SÃO PIO V, PAPA, CONFESSOR.

• Comemoração de São Pio V, Papa e Confessor. 

São Pio V, nascido Antonio, nascido em 17 de janeiro de 1504 em uma cidade do Piemonte chamada Bosco Marengo (Alexandria), mas vindo da nobre família Ghislieri de Bolonha, aos quatorze anos entrou no convento da Ordem dos Frades Pregadores de Voghera, assumindo o nome de Michael. Notamos nele uma paciência admirável, profunda humildade, suprema austeridade de vida, aplicação contínua à oração e zelo ardente pela observância regular e pela glória de Deus depois de completar o noviciado no convento de Vigevano, onde emitiu os votos solenes em 1519, dedicou-se ao estudo de filosofia e teologia no studium conventuale. Notável pelos seus superiores pela sua extraordinária vivacidade intelectual e austeridade de vida, foi enviado para o estudo teológico da Universidade de Bolonha, onde recebeu uma sólida preparação num estilo rigidamente tomista. Depois de completar os estudos de filosofia e teologia em Bolonha, lecionou como "leitor maior" no convento Casale de San Domenico. Em 1528 ele foi ordenado sacerdote em Gênova pelo Cardeal Innocenzo Cybo.

Durante os primeiros anos de seu ministério, foi designado para ensinar teologia, da qual foi leitor nos conventos dominicanos de Pavia, Alba e Vigevano. De 1528 a 1544 ele ensinou filosofia na Universidade de Pavia e foi brevemente professor de teologia na Universidade de Bolonha. Ele desempenhou esta função docente com grande louvor e realizou conferências sagradas em muitos lugares com imensos frutos por parte dos ouvintes. Durante a década de 1930 obteve também vários cargos no governo da Ordem Dominicana, em Vigevano foi procurador e prior do convento, depois foi prior em Soncino, em Alba e finalmente novamente em Vigevano. Muitas vezes saía dos conventos para exercer o ministério pastoral, pregar e resolver disputas em alguns capítulos provinciais. Em julho de 1539 ele foi enviado temporariamente para supervisionar a reconstrução do convento dominicano na ilha de Santo Erasmo em Veneza. Em 1542 foi escolhido para ocupar o cargo de definidor no capítulo geral da província "Utriusque Lombardia" realizado em Roma. Pela mesma assembleia foi eleito Superior Provincial da Lombardia, cargo que ocupou durante alguns meses até ingressar na Santa Inquisição.

Ele apoiou por muito tempo o cargo de inquisidor com uma coragem invencível; e ele preservou, não sem perigo para sua vida, muitas cidades livres da heresia então desenfreada. De fato, em 11 de outubro de 1542 foi nomeado comissário e vigário inquisitorial da diocese de Pavia. No ano seguinte, em Parma, ele se destacou ao pronunciar publicamente as conclusões do capítulo provincial, composto por trinta e seis teses contra a heresia luterana. Por sua conduta de vida exemplar, foi nomeado inquisidor em Como (1550) e depois, a mando do Papa Júlio III, teve a mesma qualificação em Bérgamo, onde foi encarregado de conduzir uma investigação sobre o bispo Vittore Soranzo, suspeito de heresia . Após um ataque à sua residência, em 5 de dezembro de 1550, Fra Michele Ghislieri teve que fugir para Roma, onde chegou em 24 de dezembro e conseguiu entregar os documentos relativos a Soranzo ao Cardeal Gian Pietro Carafa (o futuro Paulo IV). Por intercessão do Cardeal Carafa, Ghislieri foi nomeado comissário geral da Inquisição Romana em 3 de junho de 1551, lidando imediatamente com os julgamentos contra os cardeais Reginald Pole, Giovanni Morone e contra o humanista florentino Pietro Carnesecchi. 

