TERCEIRO DOMINGO DE QUARESMA.

Dominica III em Quadragésima ~ I. classis

🟣 Paramentos roxos. 

Estação em São Lorenzo Fora dos Muros.

1ª classe Domingo Maior Privilegiado.

A assembleia litúrgica realiza-se neste dia em São Lorenzo Fora dos Muros, uma das cinco basílicas patriarcais de Roma. Nesta Igreja são encontrados os corpos de dois diáconos Lorenzo e Stefano. A Oração do primeiro (10 de agosto) faz-nos pedir para extinguir em nós o ardor dos vícios como este Santo superou as chamas dos seus tormentos e a da segunda (26 de dezembro) exorta-nos a amar os nossos inimigos como este Santo que rezou pelos seus perseguidores. Estas duas virtudes: a castidade e a caridade foram praticadas sobretudo pelo patriarca José, de que a Igreja nos fala no Breviário desta semana. José resistiu às más solicitações da esposa de Potifar e amou seus irmãos a ponto de retribuir o bem com o mal. 

Quando José contou aos irmãos os seus sonhos, presságio da sua glória futura, eles conceberam tanto ódio contra ele que, quando surgiu a oportunidade, livraram-se dele, atirando-o numa cisterna sem água. Depois o venderam a alguns ismaelitas que o levaram para o Egito e o revenderam a um nobre egípcio chamado Putifar. Foi precisamente aí que José resistiu energicamente às solicitações da esposa de Putifar e tornou-se por isso um modelo de pureza. «Hoje, diz Santo Ambrósio, a história do piedoso José é oferecida à nossa consideração. Se tinha numerosas virtudes, a sua distinta castidade brilha de modo muito especial. José, acusado injustamente pela esposa de Putifar, foi preso: voltou-se para Deus e rezou para libertá-lo das cadeias. O Intróito usa expressões semelhantes às da oração de José: “Meus olhos estão voltados incessantemente para o Senhor, porque Ele me livrará do engano”. «Assim como os olhos dos servos estão fixos nos seus senhores, continua o Tratado, assim volto o meu olhar para o Senhor, meu Deus, até que ele tenha compaixão de mim». Depois «Deus Todo-Poderoso considera os votos dos humildes e estende a tua mão direita para protegê-los» (Oratio). De fato, o Faraó tirou José da prisão, fez-o sentar-se à sua direita e confiou-lhe o governo de todo o seu reino. José evitou a fome que durou sete anos; Faraó então o chamou de “Salvador do povo”. Nesta ocasião, os irmãos de José chegaram ao Egito e ele lhes disse: «Eu sou José, a quem vendestes. Não tenha medo. Deus providenciou tudo para que eu pudesse salvá-lo da morte." A felicidade de Jacó foi imensa quando pôde ver novamente o filho; ele morava com seus filhos na terra de Gessen, que José lhes havia dado. «O ciúme dos irmãos de José, diz Santo Ambrósio, é o início de toda a história de José e é lembrado ao mesmo tempo para nos fazer aprender que um homem perfeito não deve se entregar à vingança de uma ofensa ou à retribuição do mal com o mal. É impossível não reconhecer em tudo isto uma figura de Cristo e da sua Igreja. Jesus, filho da Virgem Maria, é o modelo por excelência de pureza virginal. O Evangelho mostra-O lutando de maneira especial contra o espírito impuro. O demônio, que Ele expulsa com o dedo de Deus, isto é, em virtude do Espírito Santo, dos mudos possuídos, era “um demônio impuro”, dizem São Mateus e São Lucas. A Igreja expulsa o mesmo espírito impuro das almas dos batizados. Sabe-se que a Quaresma era um tempo de preparação para o Batismo e neste sacramento o sacerdote sopra três vezes no batizado dizendo: “sai dele, espírito impuro, e dá lugar ao Espírito Santo”. Especialmente neste tempo de luta contra Satanás, devemos imitar Jesus Cristo, de quem José foi a figura. Este Patriarca ainda nos dá o exemplo da virtude da caridade, como Jesus e a sua Igreja. Jesus, odiado pelos seus seguidores, vendido por um dos Apóstolos, morrendo na cruz, orou pelos seus inimigos. Ele orou a Deus e Ele o glorificou fazendo-o sentar-se à sua direita no seu reino. No feriado da Páscoa, Jesus, através dos sacerdotes, distribuirá o trigo eucarístico, como José distribuiu o trigo. Para receber a Sagrada Comunhão, a Igreja necessita desta caridade, da qual Santo Estêvão, cujas relíquias estão conservadas na Igreja da estação, nos deu o exemplo ao perdoar os seus inimigos. Jesus exerceu esta caridade em grau heróico “quando se ofereceu por nós” na cruz (Epístola), da qual a Eucaristia é a memória. A figura de José e a estação deste dia ilustram perfeitamente o mistério pascal para o qual a liturgia nos prepara neste tempo.

INTROITUS

Ps 24:15-16.- Oculi mei semper ad Dóminum, quia ipse evéllet de láqueo pedes meos: réspice in me, et miserére mei, quóniam únicus et pauper sum ego. ~~ Ps 24:1-2.- Ad te, Dómine, levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam ~~ Glória ~~ Oculi mei semper ad Dóminum, quia ipse evéllet de láqueo pedes meos: réspice in me, et miserére mei, quóniam únicus et pauper sum ego.

Salmo 24:15-16.- Os meus olhos estão sempre voltados para o Senhor, porque Ele libertará os meus pés da armadilha: olha para mim e tem misericórdia de mim, porque estou só e pobre. ~~ Sl 24:1-2.- A Ti, Senhor, elevo a minha alma, em Ti confio, ó meu Deus, para que eu não seja envergonhado. ~~ Glória ~~ Meus olhos estão sempre voltados para o Senhor, pois Ele libertará meus pés da armadilha: olhe para mim e tenha misericórdia de mim, pois estou sozinho e pobre.

ORATIO

Orémus.

Quaesumus, omnípotens Deus, vota humílium réspice: atque, ad defensiónem nostram, déxteram tuæ maiestátis exténde. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Olhai, oramos a Vós, ó Deus Todo-Poderoso, pelos votos dos humildes, e estenda sua poderosa mão direita em nossa defesa. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Ephésios.

Ephes 5:1-9

Fratres: Estote imitatores Dei, sicut fílii caríssimi: et ambuláte in dilectióne, sicut et Christus dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis oblatiónem, et hostiam Deo in odorem suavitátis. Fornicatio autem et omnis immunditia aut avaritia nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos: aut turpitudo aut stultiloquium aut scurrilitas, quæ ad rem non pertinet: sed magis gratiárum actio. Hoc enim scitóte intelligentes, quod omnis fornicator aut immundus aut avarus, quod est idolorum servitus, non habet hereditátem in regno Christi et Dei. Nemo vos sedúcat inanibus verbis: propter hæc enim venit ira Dei in filios diffidéntiæ. Nolíte ergo effici participes eórum. Erátis enim aliquando tenebrae: nunc autem lux in Dómino. Ut fílii lucis ambuláte: fructus enim lucis est in omni bonitate et iustítia et veritáte.

Leitura da Epístola do Beato Paulo Apóstolo aos Efésios. 

Irmãos: Sede imitadores de Deus, como filhos amados: e andai em amor, assim como Cristo nos amou, e se sacrificou por nós, como oferta e vítima em cheiro de doçura. Não se diga que entre vós se pratica fornicação ou qualquer impureza ou ganância, sede irrepreensíveis como convém aos santos: não ressoem entre vós obscenidades, nem discursos tolos, nem obscenidades ou coisas indecentes: mas antes as retribuições da graça. Porque, sabei bem disto, nenhum fornicador, ou imodesto, ou avarento, que significa idólatra, será herdeiro do reino de Cristo e de Deus. Ninguém vos seduza com palavras vãs: porque através de tais coisas vem sobre a ira de Deus. crianças rebeldes. Portanto não quero ter companhia com eles. Antes você era trevas, mas agora você é luz no Senhor. Caminhem como filhos da luz: pois o fruto da luz consiste em todo tipo de bondade, justiça e verdade.

GRADUALE

Ps 9:20; 9:4

Exsúrge, Dómine, non præváleat homo: iudicéntur gentes in conspéctu tuo.

V. In converténdo inimícum meum retrórsum, infirmabúntur, et períbunt a facie tua.

Levantai-vos, Senhor, não deixai o homem triunfar, deixai o povo ser julgado diante de Vós. 

V. Meus inimigos dão as costas: eles desabam e perecem diante de Ti.

TRACTUS

Ps 122:1-3

Ad te levávi óculos meos, qui hábitas in coelis.

V. Ecce, sicut óculi servórum in mánibus dominórum suórum.

V. Et sicut óculi ancíllæ in mánibus dóminæ suæ: ita óculi nostri ad Dóminum, Deum nostrum, donec misereátur nostri,

V. Miserére nobis, Dómine, miserére nobis.

Elevei os meus olhos para Ti, que estás sentado no céu.

V. Eis como os olhos dos servos estão voltados para as mãos dos senhores.

V. E os olhos da serva voltados para as mãos da patroa: assim os nossos olhos estão voltados para Ti, Senhor nosso Deus, até que tenhas piedade de nós.

