Finalmente, os quarenta dias da Purificação de Maria se passaram é o momento em que ela deve subir ao Templo do Senhor para apresentar Jesus. Antes de seguir o Filho e a Mãe nesta viagem a Jerusalém, detenhamo-nos por mais um instante em Belém e contemplemos com amor e docilidade o mistérios que estão prestes a se cumprir.
A Lei de Moisés.
A lei do Senhor ordenou que as mulheres de Israel, após o parto, permanecessem por quarenta dias sem se aproximar do tabernáculo. Decorrido esse prazo, para serem purificadas, elas tinham que oferecer um sacrifício, que consistia em um cordeiro, destinado a ser consumido como holocausto, e a ele se acrescentava uma rola ou uma pomba, oferendas pelo pecado. E se a mãe fosse demais pobre para oferecer um cordeiro, o Senhor permitiu substituí-lo por outra rola ou outra pomba.
A Obediência de Jesus e Maria.
Maria filha de Israel, ela havia dado à luz, Jesus é seu primogênito. O respeito devido a tal parto e a tal primogênito, permitiu o cumprimento da lei?
Se Maria considerou as razões que levaram o Senhor a obrigar todas as mães para a purificação, viram claramente que esta lei não tinha sido feito para ela. Que relação ela poderia ter com as esposas de homens, ela que era o mais puro santuário do Espírito Santo, a Virgem na concepção do Filho, Virgem em seu nascimento inefável, sempre casto, mas ainda mais casto depois de ter nascido em seu ventre e dado à luz o Deus de toda santidade? Se considerava a qualidade de seu Filho, a majestade do Criador e o supremo Mestre de todas as coisas, que se dignara nascer nela, como Ele poderia ter pensado que esse filho estava sujeito à humilhação do resgate, como um escravo que não pertence a si mesmo?
A lei do Senhor ordenou que as mulheres de Israel, após o parto, permanecessem por quarenta dias sem se aproximar do tabernáculo. Decorrido esse prazo, para serem purificadas, elas tinham que oferecer um sacrifício, que consistia em um cordeiro, destinado a ser consumido como holocausto, e a ele se acrescentava uma rola ou uma pomba, oferendas pelo pecado. E se a mãe fosse demais pobre para oferecer um cordeiro, o Senhor permitiu substituí-lo por outra rola ou outra pomba.
A Obediência de Jesus e Maria.
Maria filha de Israel, ela havia dado à luz, Jesus é seu primogênito. O respeito devido a tal parto e a tal primogênito, permitiu o cumprimento da lei?
Se Maria considerou as razões que levaram o Senhor a obrigar todas as mães para a purificação, viram claramente que esta lei não tinha sido feito para ela. Que relação ela poderia ter com as esposas de homens, ela que era o mais puro santuário do Espírito Santo, a Virgem na concepção do Filho, Virgem em seu nascimento inefável, sempre casto, mas ainda mais casto depois de ter nascido em seu ventre e dado à luz o Deus de toda santidade? Se considerava a qualidade de seu Filho, a majestade do Criador e o supremo Mestre de todas as coisas, que se dignara nascer nela, como Ele poderia ter pensado que esse filho estava sujeito à humilhação do resgate, como um escravo que não pertence a si mesmo?
Contudo, o Espírito que habitava em Maria revela-lhe que ela deve cumprir o duplo preceito. Apesar da sua dignidade de Mãe de Deus, é necessário que ela se junte à multidão de mães de homens que vão ao templo, para recuperar, através de um sacrifício, a pureza que perderam. Além disso, o Filho de Deus e o Filho do Homem devem ser considerados em todas as coisas como um servo. Ele deve, portanto, ser redimido como o último dos filhos de Israel. Maria adora profundamente esta vontade suprema e submete-se a ela com toda a plenitude do seu coração.
O nascimento de Jesus em Belém deve ter permanecido desconhecido para a maioria dos judeus, e os profetas previram que Ele seria chamado de Nazareno .
O desígnio divino estabeleceu que Maria fosse a esposa de José, para proteger a sua virgindade aos olhos do povo; mas exigia também que esta Puríssima Mãe viesse como as outras mulheres de Israel para oferecer o sacrifício de purificação pelo nascimento do Filho que deveria ser apresentado no templo como Filho de Maria, esposa de José. Assim a Sabedoria Suprema tem o prazer de mostrar que os seus pensamentos não são os nossos pensamentos e de subverter os nossos conceitos fracos, aguardando o dia em que rasgará os véus e se mostrará nua aos nossos olhos deslumbrados.