Paulo IV, cujas virtudes eminentes o tornaram muito querido, nomeou-o presidente da comissão responsável pela elaboração do Índice dos livros proibidos (1555), promoveu-o ao bispado de Nepi e Sutri em 4 de setembro de 1556 (foi ordenado em 14 de setembro 1556 pelo cardeal Giovanni Michele Saraceni) e inquisidor geral em Milão e Lombardia; e no ano seguinte (15 de março de 1557) ele o incluiu entre os cardeais sacerdotes da Igreja Romana com o título de Santa Maria sopra Minerva, uma igreja dominicana especialmente elevada ao título de cardeal. Em 14 de dezembro de 1558, no consistório, Paulo IV nomeou o Cardeal Ghislieri "Grande Inquisidor da Santa Inquisição Romana e Universal" com faculdades ilimitadas e ad vitam. No ano seguinte, o cardeal Giovanni Angelo Medici foi eleito para o trono petrino com o nome de Pio IV e foi confirmado na função de inquisidor, mas as divergências com o pontífice, distante da linha intransigente de seu antecessor, levaram-no a ser nomeado. bispo de Mondovì no Piemonte em 17 de março de 1560, para onde se mudou; ele tomou posse da diocese em 4 de junho de 1561. Sabendo que muitos abusos haviam ocorrido, ele visitou toda a diocese; e, depois de ordenar as coisas, regressou a Roma, onde lhe foi confiado o tratamento dos assuntos mais graves, que sempre resolveu com justiça, liberdade apostólica e constância. De 14 de abril de 1561 a 15 de maio de 1565 foi cardeal sacerdote de Santa Sabina.

Quando Pio IV morreu, foi eleito Papa, contra as expectativas de todos, em 7 de janeiro de 1566, mas, exceto pela sua aparência externa, nada mudou no seu padrão de vida. Teve zelo incessante pela propagação da fé, preocupação incansável pela restauração da disciplina eclesiástica, vigilância assídua pela erradicação dos erros, caridade inesgotável para atender às necessidades dos indigentes, coragem invencível para defender os direitos da Sé Apostólica. Para remediar os males que sofria o cristianismo, Pio V monitorizou a aplicação dos decretos do Concílio de Trento e publicou uma nova edição do Missal (14 de julho de 1570) e do Breviário (1568). Além disso, derrotou, não tanto com armas, mas com orações elevadas a Deus, perto das ilhas Cursolari onde reunira uma imensa frota, o sultão dos turcos, Selim, orgulhoso de muitas vitórias. E ele soube, por revelação divina, desta vitória no mesmo momento em que foi obtida, e anunciou-a à sua família (7 de outubro de 1571); e instituiu nesta ocasião a festa da Madonna delle Vittorie, que mais tarde foi a festa do Santo Rosário. Enquanto preparava uma nova expedição contra os turcos, adoeceu gravemente; e, depois de ter sofrido pacientemente dores muito agudas, tendo chegado ao extremo, tendo recebido os sacramentos habituais, entregou muito placidamente a sua alma a Deus, no dia 1 de maio de 1572, aos sessenta e oito anos, depois de ter reinado seis anos, três meses e vinte e quatro dias. Seu corpo é venerado pelos fiéis com grande devoção na Basílica de Santa Maria Maggiore, e Deus realizou muitos milagres por sua intercessão. Tendo sido legalmente aprovado, foi incluído na lista dos Beatos pelo Papa Clemente X em 27 de abril de 1672, e pelo Papa Clemente XI nas fileiras dos Santos em 22 de maio de 1712.

AS PROMESSAS DE DEUS E A EFICÁCIA DA ORAÇÃO.

Meditação de Santo Afonso Maria de Ligório. 

Amen, amen dico vobis: si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis — “Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, Ele vo-la dará” (Jo 16, 23)

Sumário. Considera como o divino Redentor engrandece a eficácia da oração: Em verdade, em verdade vos digo: que tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo dará. Nem é só neste lugar, mas em muitos outros lugares do Antigo e Novo Testamento, que Deus promete ouvir a quem o roga. Ânimo, pois, e nunca deixemos de recorrer ao Senhor. Peçamos sempre as graças no nome e pelo amor de Jesus Cristo. E para sermos atendidos mais facilmente, valhamo-nos da intercessão de Maria.