V. Tem piedade de nós, Senhor, tem piedade de nós.

EVANGELIUM

Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc 11:14-28

In illo témpore: Erat Iesus eiíciens dæmónium, et illud erat mutum. Et cum eiecísset dæmónium, locútus est mutus, et admirátæ sunt turbæ. Quidam autem ex eis dixérunt: In Beélzebub, príncipe dæmoniórum, éiicit dæmónia. Et alii tentántes, signum de coelo quærébant ab eo. Ipse autem ut vidit cogitatiónes eórum, dixit eis: Omne regnum in seípsum divísum desolábitur, et domus supra domum cadet. Si autem et sátanas in seípsum divísus est, quómodo stabit regnum eius? quia dícitis, in Beélzebub me eiícere dæmónia. Si autem ego in Beélzebub eiício dæmónia: fílii vestri in quo eiíciunt? Ideo ipsi iúdices vestri erunt. Porro si in dígito Dei eiício dæmónia: profécto pervénit in vos regnum Dei. Cum fortis armátus custódit átrium suum, in pace sunt ea, quæ póssidet. Si autem fórtior eo supervéniens vícerit eum, univérsa arma eius áuferet, in quibus confidébat, et spólia eius distríbuet. Qui non est mecum, contra me est: et qui non cólligit mecum, dispérgit. Cum immúndus spíritus exíerit de hómine, ámbulat per loca inaquósa, quærens réquiem: et non invéniens, dicit: Revértar in domum meam, unde exivi. Et cum vénerit, invénit eam scopis mundátam, et ornátam. Tunc vadit, et assúmit septem alios spíritus secum nequióres se, et ingréssi hábitant ibi. Et fiunt novíssima hóminis illíus peióra prióribus. Factum est autem, cum hæc díceret: extóllens vocem quædam múlier de turba, dixit illi: Beátus venter, qui te portávit, et úbera, quæ suxísti. At ille dixit: Quinímmo beáti, qui áudiunt verbum Dei, et custódiunt illud.

R. Laus tibi, Christe.

S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.

Sequência ☩ do Santo Evangelho segundo São Lucas, 11:14-28.

Naquele tempo: Jesus estava libertando um endemoninhado que estava mudo. E assim que expulsou o demônio, o mudo falou e a multidão ficou maravilhada. Mas alguns disseram : Ele expulsa demônios por Belzebu, o príncipe dos demônios . Outros então, para tentá-lo, pediram- lhe um sinal do céu. Mas ele, tendo percebido os seus pensamentos, disse-lhes: Qualquer reino dividido em partes contrárias vai para a perdição, e uma casa cai sobre outra. Mesmo que Satanás esteja em desacordo consigo mesmo, como subsistirá o seu reino? Já que você diz que eu expulso demônios por Belzebu . Se eu expulso os demônios por Belzebu , por quem os expulsam os vossos filhos? Por esta razão eles serão seus juízes . Se eu expulso demônios com o dedo de Deus , o reino de Deus certamente chegou até você.Quando o homem forte armado guarda o seu átrio , tudo o que ele possui está seguro. Mas se alguém mais forte do que ele o vence e o derrota, ele tira todas as armas em que depositou a sua confiança e divide os seus despojos. Quem não está comigo está contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha. Quando o espírito imundo sai de um homem, ele caminha por lugares desertos, buscando descanso , e, não o encontrando, diz: Voltarei para minha casa, de onde saí. E, chegando, encontra-o varrido e enfeitado. Aí ele vai, e leva consigo outros sete desaparecidos piores que ele, e eles vêm morar lá, e o fim daquele homem é pior que o começo. Ora, aconteceu que, enquanto ele dizia estas coisas, uma mulher levantou a voz do meio da multidão e disse-lhe: Bem-aventurado o ventre que te deu à luz e os seios que mamaste. Mas ele disse: Bem-aventurados aqueles que ouvem a palavra de Deus e a guardam. 

R. Louvado sejas, ó Cristo.

S. Pelas palavras do Evangelho sejam apagados os nossos pecados.

Homilia de São Beda Venerável, Sacerdote.

Livro 4 capítulo 48 sobre o capítulo de São Lucas.

" Este endemoninhado nos é apresentado por Mateus não apenas como mudo, mas também cego: e diz-se que o Senhor o curou para que ele recuperasse a fala e a visão. Três milagres foram, portanto, realizados juntos em um homem: cego ele vê, mudo ele fala, possuído pelo demônio ele é libertado. O que aconteceu então teve, é verdade, apenas efeitos corporais, mas um facto semelhante acontece todos os dias de forma invisível na conversão daqueles que se tornam crentes: primeiro o demônio é expulso da sua alma, eles vêem a luz da fé; e então a sua boca, até então silenciosa, abre-se para louvar a Deus. Mas alguns deles diziam: “Ele expulsa os demônios com a ajuda de Belzebu, príncipe dos demônios” (Lucas 11:16). Aqueles que assim o caluniaram não eram do povo, mas sim fariseus e escribas, como atestam os outros Evangelistas.

A multidão, mais simples, sempre admirou os milagres do Senhor; enquanto eles tentavam negá-los ou, se não pudessem negá-los, alterá-los com uma explicação desfavorável, como se esses milagres tivessem sido obra não da divindade, mas do espírito imundo. “E outros, para testá-lo, pediram-lhe um sinal do céu” (Lucas 11:16). Eles queriam que ele fizesse descer fogo do céu à maneira de Elias, ou que, por um milagre semelhante ao de Samuel, de repente, em um lindo dia de verão, trovões rugissem, relâmpagos brilhassem e a chuva caísse: como se eles ainda não tivessem sido capazes de recorrer às suas calúnias comuns e atribuir esses fatos a causas ocultas e a vários distúrbios atmosféricos. E você, que distorce o que vê com os olhos, o que toca com a mão, o que considera útil, o que faria com as maravilhas que lhe vieram do céu? Você não deixaria de responder que os mágicos do Egito também realizaram muitas maravilhas no ar.

Mas ele, vendo seus pensamentos, disse-lhes: “Todo reino dividido contra si mesmo perecerá e suas casas cairão umas sobre as outras” (Lucas 11:17). Ele não respondeu às suas palavras, mas aos seus pensamentos: para que pelo menos assim fossem obrigados a acreditar no poder dAquele que viu os segredos dos seus corações. Ora, se todo reino dividido contra si mesmo cai em ruína, então o reino do Pai, do Filho e do Espírito Santo não está dividido de forma alguma; porque sem qualquer disputa e sem qualquer choque permanecerá em eterna estabilidade. “Agora, já que você diz que eu expulso demônios com a ajuda de Belzebu, se Satanás também é discordante consigo mesmo, como permanecerá o seu reino?” (Lucas 11:18). Ao falar assim, ele queria que eles entendessem, a partir de sua própria confissão, que, ao recusarem acreditar nele, estavam escolhendo estar sob o domínio do diabo, cujo reino discordante consigo mesmo evidentemente não será capaz de subsistir. "

OFFERTORIUM

Ps 18:9, 10, 11, 12

Iustítiæ Dómini rectæ, lætificántes corda, et iudícia eius dulci ora super mel et favum: nam et servus tuus custódit ea.

Os mandamentos do Senhor são retos, alegram os corações: os seus juízos são mais doces que o mel: por isso o teu servo os cumpre. 

SECRETA

Hæc hóstia, Dómine, quaesumus, emúndet nostra delícta: et, ad sacrifícium celebrándum, subditórum tibi córpora mentésque sanctíficet. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Rogamos-te, Senhor, que esta oferta nos purifique dos pecados e santifique os corpos e as almas dos teus servos, para que possam celebrar dignamente o sacrifício. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE QUADRAGESIMA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui corporáli ieiúnio vitia cómprimis, mentem élevas, virtútem largíris et proemia: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes: Sanctus , Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosana in excelsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosana in excelsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que nós, sempre e em todo lugar, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Que você refreie os vícios, eleve a mente, conceda a virtude e recompense com o jejum corporal : através de Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os benditos Serafins celebram-no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo: Santo , Santo, Santo, Senhor Deus de Sabaoth! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Ps 83:4-5

Passer invénit sibi domum, et turtur nidum, ubi repónat pullos suos: altária tua, Dómine virtútum, Rex meus, et Deus meus: beáti, qui hábitant in domo tua, in saeculum saeculi laudábunt te.

O pardal encontrou um lar, e a rola um ninho, onde colocar os seus filhotes: os teus altares, ó Senhor dos Exércitos , ó meu Rei e meu Deus: bem-aventurados os que habitam em tua casa, eles te louvarão para sempre e sempre. 

POSTCOMMUNIO

Orémus.

A cunctis nos, quaesumus, Dómine, reátibus et perículis propitiátus absólve: quos tanti mystérii tríbuis esse partícipes. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Livra-nos, Senhor rogamos-te, de todos os pecados e perigos, Tu que nos tornaste participantes de tão grande mistério. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

SEGUNDO DOMINGO DE QUARESMA.

Dominica II in Quadragesima ~ I. classis

🟣 Paramentos roxos. 

Estação em Santa Maria in Domnica.

1ª classe Domingo Maior Privilegiado.

A Estação em Roma realiza-se na Igreja de Santa Maria in Domnica, assim chamada porque os cristãos se reuniam, noutros tempos, ao domingo na casa do Senhor (Dominicum). Diz-se que São Lourenço distribuiu os bens da Igreja aos pobres de lá. Foi uma das freguesias romanas do século V.

