O MILAGRE DO SURDO-MUDO E OS ESPIRITUALMENTE MUDOS

Meditação de Santo Afonso Maria de Ligório. 

Adducunt ei surdum et mutum, et deprecabantur eum, ut imponat illi manum — “Trazem-lhe um surdo-mudo, e lhe rogaram que pusesse a mão sobre ele” (Mc 7,32)

Sumário. Os espiritualmente mudos não são somente aqueles cristãos que calam os pecados na confissão, mas também os que não se recomendam a Deus, não descobrem todo o seu interior ao Diretor, deixam de corrigir seus súditos, ou descuidam de comunicar ao Superior as desordens ocultas da comunidade. Examinemos a nossa consciência e, se descobrirmos em nós alguma destas mudezes, roguemos ao Senhor queira renovar em nosso espírito o milagre feito a favor do mudo do Evangelho.

I. REFERE O EVANGELHO que trouxeram para Jesus um surdo-mudo e lhe rogaram pusesse a mão sobre ele. Jesus tirou-o do meio da multidão, tomou-o à parte, pôs-lhe os dedos nos ouvidos e tocando com sua saliva a língua do surdo-mudo, levantando os olhos ao céu, suspirou e disse: Ephphetha, isto é, abri-vos. Logo os ouvidos deste homem se abriram, sua língua desatou-se e ele falava distin-tamente. Jesus lhes ordenou que nada dissessem a ninguém, Mas, quanto mais recomendava, mais o publicavam; e cheios da mais viva admiração diziam: “Ele fez bem tudo, fez ouvir os surdos, e falar os mudos” — Surdos fecit audire et mutos loqui.

Seria para desejar que o Senhor renovasse o milagre que fez a favor do infeliz mudo corporalmente, a favor de tantos outros infelizes que são mudos espiritualmente. Semelhantes espiritualmente mudos são em primeiro lugar os que calam pecados na confissão, ou que acusam só pela metade os pecados mais vergonhosos, que não tiveram pejo de cometer, de sorte que o ministro de Deus os não pode entender. — São em segundo lugar aqueles que deixam de descobrir ao Diretor espiritual todo o seu interior e especialmente as tentações, que talvez tivessem de cessar, se eles falassem. — São em terceiro lugar aqueles que se descuidam de admoestar ou repreender os seus súditos, ou descuram de informar os superiores acerca das desordens de uma comunidade, a fim de que as possam remediar. — Finalmente, são mudos espiritualmente todos os que nas necessidades da alma ou do corpo deixam de recorrer a Deus pela oração.

Examina-te aqui meu irmão, a fim de ver se em ti se acha uma destas mudezes espirituais, e se for este o caso, apresenta-te a Jesus

Cristo, e roga lhe que te solte a língua.

II. Para cura dos espiritualmente mudos é necessário, como fez Jesus Cristo com o surdo-mudo, tirá-los à parte, do meio de tantas distrações mundanas, e antes de lhes desatar a língua, abrir-lhes os ouvidos, para que compreendam os graves males que atraem sobre si.

Quem sofre a tentação de ocultar os pecados na confissão, pondere que deste modo muda em veneno o sangue de Jesus Cristo e agrava a sua alma de sacrilégios horrorosos. — Quem não abre o interior ao Diretor, virá em breve a cair em pecado; porque o Senhor retirará sua luz e a tentação irá ganhando força. — Quem com seu silêncio coopera para as desordens do próximo, as quais poderia remediar falando, lembre-se de que tais desordens lhe serão imputadas e que um dia será punido com todo o rigor.

Enfim, os que se descuidam de pedir auxílio a Deus pela ora-ção, estejam persuadidos de que desta forma se expõem ao perigo certo de caírem no inferno, pois o que não reza, certamente se condena. — Numa palavra, mais cedo ou mais tarde todos aqueles mudos espiritualmente terão de dizer com o profeta: “Ai de mim, porque fiquei calado” — Vae mihi, quia tacui (Is 6, 5).

Ó meu amabilíssimo Jesus, Vós que restituístes o ouvido aos surdos e a fala aos mudos, dignai-Vos abrir os nossos ouvidos e desatar a nossa língua, a fim de que, compreendendo os embustes com que o demônio nos quer impor silêncio, comecemos, à imitação do mudo do Evangelho, a falar bem e digamos com a multidão cheia de admiração pelo vosso poder: Ele tudo tem feito bem, fez os surdos ouvir e os mudos falar. — Peço-Vos também, ó meu Senhor, “que derrameis abundantemente sobre mim a vossa misericórdia; perdoai-me o que a consciência teme e acrescentai ao perdão o que por minhas orações não presumo alcançar”. — Fazei-o pelo amor de Maria Santíssima.

SÃO DOMINGOS DE GUSMÃO, CONFESSOR

• Comemoração de São Domingos Confessor, Fundador da Ordem dos Frades Pregadores. 