I. CONSIDERA COMO o divino Redentor engrandece no Evangelho deste dia a eficácia da oração. Em verdade, em verdade vos digo: que tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo dará. E não é somente neste lugar, mas em muitos outros, tanto do Antigo como do Novo Testamento, que Deus promete ouvir a quem o roga. Pela boca de Jeremias diz: “Dirige-te a mim pela oração, e te atenderei” (Jr 33, 3). Nos Salmos repete: “Chama-me em teu auxílio, e livrar-te-ei” (Sl 49, 15). No Evangelho de São Lucas acrescenta: “Pedi, e dar-se-vos-á..., porque todo aquele que pede, recebe” (Lc 11, 9-10).

No Evangelho de São João, Jesus diz: “Tudo o que me pedirdes em meu nome, fá-lo-ei” (Jo 14, 14). “Pedi tudo que quiserdes, que logo vos será concedido” (Jo 15, 7). E assim há muitas outras passagens.

Por isso o Profeta nos incita a rezar, afirmando-nos que: “o Senhor é suave e benigno e todo misericórdia para os que o invocam” (Sl 85, 5). E mais ainda anima-nos São Tiago, dizendo: Si quis vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus afluenter (Tg 1, 5) — “Se alguém de vós necessita de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente”. Diz este Apóstolo que, quando se ora ao Senhor, este abre as mãos e dá mais do que se Lhe pede. Nec improperat, e não impropera; parece, ao contrário, que se esquece de todas as ofensas que lhe foram feitas. — Numa palavra, é tão grande a eficácia da oração, que nos pode obter tudo; porque, como diz São João Clímaco, a oração faz de algum modo violência a Deus, obrigando-o a conceder-nos tudo o que Lhe pedimos: Oratio pie Deo vim infert.

A razão desta eficácia, segundo a explicação de São Leão, é que Deus por sua natureza é uma bondade infinita, e por isso tem um extremo desejo de nos fazer participar de seus bens, e é maior o desejo de Deus de nos fazer bem, do que o nosso de receber. — Deus, portanto, não pode deixar de atender a quem o roga; o que leva Santa Maria Madalena de Pazzi a afirmar que Deus, por assim dizer, contrai obrigações com a alma que a Ele recorre, porque lhe fornece o ensejo de dispensar as graças conforme almeja o seu coração.

Il. Injustamente se queixam alguns, como se o Senhor não os quisesse atender; muito ao contrário, observa São Bernardo, eles mesmos se acham em falta, deixando de Lhe pedir as graças. — Disso parece exatamente que Jesus Cristo se queixou quando, repreendendo docemente a seus discípulos e na pessoa deles a todos nós, acrescenta: “Até agora não pedistes nada em meu nome; pedi e obtereis, a fim de que o vosso gozo seja perfeit”: Petite et accipietis, ut gaudium vestrum sit plenum. Como se dissesse: Não vos queixeis de mim, se não tendes sido completamente felizes; queixai-vos antes de vós mesmos, porque não me pedistes graças.

Ânimo, pois, meu irmão, e não deixemos nunca de recorrer a nosso bom deus, que, particularmente no Sacramento do altar, dá audiência a todos, e esta sempre com as mãos cheias de graças para as distribuir a quem as pede. — Notemos, porém, as palavras: in nomine meo — “em meu nome”. Pedir em nome de Jesus, não somente quer dizer pedir com confiança nos merecimentos de Jesus, mas também pedir coisas úteis para a nossa eterna salvação.

Pelo que Santo Agostinho diz: Não pede em nome de Jesus Cristo, quem pede coisas prejudiciais à própria salvação.