A vontade divina sempre foi cara a Maria, nesta circunstância como em todas as outras. A Virgem não pensou em agir contra a honra do seu Filho nem contra o mérito da sua própria integridade, vindo procurar uma purificação externa da qual não necessitava. Ela era, no Templo, a serva do Senhor , como havia sido na casa de Nazaré na visita do Anjo. Ela obedeceu à lei porque as aparênciasFinalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é - como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .
Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz. a declararam sujeita à lei. Seu Deus e Filho submeteram-se ao resgate como o último dos homens. Ele obedeceu ao decreto de Augusto para o censo universal; Ele teve que “ser obediente até a morte e morte de cruz”: a Mãe e o Filho humilharam-se juntos. E o orgulho do homem recebeu naquele dia uma das melhores lições que já lhe foram ensinadas.
Jerusalém.
Finalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .
Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz.
Liturgia.
Eis o mistério do quadragésimo dia, que encerra a série de dias do Natal com a festa da Purificação da Santíssima Virgem. A Igreja Grega e a Igreja de Milão situam a festa entre as solenidades de Nosso Senhor; a Igreja Romana a considera uma das festas da Santíssima Virgem. Sem dúvida o Menino Jesus é hoje oferecido no Templo e resgatado, mas é por ocasião da Purificação de Maria, da qual aquela oferta e aquele resgate são consequência. Os mais antigos Martirológios e Calendários do Ocidente apresentam a festa com o nome que ainda hoje conserva, e a glória do Filho, longe de ser obscurecida pelas honras que a Igreja presta à Mãe, recebe um novo aumento, pois Ele sozinho é o princípio de toda a grandeza que nele celebramos.
A BÊNÇÃO DAS VELAS E DA PROCISSÃO.
💜 Paramentos roxos.
Origem histórica.
Após o Ofício da Terça, neste dia a Igreja realiza a bênção solene das Velas, que é uma das três principais bênçãos que acontecem durante o ano: as outras duas são a das Cinzas e a das Palmas. A intenção da cerimônia está ligada ao próprio dia da Purificação da Santíssima Virgem, de modo que se um dos domingos da Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima cair no dia 2 de fevereiro, a celebração seja adiada para o dia seguinte, mas a bênção das Velas e a Procissão que o complementa ficam marcadas para o dia 2 de Fevereiro.
Para reunir as três grandes Bênçãos de que falamos no mesmo rito, a Igreja prescreveu, para o das Velas, o uso da mesma cor púrpura que usa na bênção das Cinzas e dos Ramos, para que a função, que serve para indicar o dia em que foi realizada a Purificação de Maria, deve ser realizada todos os anos no dia 2 de fevereiro, sem exceção da cor prescrita para os três domingos de que falamos.
Intenção da Igreja.
A origem histórica é bastante difícil de estabelecer com precisão. Segundo Baronius, Thomassin, Baillet etc., esta bênção teria sido instituída, no final do século V, pelo Papa São Gelásio (492-496), para dar um significado cristão aos restos da antiga festa de Lupercalia, dos quais o povo de Roma ainda preservava alguns costumes supersticiosos. É pelo menos certo que São Gelásio aboliu os últimos vestígios da festa de Lupercalia que se celebrava no mês de fevereiro. Inocêncio III, num dos seus Sermões de Purificação, diz-nos que a atribuição da cerimónia das Velas ao dia 2 de Fevereiro se deve à sabedoria dos Romanos Pontífices, que teriam dirigido os restos de um costume religioso dos antigos para o culto da Santa Virgem Romana, que acendeu tochas em memória das tochas em cuja luz Ceres tinha, segundo a fábula, percorrido os picos do Etna, à procura da sua filha Prosérpina raptada por Plutão, mas nenhum festival em homenagem a Ceres é encontrado no mês de fevereiro no calendário dos antigos romanos. Parece-nos portanto mais correcto adotar a ideia de D. Hugues Mènard, Rocca, Henschenius e Bento, pois deu aos Sumos Pontífices a oportunidade de a substituir por um rito cristão que combinaram com a celebração da festa em que Cristo , a Luz do mundo, é apresentado ao Templo pela Virgem Mãe.
O mistério.
O mistério desta cerimónia tem sido frequentemente ilustrado por liturgistas do século VII em diante. Segundo o que afirma Santo Ivo de Chartres no seu segundo Sermão da festa de hoje, a cera das velas, formada pelas abelhas com o sumo das flores que a antiguidade sempre considerou como imagem da Virgindade, simboliza a carne virginal do divino Menino , que não afetou a integridade de Maria em sua concepção e nascimento. Na chama da vela, o Bispo convida-nos a ver o símbolo de Cristo que veio iluminar as nossas trevas. Santo Anselmo, nas suas Enarrações sobre São Lucas, descrevendo o mesmo mistério, diz-nos que na Vela há três coisas a considerar: a cera, o pavio e a chama. A cera – diz ele – obra da abelha virgem, é a carne de Cristo, o pavio que está dentro é a alma; e a chama que brilha no topo é a divindade.