Domingos nasceu em Caleruega, na Espanha, em 1170, na nobre família Guzmão. Seus pais lhe deram este nome porque atribuíram seu nascimento às orações do santo abade beneditino Domingos de Silos; e ele verdadeiramente pertencia ao Senhor como este nome indica. Destacou-se pela sua pureza, que nos é indicada pelos lírios colocados nas suas mãos e pelo vestido branco que usa. Aplicou-se em Palência ao estudo das disciplinas liberais e da teologia; em cujo estudo fez tantos progressos que, primeiro aos 24 anos, foi criado cônego regular da Igreja de Osma, e depois fundou a Ordem dos Frades Pregadores. Sua mãe, enquanto o carregava no ventre, teve um sonho em que parecia carregar um cachorrinho com uma tocha na boca com a qual, ao nascer, colocaria fogo no universo. Este sonho significava que o esplendor da sua santidade e doutrina inflamaria o povo para a piedade cristã. O resultado comprovou o presságio, porque ele mesmo o verificou e depois o continuou por meio dos membros de sua ordem. Seu talento e virtude foram especialmente notáveis ​​na luta contra os hereges, que tentavam perverter os toulouseanos com seus erros perniciosos; em qual trabalho ele passou sete anos. Então, em outubro de 1215, ele foi a Roma com o bispo de Toulouse para o Quarto Concílio de Latrão, para obter a confirmação de Inocêncio III da ordem que havia estabelecido. Enquanto deliberavam, Domenico, a conselho do Pontífice, voltou para junto da sua família para escolher uma regra. Retornando a Roma, em 22 de dezembro de 1216, obteve a aprovação da Ordem dos Pregadores de Honório III, sucessor imediato de Inocêncio. A esta ordem Domingos deu, como armas, o escudo da verdade para ensinar a doutrina, e a espada da palavra para pregá-la: os dominicanos contam com efeito numerosos santos que “se dedicaram ao estudo”, como o seu fundador, a Palavra de Deus no Evangelho, o livro da verdade e “o livro da caridade”, como o chama São Domingos. Fundou dois conventos em Roma, um para homens e outro para mulheres. Ele também chamou três homens mortos de volta à vida e realizou muitos outros milagres, por meio dos quais a Ordem dos Pregadores começou a se espalhar maravilhosamente. Ele amava a Bem-Aventurada Virgem Maria de uma maneira especial. Mas enquanto conventos eram construídos por toda parte através de seu trabalho, e numerosas pessoas regulavam suas vidas de acordo com a religião e a piedade, ele foi atacado de febre em Bolonha, no ano de Cristo de 1221. Compreendendo que iria morrer, ele reuniu seus frades e aqueles que estavam sendo treinados sob sua direção, ele os exortou à inocência e à integridade moral. Finalmente ele os deixou em seu testamento, como herança certa, a caridade, a humildade, a pobreza; e enquanto os frades rezavam disseram estas palavras: «Corram, Santo de Deus, vinde ao seu encontro, ó Anjos", adormeceu no Senhor no dia 6 de agosto. O Papa Gregório IX incluiu-o então no número dos santos em 13 de julho de 1234. Desde 5 de junho de 1267, o seu corpo está guardado num precioso túmulo de mármore perto da basílica do mesmo nome em Bolonha.

Por ocasião do sétimo centenário da sua morte, em 29 de junho de 1921, o Papa Bento XV dedicou a encíclica Fausto Appetente Die à figura de São Domingos. Nele, o Pontífice escreve sobre o Patriarca Apostólico o seguinte: «Como ele era completamente um homem de Deus e verdadeiramente Dominicus [ou seja, homem do Senhor], assim foi tudo da Santa Igreja, que tem nele um campeão invencível da Fé. A Ordem dos Pregadores que ele estabeleceu sempre foi um baluarte válido na defesa da Igreja Romana. Portanto, não só se pode dizer que Domingos "foi nos seus dias o restaurador do templo" (Ecli L, 1), mas que providenciou a sua defesa também para o futuro, fazendo cumprir as palavras proféticas que Honório III escreveu confirmando concretização da nascente Ordem: “… os frades da vossa Ordem serão os atletas da Fé e verdadeiros luminares do mundo”»

Da «História da Ordem dos Pregadores».

(Libellus de Principiis OP; Acta canoniz. sancti Dominici; Monumenta OP Mist. 16, Romae 1935, pp. 30 ss., 146-147).

...Ou ele estava falando com Deus ou estava falando sobre Deus. Domingos foi dotado de grande santidade e sempre amparado por um intenso impulso de fervor divino. Bastava vê-lo para perceber que estava diante de alguém privilegiado pela graça.

Havia nele uma admirável inalterabilidade de caráter, que só era perturbada pela solidariedade com a dor dos outros. E como o coração alegre torna o rosto sereno, ele traiu a serenidade plácida do homem interior com a bondade externa e a jovialidade de sua aparência.

Ele se mostrou em todos os lugares um homem segundo o Evangelho, em palavras e ações. Durante o dia ninguém era mais sociável, ninguém mais afável com os irmãos e com os outros. À noite ninguém era mais assíduo e mais empenhado em manter vigília e oração. Ele era muito parcimonioso com as palavras e, se abrisse a boca, era para falar com Deus em oração ou para falar de Deus. Esta foi a regra que ele seguiu e recomendou também aos seus irmãos.