O Breviário fala neste dia do patriarca Jacó que é modelo da mais absoluta confiança em Deus no meio de todas as adversidades. Muitas vezes a Sagrada Escritura chama o Senhor, o Deus de Jacó ou de Israel, para mostrá-lo como protetor. «Deus de Israel, diz o Intróito, livra-nos de todo mal». A Igreja hoje dirige-se ao Deus de Jacó, isto é, ao Deus que protege aqueles que o servem. O versículo Intróito diz que “aquele que confia em Deus nunca se arrependerá”. A Oração nos faz pedir a Deus “que nos olhe interna e externamente para sermos preservados de todas as adversidades”. O Gradual e o Tractus imploram ao Senhor «que nos liberte das nossas angústias e tribulações» e «que nos visite para nos salvar». Não se poderia resumir melhor a vida do patriarca Jacó, a quem Deus sempre ajudou no meio das suas angústias e em quem, diz Santo Ambrósio, “devemos reconhecer uma coragem singular e uma grande paciência no trabalho e nas dificuldades”.

Jacó foi escolhido por Deus para ser herdeiro de suas promessas, assim como já havia escolhido Isaque, Abraão, Sete e Noé. Jacó significa, de fato, “suplantador”: demonstrou o significado deste nome quando tomou de Esaú o direito de primogenitura de um prato de lentilhas e quando obteve por promessa a bênção do filho primogênito que o pai queria dar a Esaú. De fato, Isaque abençoou seu filho mais novo depois de ter apalpado as mãos que Rebeca havia coberto com pele de cabra e lhe disse: “Que as nações se prostrem diante de ti e sejas o senhor de teus irmãos”.

Quando Jacó teve que fugir para evitar a vingança de Esaú, ele viu em sonho uma escada que subia ao céu e anjos subiam e desciam por ela. No topo estava o Senhor que lhe disse: «Todas as nações serão abençoadas Naquele que nascerá de ti. Serei seu protetor onde quer que você vá e não o abandonarei sem ter feito o que lhe disse." Depois de vinte anos, Jacó voltou e um anjo lutou contra ele a noite toda sem conseguir derrotá-lo. Pela manhã o anjo lhe disse: «Já não te chamarás Jacó, mas sim Israel (que significa forte com Deus), porque Deus está contigo e ninguém te vencerá»; é por isso que o sacramentário galicano (Bobbio) chama Jacó de “mestre do poder supremo”. De fato, Jacó conquistou a confiança de seu irmão e reconciliou-se com ele.

Na história deste Patriarca, tudo é figura de Cristo e da Igreja. «A bênção, de fato, que Isaque deu ao seu filho Jacó - escreve Santo Agostinho - tem um significado simbólico porque as peles de cabrito significam os pecados, e Jacó, coberto com estas peles, é a imagem d'Aquele que, não tendo pecados, carrega os dos outros". Quando o Bispo calça as luvas na missa pontifícia, diz que “Jesus se ofereceu por nós à semelhança da carne do pecado”. «Ele humilhou a ponto de ser escravo, explica São Leão, sua divindade imutável para redimir o gênero humano e por isso o Salvador havia prometido em termos formais e precisos que alguns de seus discípulos “não chegariam à morte sem ter visto o Filho do homem, venha ao seu reino", isto é, na glória real que pertence espiritualmente à natureza humana assumida através da obra do Verbo: glória que o Senhor quis tornar visível aos seus três discípulos, porque embora reconhecessem a Majestade de Deus nele, ainda não sabiam que prerrogativas tinha o corpo revestido de divindade”. No monte santo, onde Jesus foi transfigurado, ouviu-se uma voz que dizia: “Este é o meu filho amado em quem me comprazo, ouvi-o”. Deus, o Pai, abençoou seu Filho vestido com nossa carne pecaminosa, assim como Isaque abençoou Jacó vestido com peles de cabra. E esta bênção dada a Jesus é dada também aos gentios em preferência aos judeus infiéis, como foi dada a Jacó em preferência aos primogênitos. Assim, o Bispo, calçando as luvas pontifícias, dirige a Deus esta oração: «Cerca as minhas mãos, Senhor, com a pureza do novo homem que desceu do céu, para que, como Jacó que cobriu as mãos com peles de cabra, ele obteve a bênção de seu pai, depois de ter-lhe oferecido comida e uma bebida muito agradável, assim também, ao oferecer-te com minhas mãos a vítima da saúde, que eu obtenha a bênção de tua graça para Nosso Senhor.”

Somos abençoados pelo Pai em Jesus Cristo; Ele é nosso primogênito e nossa cabeça; devemos ouvi-lo porque ele nos escolheu para sermos seu povo. «Pedimos-te no Senhor Jesus, diz São Paulo, que caminhes de modo a progredir cada vez mais. Vocês sabem quais preceitos eu lhes dei da parte do Senhor Jesus Cristo, porque Deus não nos chamou para a impureza, mas para a santificação em Jesus Cristo, nosso Senhor” (Epístola). No Evangelho segundo São João (1,51) Jesus aplica a si mesmo a aparência da escada de Jacó para mostrar que, no meio das perseguições das quais é sinal, estava continuamente sob a proteção de Deus e dos seus Anjos. «Como Esaú, diz Santo Hipólito, contempla a morte de seu irmão, o povo judeu conspira contra Jesus e contra a Igreja. Jacó teve que fugir para longe. O próprio Cristo, rejeitado pela descrença dos seus seguidores, teve que partir para a Galiléia, onde a Igreja, composta de gentios, lhe foi dada como noiva”. No final dos tempos, estes dois povos serão reconciliados como Esaú e Jacó. A Missa deste domingo ajuda-nos a compreender o mistério pascal que estamos prestes a celebrar. Jacó viu o Deus da glória, os Apóstolos viram Jesus transfigurado, em breve a Igreja nos mostrará o Salvador ressuscitado. 

INTROITUS

Ps 24:6; 24:3; 24:22.- Reminíscere miseratiónum tuarum, Dómine, et misericórdiæ tuæ, quæ a saeculo sunt: ne umquam dominéntur nobis inimíci nostri: líbera nos, Deus Israël, ex ómnibus angústiis nostris.~~ Ps 24:1-2.- Ad te, Dómine, levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam. ~~ Glória ~~ Reminíscere miseratiónum tuarum, Dómine, et misericórdiæ tuæ, quæ a saeculo sunt: ne umquam dominéntur nobis inimíci nostri: líbera nos, Deus Israël, ex ómnibus angústiis nostris.

Salmo 24:6; 24:3; 24:22.- Lembra -te , Senhor, da tua compaixão e da tua misericórdia, que é eterna: nunca deixes que os nossos inimigos triunfem sobre nós: livra-nos , ó Deus de Israel, de todas as nossas tribulações. Sl 24:1-2.- A ti, Senhor, elevei a minha alma, em ti confio, ó meu Deus, para que não seja confundido. Glória. Lembra-te , ó Senhor, da tua compaixão e da tua misericórdia, que é eterna: nunca os nossos inimigos triunfem sobre nós: livra-nos , ó Deus de Israel, de todas as nossas tribulações. 

ORATIO

Orémus.

Deus, qui cónspicis omni nos virtúte destítui: intérius exteriúsque custódi; ut ab ómnibus adversitátibus muniámur In córpore, et a pravis cogitatiónibus mundémur in mente. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Deus, que nos vê privados de todas as forças, guarda-nos por dentro e por fora, para que possamos estar livres de todas as adversidades do corpo e ter limpo a mente de todo mau pensamento. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Thessalonicénses.

1 Thess 4:1-7.

Fratres: Rogámus vos et obsecrámus in Dómino Iesu: ut, quemádmodum accepístis a nobis, quómodo opórteat vos ambuláre et placére Deo, sic et ambulétis, ut abundétis magis. Scitis enim, quæ præcépta déderim vobis Per Dominum Iesum. Hæc est enim volúntas Dei, sanctificátio vestra: ut abstineátis vos a fornicatióne, ut sciat unusquísque vestrum vas suum possidére in sanctifícatióne et honóre; non in passióne desidérii, sicut et gentes, quæ ignórant Deum: et ne quis supergrediátur neque circumvéniat in negótio fratrem suum: quóniam vindex est Dóminus de his ómnibus, sicut prædíximus vobis et testificáti sumus. Non enim vocávit nos Deus in immundítiam, sed in sanctificatiónem: in Christo Iesu, Dómino nostro.

Irmãos: Oramos e suplicamos no Senhor Jesus, que estude para viver cada vez mais daquela maneira que você aprendeu conosco deve viver para agradar a Deus, e como você já vive. Vocês sabem quais preceitos da parte do Senhor Jesus lhes demos: porque a vontade de Deus é esta: que vocês se santifiquem, que se abstenham de fornicação, que cada um de vocês saiba como obter uma esposa que seja sua em santidade e honestidade, sem se entregar às paixões desordenadas como fazem os gentios que não conhecem a Deus. Que ninguém use de violência ou fraude em detrimento de seu irmão nos negócios, porque o Senhor julga todas estas coisas, como já vos dissemos e declaramos; porque Deus não nos chamou para a impureza, mas para a santificação em Jesus Cristo, nosso Senhor.

GRADUALE

Ps 24:17-18

Tribulatiónes cordis mei dilatátæ sunt: de necessitátibus meis éripe me, Dómine,

V. Vide humilitátem meam et labórem meum: et dimítte ómnia peccáta mea.

A angústia do meu coração se multiplicou, livra-me das preocupações.

V. Veja minha miséria e minha dor e perdoe todos os meus pecados.

TRACTUS

Ps 105:1-4

Confitémini Dómino, quóniam bonus: quóniam in saeculum misericórdia eius.