Ó Pai eterno, adoro-Vos, reconheço-Vos por fonte de todo o bem, e graças Vos dou pelos muitos benefícios que me concedestes.

Especialmente Vos agradeço a luz pela qual me fizestes conhecer que toda a minha salvação consiste na oração. Quero responder ao vosso convite e Vos peço em nome de Jesus Cristo que me concedais uma grande dor dos meus pecados e a perseverança na vossa graça. “Fazei também, ó meu Deus, que pela vossa inspiração eu conheça o que é reto, e pela vossa graça o execute”. Bem sei que não mereço esses favores, mas vosso Filho os prometeu a quem Vo-los pede pelos seus merecimentos, e é pelos merecimentos de Jesus Cristo que Vo-lo peço, e espero obtê-los. — Ó Maria, vossas orações obtêm tudo quanto pedem; rogai por mim. "

QUINTO DOMINGO DEPOIS DA PÁSCOA.

🤍 Paramentos brancos.  

A liturgia continua a cantar Cristo ressuscitado e convida-nos, nesta semana das Rogações, a unir-nos àquela oração com a qual o Salvador pediu a Deus que fizesse com que a sua humanidade participasse, com a Ascensão, naquela glória que, como Deus, possui desde eternidade (Ofertorium). Também nós um dia possuiremos esta glória, pois Ele nos libertou do pecado com a virtude do Seu Sangue (Introit, Communio). Visto que Jesus Cristo, afastando-se de nós, nos deixou como consolação “para podermos orar em seu nome, para que a nossa alegria seja perfeita”, por isso pedimos a Deus “por nosso Senhor” que não permaneçamos infrutíferos no conhecimento de Jesus , para que, crendo na sua geração pelo Pai (Evangelium), mereçamos entrar com Ele no Reino de seu Pai.

INTROITUS

Is 48:20.- Vocem iucunditátis annuntiáte, et audiátur, allelúia: annuntiáte usque ad extrémum terræ: liberávit Dóminus pópulum suum, allelúia, allelúia ~~ Ps 65:1-2.- Iubiláte Deo, omnis terra, psalmum dícite nómini eius: date glóriam laudi eius. ~~ Glória ~~ Vocem iucunditátis annuntiáte, et audiátur, allelúia: annuntiáte usque ad extrémum terræ: liberávit Dóminus pópulum suum, allelúia, allelúia

Is 48:20.- Com voz de alegria fale e faça ouvir isto, aleluia: deixe-o chegar aos confins do mundo: Deus livrou o seu povo, aleluia, aleluia. ~~ Sl 65:1-2.- Ó terra toda, aclamai o Senhor, cantai glória ao seu Nome, elevai louvores à sua glória. ~~ Glória ~~ Com voz de alegria narre e faça ouvir isso, aleluia: deixe chegar até os confins do mundo: Deus libertou seu povo, aleluia, aleluia.                 

ORATIO

Orémus.

Deus, a quo bona cuncta procédunt, largíre supplícibus tuis: ut cogitémus, te inspiránte, quæ recta sunt; et, te gubernánte, eadem faciámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Deus, de quem derivam todos os bens, responde às nossas súplicas: e concede-nos pensar, com a tua inspiração, o que é certo e fazê-lo, sob a tua orientação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Iacóbi Apóstoli.

Iac 1:22-27

Caríssimi: Estóte factóres verbi, et non auditóres tantum: falléntes vosmetípsos. Quia si quis audítor est verbi et non factor: hic comparábitur viro consideránti vultum nativitátis suæ in spéculo: considerávit enim se et ábiit, et statim oblítus est, qualis fúerit. Qui autem perspéxerit in legem perfectam libertátis et permánserit in ea, non audítor obliviósus factus, sed factor óperis: hic beátus in facto suo erit. Si quis autem putat se religiósum esse, non refrénans linguam suam, sed sedúcens cor suum, huius vana est relígio. Relígio munda et immaculáta apud Deum et Patrem hæc est: Visitáre pupíllos et viduas in tribulatióne eórum, et immaculátum se custodíre ab hoc saeculo.