A graça que ele mais insistentemente pediu a Deus foi a de uma caridade ardente, que o impelisse a trabalhar eficazmente pela salvação dos homens. Na verdade, ele acreditava que só poderia se tornar um membro perfeito do corpo de Cristo se se dedicasse totalmente e com todas as suas forças a ganhar almas. Nisto quis imitar o Salvador, que se ofereceu totalmente pela nossa salvação. Para isso, inspirado por Deus, fundou a Ordem dos Frades Pregadores, concretizando um projeto providencial há muito acalentado.

Muitas vezes ele exortou seus irmãos, oralmente e por carta, a sempre estudarem o Antigo e o Novo Testamento. Ele carregava continuamente consigo o Evangelho de Mateus e as cartas de São Paulo, e meditou sobre estas últimas por tanto tempo que quase as sabia de cor.

Duas ou três vezes foi eleito bispo; mas ele sempre recusou, preferindo viver com seus irmãos na pobreza. Ela preservou intacto o esplendor de sua virgindade até o fim.

Ele desejava ser açoitado, despedaçado e morrer pela fé em Cristo. Dele disse Gregório IX: "Conheço um homem que seguiu em todos os sentidos o estilo de vida dos apóstolos; não há dúvida de que ele está associado à glória deles no céu."

PROPRIUM MISSAE

Ex Proprio Ordinis Praedicatorum

Missa em rito dominicano na Arca de São Domingos (Bolonha). 

In solemnitate Sancti Patris nostri Dominici, confessoris, Ordinis Praedicatorum fundatori. 

INTROITUS

Eccli 15:5. - In médio Ecclésiæ apéruit os ejus: et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus: stolam glóriæ índuit eum ~~ Eccli. 15, 6. - Iucunditátem et exsultatiónem thesaurizábit super illum. ~~ Glória ~~ In médio Ecclésiæ apéruit os ejus: et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus: stolam glóriæ índuit eum

Eccli 15:5. - Deus abriu a boca no meio da assembleia, encheu-o do espírito de sabedoria e inteligência; ele o cobriu com o manto da glória. ~~ Aqui estão eles. 15, 6. - Acumulará para ele um tesouro de alegria e exultação. ~~ Glória ~~ Deus abriu a boca no meio da assembleia, encheu-o do espírito de sabedoria e inteligência; ele o cobriu com o manto da glória. 

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui Ecclésiam tuam beáti Dominici Confessóris tui Patris nostri illumináre dignátus es méritis et doctrinis: concéde; ut eius intercessióne temporalibus non destituatur auxiliis, et spiritualibus semper profíciat increméntis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, dignaste-te iluminar a tua Igreja com os méritos e a doutrina do teu bendito confessor Domingos, nosso Pai; garantir que, através da sua intercessão, nunca seja privado de ajuda temporal e tenha desenvolvimentos espirituais cada vez mais abundantes. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Timótheum 2 Tim 4:1-8. 

Caríssime: Testíficor coram Deo, et Iesu Christo, qui iudicatúrus est vivos et mórtuos, per advéntum ipsíus et regnum eius: praedica verbum, insta opportúne, importúne: árgue, óbsecra, íncrepa in omni patiéntia, et doctrína. Erit enim tempus, cum sanam doctrínam non sustinébunt, sed ad sua desidéria coacervábunt sibi magístros, pruriéntes áuribus, et a veritáte quidem audítum avértent, ad fábulas autem converténtur. Tu vero vígila, in ómnibus labóra, opus fac Evangelístæ, ministérium tuum ímpie. Sóbrius esto. Ego enim iam délibor, et tempus resolutiónis meæ instat. Bonum certámen certávi, cursum consummávi, fidem servávi. In réliquo repósita est mihi coróna iustítiæ, quam reddet mihi Dóminus in illa die, iustus iudex: non solum autem mihi, sed et iis, qui díligunt advéntum eius.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo a Timóteo 2 Tim 4:1-8.

Caríssimos: Conjuro-vos diante de Deus e de Jesus Cristo, que há de vir julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino: pregue a Palavra, insista a tempo e fora de tempo. Reprovar, exortar, repreender com ensino paciente; porque chegará o tempo em que as pessoas não serão capazes de tolerar a sã doutrina, mas de se entregarem à sua paixão e desejo pela novidade, será criada uma multidão de professores e, para não ouvirem a verdade, seguirão os contos de fadas. Mas vigie todas as coisas, suporte as aflições, desempenhe o ofício de pregar o evangelho, cumpra o seu ministério e seja temperante. Quanto a mim, meu sangue está prestes a ser derramado como uma libação, e o tempo de minha libertação do corpo está próximo. Combati o bom combate, guardei a fé. Resta-me apenas receber a coroa da justiça, que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não só para mim, mas também para aqueles que desejam a sua vinda. 

GRADUALE

Ps. 36, 30-31. 

Os iusti meditábitur sapiéntiam, et lingua eius loquétur iudícium.

V. Lex Dei eius in corde ipsíus : et non supplantabúntur gressus eius.

A boca do justo falará palavras de sabedoria e a sua língua falará com julgamento.

