Sanctissimi Nominis Jesu
Esta festa é celebrada no domingo entre a Circuncisão e a Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou, se não houver domingo, no dia 2 de janeiro.
Dupla de II classe.
Paramentos brancos.
Depois de nos revelar a Encarnação do Filho de Deus, a Santa Igreja nos revela toda a grandeza do Seu Santíssimo Nome.
Durante o rito da circuncisão, os judeus davam nomes às crianças. Assim, a Santa Igreja usa o mesmo Evangelium do dia da circuncisão, enfatizando a segunda parte, que diz: "O Menino foi chamado Jesus" (Evangelium), "como Deus havia ordenado que fosse chamado" (Oratio, cf. Lc 1,31; Mt 1,20). Este nome significa Deus Salvador, o único e universal Salvador, pois cabia a Nosso Senhor Jesus Cristo nos salvar: "Nenhum outro nome foi dado pelos homens pelo qual devamos ser salvos" (Epístola). Esta é a mensagem dos Apóstolos, esta é a fé pela qual os Mártires derramaram seu sangue e os Confessores lutaram.
A devoção a este Santíssimo Nome, ao qual até os demônios são obrigados a se curvar, tem seu principal codificador no melífluo São Bernardo de Claraval e seus mais fervorosos propagadores em duas glórias da Ordem dos Frades Menores, São Bernardino de Sena e São João de Capistrano. Já em 1530, esta festa era celebrada apenas na Ordem de São Francisco por concessão do Papa Clemente VII. Em 1721, a Santa Igreja, governada pelo Papa Inocêncio XIII, estendeu esta solenidade a todo o mundo.
Se quisermos "alegrar-nos ao ver nossos nomes escritos com o de Jesus no céu" (Pós-Comunhão), tenhamos isso frequentemente em nossos lábios aqui na terra. Vinte dias de indulgência são concedidos àqueles que inclinam a cabeça em reverência enquanto pronunciam ou ouvem os Santíssimos Nomes de Jesus e Maria , e o Papa São Pio X concedeu 300 dias àqueles que os invocam piedosamente com os lábios ou pelo menos com o coração.
INTROITUS
Phil 2:10-11. In nómine Jesu omne genu flectátur, coeléstium, terréstrium et infernórum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Jesus Christus in glória est Dei Patris. Ps 8:2. Dómine, Dóminus noster, quam admirábile est nomen tuum in univérsa terra! ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. In nómine Jesu omne genu flectátur, coeléstium, terréstrium et infernórum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Jesus Christus in glória est Dei Patris.
Filipenses 2:10-11. Ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo reina na glória de Deus Pai. Sl 8:2. Senhor , Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra! Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém . Ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo reina na glória de Deus Pai.
GLORIA
ORATIO
Orémus.
Deus, qui unigénitum Fílium tuum constituísti humáni géneris Salvatórem, et Jesum vocári jussísti: concéde propítius; ut, cujus sanctum nomen venerámur in terris, ejus quoque aspéctu perfruámur in coelis. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Ó Deus, que escolheste o teu Filho unigênito como Salvador da humanidade e o chamaste de Jesus, concede-nos, graciosamente, que nos alegremos no céu à vista daquele cujo santo nome veneramos na terra. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que contigo vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, um só e mesmo, um só, pelos séculos dos séculos. Amém.
LECTIO
Léctio Actuum Apostolorum. Act 4:8-12.
In diébus illis: Petrus, replétus Spíritu Sancto, dixit: Príncipes pópuli et senióres, audíte: Si nos hódie dijudicámur in benefácto hóminis infírmi, in quo iste salvus factus est, notum sit ómnibus vobis et omni plebi Israël: quia in nómine Dómini nostri Jesu Christi Nazaréni, quem vos crucifixístis, quem Deus suscitávit a mórtuis, in hoc iste astat coram vobis sanus. Hic est lapis, qui reprobátus est a vobis aedificántibus: qui factus est in caput ánguli: et non est in alio áliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub coelo datum homínibus, in quo opórteat nos salvos fíeri.
Leitura dos Atos dos Apóstolos. Atos 4:8-12.
Naqueles dias, Pedro, cheio do Espírito Santo, disse-lhes: Autoridades do povo e anciãos, ouvi! Visto que hoje somos interrogados a respeito da beneficência feita a um homem doente e da maneira como ele foi curado, seja conhecido de todos vocês e de todo o povo de Israel que, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, este homem está aqui diante de vocês, são. Esta é a pedra que vocês, os construtores, rejeitaram e que foi posta como pedra angular. E em nenhum outro há salvação. Pois também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.