V. Quis loquétur poténtias Dómini: audítas fáciet omnes laudes eius?

V. Beáti, qui custódiunt iudícium et fáciunt iustítiam in omni témpore.

V. Meménto nostri, Dómine, in beneplácito pópuli tui: vísita nos in salutári tuo.

Celebrai o Senhor, pois Ele é bom, pois a Sua misericórdia é eterna.

V. Quem pode narrar as maravilhas do Senhor, fazer ressoar todo o seu louvor?

V. Bem-aventurados aqueles que agem com justiça e praticam a justiça em todos os momentos.

V. Lembra-te de nós, Senhor, pelo amor do teu povo, visita-nos com a tua salvação.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum.

Matt 17:1-9

In illo témpore: Assúmpsit Iesus Petrum, et Iacóbum, et Ioánnem fratrem eius, et duxit illos in montem excélsum seórsum: et transfigurátus est ante eos. Et resplénduit fácies eius sicut sol: vestiménta autem eius facta sunt alba sicut nix. Et ecce, apparuérunt illis Móyses et Elías cum eo loquéntes. Respóndens autem Petrus, dixit ad Iesum: Dómine, bonum est nos hic esse: si vis, faciámus hic tria tabernácula, tibi unum, Móysi unum et Elíæ unum. Adhuc eo loquénte, ecce, nubes lúcida obumbrávit eos. Et ecce vox de nube, dicens: Hic est Fílius meus diléctus, in quo mihi bene complácui: ipsum audíte. Et audiéntes discípuli, cecidérunt in fáciem suam, et timuérunt valde. Et accéssit Iesus, et tétigit eos, dixítque eis: Súrgite, et nolíte timére. Levántes autem óculos suos, néminem vidérunt nisi solum Iesum. Et descendéntibus illis de monte, præcépit eis Iesus, dicens: Némini dixéritis visiónem, donec Fílius hóminis a mórtuis resúrgat.

Naquele tempo: Jesus levou consigo Pedro, Tiago e João, seu irmão, e os conduziu à parte a um alto monte. E ele foi transfigurado na presença deles: o seu rosto brilhou como o sol, e as suas roupas tornaram-se brancas como a neve. E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, conversando com ele. Pedro disse a Jesus: Senhor, é bom que estejamos aqui, se queres faremos aqui três tendas, uma para ti, uma para Moisés e outra para Elias. Enquanto ele ainda falava, uma nuvem luminosa os cercou, e uma voz vinda da nuvem disse: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo, ouvi-o . E os discípulos , ouvindo isso, caíram com o rosto em terra e foram tomados de grande medo. Mas Jesus veio, tocou-os e disse: Levantem-se e não tenham medo. E eles levantaram os olhos e viram Jesus sozinho. Então, enquanto desciam do monte, Jesus lhes ordenou: Não contem a ninguém esta visão até que o Filho do Homem ressuscite dos mortos.

Homilia do Papa São Leão Magno. 

Homilia sobre a Transfiguração do Senhor.

" Jesus levou consigo Pedro, Tiago e seu irmão João, e subindo sozinho com eles a um alto monte, mostrou-lhes o esplendor da Sua glória: porque embora reconhecessem nele a majestade de Deus, ainda não sabiam o que este corpo era capaz do que a divindade estava coberta. E, portanto, Ele havia prometido em termos formais e precisos, que alguns dos discípulos presentes "não experimentariam a morte antes de verem o Filho do homem vindo em seu reino" (Mateus 16:28), isto é, em Sua glória real, pertencendo espiritualmente à natureza humana assumida, glória que quis mostrar a estes três discípulos. Quanto à visão inefável e inacessível da Divindade, visão reservada na vida eterna aos puros de coração, eles não poderiam de forma alguma contemplá-la e vê-la enquanto ainda estivessem revestidos de carne mortal. Estas palavras do Pai: «Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo, ouvi-o» (Mateus 17:5), não disseram claramente: Este é o Filho que de mim recebeu e tem com eu sou um ser eterno? e de fato nem o pai é anterior ao gerado, nem o gerado é depois do pai. “Este é meu Filho” (Ibi) e a Divindade não o separa de mim em nada, seu poder não está dividido do meu, nossa eternidade não é em nada diferente. “Este é o meu Filho”, não adotado, mas meu: não criado por algo, mas gerado por mim: não pertencente a outra natureza que o torne comparável a mim, mas nascido da minha essência, é igual a mim.

“Este é meu Filho”, “por quem todas as coisas foram feitas e sem quem nada foi feito” (João. 1:3): quem faz como eu faço tudo o que faço; e que trabalha comigo de forma indissociável e sem diferença em tudo o que faço. “Este é o meu Filho”, que não sequestrou nem usurpou a igualdade que tem comigo: mas que, permanecendo na forma da minha glória, baixou a sua imutável Divindade à forma de escravo, para levar a cabo o nosso plano comum. para a reparação da humanidade. Este homem, portanto, em quem em todas as coisas me comprazo, e cuja pregação me faz conhecer, cuja humildade me glorifica, ouça-o sem hesitação: porque Ele mesmo é a verdade e a vida, Ele mesmo é minha virtude e minha sabedoria. "

Credo

OFFERTORIUM

Ps 118:47; 118:48

Meditábor in mandátis tuis, quæ diléxi valde: et levábo manus meas ad mandáta tua, quæ diléxi.

Meditarei nos teus preceitos, que tanto amei; e porei a minha mão nos teus mandamentos, que amei.

SECRETA

Sacrifíciis præséntibus, Dómine, quaesumus, inténde placátus: ut et devotióni nostræ profíciant et salúti. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Olha, ó Senhor, com olhos calmos, para o presente sacrifício, para que beneficie a nossa devoção e saúde. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE QUADRAGESIMA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui corporáli ieiúnio vitia cómprimis, mentem élevas, virtútem largíris et proemia: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes: 

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Que você refreie os vícios, eleve a mente, conceda a virtude e recompense com o jejum corporal: através Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os benditos Serafins celebram-no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo:

Senhor Deus de Sabaoth! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas. 

COMMUNIO

Ps 5:2-4

Intéllege clamórem meum: inténde voci oratiónis meæ, Rex meus et Deus meus: quóniam ad te orábo, Dómine.

Ouve o meu clamor, dá ouvidos à voz da minha oração, ó meu Rei e meu Deus: pois dirijo a minha oração a Ti, ó Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: ut quos tuis réficis sacraméntis, tibi etiam plácitis móribus dignánter deservíre concédas. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Suplicantes, nós vos pedimos, ó Deus todo-poderoso: para que aqueles a quem restaurais com os vossos sacramentos, permitais também que vos sirvam com uma conduta que vos agrade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA.

Dominica I in Quadragesimæ

Estação em São João de Latrão.

1ª classe Domingo Maior Privilegiado.

🟣 Paramentos roxos.

Este domingo é o ponto de partida solene do ciclo quaresmal (Secreta), tempo propício em que Deus se faz encontrar na santificação da oração, do jejum e da esmola. A assembléia litúrgica realiza-se hoje, desde o século IV, em São João de Latrão que é a basílica patriarcal do Romano Pontífice e cujo nome recorda a redenção operada por Jesus, sendo esta Basílica também dedicada ao Santíssimo Salvador. Neste tempo de prova e de purificação, Cristo é modelo para nós que no deserto quisemos submeter-nos à tentação do Diabo, sobre quem alcançou tão glorioso triunfo. Os Anjos da Guarda nos auxiliam na luta, sempre atentos aos fiéis de Cristo.

Imediatamente após o seu batismo, Jesus se prepara para a vida pública com um jejum de 40 dias no deserto montanhoso, que se estende entre Jericó e as montanhas de Judá. Jesus refugiou-se, diz a tradição, na caverna que fica no pico mais alto chamada Monte della Quarantine. Ali Satanás, querendo saber se o filho de Maria era filho de Deus, o tenta (Evangelho).

Jesus está com fome e Satanás sugere que ele converta as pedras em pães. Da mesma forma ele trabalha conosco e tenta nos fazer abandonar o jejum e a mortificação nestes 40 dias. É a concupiscência da carne.

O diabo prometeu ao nosso primeiro pai que ele se tornaria como Deus; ele leva Jesus ao pináculo do Templo e o convida a ser levado pelos anjos aos ares para ser aclamado pela multidão. Tenta-nos igualmente pelo orgulho, que se opõe ao espírito de oração e de meditação da Palavra de Deus: é o orgulho da vida. Assim como havia prometido a Adão uma ciência igual à de Deus, que o faria conhecer todas as coisas, Satanás garante a Jesus que lhe dará o império sobre todas as coisas se o adorar enquanto estiver na terra*. O diabo, da mesma forma, tenta conosco prender-nos aos bens perecíveis, quando estamos prestes a ajudar o próximo com esmolas e obras de caridade. É a luxúria dos olhos ou a ganância.

O Salmo 90 que Jesus usou contra Satanás - já que a espada do Espírito é a palavra de Deus (Para Efésios 6:17) - serve de enredo para toda a missa e é encontrado no culto de hoje. “A verdade do Senhor te cobrirá como um escudo”, declara o salmista. Este salmo é portanto por excelência o da Quaresma, que é um tempo de luta contra Satanás, por isso o versículo 11: “Ele ordenou aos seus anjos que te guardassem em todos os teus caminhos”, soa como um refrão ao longo deste período, nas Laudes e nas Vésperas. Este Salmo encontra-se integralmente no Tratado e recorda o antigo costume de cantar salmos durante a primeira parte da Missa. Alguns de seus versos formam o Intróito com seu verso, o Gradual, o Ofertório e a Communio. Noutra época, esta última parte era composta por três versículos em vez de apenas um e estes três versículos seguiam a ordem da tríplice tentação relatada no Evangelho. 