V. A lei do seu Deus está em seu coração: sua marcha não hesitará.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia

Pie Pater Domínice, tuórum memor óperum, sta coram summo Iúdice pro tuo cœtu páuperum.

Alleluia, alleluia.

Aleluia, aleluia.

Bom Padre Domingos, atento ao seu trabalho, interceda junto ao Juiz Supremo em favor dos seus pobres.

SEQUENTIA

In cælésti hierarchía,

nova sonet harmonía,

novo ducta cántico.

Cui concórdet in hac via,

nostri chori melodía

congáudens Domínico.

Ex Ægýpto vastitátis

virum suæ voluntátis

vocat Auctor sǽculi.

In fiscélla paupertátis,

flumen transit vanitátis

pro salúte pópuli.

In figúra cátuli,

Prædicátor sǽculi

Matri præmonstrátur.

Portans ore fáculam,

ad amóris régulam

pópulos hortátur.

Hic est novus legislátor

hic Elías æmulátor,

et detéstans crímina.

Vulpes díssipat Samsónis

et in tuba Gedeónis

hostis fugat ágmina.

A defúnctis revocátum,

matri vivum reddit natum,

vivens adhuc córpore.

Signo crucis imber cedit,

turba fratrum panem edit,

missum Dei múnere.

Felix per quem gáudia

tota iam Ecclésia

sumens exaltátur.

Orbem replet sémine:

in cælórum ágmine

tandem collocátur.

Iacet granum occultátum

sidus latet obumbrátum,

sed Plasmátor ómnium

Ossa Ioseph pulluláre,

sidus iubet radiáre,

in salútem géntium.

O quam probat carnis florem,

omnem súperans odórem,

túmuli fragrántia!

Ægri currunt et curántur

cæci, claudi reparántur,

virtútum frequéntia.

Laudes ergo Domínico

personémus mirífico,

voce plena.

Clama petens suffrágia,

eius sequens vestígia,

plebs egéna.

Sed tu Pater pie, bone,

Pastor gregis, et patróne,

prece semper sédula,

Apud cúriam summi Regis,

derelícti vices gregis

comménda per sǽcula. Amen. Allelúia.

Que novos louvores e novos cânticos ressoem na hierarquia celestial. / Que a melodia do nosso coração lhe responda nesta terra, regozijando-se com Domingos. / Da vastidão do Egito o Autor do século chama o homem da sua vontade. / No navio da Pobreza ele atravessa o rio das vaidades para a salvação do povo. / O Pregador do mundo é predito à sua mãe como um cachorrinho / carregando uma tocha na boca: Exorta o povo a seguir a regra da caridade. / Ele é o novo legislador, o imitador de Elias, aquele que odeia o pecado. / Ele dispersa as raposas de Sansão e com a trombeta de Gideão põe em fuga as tropas inimigas. / Ele chama o filho de volta dos mortos e o traz de volta para sua mãe. / Com o sinal da cruz ele afasta a chuva e dá o pão à multidão de irmãos como um presente de Deus / Bem-aventurado aquele por quem a Igreja se exalta e se alegra. / Ele lança a semente no mundo e é finalmente colocado no exército do céu. / O grão escondido jaz e a estrela não brilha, mas o Criador de todas as coisas ordenou que os ossos de José se multiplicassem e a estrela brilhasse para a salvação das nações. / Ó, como se demonstra a virgindade da sua carne: o doce perfume do seu túmulo supera todo perfume! / Muitos são os seus milagres: os doentes correm até ele e são curados, os cegos e os coxos são curados. / Louvemos, portanto, o maravilhoso Domenico com toda a voz. / Ó pobres, invoquem-no e peçam sua ajuda e sigam seus passos. / E tu, Pai misericordioso e bom, Pastor do rebanho e nosso Padroeiro, com oração constante / recomenda o pobre rebanho à corte do Rei Supremo para sempre. Amém. Aleluia. 

EVANGELIUM 

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 5:13-19

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis: Vos estis sal terræ. Quod si sal evanúerit, in quo saliétur? Ad níhilum valet ultra, nisi ut mittatur foras, et conculcétur ab homínibus. Vos estis lux mundi. Non potest cívitas abscóndi supra montem pósita. Neque accéndunt lucérnam, et ponunt eam sub módio, sed super candelábrum, ut lúceat ómnibus qui in domo sunt. Sic lúceat lux vestra coram homínibus, ut videant ópera vestra bona, et gloríficent Patrem vestrum, qui in coelis est. Nolíte putare, quóniam veni sólvere legem aut prophétas: non veni sólvere, sed adimplére. Amen, quippe dico vobis, donec tránseat coelum et terra, iota unum aut unus apex non praeteríbit a lege, donec ómnia fiant. Qui ergo solvent unum de mandátis istis mínimis, et docúerit sic hómines, mínimus vocábitur in regno coelórum: qui autem fécerit et docúerit, hic magnus vocábitur in regno coelórum.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundos São Mateus 5:13-19