GRADUALE
Ps 105:47. Salvos fac nos, Dómine, Deus noster, et cóngrega nos de natiónibus: ut confiteámur nómini sancto tuo, et gloriémur in glória tua. Is 63:16. ℣. Tu, Dómine, Pater noster et Redémptor noster: a saeculo nomen tuum.
Sl 105:47. Salva-nos, Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre as nações, para que louvemos o teu santo nome e nos gloriemos na tua glória. Is 63:16. ℣. Tu, Senhor, és nosso Pai e nosso Redentor; desde a eternidade é o teu nome.
ALLELUJA
Allelúja, allelúja. Ps 144:21. ℣. Laudem Dómini loquétur os meum, et benedícat omnis caro nomen sanctum ejus. Alleluja.
Aleluia, aleluia. Sl 144:21. ℣. A minha boca proclamará o louvor do Senhor, e toda a carne bendisserá o seu santo nome. Aleluia.
EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam. Luc 2:21.
In illo témpore: Postquam consummáti sunt dies octo, ut circumciderétur Puer: vocátum est nomen ejus Jesus, quod vocátum est ab Angelo, priúsquam in útero conciperétur.
Continuação ✠ do Santo Evangelho segundo Lucas. Lucas 2:21.
Naquele tempo, após oito dias, a criança seria circuncidada e receberia o nome de Jesus, como o Anjo havia indicado antes de sua concepção.
Homilia de São Bernardo, Abade.
Sermão 1 sobre a circuncisão.
"Grande e maravilhoso mistério! A criança é circuncidada e recebe o nome de Jesus. O que significa essa reaproximação? A circuncisão, de fato, parece ser feita mais para aquele que deve ser salvo do que para o Salvador; e o Salvador deve circuncidar em vez de ser circuncidado. Mas reconheçam nisto o mediador entre Deus e os homens, que desde os primeiros dias de sua infância aproxima as coisas humanas das divinas, do mais baixo ao mais alto. Ele nasce de uma mulher, mas de tal forma que o fruto de sua fertilidade não a faz perder a flor da virgindade. Ele é envolto em faixas; mas as próprias faixas são honradas por cânticos angelicais. Ele está escondido em uma manjedoura; mas é anunciado por uma estrela que brilha no céu. Assim, também, a circuncisão prova a verdade de sua humanidade assumida; e o nome, que está acima de qualquer outro nome, indica a glória de sua majestade. Ele é circuncidado como o verdadeiro filho de Abraão; e é chamado Jesus como o verdadeiro Filho de Deus.
De fato, este meu Jesus não carrega um nome vazio e vão como os outros que o carregaram antes: não há nele a sombra de um grande nome, mas a verdade. Pois o Evangelista testifica que um nome lhe foi dado do céu, como o Anjo o havia chamado antes de ser concebido no ventre. E preste atenção à profundidade destas palavras: Depois que Jesus nasceu. Ele é chamado Jesus pelos homens, aquele que havia sido chamado assim pelo Anjo antes de ser concebido no ventre. Pois ele é ao mesmo tempo o Salvador do Anjo e do homem; mas do homem desde a encarnação, do Anjo desde o início de sua criação. Ele foi chamado, diz ele, o nome de Jesus, como havia sido chamado pelo Anjo. Cada palavra é estabelecida pelo depoimento de duas ou três testemunhas ( Dt 18:15 ); e esta mesma palavra, abreviada no Profeta, é lida mais claramente no Evangelho que nos mostra o Verbo feito homem."
Sermão 2 sobre a circuncisão.
"Com razão, então, a criança nascida para nós é chamada Salvador em sua circuncisão; pois então ele verdadeiramente começa a obra de nossa salvação derramando seu sangue imaculado por nós. Os cristãos, portanto, não devem mais perguntar por que Cristo, o Senhor, quis ser circuncidado. Ele quis ser circuncidado pela mesma razão pela qual nasceu e pela qual sofreu. Ele não fez nada disso por si mesmo, mas tudo pelos eleitos. Ele não nasceu em pecado, nem foi circuncidado para ser curado do pecado, nem morreu por seu pecado, mas por nossos pecados. Como, ele diz, ele havia sido chamado pelo anjo antes de ser concebido ( Lucas 2:21 ). Ele é chamado (por este nome), não imposto: porque pertence a ele desde a eternidade. Ele tem de sua própria natureza ser Salvador: este nome é inato a ele, não imposto por nenhuma criatura humana ou angelical."