Ao lado deste Salmo, a Epístola, certamente a mesma do tempo de São Leão, dá uma nota característica da Quaresma. São Paulo resume um texto de Isaías: «Respondi-te no tempo certo e no dia da saúde trouxe-te socorro» (Epístola). São Leão faz este comentário: «Embora não exista época que não seja rica em dons celestiais, e que pela graça de Deus, todos os dias se encontre acesso à sua misericórdia, ainda assim é necessário que neste tempo as almas de deixem todos Os cristãos entusiasmam-se com maior zelo pelo progresso espiritual e animam-se com maior confiança, quando o regresso do dia em que fomos redimidos nos convida a cumprir todos os deveres da piedade cristã. Assim celebraremos, com almas e corpos purificados, este mistério da Paixão do Senhor, que é o mais sublime de todos. É verdade que devemos estar na presença de Deus todos os dias com devoção incessante e respeito contínuo, como gostaríamos de ser encontrados no Domingo de Páscoa. Mas como esta força mental pertence a poucos; e devido à fragilidade da carne, a observância mais austera é relaxada, e a nossa atenção é desviada das diversas ocupações da vida presente, acontece necessariamente que a poeira do mundo contamina os próprios corações religiosos. Portanto esta instituição divina é de grande vantagem para as nossas almas, porque este exercício da Sagrada Quarentena nos ajuda a recuperar a pureza das nossas almas reparando com obras piedosas e jejuando os erros cometidos em outros momentos do ano. Mas para não dar a ninguém o menor motivo de desprezo ou escândalo, é necessário que a nossa forma de agir não esteja em desacordo com o nosso jejum, porque de nada adianta reduzir a alimentação do corpo, quando a alma não se distancia. do pecado".

Neste tempo favorável e nestes dias de saúde, purifiquemo-nos com a Igreja (Oração) «com jejum, com castidade, com assiduidade na compreensão e meditação da palavra de Deus e com caridade sincera» (Epístola).

* Lúcifer, o mais belo dos anjos, acreditava ter direito, segundo alguns teólogos, à união hipostática que o teria elevado à dignidade de filho de Deus. Tentou fazer com que Jesus o adorasse como tal, como o anticristo fará. adorar no templo de Deus (II Tessalonicenses 2:4)

PROPRIUM MISÆ

INTROITUS

Ps 90:15; 90:16.- Invocábit me, et ego exáudiam eum: erípiam eum, et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum. ~~ Ps 90:1.- Qui hábitat in adiutório Altíssimi, in protectióne Dei coeli commorábitur. ~~ Glória ~~ Invocábit me, et ego exáudiam eum: erípiam eum, et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum.

Sal 90:15; 90:16 .- Ele me invocará, e eu o ouvirei: eu o livrarei e o glorificarei: eu o fartarei com longos dias. ~~ Sl 90:1.- Quem habita sob a orientação do Altíssimo habitará sob a proteção do céu. ~~ Glória ~~ Ele me invocará e eu o ouvirei: eu o livrarei e o glorificarei: eu o fartarei com longos dias.  

ORATIO

Orémus.

Deus, qui Ecclésiam tuam ánnua quadragesimáli observatióne puríficas: præsta famíliæ tuæ; ut, quod a te obtinére abstinéndo nítitur, hoc bonis opéribus exsequátur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que purificais a vossa Igreja com a observância anual da Quaresma, concedei à vossa família que aquilo que se esforçam por obter de Ti através da abstinência, realizem com boas obras . Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios 2 Cor 6:1-10.

Fratres: Exhortámur vos, ne in vácuum grátiam Dei recipiátis. Ait enim: Témpore accépto exaudívi te, et in die salútis adiúvi te. Ecce, nunc tempus acceptábile, ecce, nunc dies salútis. Némini dantes ullam offensiónem, ut non vituperétur ministérium nostrum: sed in ómnibus exhibeámus nosmetípsos sicut Dei minístros, in multa patiéntia, in tribulatiónibus, in necessitátibus, in angústiis, in plagis, in carcéribus, in seditiónibus, in labóribus, in vigíliis, in ieiúniis, in castitáte, in sciéntia, in longanimitáte, in suavitáte, in Spíritu Sancto, in caritáte non ficta, in verbo veritátis, in virtúte Dei, per arma iustítiæ a dextris et a sinístris: per glóriam et ignobilitátem: per infámiam et bonam famam: ut seductóres et veráces: sicut qui ignóti et cógniti: quasi moriéntes et ecce, vívimus: ut castigáti et non mortificáti: quasi tristes, semper autem gaudéntes: sicut egéntes, multos autem locupletántes: tamquam nihil habéntes et ómnia possidéntes.

Leitura da Epístola do Beato Paulo Apóstolo aos Corintios. 2 Cor 6:1-10.

Irmãos: Nós vos exortamos a não receber em vão a graça de Deus, na verdade ele diz: Eu te concedi no tempo aceitável, e no dia da salvação te ofereci ajuda. Agora é o tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Não dêmos oportunidade a ninguém de tropeçar, para que o nosso ministério não seja injuriado: mas comportemo-nos em todas as coisas como ministros de Deus, com muita paciência, nas tribulações, nas necessidades, nas angústias, nos espancamentos, nas prisões , nas sedições, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns , com a castidade, com o conhecimento, com a mansidão, com a mansidão , com o Espírito Santo , com a caridade não simulada, com a palavra da verdade, com a virtude de Deus, com as armas da justiça nas a direita e a esquerda; na glória e na ignomínia, na infâmia e no bom nome: como sedutores, mas verdadeiros: como desconhecidos, mas conhecidos: como morrendo, e aqui estamos vivos: como castigados, mas não mortos: quase tristes, mas sempre felizes: quase mendigos , ao mesmo tempo que enriquece a muitos: como não ter nada e possuir tudo.

GRADUALE

Ps 90,11-12

Angelis suis Deus mandávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis.

V. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum.

Deus enviou anjos até você para protegê-lo em todos os seus passos.

V. Eles te carregarão na palma da mão, para que o teu pé não tropece na pedra.

TRACTUS

Ps 90:1-7; 90:11-16

Qui hábitat in adiutório Altíssimi, in protectióne Dei coeli commorántur.

V. Dicet Dómino: Suscéptor meus es tu et refúgium meum: Deus meus, sperábo in eum.

V. Quóniam ipse liberávit me de láqueo venántium et a verbo áspero.

V. Scápulis suis obumbrábit tibi, et sub pennis eius sperábis.

V. Scuto circúmdabit te véritas eius: non timébis a timóre noctúrno.

V. A sagítta volánte per diem, a negótio perambulánte in ténebris, a ruína et dæmónio meridiáno.

V. Cadent a látere tuo mille, et decem mília a dextris tuis: tibi autem non appropinquábit.

V. Quóniam Angelis suis mandávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis.

V. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum,

V. Super áspidem et basilíscum ambulábis, et conculcábis leónem et dracónem.

V. Quóniam in me sperávit, liberábo eum: prótegam eum, quóniam cognóvit nomen meum,

V. Invocábit me, et ego exáudiam eum: cum ipso sum in tribulatióne,

V. Erípiam eum et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum, et osténdam illi salutáre meum.

Aquele que vive sob a égide do Altíssimo, e se abriga sob a proteção de Deus.

V. Diga ao Senhor: Tu és meu defensor e meu refúgio: meu Deus em quem confio.

V. Ele me libertou da armadilha dos caçadores e de um caso fatal.

V. Com suas penas ele te protegerá, e sob suas asas você estará em paz.

V. A sua fidelidade será o seu escudo: você não terá que temer os perigos da noite.

V. Nem o raio caiu durante o dia, nem a peste que se arrasta nas trevas , nem o demônio do meio-dia.

V. Mil cairão ao seu lado e dez mil à sua direita: mas nenhum mal te alcançará.

V. Porque ele enviou anjos a você, para protegê -lo em todos os seus passos.

V. Eles te carregarão na palma da mão, para que o teu pé não tropece na pedra.

V. Você caminhará sobre a áspide e o basilisco, e pisará no leão e no dragão.

V. Visto que ele esperou em mim, eu o livrarei: eu o protegerei, porque ele reconhece o meu nome.

V. Assim que ele me invocar, eu o ouvirei: estarei com ele na tribulação.

V. Eu o libertarei e o glorificarei: fartá-lo-ei com longos dias e farei dele parte da minha salvação.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. Matt 4:1-11.

In illo témpore: Ductus est Iesus in desértum a Spíritu, ut tentarétur a diábolo. Et cum ieiunásset quadragínta diébus et quadragínta nóctibus, postea esúriit. Et accédens tentátor, dixit ei: Si Fílius Dei es, dic, ut lápides isti panes fiant. Qui respóndens, dixit: Scriptum est: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procédit de ore Dei. Tunc assúmpsit eum diábolus in sanctam civitátem, et státuit eum super pinnáculum templi, et dixit ei: Si Fílius Dei es, mitte te deórsum. Scriptum est enim: Quia Angelis suis mandávit de te, et in mánibus tollent te, ne forte offéndas ad lápidem pedem tuum. Ait illi Iesus: Rursum scriptum est: Non tentábis Dóminum, Deum tuum. Iterum assúmpsit eum diábolus in montem excélsum valde: et ostendit ei ómnia regna mundi et glóriam eórum, et dixit ei: Hæc ómnia tibi dabo, si cadens adoráveris me. Tunc dicit ei Iesus: Vade, Sátana; scriptum est enim: Dóminum, Deum tuum, adorábis, et illi soli. 