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: «Vós sois o sal da terra. E se o sal perder as suas virtudes, como será reativado? Não é melhor do que ser jogado fora e pisoteado pelas pessoas. Você é a luz do mundo. Uma cidade situada numa montanha não pode permanecer escondida. Nem se acende a candeia para colocá-la debaixo do alqueire, mas no castiçal, para que ilumine os que estão na casa. Portanto, deixe a sua luz brilhar diante dos homens, para que vejam as suas boas obras e glorifiquem o seu Pai que está nos céus. Não pensem que vim para revogar a Lei ou os Profetas, mas para completar. Em verdade vos digo que até que o céu e a terra passem, nem um só iota ou um só til da Lei passará, até que tudo seja cumprido. Quem, portanto, violar um dos menores destes mandamentos e ensinar isso aos homens, será o menor no reino dos céus; mas aquele que trabalha e ensina será considerado grande no reino dos céus”.

Homilia do Papa São Gregório.

Homilia 13 sobre o Evangelho.

"A leitura do Santo Evangelho, queridos irmãos, é clara. Mas para que, pela sua própria simplicidade, não pareça demasiado elevado a ninguém, examinemo-lo brevemente, para que a sua exposição seja clara para quem a ignora, sem ser pesada para quem a conhece. O Senhor diz: Cingam-se os vossos lombos. Cingemos nossos lombos quando restringimos os movimentos da carne com continência. Mas como é pouco abster-se do mal, se cada um ainda não se aplica, e com esforços assíduos, a fazer o bem, acrescenta-se imediatamente: e que se acendam as lâmpadas em vossas mãos. Temos nas mãos as lâmpadas acesas quando damos ao nosso próximo exemplos que o iluminam com boas obras. A respeito de tais obras o Senhor diz: Brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus.

Há, portanto, duas coisas que são ordenadas: cingir os lombos e segurar as lâmpadas: isto é, a castidade deve brilhar em nosso corpo e a luz da verdade em nossas obras. Na verdade, uma coisa sem a outra não pode ser absolutamente agradável ao nosso Redentor: nem quem pratica boas obras, até abandonar a imundície da concupiscência, nem quem se destaca na castidade, mas não pratica boas obras. Portanto, nem a castidade é uma grande virtude sem boas obras, nem as boas obras podem valer alguma coisa sem castidade. Mas mesmo que os dois mandamentos sejam observados, permanece o dever, seja quem for, de lutar com esperança pela pátria superior e de não se afastar de forma alguma dos vícios apenas pela honra deste mundo.

E seja como quem espera o seu senhor quando ele volta do casamento, para abrir a porta imediatamente assim que ele chegar e bater na porta. O Senhor realmente vem quando se apressa em julgar; depois ataca quando, com as preocupações da doença, nos avisa que a morte está próxima. Abrimo-nos imediatamente para ele, se o recebermos com amor. Na verdade, ele não quer se abrir com o juiz espancador, aquele que tem medo de sair do corpo e tem medo de ver esse juiz, que ele lembra ter desprezado. Mas quem está calmo pela sua esperança e pelo seu modo de agir, abre-se imediatamente a quem bate, porque acolhe com alegria o juiz; e, quando a hora da morte se aproxima, ele se alegra pensando em uma retribuição gloriosa."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps. 20, 3 et 4. 

Desidérium ánimæ eius tribuísti ei, Dómine, et voluntáte labiórum eius non fraudásti eum : posuísti in cápite eius corónam de lápide pretióso.

Cumpristes o desejo do seu coração, não rejeitou o voto dos seus lábios; colocastes em sua cabeça uma coroa de pedras preciosas

SECRETA

Múnera tibi, Dómine, dicáta sanctífica: ut, méritis beáti Domínici Confessóris tui, Patris nostri, nobis profíciant ad medélam. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Santifica, Senhor, os dons oferecidos; e pelos méritos do vosso bendito confessor Domingos, nosso Pai, que eles nos sirvam de remédio. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

PRÆFATIO DE SANCTO DOMINICO 

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre: nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine, sancte Pater, omnipotens ætérne Deus. Qui in tuæ sanctæ Ecclésiæ decorem ac tutamen apostolicam vivendi formam, per beatissimum Patriarcham Dominicum, renovare voluisti. Ipse enim,Genitricis Filii tui semper ope suffultus, prædicatióne sua composuit hǽreses, fidei pugiles gentium in salutem instituit, et innumeras animas Christo lucrifecit. Sapientiam eius narrat populi, eiusque laudes nuntiam Ecclesias. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus : cumque omni milítia cæléstis exércitus, hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicentes:Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação sempre e em toda parte dar graças a Ti, Senhor, Santo Padre, Deus todo-poderoso e eterno. Para o decoro e a defesa da vossa Santa Igreja quisestes renovar a forma de vida apostólica através do beato Patriarca Domingos. Ele, sempre apoiado pela Mãe de seu Filho, com sua pregação derrubou heresias, criou atletas de fé para a salvação do povo e conquistou inúmeras almas para Cristo. O povo narra a sua sabedoria e a Igreja anuncia os seus louvores. E portanto com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Luc 12:42 

Fidélis servus et prudens, quem constítuit dóminus super famíliam suam: ut det illis in témpore trítici mensúram.