A procissão.
Cheia de alegria, iluminada pela multidão de tochas e transportada como Simeão pelo movimento do Espírito Santo, a santa Igreja parte ao encontro de Emmanuel. É este encontro que a Igreja Grega, na sua Liturgia, designa com o nome de Hypapánte e que tornou atributo da festa de hoje. Pretende-se imitar a procissão do Templo de Jerusalém, que São Bernardo assim celebra no seu primeiro Sermão da Festa da Purificação de Maria:
"Hoje a Virgem Mãe introduz o Senhor do Templo no Templo do Senhor, e José apresenta ao Senhor não o seu filho, mas o Filho amado do Senhor, em quem Ele colocou o seu prazer. O justo reconhece Aquele por quem esperava; a viúva Anna o exalta em seus elogios. Estas quatro personagens celebraram pela primeira vez a Procissão de hoje, que, posteriormente, seria solenizada na alegria de toda a terra, em todos os lugares e por todas as pessoas. Não nos surpreende que aquela Procissão tenha sido pequena, pois Aquele que ali foi recebido fez-se pequeno. Nenhum pecador apareceu ali: todos eram justos, santos e perfeitos”.
No entanto, seguimos seus passos. Vamos ao encontro do Noivo, como as Virgens prudentes, levando nas mãos lâmpadas acesas pelo fogo da caridade. Lembremo-nos do conselho que o próprio Salvador nos dá: Que os vossos lombos estejam cingidos como os dos viajantes; carregue tochas acesas nas mãos e seja como quem espera pelo seu Senhor (Lucas 12:35). Guiados pela fé, iluminados pelo amor, iremos encontrá-Lo, reconhecê-Lo-emos e Ele se entregará a nós.
Terminada a Procissão, o Celebrante e os ministros tiram as vestes roxas e vestem as brancas para a Missa solene da Purificação da Virgem. Porém, se for um dos três domingos de Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima, a missa da festa terá de ser adiada para o dia seguinte.
SANTA MISSA
🤍 Paramentos brancos.
INTROITUS
Ps 47:10-11. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua. Ps 47:2. Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua.
Sal 47:10-11. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: como o Vosso nome, ó Deus, assim o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras são cheias de justiça. Salmo 47:2. Grande é o Senhor e extremamente louvável: na sua cidade e no seu santo monte. ℣. Glória ao Padre e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: segundo o Vosso nome, ó Deus, o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras estão cheias de justiça.
ORATIO
Orémus.
Omnípotens sempitérne Deus, majestátem tuam supplices exorámus: ut, sicut unigénitus Fílius tuus hodiérna die cum nostrae carnis substántia in templo est praesentátus; ita nos facias purificátis tibi méntibus praesentári. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém.
Oremos.
Deus Todo-poderoso e eterno, suplicamos a Vossa majestade para que, assim como o Vosso Filho Unigênito foi apresentado hoje no templo na substância da nossa carne, também possamos ser apresentados a Vós com uma alma pura. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
LECTIO
Léctio Malachíae Prophétae.
Malach 3:1-4.
Haec dicit Dóminus Deus: Ecce, ego mitto Angelum meum, et praeparábit viam ante fáciem meam. Et statim véniet ad templum suum Dominátor, quem vos quaeritis, et Angelus testaménti, quem vos vultis. Ecce, venit, dicit Dóminus exercítuum: et quis póterit cogitáre diem advéntus ejus, et quis stabit ad vidéndum eum? Ipse enim quasi ignis conflans et quasi herba fullónum: et sedébit conflans et emúndans argéntum, et purgábit fílios Levi et colábit eos quasi aurum et quasi argéntum: et erunt Dómino offeréntes sacrifícia in justítia. Et placébit Dómino sacrifícium Juda et Jerúsalem, sicut dies saeculi, et sicut anni antíqui: dicit Dóminus omnípotens.
Leitura do Profeta Malaquias.
Malaquias 3:1-4.
Isto diz o Senhor Deus: Eis que envio o meu Anjo, e ele preparará o caminho diante de mim. E imediatamente chegará ao seu templo o Dominador que você procura, e o Anjo do testamento que você deseja. Eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos; e quem pode imaginar o dia da sua vinda, e quem poderá suportá-lo? Porque ele será como o fogo do fundidor, como a lixívia do lavandeiro: derreterá e purificará a prata, purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e prata, e eles oferecerão sacrifícios de justiça ao Senhor. E o sacrifício de Judá e de Jerusalém agradará ao Senhor, como nos tempos passados e nos anos antigos: assim diz o Deus Todo-Poderoso.