Leitura da Epístola de São Tiago Apóstolo. 1:22-27

Caríssimos: Coloquem em prática a palavra de Deus, não se limitem a ouvi-la, enganando-se. Porque quem ouve a palavra e não a põe em prática é semelhante a um homem que se olha no espelho e, depois de se olhar, vai embora e imediatamente a esquece. Quem, porém, tendo considerado cuidadosamente a lei perfeita da liberdade, e tendo perseverado em observá-la, se tornou, não um ouvinte alheio, mas um praticante: será abençoado em suas ações. Se alguém pensa que é religioso e não refreia a sua língua, engana-se a si mesmo, e a sua religião é vã. A religião pura e imaculada aos olhos de Deus Pai consiste nisto: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações e não se deixar contaminar pelo mundo.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia.

Surréxit Christus, et illúxit nobis, quos rédemit sánguine suo. Allelúia.

Ioann. 16:28

Exívi a Patre, et veni in mundum: íterum relínquo mundum, et vado ad Patrem. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Cristo ressuscitou dos mortos, a sua luz brilha sobre nós, ele nos redimiu no seu sangue. Aleluia.

Eu vim do Pai e vim ao mundo: agora deixo o mundo e volto para o Pai. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Ioánnem 16:23-30.

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis: Amen, amen, dico vobis: si quid petiéritis Patrem in nómine meo, dabit vobis. Usque modo non petístis quidquam in nómine meo: Pétite, et accipiétis, ut gáudium vestrum sit plenum. Hæc in provérbiis locútus sum vobis. Venit hora, cum iam non in provérbiis loquar vobis, sed palam de Patre annuntiábo vobis. In illo die in nómine meo petétis: et non dico vobis, quia ego rogábo Patrem de vobis: ipse enim Pater amat vos, quia vos me amástis, et credidístis quia ego a Deo exívi. Exívi a Patre et veni in mundum: íterum relínquo mundum et vado ad Patrem. Dicunt ei discípuli eius: Ecce, nunc palam loquéris et provérbium nullum dicis. Nunc scimus, quia scis ómnia et non opus est tibi, ut quis te intérroget: in hoc crédimus, quia a Deo exísti.

R. Laus tibi, Christe.

S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São João 16:23-30.

Naquele tempo: Jesus disse aos seus discípulos: Em verdade, em verdade vos digo: tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará. Até agora você não pediu nada em meu nome: peça e receberá, para que a sua alegria seja completa. Eu lhes contei essas coisas em parábolas. Mas está chegando o tempo em que não falarei mais com vocês por parábolas, mas falarei abertamente sobre o Pai. Naquele dia pedireis em meu nome, e não vos digo que orarei por vós ao Pai: porque o próprio Pai vos ama porque me amastes e acreditastes que vim de Deus. Pai e vim ao mundo: e agora deixo o mundo e volto para o Pai. Seus discípulos lhe disseram: Eis que agora falas claramente e sem parábolas. Agora sabemos que você sabe tudo e não precisa que ninguém o questione: por isso acreditamos que você veio de Deus.

R. Louvado sejas ó Cristo. 

S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.

Homilia de Santo Agostinho Bispo. 

Tratado 102 sobre o Evangelho de João.