Fiel e sábio é o servo que o Senhor colocou como encarregado de sua casa: para que na hora certa dê o alimento que todos merecem. 

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Concéde, quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui peccatórum nostrórum póndere prémimur, beáti Domínici Confessóris tui, Patris nostri,patrocínio sublevémur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Conceda, nós te pedimos, Deus Todo-Poderoso, que oprimidos como somos pelos nossos pecados, sejamos libertos deles na graça do bem-aventurado Domingos, teu Confessor e nosso Pai. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

DÉCIMO PRIMEIRO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES

💚 Paramentos verdes.

Na liturgia deste dia, a Igreja ensina-nos como Deus concede a sua ajuda divina a todos aqueles que a pedem com confiança. Ezequias curou-se de uma doença mortal, graças à sua oração, bem como libertou o seu povo dos seus inimigos; assim, graças à sua oração na cruz, Jesus apaga os nossos pecados (Epístola) e ressuscita o seu povo para uma vida nova através do Batismo, do qual a cura dos surdos e mudos é um símbolo, também devido à oração de Cristo (Evangelium). Assim, dado que pela virtude do Espírito Santo Jesus expulsou o demônio dos surdos e mudos e que os sacerdotes de Cristo expulsam o demônio das almas dos batizados, entendemos como este Décimo Primeiro Domingo depois de Pentecostes se refere ao mistério pascal onde, depois de celebrada uma vez a ressurreição de Jesus, se celebra a descida do Espírito Santo sobre a Igreja, e os catecúmenos são batizados no Espírito Santo e nas águas para que, como ensina São Paulo, sepultados com Cristo, eles ressuscitaremos com Ele.

O reino das dez tribos (reino de Israel) durou aproximadamente 200 anos (938-726) e teve 19 reis. Quase todos eles eram maus aos olhos do Senhor e de Deus, portanto, para puni-los, entregaram seu país aos seus inimigos. Salmaneser, rei da Assíria, sitiou Samaria e arrastou Israel à escravidão na Assíria no ano 722. Os pagãos, que tomaram conta da terra, não se converteram totalmente ao Deus de Israel e foram chamados de samaritanos pelo nome de Samaria.- O O Reino de Judá durou aproximadamente 350 anos (938-586) e teve 20 reis. Apenas uma vez esta linhagem real esteve prestes a perecer, mas foi salva pelos sacerdotes que esconderam Joás no templo, no tempo de Atalia. Vários desses reis foram ímpios, outros acabaram como Salomão em pecado, mas quatro foram, até o fim, grandes servos de Deus. Estes são Josafá, Joatã, Ezequias, Josias. O ofício divino fala esta semana sobre Ezequias, o décimo terceiro rei de Judá. Ele tinha vinte e cinco anos quando se tornou rei e reinou em Jerusalém durante vinte e nove anos. Durante o sexto ano do seu reinado, o Israel infiel foi levado à escravidão. «O rei Ezequias, diz a Sagrada Escritura, confiou em Javé, o Deus de Israel, e não houve ninguém como ele entre os reis que o precederam ou que o seguiram; então Yahweh estava com ele e todos os seus empreendimentos tiveram sucesso. Quando Senaqueribe, rei da Assíria, quis conquistar Jerusalém, Ezequias subiu ao Templo e fez uma oração a Deus, tão pura como as de David e de Salomão. Então o profeta Isaías disse a Ezequias para não temer nada porque Deus protegeria o seu reino. E o anjo do Senhor feriu com peste cento e oitenta e cinco mil homens no acampamento dos assírios. Senaqueribe, assustado, retornou em marchas forçadas até Nínive, onde morreu pela espada. Deus concedeu mais de cem anos de sobrevivência ao reino arrependido de Judá, enquanto aniquilava o reino de Israe impenitente. - Mas Ezequias adoeceu gravemente e Isaías anunciou-lhe que morreria: «Lembra-te, Senhor, disse então o rei a Deus, que andei diante de ti em verdade e com um coração perfeito, e que fiz o que tu é bem-vindo” (Antífona do Magnificat). E Isaías foi enviado por Deus a Ezequias para lhe dizer: «Ouvi a tua oração e vi as tuas lágrimas; e eis que eu te curarei e em três dias você subirá ao Templo do Senhor”. Na verdade, Ezequias se recuperou e reinou por mais quinze anos. Esta cura do rei que saiu, por assim dizer, do reino da morte ao terceiro dia, é uma figura da ressurreição de Jesus. Assim, a Igreja hoje escolheu a Epístola de São Paulo, na qual o Apóstolo recorda que é o Salvador. “morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia” e que pela fé nesta doutrina seremos salvos como o próprio Apóstolo. Por esta mesma razão, o Salmo 67 é tomado pelo Intróito, no qual o próprio Apóstolo viu uma profecia da Ascensão (Efésios IV, 8).