Naquele tempo: Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, finalmente sentiu fome. E o tentador aproximou-se e disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. Mas ele respondeu: Está escrito: O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Então o diabo o transportou para a cidade santa, e o colocou no pináculo do templo, e disse: para ele: Se você é Filho de Deus, jogue-se no chão, pois está escrito: Ele enviou anjos a você, eles o carregarão na palma da mão, para que seu pé não tropece em alguma pedra. Jesus respondeu: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. Novamente o diabo o transportou para uma montanha muito alta e lhe mostrou todos os reinos do mundo e sua magnificência, e lhe disse: tudo isso te darei se, prostrado, você me adorar. Mas Jesus lhe respondeu: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás. Então o diabo o deixou, e eis que os Anjos se aproximaram dele e o serviram.

Sermão do Papa São Leão Magno. 

Sermão 4 da Quaresma.

" Tendo que falar-vos, caríssimos, do maior e mais sagrado dos jejuns, seria útil uma introdução melhor do que começar com as palavras do Apóstolo, com quem Cristo falou, repetindo-vos o que foi lido: «Eis o tempo favorável, eis o dia da salvação" (2Cor. 6,4)? E embora não haja tempo que não seja rico em dons divinos, e sempre encontremos acesso, pela sua graça, à misericórdia de Deus, é necessário, no entanto, que as mentes de todos sejam estimuladas com maior zelo pelo progresso espiritual, e que são animados por uma maior confiança, agora que o aniversário daquele mesmo dia em que fomos redimidos nos convida a cumprir todos os deveres da piedade cristã: para que, purificados na alma e no corpo, celebremos o mistério, o mais sublime de todos, da paixão do Senhor. É claro que um mistério tão grande mereceria testemunhos tão contínuos de devoção e veneração, que deveríamos estar sempre diante de Deus como deveríamos estar na própria festa da Páscoa. Mas como esta força de espírito pertence a poucos e por um lado, devido à fraqueza da carne, até a observância mais rígida relaxa, e por outro, as diversas ocupações desta vida absorvem a nossa preocupação, acontece necessariamente que mesmo os religiosos os corações permanecem sujos pela poeira do mundo, esta instituição divina nos foi proporcionada com grande benefício, para que estes exercícios de quarenta dias nos ajudassem a recuperar a pureza da alma, redimindo os pecados das outras épocas do ano com obras piedosas e jejum casto.

Portanto, ao entrarmos, caríssimos, nestes dias misteriosos, santamente instituídos para purificar as almas e os corpos, procuremos obedecer aos preceitos dos Apóstolos, libertando-nos de toda mancha da carne e do espírito para que, tendo reprimidas as lutas que existem entre as duas partes de nós mesmos, a alma recupera a dignidade do seu império, sendo justo que ela, submetida a Deus e governada por ele, seja dona do seu corpo para que, não dando escândalo a ninguém, não incorremos na culpa dos maus. Porque mereceríamos justas censuras dos infiéis, e as línguas dos ímpios se armariam com o nosso falo para caluniar a religião, se os costumes dos que jejuam fossem diferentes da pureza da continência perfeita. Porque o ponto essencial do nosso jejum não consiste apenas na abstinência de alimentos: e o alimento é tirado do corpo em vão se o espírito não se distanciar do pecado. "

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 90:4-5

Scápulis suis obumbrábit tibi Dóminus, et sub pennis eius sperábis: scuto circúmdabit te véritas eius.

O Senhor te protegerá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás em paz: a sua fidelidade será o seu escudo.

SECRETA

Sacrifícium quadragesimális inítii sollémniter immolámus, te, Dómine, deprecántes: ut, cum epulárum restrictióne carnálium, a noxiis quoque voluptátibus lemperémus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oferecemos-te solenemente este sacrifício no início da Quaresma , rogando-te , ó Senhor, que não só nos abstenhamos de alimentos cárneos, mas também de maus prazeres. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE QUADRAGESIMA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui corporáli ieiúnio vitia cómprimis, mentem élevas, virtútem largíris et proemia: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes. 

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Que você refreie os vícios, eleve a mente, conceda a virtude e recompense com o jejum corporal: através Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os benditos Serafins celebram -no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo. 

COMMUNIO

Ps 90:4-5

Scápulis suis obumbrábit tibi Dóminus, et sub pennis eius sperábis: scuto circúmdabit te véritas eius.

O Senhor te protegerá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás em paz: a sua fidelidade será o seu escudo.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Qui nos, Dómine, sacraménti libátio sancta restáuret: et a vetustáte purgátos, in mystérii salutáris fáciat transíre consórtium. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Refresca-nos, Senhor, com a libação do teu sacramento e, depois de nos teres libertado do velho homem, leva-nos a participar no mistério da salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PURIFICAÇÃO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA

In Purificatione Beatæ Mariæ Virginis

Dupla de II classe. 

Se a Festa da Purificação cai num domingo privilegiado, é comemorado no dia seguinte, contudo a bênção e distribuição das velas e a procissão acontecem antes da missa dominical.

Finalmente, os quarenta dias da Purificação de Maria se passaram é o momento em que ela deve subir ao Templo do Senhor para apresentar Jesus. Antes de seguir o Filho e a Mãe nesta viagem a Jerusalém, detenhamo-nos por mais um instante em Belém e contemplemos com amor e docilidade o mistérios que estão prestes a se cumprir.

A Lei de Moisés.

A lei do Senhor ordenou que as mulheres de Israel, após o parto, permanecessem por quarenta dias sem se aproximar do tabernáculo. Decorrido esse prazo, para serem purificadas, elas tinham que oferecer um sacrifício, que consistia em um cordeiro, destinado a ser consumido como holocausto, e a ele se acrescentava uma rola ou uma pomba, oferendas pelo pecado. E se a mãe fosse demais pobre para oferecer um cordeiro, o Senhor permitiu substituí-lo por outra rola ou outra pomba.

A Obediência de Jesus e Maria.

Maria filha de Israel, ela havia dado à luz, Jesus é seu primogênito. O respeito devido a tal parto e a tal primogênito, permitiu o cumprimento da lei?

Se Maria considerou as razões que levaram o Senhor a obrigar todas as mães para a purificação, viram claramente que esta lei não tinha sido feito para ela. Que relação ela poderia ter com as esposas de homens, ela que era o mais puro santuário do Espírito Santo, a Virgem na concepção do Filho, Virgem em seu nascimento inefável, sempre casto, mas ainda mais casto depois de ter nascido em seu ventre e dado à luz o Deus de toda santidade? Se considerava a qualidade de seu Filho, a majestade do Criador e o supremo Mestre de todas as coisas, que se dignara nascer nela, como Ele poderia ter pensado que esse filho estava sujeito à humilhação do resgate, como um escravo que não pertence a si mesmo?

Contudo, o Espírito que habitava em Maria revela-lhe que ela deve cumprir o duplo preceito. Apesar da sua dignidade de Mãe de Deus, é necessário que ela se junte à multidão de mães de homens que vão ao templo, para recuperar, através de um sacrifício, a pureza que perderam. Além disso, o Filho de Deus e o Filho do Homem devem ser considerados em todas as coisas como um servo. Ele deve, portanto, ser redimido como o último dos filhos de Israel. Maria adora profundamente esta vontade suprema e submete-se a ela com toda a plenitude do seu coração. 

O nascimento de Jesus em Belém deve ter permanecido desconhecido para a maioria dos judeus, e os profetas previram que Ele seria chamado de Nazareno .

O desígnio divino estabeleceu que Maria fosse a esposa de José, para proteger a sua virgindade aos olhos do povo; mas exigia também que esta Puríssima Mãe viesse como as outras mulheres de Israel para oferecer o sacrifício de purificação pelo nascimento do Filho que deveria ser apresentado no templo como Filho de Maria, esposa de José. Assim a Sabedoria Suprema tem o prazer de mostrar que os seus pensamentos não são os nossos pensamentos e de subverter os nossos conceitos fracos, aguardando o dia em que rasgará os véus e se mostrará nua aos nossos olhos deslumbrados.

A vontade divina sempre foi cara a Maria, nesta circunstância como em todas as outras. A Virgem não pensou em agir contra a honra do seu Filho nem contra o mérito da sua própria integridade, vindo procurar uma purificação externa da qual não necessitava. Ela era, no Templo, a serva do Senhor , como havia sido na casa de Nazaré na visita do Anjo. Ela obedeceu à lei porque as aparênciasFinalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é - como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .

Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz. a declararam sujeita à lei. Seu Deus e Filho submeteram-se ao resgate como o último dos homens. Ele obedeceu ao decreto de Augusto para o censo universal; Ele teve que “ser obediente até a morte e morte de cruz”: a Mãe e o Filho humilharam-se juntos. E o orgulho do homem recebeu naquele dia uma das melhores lições que já lhe foram ensinadas. 

Jerusalém. 

Finalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .

Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz.

O Templo.

Enquanto Maria, carregando seu fardo divino, sobe os degraus do Templo — uma Arca viva —, prestemos atenção, pois uma das profecias mais famosas se cumpre e uma das principais características do Messias é revelada. Concebido por uma Virgem, nascido em Belém como predito, Jesus, ao cruzar o limiar do Templo, adquire um novo título para nossa adoração.

