica a unidade divina na qual estão inscritos os três ângulos, a imagem das três pessoas em Deus. O trevo serviu também para designar o mistério da Trindade, pois, bem como três círculos entrelaçados com o lema Unità escrito no espaço deixado livre no centro da intersecção dos círculos; também foi representado como uma cabeça com três faces distintas em uma única cabeça, mas em 1628 o Papa Urbano VIII proibiu a reprodução das três Pessoas de forma tão monstruosa. – Uma miniatura desta época representa o Pai e o Filho muito parecidos. A mesma auréola, a mesma tiara, o mesmo cabelo, um único manto: além disso estão unidos pelo Livro da Sabedoria Divina que os mantêm unidos e pelo Espírito Santo que os une com as pontas das suas asas estendidas. Mas o Pai é mais velho que o Filho; a barba do primeiro é esvoaçante, do segundo é curta; o Pai veste um manto sem cinto e o globo terrestre; o Filho tem alva com cinto e estola porque é padre. Solenidade da SS. Trinità deve a sua origem ao fato de as ordenações do Sábado dos Quatro Têmporas serem celebradas à noite e prolongarem-se até ao dia seguinte, Domingo, que não tinha liturgia própria. - Assim como este dia, o ano inteiro é dedicado às SS. Trindade, e no primeiro domingo depois de Pentecostes é celebrada a missa votiva composta no século VII em homenagem a este mistério. E por ocupar um lugar fixo no calendário litúrgico, esta missa foi considerada uma festa especial em homenagem a SS. Trindade. O bispo de Liège, Estêvão, nascido por volta de 850, compôs o ofício que foi retocado pelos franciscanos. Mas esta celebração teve o seu verdadeiro início no século X e foi estendida a toda a Igreja pelo Papa João XXII em 1334. Para que estejamos sempre armados contra todas as adversidades (Oração), neste dia fazemos com a liturgia uma profissão solene de fé na santa e eterna Trindade e na sua Unidade indivisível (Secreta); além disso, agradecemos devotamente ao nosso Deus que misericordiosamente nos criou e redimiu e nos tornou seus com o Batismo no Introito. Deus revela-nos a sua vida íntima, mostrando-nos que a sua única natureza divina é comum a três Pessoas distintas. O Filho a possui porque o Pai a dá a ele com um ato de conhecimento que procede da inteligência divina, e o Espírito Santo a possui porque o Pai e o Filho a comunicam a ele através do amor que procede da sua vontade. E a misericórdia divina manifesta-se no fato de sermos chamados a participar neste bem que é próprio de Deus, conhecendo-o como Ele se conhece e amando-o como Ele se ama. Nos Salmos e Hinos, o mesmo louvor é dirigido ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo; bênçãos, cerimônias rituais, Sacramentos são acompanhados o seguido por uma oração à SS. Trindade.

INTROITUS

Tob 12:6.- Benedícta sit sancta Trínitas atque indivísa Unitas: confitébimur ei, quia fecit nobíscum misericórdiam suam ~~ Ps 8:2 - Dómine, Dóminus noster, quam admirábile est nomen tuum in univérsa terra! ~~ Glória ~~ Benedícta sit sancta Trínitas atque indivísa Unitas: confitébimur ei, quia fecit nobíscum misericórdiam suam

Tob 12:6.- Bendita seja a Santíssima Trindade e a Unidade indivisa: glorifiquemo-la, porque fez brilhar em nós a sua misericórdia. ~~ Sal 8:2 - Senhor, Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra! ~~ Glória ~~ Bendita seja a Santíssima Trindade e a Unidade indivisa: glorifiquemo-la, porque fez brilhar em nós a sua misericórdia.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Omnípotens sempitérne Deus, qui dedísti fámulis tuis in confessióne veræ fídei, ætérnæ Trinitátis glóriam agnóscere, et in poténtia maiestátis adoráre Unitátem: quaesumus; ut, eiúsdem fídei firmitáte, ab ómnibus semper muniámur advérsis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus todo-poderoso e eterno, que concedeste aos teus servos, através da verdadeira fé, conhecer a glória da Trindade eterna e adorar a sua Unidade em poder soberano, nós te pedimos, para que permanecendo firmes na mesma fé, possamos ser firme contra todas as adversidades. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Orémus.