Para a Epístola. O Apóstolo São Paulo comprova a ressurreição de Jesus aos Coríntios. Ele menciona os nomes de todas as testemunhas deste acontecimento sem o qual o Cristianismo não tem razão de existir, porque se Jesus não ressuscitar, nós não ressuscitaremos e a nossa esperança é vã. ; mas Cristo ressuscitou, porque todos os Apóstolos o viram e o afirmaram. Assim Paulo, a quem Jesus ressuscitado aparece no caminho de Damasco, fez da ressurreição o dogma principal do Evangelho que tinha a missão de pregar aos gentios.

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS

Ps 67:6-7; 67:36.- Deus in loco sancto suo: Deus qui inhabitáre facit unánimes in domo: ipse dabit virtútem et fortitúdinem plebi suæ. ~~ Ps 67:2.- Exsúrgat Deus, et dissipéntur inimíci eius: et fúgiant, qui odérunt eum, a fácie eius. ~~ Glória ~~ Deus in loco sancto suo: Deus qui inhabitáre facit unánimes in domo: ipse dabit virtútem et fortitúdinem plebi suæ.

Salm 67:6-7; 67:36.- Deus habita no lugar santo: Deus que faz habitar em sua casa aqueles que têm o mesmo espírito: Ele dará virtude e poder ao seu povo . ~~ Sl 67:2.- Levante-se Deus, e sejam dispersos os seus inimigos; fujam da sua presença todos os que o odeiam. ~~ Glória ~~ Deus habita no lugar santo: Deus que faz morar em sua casa aqueles que têm o mesmo espírito: Ele dará virtude e poder ao seu povo .

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Omnípotens sempitérne Deus, qui, abundántia pietátis tuæ, et merita súpplicum excédis et vota: effúnde super nos misericórdiam tuam; ut dimíttas quæ consciéntia metuit, et adiícias quod orátio non præsúmit.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus todo-poderoso e eterno que, pela abundância da tua misericórdia, superas os méritos e desejos daqueles que te invocam, derrama sobre nós a tua misericórdia, perdoando o que a consciência teme e concedendo o que a oração não ousa esperar. Cristo, teu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios 1 Cor 15:1-10

Fratres: Notum vobis fácio, quod prædicávi vobis, quod et accepístis, in quo et statis, per quod et salvámini: qua ratione prædicáverim vobis, si tenétis, nisi frustra credidístis. Trádidi enim vobis in primis, quod et accépi: quóniam Christus mortuus est pro peccátis nostris secúndum Scriptúras: et quia sepúltus est, et quia resurréxit tértia die secúndum Scriptúras: et quia visus est Cephæ, et post hoc úndecim. Deinde visus est plus quam quingéntis frátribus simul, ex quibus multi manent usque adhuc, quidam autem dormiérunt. Deinde visus est Iacóbo, deinde Apóstolis ómnibus: novíssime autem ómnium tamquam abortívo, visus est et mihi. Ego enim sum mínimus Apostolórum, qui non sum dignus vocári Apóstolus, quóniam persecútus sum Ecclésiam Dei. Grátia autem Dei sum id quod sum, et grátia eius in me vácua non fuit.

Leitura da carta de São Paulo Apóstolo aos Coríntios 1 Cor 15:1-10.

Irmãos: lembro-lhes o Evangelho que já lhes anunciei, que vocês aceitaram, no qual vivem e pelo qual serão salvos, se o mantiverem como eu lhes preguei, a menos que tenham acreditado em vão . Pois primeiro vos ensinei o que aprendi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, e que apareceu a Cefas e depois aos onze. Depois apareceu a mais de quinhentos irmãos, muitos dos quais ainda vivem, enquanto os outros já morreram. Depois apareceu a Tiago e a todos os outros apóstolos; finalmente apareceu para mim também, como um abortivo. Na verdade, sou o último dos Apóstolos e não sou digno de ser chamado Apóstolo, porque persegui a Igreja de Deus. Mas pela graça de Deus sou o que sou, e a sua graça não foi em vão para mim.

GRADUALE

Ps 27:7 27:1

In Deo sperávit cor meum, et adiútus sum: et reflóruit caro mea, et ex voluntáte mea confitébor illi.

V. Ad te, Dómine, clamávi: Deus meus, ne síleas, ne discédas a me.

O meu coração confiou em Deus e fui ajudado: e o meu corpo também O louva, assim como a minha alma se alegra.

V. A Ti, Senhor, clamo: Meu Deus, não te cales: não te afastes de mim.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia

Ps 80:2-3

Exsultáte Deo, adiutóri nostro, iubiláte Deo Iacob: súmite psalmum iucúndum cum cíthara. Allelúia.

Aleluia, aleluia

Alegrai-vos em Deus, nosso socorro, elevai louvores ao Deus de Jacó: cantai o salmo festivo com a lira. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Marcum 7:31-37

In illo témpore: Exiens Iesus de fínibus Tyri, venitper Sidónem ad mare Galilaeæ, inter médios fines Decapóleos. Et addúcunt ei surdum et mutum, et deprecabántur eum, ut impónat illi manum. Et apprehéndens eum de turba seórsum, misit dígitos suos in aurículas eius: et éxspuens, tétigit linguam eius: et suspíciens in coelum, ingémuit, et ait illi: Ephphetha, quod est adaperíre. Et statim apértæ sunt aures eius, et solútum est vínculum linguæ eius, et loquebátur recte. Et præcépit illis, ne cui dícerent. Quanto autem eis præcipiébat, tanto magis plus prædicábant: et eo ámplius admirabántur, dicéntes: Bene ómnia fecit: et surdos fecit audíre et mutos loqui.