" Agora devemos explicar estas palavras do Senhor: “Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai em meu nome, ele vo-la concederei” (João 16:23). Já dissemos na primeira parte deste discurso do Senhor, para instrução daqueles que se voltam para o Pai em nome de Cristo e não são ouvidos, que qualquer oração contrária aos interesses da saúde não é feita em nome do Salvador. Pois pelas palavras: “Em meu nome”, não devemos entender um som de letras e sílabas, mas o que esse som significa e o que ele significa correta e verdadeiramente. Portanto, quem pensa de Cristo o que não se deve pensar do Filho unigênito de Deus, não pergunta em seu nome, embora pronuncie as letras e sílabas que formam o nome de Cristo, porque ora em nome daquele que é presente em seus pensamentos quando ele ora. Quem pensa dele o que deve ser pensado, ora em seu nome: e obtém o que pede, se, porém, não pedir nada contrário à sua salvação eterna. Mas ele consegue quando é bom para ele conseguir. Na verdade, há graças que não nos são negadas: mas são adiadas para que nos sejam concedidas no momento certo. Deve, portanto, ser entendido nestas palavras: “Ele te dará” (João 16:24); que ele queria designar benefícios particulares para aqueles que os solicitam. Com efeito, todos os santos são ouvidos por si mesmos, mas nem sempre são ouvidos por todos, pelos amigos ou inimigos ou por qualquer outra pessoa: porque o Senhor não diz absolutamente: “Ele o dará”; mas: "Ele vai dar a ti."

«Até agora, disse ele, você não pediu nada em meu nome. Peça e receberá, para que a sua alegria seja plena”. Esta alegria que ele chama de plena não é certamente uma alegria dos sentidos, mas uma alegria espiritual: e quando for tão grande que nada mais possa ser acrescentado a ela, então sem dúvida será plena. Devemos, portanto, perguntar em nome de Cristo o que tende a nos trazer esta alegria, se compreendemos bem a natureza da graça divina, se o objeto das nossas orações é a vida verdadeiramente abençoada. Pedir qualquer outra coisa é não pedir nada, não porque não haja absolutamente nada mais, mas porque, comparado a um bem tão grande, qualquer outra coisa desejada fora dele não é nada. "

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 65:8-9; 65:20

Benedícite, gentes, Dóminum, Deum nostrum, et obaudíte vocem laudis eius: qui pósuit ánimam meam ad vitam, et non dedit commovéri pedes meos: benedíctus Dóminus, qui non amóvit deprecatiónem meam et misericórdiam suam a me, allelúia.

Bendizei ao nosso Deus, ó povo, e fazei ouvir o cântico do seu louvor: Ele colocou a nossa alma entre os vivos e não deixou os nossos pés inseguros. Bendito seja, portanto, o Senhor, que não repudiou a minha oração, e não me tirou o seu amor, aleluia.

SECRETA

Súscipe, Dómine, fidélium preces cum oblatiónibus hostiárum: ut, per hæc piæ devotiónis offícia, ad coeléstem glóriam transeámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Aceita, Senhor, com a oferta de sacrifício, as orações dos teus fiéis: e através da eficácia deste santo rito poderemos alcançar a glória celestial. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO PASCHALIS

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre: Te quidem, Dómine, omni témpore, sed in hoc potíssimum gloriósius prædicáre, cum Pascha nostrum immolátus est Christus. Ipse enim verus est Agnus, qui ábstulit peccáta mundi. Qui mortem nostram moriéndo destrúxit et vitam resurgéndo reparávit. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que exaltemo-Te, Senhor, em todos os momentos, mas ainda mais gloriosamente neste tempo em que Cristo, nosso Cordeiro Pascal, se sacrificou. Na verdade, ele é o verdadeiro Cordeiro, que tirou os pecados do mundo. Que ao morrer destruiu a nossa morte, e ao ressuscitar restabeleceu a vida. E portanto com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Ps 95:2.

Cantáte Dómino, allelúia: cantáte Dómino et benedícite nomen eius: bene nuntiáte de die in diem salutáre eius, allelúia, allelúia.

Cante ao Senhor, aleluia: cante e abençoe seu Nome, proclame sua salvação dia após dia, aleluia, aleluia.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Tríbue nobis, Dómine, coeléstis mensae virtúte satiátis: et desideráre, quæ recta sunt, et desideráta percípere. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

A nós revigorados pela mesa celestial, concede, Senhor, desejar o bem e obtê-lo segundo o nosso desejo. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.