Este edifício já não é o famoso Templo de Salomão, que foi incendiado durante o cativeiro de Judá. É o segundo Templo construído após o retorno da Babilônia, e seu esplendor não alcançou a magnificência do antigo. Antes do final do século, será destruído pela segunda vez, e as palavras do Senhor garantem que não restará pedra sobre pedra. Então, o profeta Ageu, para consolar os judeus que retornaram do exílio e confessaram sua incapacidade de construir uma casa para o Senhor comparável à que Salomão havia construído, dirigiu-lhes estas palavras, que serviriam para marcar o tempo da vinda do Messias: "Tem bom ânimo, Zorobabel", diz o Senhor, "tem bom ânimo, Jesus, filho de José, o sumo sacerdote; têm bom ânimo, povo desta terra, pois assim diz o Senhor: ' Daqui a pouco, farei tremer os céus e a terra, e farei tremer todas as nações; e virá o desejado de todas as nações, e o Senhor... e encherei esta casa de glória. A glória desta segunda casa será maior do que a da primeira; e neste lugar darei paz' , diz o Senhor dos Exércitos."

Chegou a hora do cumprimento deste oráculo. Emanuel emergiu de seu repouso em Belém, revelou-se em plena luz, veio tomar posse de sua morada terrena; e por sua mera presença neste segundo Templo, eleva subitamente sua glória acima daquela que circundava o Templo de Salomão. Ele o visitará mais algumas vezes, mas sua entrada hoje, nos braços de sua mãe, basta para cumprir a profecia: de agora em diante, as sombras e imagens que outrora continham aquele Templo começarão a se dissipar sob os raios do Sol da verdade e da justiça. O sangue das vítimas manchará as pontas do altar por mais alguns anos, mas entre todas essas vítimas, hostes impotentes, o Menino já avança, carregando em suas veias o sangue da Redenção do mundo. Entre aquela multidão de sacrificadores, em meio à multidão de filhos de Israel reunidos no Templo, muitos aguardam o Libertador, e sabem que a hora de sua manifestação se aproxima, mas nenhum deles ainda sabe que naquele exato momento o Messias esperado acaba de entrar na casa de Deus.

Contudo, o grande evento não se concretizaria sem que o Eterno operasse um novo milagre. Os pastores haviam sido chamados pelo Anjo, a estrela guiara os Magos do Oriente até Belém; e agora o próprio Espírito Santo concede ao Menino divino um novo e inesperado testemunho.

O Santo Velho.

Em Jerusalém vivia um ancião cuja vida se aproximava do fim; mas esse homem fervoroso, chamado Simeão, não deixara que a expectativa do Messias se apagasse em seu coração. Ele sentia que o tempo havia chegado; e, como recompensa por sua esperança, o Espírito Santo lhe revelara que seus olhos não se fechariam até que visse a Luz divina surgir sobre o mundo. Enquanto Maria e José subiam os degraus do Templo, carregando o Menino prometido em direção ao altar, Simeão, impelido interiormente pelo poder do Espírito divino, deixou sua casa e dirigiu-se ao Templo. No limiar da casa de Deus, seus olhos reconheceram imediatamente a Virgem profetizada por Isaías, e seu coração se encheu de alegria ao ver o Menino que ela segurava nos braços.

Maria, guiada pelo mesmo Espírito, permite que o ancião se aproxime e coloca em seus braços trêmulos o objeto precioso de seu amor, a esperança da salvação da Terra. Bem-aventurado Simeão, imagem do mundo antigo, envelhecido na expectativa e próximo do fim! Mal colheu o doce fruto da vida, sua juventude se renova como a da águia, e a transformação que deve ocorrer na raça humana se realiza nele. Sua boca se abre, sua voz ressoa, e ele testemunha como os pastores na região de Belém e os Magos no Oriente. "Ó Deus", diz ele, "meus olhos viram o Salvador que preparavas! A luz que iluminaria os gentios e seria a glória do teu povo Israel finalmente brilhou."

Ana, a profetisa.

E agora, inspirada pelo Espírito Divino, chega a piedosa Ana, filha de Fanuel. Os dois anciãos, representando a sociedade antiga, unem suas vozes e celebram a vinda do Menino que vem renovar a face da terra e a misericórdia de Deus que finalmente traz a paz ao mundo.

É nessa paz tão desejada que Simeão expirará sua alma. " Deixe o teu servo partir em paz, Senhor, segundo a tua palavra! ", diz o ancião; e logo sua alma, liberta dos grilhões do corpo, levará aos eleitos que repousam no seio de Abraão a notícia da paz que se manifesta na terra e que em breve abrirá os céus. Ana sobreviverá a essa cena sublime por algum tempo; ela deve, como nos diz o Evangelista, anunciar o cumprimento das promessas aos judeus em espírito que aguardavam a Redenção de Israel. Uma semente precisava ser entregue à terra; os pastores, os Magos, Simeão e Ana a semearam; ela brotará no seu tempo: e quando passarem os anos de trevas que o Messias deve passar em Nazaré, quando ele vier para a colheita, dirá aos seus discípulos: "Vejam como o trigo já está quase maduro nas espigas; peçam, portanto, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a colheita ".

O bem-aventurado ancião retorna então aos braços da puríssima Maria o Filho que ela oferecerá ao Senhor. As aves são apresentadas ao sacerdote, que as sacrifica no altar, o preço do resgate é pago e, assim, a obediência perfeita é cumprida. E, após prestar suas homenagens ao Senhor, Maria, abraçando o divino Emanuel em seu coração e acompanhada por seu fiel esposo, desce os degraus do Templo.

Liturgia.

Eis o mistério do quadragésimo dia, que encerra a série de dias do Natal com a festa da Purificação da Santíssima Virgem. A Igreja Grega e a Igreja de Milão situam a festa entre as solenidades de Nosso Senhor; a Igreja Romana a considera uma das festas da Santíssima Virgem. Sem dúvida o Menino Jesus é hoje oferecido no Templo e resgatado, mas é por ocasião da Purificação de Maria, da qual aquela oferta e aquele resgate são consequência. Os mais antigos Martirológios e Calendários do Ocidente apresentam a festa com o nome que ainda hoje conserva, e a glória do Filho, longe de ser obscurecida pelas honras que a Igreja presta à Mãe, recebe um novo aumento, pois Ele sozinho é o princípio de toda a grandeza que nele celebramos.

A BÊNÇÃO DAS VELAS E DA PROCISSÃO. 

💜 Paramentos roxos. 

Origem histórica.

Após o Ofício da Terça, neste dia a Igreja realiza a bênção solene das Velas, que é uma das três principais bênçãos que acontecem durante o ano: as outras duas são a das Cinzas e a das Palmas. A intenção da cerimônia está ligada ao próprio dia da Purificação da Santíssima Virgem, de modo que se um dos domingos da Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima cair no dia 2 de fevereiro, a celebração seja adiada para o dia seguinte, mas a bênção das Velas e a Procissão que o complementa ficam marcadas para o dia 2 de Fevereiro.

Para reunir as três grandes Bênçãos de que falamos no mesmo rito, a Igreja prescreveu, para o das Velas, o uso da mesma cor púrpura que usa na bênção das Cinzas e dos Ramos, para que a função, que serve para indicar o dia em que foi realizada a Purificação de Maria, deve ser realizada todos os anos no dia 2 de fevereiro, sem exceção da cor prescrita para os três domingos de que falamos.

Intenção da Igreja.

A origem histórica é bastante difícil de estabelecer com precisão. Segundo Baronius, Thomassin, Baillet etc., esta bênção teria sido instituída, no final do século V, pelo Papa São Gelásio (492-496), para dar um significado cristão aos restos da antiga festa de Lupercalia, dos quais o povo de Roma ainda preservava alguns costumes supersticiosos. É pelo menos certo que São Gelásio aboliu os últimos vestígios da festa de Lupercalia que se celebrava no mês de fevereiro. Inocêncio III, num dos seus Sermões de Purificação, diz-nos que a atribuição da cerimónia das Velas ao dia 2 de Fevereiro se deve à sabedoria dos Romanos Pontífices, que teriam dirigido os restos de um costume religioso dos antigos para o culto da Santa Virgem Romana, que acendeu tochas em memória das tochas em cuja luz Ceres tinha, segundo a fábula, percorrido os picos do Etna, à procura da sua filha Prosérpina raptada por Plutão, mas nenhum festival em homenagem a Ceres é encontrado no mês de fevereiro no calendário dos antigos romanos. Parece-nos portanto mais correcto adotar a ideia de D. Hugues Mènard, Rocca, Henschenius e Bento, pois deu aos Sumos Pontífices a oportunidade de a substituir por um rito cristão que combinaram com a celebração da festa em que Cristo , a Luz do mundo, é apresentado ao Templo pela Virgem Mãe. 

O mistério.

O mistério desta cerimónia tem sido frequentemente ilustrado por liturgistas do século VII em diante. Segundo o que afirma Santo Ivo de Chartres no seu segundo Sermão da festa de hoje, a cera das velas, formada pelas abelhas com o sumo das flores que a antiguidade sempre considerou como imagem da Virgindade, simboliza a carne virginal do divino Menino , que não afetou a integridade de Maria em sua concepção e nascimento. Na chama da vela, o Bispo convida-nos a ver o símbolo de Cristo que veio iluminar as nossas trevas. Santo Anselmo, nas suas Enarrações sobre São Lucas, descrevendo o mesmo mistério, diz-nos que na Vela há três coisas a considerar: a cera, o pavio e a chama. A cera – diz ele – obra da abelha virgem, é a carne de Cristo, o pavio que está dentro é a alma; e a chama que brilha no topo é a divindade.