GRADUAL
Sal 47:10-11; 47:9. Suscépimus, Deus, mercê tuam in médio templos tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae. ℣. Sicut audivimus, ita et vídimus in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus.
Sal 47:10-11; 47:9. Obtivemos, ó Deus, a tua misericórdia, no teu templo: como o teu nome, ó Deus, assim será o teu louvor até os confins da terra. ℣. O que ouvimos narrar, vimos agora na cidade do nosso Deus, no seu santo monte.
ALELUIA
Aleluia, aleluia. ℣. Senex Púerum portabat: Puer autem senem regébat. Aleluia.
Aleluia, aleluia. ℣. O velho carregava o Menino nos braços: mas era o Menino quem segurava o velho. Aleluia.
TRACTUS
Lucas 2:29-32. Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace. ℣. Aqui você vê meus olhos para cumprimentá-lo. ℣. Quod parasti ante faciem ómnium populórum. ℣. Lumen para revelar ao povo e glória à plebis do seu Israel.
Lucas 2:29-32. Agora deixa o teu servo partir em paz, Senhor, segundo a tua palavra. ℣. Porque meus olhos viram a salvação. ℣. Que você preparou para todas as pessoas. ℣. Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel.
EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam.
Luc 2:22-32.
In illo témpore: Postquam impleti sunt dies purgatiónis Maríae, secúndum legem Moysi, tulérunt Jesum in Jerúsalem, ut sísterent eum Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: Quia omne masculínum adapériens vulvam sanctum Dómino vocábitur. Et ut darent hóstiam, secúndum quod dictum est in lege Dómini, par túrturum aut duos pullos columbárum. Et ecce, homo erat in Jerúsalem, cui nomen Símeon, et homo iste justus et timorátus, exspéctans consolatiónem Israël, et Spíritus Sanctus erat in eo. Et respónsum accéperat a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi prius vidéret Christum Dómini. Et venit in spíritu in templum. Et cum indúcerent púerum Jesum parentes ejus, ut fácerent secúndum consuetúdinem legis pro eo: et ipse accépit eum in ulnas suas, et benedíxit Deum, et dixit: Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace: Quia vidérunt óculi mei salutáre tuum: Quod parásti ante fáciem ómnium populórum: Lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuae Israël.
Sequencia ✠ do Santo Evangelho segundo Lucas.
Lucas 2:22-32.
X Naquele tempo, completados os dias da purificação de Maria, segundo a lei de Moisés, levaram Jesus a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na lHomilia de Santo Ambrósio, Bispo.
Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas, depois do início.
Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e medrosa, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.
E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.
Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo do Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações.
ei de Deus: Todo primogênito do sexo masculino será consagrado ao Senhor; e para oferecer a oferta, como está escrito na lei de Deus, um par de rolas ou dois pombinhos. Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, e este homem justo e medroso esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava nele. E o Espírito Santo lhe havia revelado que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor. Guiado pelo Espírito, ele foi ao templo. E quando os parentes trouxeram ali o menino Jesus para cumprir o costume da lei para ele, ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, dizendo: Agora deixa o teu servo ir em paz, ó Senhor, segundo a tua palavra: Porque os meus olhos vi a salvação que preparaste para todos os povos: Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel."
Homilia de Santo Ambrósio, Bispo.
Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas.
" Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e temente, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.
E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.
Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações. "
OFFERTORIUM
Ps 44:3. Diffúsa est grátia in lábiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in aetérnum, et in saeculum saeculi.
Salmo 44:3. A graça foi derramada em seus lábios: por isso Deus te abençoou para todo o sempre.
SECRETA
Exáudi, Dómine, preces nostras: et, ut digna sint múnera, quae óculis tuae majestátis offérimus, subsídium nobis tuae pietátis impénde. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Ouve, Senhor, as nossas orações: e, para que os dons que oferecemos à tua majestade sejam dignos, concede-nos a ajuda da tua misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI
Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.
COMMUNIO
Luc 2:26. Respónsum accépit Símeon a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi vidéret Christum Dómini.
Lucas 2:26. O Espírito Santo havia revelado a Simeão que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Quaesumus, Dómine, Deus noster: ut sacrosáncta mystéria, quae pro reparatiónis nostrae munímine contulísti, intercedénte beáta María semper Vírgine, et praesens nobis remédium esse fácias et futúrum. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos.
Rogamos-te, Senhor nosso Deus, que estes mistérios sacrossantos, que nos proporcionaste como guardião da nossa redenção, intercedendo junto da sempre bendita Virgem Maria, sejam um remédio para a nossa vida presente e futura. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
As meditações introdutórias desta publicação foram extraídas de: Dom Prosper Guéranger, O ano litúrgico. Vol. I. Advento-Natal-Quaresma-Paixão, Edição Paoline, Alba, 1959, pp. 401-413. Traduzido do original em italiano.
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