Sequência ☩ do Santo Evangelho segundo São Marcos 7:31-37

Naquele tempo: Saindo do território de Tiro, Jesus passou por Sidom em direção ao mar da Galiléia, atravessando a Decápolis. E trouxeram um homem surdo diante dele, suplicando-lhe que lhe impusesse as mãos. Então, afastando-o da multidão, Jesus colocou os dedos nos ouvidos do surdo, tocou-lhe a língua com saliva e, olhando para o céu, suspirou dizendo: Epheta! isto é: abra-se. Imediatamente seus ouvidos se abriram, ele desamarrou a língua e falou com justiça. E Jesus ordenou-lhes que não contassem isso a ninguém. Mas quanto mais ele recomendava o silêncio, mais eles divulgavam e faziam maravilhas, dizendo: Ele fez tudo bem, fez os surdos ouvirem e os mudos falarem.

Homilia do Papa São Gregório.

Homilia 10 sobre o Livro 1 de Ezequiel. 

"Por que Deus, criador de todas as coisas, querendo curar um surdo-mudo, colocou os dedos em seus ouvidos e tocou sua língua com saliva? O que designam os dedos do Redentor, senão os dons do Espírito Santo? Pois em outro lugar, tendo expulsado um demônio, ele disse: “Se pelo dedo de Deus eu expulso demônios, o reino de Deus chegou a vós” (Lucas 11:20). Outro evangelista relata, a respeito deste milagre, que disse: “Se pelo Espírito de Deus eu expulso os demônios, então é chegado a vós o reino de Deus” (Mateus 12:28). Destas duas passagens podemos concluir que o Espírito Santo é chamado de dedo de Deus. Colocar os dedos, portanto, nos ouvidos deste surdo significa abrir, através dos dons do Espírito Santo, a sua alma à obediência.

Mas por que ele tocou a língua desse homem mudo com saliva? Para nós, a saliva é a sabedoria que saiu da boca do Redentor na palavra divina. Na verdade, a saliva desce da cabeça até a boca. Portanto, quando a sabedoria, que é ela mesma, toca a nossa língua, imediatamente a dispõe ao ministério da pregação. “Jesus ergueu os olhos ao céu e suspirou” (Marcos 7,34): não que fosse necessário suspirar, aquele que deu o que pediu; mas para nos ensinar a suspirar para aquele que reina nos céus: para que abra os nossos ouvidos com o dom do Espírito Santo, e com a saliva da boca, isto é, com o conhecimento da palavra divina, solte a nossa língua para torná-lo capaz de pregar a verdade.

Depois diz-lhe: «Epheta, que significa: Abre-te; e logo se abriram os seus ouvidos e se desfez o nó da língua» (Marcos 7,34). Note que se ele disse: “Abre”, foi porque os ouvidos do surdo estavam fechados. Mas aquele cujos ouvidos de coração foram abertos para obedecer deve, conseqüentemente, ver o nó de sua língua quebrado sem dúvida, para que possa ensinar aos outros o bem que ele mesmo terá feito. Por isso é corretamente acrescentado: “E ele falou corretamente” (Marcos 7:35). Na verdade, aquele que, com a sua obediência, fez primeiro o que recomenda aos outros que façam com a sua palavra, fala com justiça."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 29:2-3

Exaltábo te, Dómine, quóniam suscepísti me, nec delectásti inimícos meos super me: Dómine, clamávi ad te, fet sanásti me.

Ó Senhor, eu te exaltarei porque me acolheste e não permitiste que os meus inimigos rissem de mim: invoquei-te, ó Senhor, e tu me curaste.

SECRETA

Réspice, Dómine, quaesumus, nostram propítius servitútem: ut, quod offérimus, sit tibi munus accéptum, et sit nostræ fragilitátis subsidium. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Senhor, nós te suplicamos, olha com bondade para o nosso serviço, para que o que oferecemos seja agradável a Ti e nos ajude em nossa fragilidade, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que é Deus, e vive. e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Prov 3:9-10

Hónora Dóminum de tua substántia, et de prímitus frugum tuárum: et implebúntur hórrea tua saturitáte, et vino torculária redundábunt.

Honre o Senhor com os seus bens e com a oferta das primícias dos seus frutos, então os seus celeiros se encherão abundantemente e os lagares transbordarão de vinho.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Sentiámus, quaesumus, Dómine, tui perceptióne sacraménti, subsídium mentis et córporis: ut, in utróque salváti, cæléstis remédii plenitúdine gloriémur.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Concede, ó Senhor, nós te pedimos, que através da participação no Teu sacramento possamos experimentar ajuda para a alma e para o corpo, para que, salvos em ambos, possamos nos orgulhar da plenitude do remédio celestial, teu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.