Pro Dominica I post Pentecosten

Deus, in te sperántium fortitúdo, adésto propítius invocatiónibus nostris: et, quia sine te nihil potest mortális infírmitas, præsta auxílium grátiæ tuæ; ut, in exsequéndis mandátis tuis, et voluntáte tibi et actióne placeámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Deus, força dos que esperam em ti, ouve favoravelmente as nossas súplicas; e como a fraqueza humana nada pode fazer sem ti, concede-nos a ajuda da tua graça para observar os teus mandamentos e agradar-te nas nossas intenções e ações. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Romános 11:33-36.

O altitúdo divitiárum sapiéntiae et sciéntiæ Dei: quam incomprehensibília sunt iudícia eius, et investigábiles viæ eius! Quis enim cognovit sensum Dómini? Aut quis consiliárius eius fuit? Aut quis prior dedit illi, et retribuétur ei? Quóniam ex ipso et per ipsum et in ipso sunt ómnia: ipsi glória in saecula. Amen.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Romanos 11:33-36.

Ó riquezas imensuráveis ​​da sabedoria e da ciência de Deus: quão inescrutáveis ​​são os seus julgamentos e quão ocultos são os seus caminhos! Pois quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? Ou quem primeiro lhe deu, para merecer recompensa? Porque dele, e por meio dele, e nele são todas as coisas: a ele seja a glória para sempre. Que assim seja.

GRADUALE

Dan 3:55-56.

Benedíctus es, Dómine, qui intuéris abýssos, et sedes super Chérubim,

V. Benedíctus es, Dómine, in firmaménto cæli, et laudábilis in saecula.

Bendito sejas Tu, Senhor, que sondas o abismo e tens os Querubins como teu trono.

V. Bendito és Tu, Senhor, no firmamento dos céus, e digno de louvor para sempre.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia.

Dan 3:52

Benedíctus es, Dómine, Deus patrum nostrórum, et laudábilis in saecula. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Bendito sejas, ó Senhor, no firmamento do céu, e digno de louvor para sempre. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 28:18-20.

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis: Data est mihi omnis potéstas in coelo et in terra. Eúntes ergo docéte omnes gentes, baptizántes eos in nómine Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti: docéntes eos serváre ómnia, quæcúmque mandávi vobis. Et ecce, ego vobíscum sum ómnibus diébus usque ad consummatiónem saeculi.

R. Laus tibi, Christe.

S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 28:18-20.

Naquele tempo: Jesus disse aos seus discípulos: Toda autoridade me foi dada no céu e na terra. Vá, portanto, e ensine todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, e ensinando-as a observar tudo o que eu te ordenei. E eis que estarei convosco todos os dias, até ao fim dos tempos.

R. Louvado sejas ó Cristo. 

S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.

Das «Cartas» de Santo Atanásio, Bispo (Carta 1 a Serap. 28-30; PG 26, 594-595. 599) 