A procissão.

Cheia de alegria, iluminada pela multidão de tochas e transportada como Simeão pelo movimento do Espírito Santo, a santa Igreja parte ao encontro de Emmanuel. É este encontro que a Igreja Grega, na sua Liturgia, designa com o nome de Hypapánte e que tornou atributo da festa de hoje. Pretende-se imitar a procissão do Templo de Jerusalém, que São Bernardo assim celebra no seu primeiro Sermão da Festa da Purificação de Maria:

"Hoje a Virgem Mãe introduz o Senhor do Templo no Templo do Senhor, e José apresenta ao Senhor não o seu filho, mas o Filho amado do Senhor, em quem Ele colocou o seu prazer. O justo reconhece Aquele por quem esperava; a viúva Anna o exalta em seus elogios. Estas quatro personagens celebraram pela primeira vez a Procissão de hoje, que, posteriormente, seria solenizada na alegria de toda a terra, em todos os lugares e por todas as pessoas. Não nos surpreende que aquela Procissão tenha sido pequena, pois Aquele que ali foi recebido fez-se pequeno. Nenhum pecador apareceu ali: todos eram justos, santos e perfeitos”.

No entanto, seguimos seus passos. Vamos ao encontro do Noivo, como as Virgens prudentes, levando nas mãos lâmpadas acesas pelo fogo da caridade. Lembremo-nos do conselho que o próprio Salvador nos dá: Que os vossos lombos estejam cingidos como os dos viajantes; carregue tochas acesas nas mãos e seja como quem espera pelo seu Senhor (Lucas 12:35). Guiados pela fé, iluminados pelo amor, iremos encontrá-Lo, reconhecê-Lo-emos e Ele se entregará a nós.

Terminada a Procissão, o Celebrante e os ministros tiram as vestes roxas e vestem as brancas para a Missa solene da Purificação da Virgem. Porém, se for um dos três domingos de Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima, a missa da festa terá de ser adiada para o dia seguinte.

SANTA MISSA

🤍 Paramentos brancos. 

INTROITUS

Ps 47:10-11. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua. Ps 47:2. Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua.

Sal 47:10-11. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: como o Vosso nome, ó Deus, assim o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras são cheias de justiça. Salmo 47:2. Grande é o Senhor e extremamente louvável: na sua cidade e no seu santo monte. ℣. Glória ao Padre e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: segundo o Vosso nome, ó Deus, o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras estão cheias de justiça.

ORATIO

Orémus.

Omnípotens sempitérne Deus, majestátem tuam supplices exorámus: ut, sicut unigénitus Fílius tuus hodiérna die cum nostrae carnis substántia in templo est praesentátus; ita nos facias purificátis tibi méntibus praesentári. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém.

Oremos.

Deus Todo-poderoso e eterno, suplicamos a Vossa majestade para que, assim como o Vosso Filho Unigênito foi apresentado hoje no templo na substância da nossa carne, também possamos ser apresentados a Vós com uma alma pura. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Malachíae Prophétae.

Malach 3:1-4.

Haec dicit Dóminus Deus: Ecce, ego mitto Angelum meum, et praeparábit viam ante fáciem meam. Et statim véniet ad templum suum Dominátor, quem vos quaeritis, et Angelus testaménti, quem vos vultis. Ecce, venit, dicit Dóminus exercítuum: et quis póterit cogitáre diem advéntus ejus, et quis stabit ad vidéndum eum? Ipse enim quasi ignis conflans et quasi herba fullónum: et sedébit conflans et emúndans argéntum, et purgábit fílios Levi et colábit eos quasi aurum et quasi argéntum: et erunt Dómino offeréntes sacrifícia in justítia. Et placébit Dómino sacrifícium Juda et Jerúsalem, sicut dies saeculi, et sicut anni antíqui: dicit Dóminus omnípotens.

Leitura do Profeta Malaquias.

Malaquias 3:1-4.

Isto diz o Senhor Deus: Eis que envio o meu Anjo, e ele preparará o caminho diante de mim. E imediatamente chegará ao seu templo o Dominador que você procura, e o Anjo do testamento que você deseja. Eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos; e quem pode imaginar o dia da sua vinda, e quem poderá suportá-lo? Porque ele será como o fogo do fundidor, como a lixívia do lavandeiro: derreterá e purificará a prata, purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e prata, e eles oferecerão sacrifícios de justiça ao Senhor. E o sacrifício de Judá e de Jerusalém agradará ao Senhor, como nos tempos passados ​​e nos anos antigos: assim diz o Deus Todo-Poderoso.

GRADUAL

Sal 47:10-11; 47:9. Suscépimus, Deus, mercê tuam in médio templos tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae. ℣. Sicut audivimus, ita et vídimus in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus.

Sal 47:10-11; 47:9. Obtivemos, ó Deus, a tua misericórdia, no teu templo: como o teu nome, ó Deus, assim será o teu louvor até os confins da terra. ℣. O que ouvimos narrar, vimos agora na cidade do nosso Deus, no seu santo monte.

ALELUIA

Aleluia, aleluia. ℣. Senex Púerum portabat: Puer autem senem regébat. Aleluia.

Aleluia, aleluia. ℣. O velho carregava o Menino nos braços: mas era o Menino quem segurava o velho. Aleluia.

TRACTUS

Lucas 2:29-32. Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace. ℣. Aqui você vê meus olhos para cumprimentá-lo. ℣. Quod parasti ante faciem ómnium populórum. ℣. Lumen para revelar ao povo e glória à plebis do seu Israel.

Lucas 2:29-32. Agora deixa o teu servo partir em paz, Senhor, segundo a tua palavra. ℣. Porque meus olhos viram a salvação. ℣. Que você preparou para todas as pessoas. ℣. Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc 2:22-32.

In illo témpore: Postquam impleti sunt dies purgatiónis Maríae, secúndum legem Moysi, tulérunt Jesum in Jerúsalem, ut sísterent eum Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: Quia omne masculínum adapériens vulvam sanctum Dómino vocábitur. Et ut darent hóstiam, secúndum quod dictum est in lege Dómini, par túrturum aut duos pullos columbárum. Et ecce, homo erat in Jerúsalem, cui nomen Símeon, et homo iste justus et timorátus, exspéctans consolatiónem Israël, et Spíritus Sanctus erat in eo. Et respónsum accéperat a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi prius vidéret Christum Dómini. Et venit in spíritu in templum. Et cum indúcerent púerum Jesum parentes ejus, ut fácerent secúndum consuetúdinem legis pro eo: et ipse accépit eum in ulnas suas, et benedíxit Deum, et dixit: Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace: Quia vidérunt óculi mei salutáre tuum: Quod parásti ante fáciem ómnium populórum: Lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuae Israël.

Sequencia ✠ do Santo Evangelho segundo Lucas.

Lucas 2:22-32.

X Naquele tempo, completados os dias da purificação de Maria, segundo a lei de Moisés, levaram Jesus a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na lHomilia de Santo Ambrósio, Bispo.

Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas, depois do início.

Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e medrosa, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.

E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.

Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo do Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações.

ei de Deus: Todo primogênito do sexo masculino será consagrado ao Senhor; e para oferecer a oferta, como está escrito na lei de Deus, um par de rolas ou dois pombinhos. Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, e este homem justo e medroso esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava nele. E o Espírito Santo lhe havia revelado que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor. Guiado pelo Espírito, ele foi ao templo. E quando os parentes trouxeram ali o menino Jesus para cumprir o costume da lei para ele, ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, dizendo: Agora deixa o teu servo ir em paz, ó Senhor, segundo a tua palavra: Porque os meus olhos vi a salvação que preparaste para todos os povos: Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel."

Homilia de Santo Ambrósio, Bispo.

Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas. 

" Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e temente, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.

E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.

Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações. "

OFFERTORIUM

Ps 44:3. Diffúsa est grátia in lábiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in aetérnum, et in saeculum saeculi.

Salmo 44:3. A graça foi derramada em seus lábios: por isso Deus te abençoou para todo o sempre.

SECRETA

Exáudi, Dómine, preces nostras: et, ut digna sint múnera, quae óculis tuae majestátis offérimus, subsídium nobis tuae pietátis impénde. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ouve, Senhor, as nossas orações: e, para que os dons que oferecemos à tua majestade sejam dignos, concede-nos a ajuda da tua misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Luc 2:26. Respónsum accépit Símeon a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi vidéret Christum Dómini.

Lucas 2:26. O Espírito Santo havia revelado a Simeão que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Quaesumus, Dómine, Deus noster: ut sacrosáncta mystéria, quae pro reparatiónis nostrae munímine contulísti, intercedénte beáta María semper Vírgine, et praesens nobis remédium esse fácias et futúrum. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Rogamos-te, Senhor nosso Deus, que estes mistérios sacrossantos, que nos proporcionaste como guardião da nossa redenção, intercedendo junto da sempre bendita Virgem Maria, sejam um remédio para a nossa vida presente e futura. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

As meditações introdutórias desta publicação foram extraídas de: Dom Prosper Guéranger, O ano litúrgico. Vol. I. Advento-Natal-Quaresma-Paixão, Edição Paoline, Alba, 1959, pp. 401-413. Traduzido do original em italiano.