"Luz, esplendor e graça da Trindade, não seria inútil procurar a antiga tradição. , a doutrina e a fé da Igreja Católica, ou seja, que o Senhor nos ensinou, que os apóstolos pregaram, que os pais preservaram. De fato, nela se funda a Igreja, da qual, se alguém se distanciou, por nenhuma razão pode ser cristão, nem ser chamado assim. A nossa fé é esta: a santa e perfeita Trindade é aquela que é distinta no Pai e no Filho e no Espírito Santo, e não tem nada estranho ou acrescentado de fora, nem é composto pelo Criador e pelas realidades criadas, mas é todo poder criativo e força operacional. Uma é a sua natureza, idêntica a si mesma. Um é o ingrediente ativo e o outro é a operação. Com efeito, o Pai realiza tudo através do Verbo no Espírito Santo e, deste modo, a unidade da Santíssima Trindade se mantém intacta. Portanto, na Igreja é proclamado um só Deus que está acima de tudo, age por tudo e está em todas as coisas (Ef 4, 6). Ele está acima de tudo, obviamente, como Pai, como princípio e origem. Ele age para tudo, certamente através da Palavra. Finalmente, ele opera em todas as coisas no Espírito Santo. O apóstolo Paulo, quando escreve aos Coríntios sobre as realidades espirituais, reconduz todas as coisas a um só Deus Pai, como no início, desta forma: «Há diversidades de carismas. , mas um só é o Espírito; e há diversidades de ministérios, mas um só é o Senhor; há diversidade de operações, mas há um só Deus, que opera tudo em todos” (1 Coríntios 12:4-6). Na verdade, aquelas coisas que o Espírito distribui aos indivíduos são dadas pelo Pai através da Palavra. Verdadeiramente, todas as coisas que são do Pai também são do Filho. Portanto, aquelas coisas que são concedidas pelo Filho no Espírito são verdadeiros dons do Pai. Da mesma forma, quando o Espírito está em nós, o Verbo de quem o recebemos também está em nós, e no Verbo também está o Pai, e assim se cumpre o que foi dito: “Eu e o Pai viremos e faremos nossa morada”. com ele" (Joann. 14h23). Pois onde há luz, também há esplendor; e onde há esplendor, há também a sua eficácia e a sua graça esplêndida. É a mesma coisa que Paulo ensina na segunda carta aos Coríntios, com estas palavras: «A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vocês” (2 Coríntios 13:13). Com efeito, a graça é o dom que se dá na Trindade, é concedida pelo Pai através do Filho no Espírito Santo. Assim como a graça é dada pelo Pai através do Filho, a participação do dom não pode ocorrer em nós, exceto no Espírito Santo. E então, feitos participantes dela, temos o amor do Pai, a graça do Filho e a comunhão do mesmo Espírito.

CREDO

OFFERTORIUM

Benedíctus sit Deus Pater, unigenitúsque Dei Fílius, Sanctus quoque Spíritus: quia fecit nobíscum misericórdiam suam.

Bendito seja Deus Pai, e o Filho unigênito de Deus, e o Espírito Santo, porque ele fez resplandecer sobre nós a sua misericórdia.

SECRETA

Sanctífica, quaesumus, Dómine, Deus noster, per tui sancti nóminis invocatiónem, huius oblatiónis hóstiam: et per eam nosmetípsos tibi pérfice munus ætérnum. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Santifica , nós te pedimos, ó Senhor nosso Deus, pela invocação do teu santo nome, a hóstia que te oferecemos: e por meio dela faça de nós mesmos uma oblação eterna a ti. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Pro Dominica

Hóstias nostras, quǽsumus, Dómine, tibi dicátas placátus assúme: et ad perpétuum nobis tríbue proveníre subsídium. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Acolhe com bondade, Senhor, os dons que te são consagrados e faz com que obtenham a tua ajuda eterna. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Tob 12:6.

Benedícimus Deum coeli et coram ómnibus vivéntibus confitébimur ei: quia fecit nobíscum misericórdiam suam.

Bendigamos o Deus do céu e o confessemos diante de todos os viventes, porque ele fez resplandecer sobre nós a sua misericórdia.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Profíciat nobis ad salútem córporis et ánimæ, Dómine, Deus noster, huius sacraménti suscéptio: et sempitérnæ sanctæ Trinitátis eiusdémque indivíduæ Unitátis conféssio. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Senhor nosso Deus, que o sacramento recebido e a profissão da tua Santíssima Trindade e Unidade beneficiem a saúde do corpo e da alma. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Orémus.

Pro Dominica

Tantis, Dómine, repléti munéribus: præsta, quǽsumus; ut et salutária dona capiámus, et a tua numquam laude cessémus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Depois de receber tão grande presente, te pedimos, Senhor, para que possamos experimentar os dons da nossa salvação e que nunca deixemos de te louvar. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

FESTA DA SANTÍSSIMA TRINDADE.

Meditação de Santo Afonso Maria de Ligório. 

Tres sunt qui testimonium dant in coelo: Pater, Verbum et Spiritus

Sanctus, et hi tres unum sunt — “Três são os que dão testemunho no céu: o Pai, o Verbo e o Espírito Santo, e estes três são um” (1Jo 5, 7)

Sumário. A Santíssima Trindade é nosso tudo; e todos os bens que já temos recebido e ainda esperamos para o futuro, nos vieram e virão da Santíssima Trindade. É, pois, com razão que a Igreja embora Lhe consagre todos os domingos, Lhe dedique o dia de hoje de um modo especial. Veneremos devotamente tão augusto mistério, dizendo amiúde o Gloria Patri; respeitemos também a imagem da Santíssima Trindade que se acha em nossa própria alma como na do próximo.

I. POSTO QUE TODAS as homenagens tributadas aos santos redundem em honra da Santíssima Trindade, cuja imagem se honra na pessoa deles, exigem, contudo, a justiça e a gratidão que, tanto para glória do Altíssimo como para nosso próprio proveito, veneremos tão augusto mistério com obséquios especiais. É-nos isto um dever absolutamente indispensável; porquanto a Santíssima Trindade é o princípio donde procedemos, e o fim para o qual havemos de voltar. A primeira graça que nos foi conferida no batismo, veio-nos em nome da Santíssima Trindade e a glória essencial que se goza no paraíso é ainda a Santíssima Trindade.

É este o nome que faz tremer o inferno, põe em fuga os demônios, faz cessar as tentações, alegra os céus, beatifica os santos, consola os justos, derrama a abundância das graças. Numa palavra, a Santíssima Trindade é nosso tudo. Todos os bens, que já temos recebido e ainda esperamos para o futuro, quer na ordem da natureza, quer na ordem da graça e da glória, todos nos vieram da Santíssima Trindade.

Eis por que os Ofícios divinos da Igreja abundam em louvores, invocações e súplicas dirigidas expressamente às três Pessoas divinas. Não satisfeita ainda com isto e apesar de ter consagrado à augustíssima Trindade todos os domingos do ano, dedica-Lhe o dia de hoje de um modo especial. Quer nossa boa Mãe que todos os fiéis sejam devotos fervorosos de tão grande mistério; ou, antes, quer que esta seja a sua devoção particular. Todavia é talvez a devoção mais descuidada.

II. Para acharmos e visitarmos a Santíssima Trindade, não é mister que subamos ao céu ou entremos numa igreja; basta que lancemos um olhar de fé sobre nossa própria alma, na qual está impressa a bela e amada imagem de Deus que ali habita como em seu templo. — Recolhe-te, portanto, dentro de ti mesmo, e ali, todo silencioso, adora, louva, ama e bendiga à Santíssima Trindade. Em particular diga frequente e devotamente o Glória ao Pai, onde, na palavra de São Francisco de Assis, se acha resumida toda a ciência e virtude das Sagradas Escrituras.

Se porventura manchaste por alguma culpa a tua alma, feita à semelhança de Deus, procura purificá-la quanto antes no sacramento da Penitência pelas lágrimas da contrição e esforça-te por adorná-la com todas as virtudes cristãs. — Habitua-te também a ver na alma do próximo outras tantas imagens vivas da Santíssima Trindade e por este motivo ama-as, compadece-te delas e ajuda-as conforme puderes, ao menos rezando por elas.

A fim de que esses teus obséquios sejam mais agradáveis à Santíssima Trindade, une-os àqueles que lhe tributam todos os anjos e santos do paraíso, Maria Santíssima, e especialmente o divino Redentor. Imagina que Jesus Cristo te diz o que um dia disse a Santa Gertrudes: "Minha Filha, eis aí o meu Coração, que faz as delícias da Santíssima Trindade. Eu to dou a fim de que por ele possas suprir o que te falta".

Ó Santíssima Trindade, objeto, agora de minha fé e um dia da minha eterna beatitude, creio em Vós, adoro-Vos, amo-Vos; e em união com toda a corte celeste quero sempre dizer: + “Santo, Santo, Santo é o Senhor, Deus dos exércitos. A terra está cheia da vossa glória. Glória ao Pai, glória ao Filho, glória ao Espírito Santo”; assim como foi no princípio, agora e sempre, e por todos os séculos dos séculos, amém. — Ó Deus, que concedeste aos vossos servos conhecer na confissão da verdadeira fé a glória da eterna Trindade e adorar sua Unidade no poder da Majestade; nós Vos rogamos que com a firmeza da mesma fé possamos vencer todas as adversidades”. Fazei-o pelo amor de Jesus e Maria.