CREDO
OFFERTORIUM
Ps 85:12; 85:5. Confitébor tibi, Dómine, Deus meus, in toto corde meo, et glorificábo nomen tuum in aetérnum: quóniam tu, Dómine, suávis et mitis es: et multae misericórdiae ómnibus invocántibus te, allelúja.
Sl 85:12; 85:5. Eu te confessarei, Senhor meu Deus, de todo o meu coração, e glorificarei o teu nome para sempre, porque tu, Senhor, és doce e gentil, e mui misericordioso para com todos os que te invocam. Aleluia.
SECRETA
Benedíctio tua, clementíssime Deus, qua omnis viget creatúra, sanctíficet, quaesumus, hoc sacrifícium nostrum, quod ad glóriam nóminis Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi, offérimus tibi: ut majestáti tuae placére possit ad laudem, et nobis profícere ad salútem. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Ó Deus misericordioso, que a vossa bênção vivificante santifique, nós vos suplicamos, este nosso sacrifício, que oferecemos à glória do nome do vosso Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, para que seja agradável e louvável à vossa majestade e proveitoso para a nossa salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos.
PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI
Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente apropriado e justo, correto e salutar, que sempre e em todo lugar te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: pois através do mistério do Verbo Encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou em nossas mentes, de modo que, enquanto conhecemos Deus visivelmente, somos por isso arrebatados ao amor das coisas invisíveis. E por isso, com os Anjos e Arcanjos, com os Tronos e Dominações, e com toda a hoste da milícia celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da tua glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.
COMMUNIO
Ps 85:9-10. Omnes gentes, quascúmque fecísti, vénient et adorábunt coram te, Dómine, et glorificábunt nomen tuum: quóniam magnus es tu et fáciens mirabília: tu es Deus solus, allelúja.
Sl 85:9-10. Todas as nações que fizeste, Senhor, virão e te adorarão, e glorificarão o teu nome, porque tu és grande e operas maravilhas; só tu és Deus, aleluia.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Omnípotens aetérne Deus, qui creásti et redemísti nos, réspice propítius vota nostra: et sacrifícium salutáris hóstiae, quod in honórem nóminis Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi, majestáti tuae obtúlimus, plácido et benígno vultu suscípere dignéris; ut grátia tua nobis infúsa, sub glorióso nómine Jesu, aetérnae praedestinatiónis titulo gaudeámus nómina nostra scripta esse in coelis. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos.
Deus Todo-Poderoso e eterno, que nos criaste e redimiste, atendei com benevolência às nossas orações e aceitai com bondade o sacrifício da Vítima salvadora que oferecemos à vossa majestade em honra do Nome do vosso Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor; para que, pela vossa graça, em virtude do glorioso Nome de Jesus, nos alegremos em ver os nossos nomes escritos no céu para sempre. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos.
DEVOÇÃO AO SANTÍSSIMO NOME DE JESUS
Este nome adorável, que significa SALVADOR, é o maior, o mais venerável, o mais poderoso de todos os nomes: maior porque é o nome próprio do Filho de Deus encarnado; mais venerável porque recorda o que Ele fez e sofreu pela nossa salvação; mais poderoso porque, com a sua invocação, operaram-se e operam-se continuamente os maiores prodígios sobre os demónios, fazendo-os fugir, sobre os enfermos, curando-os de todos os males, sobre os mortos, chamando-os a uma nova vida, sobre o Céu, submetendo-o aos nossos desejos, sobre toda a natureza, fazendo-a servir às nossas necessidades. De facto, São Pedro, para curar o aleijado que estava à porta do templo de Jerusalém, não fez mais do que dizer-lhe: Em nome de Jesus, levanta-te e anda. São Gregório Nazianzeno, escrevendo a um certo Nemésio, diz-lhe nos termos mais formais: Não é de admirar os prodígios que se narram terem sido operados com a simples invocação do Nome de Jesus, pois eu mesmo tenho diante dos olhos as provas mais luminosas. Nunca pronuncio este nome sem ver imediatamente fugir, com grande alarido, o espírito maligno de quem quer que ele tivesse tomado posse, o que também experimentei fazendo o sinal da cruz sobre as coisas que ele tinha tomado posse, e isso mesmo fazendo-o apenas no ar. Tertuliano, no século II, escreveu, no capítulo 23 da sua Apologética: Se encontrarem um cristão que, apenas invocando o Nome de Jesus sobre um infeliz possuído, não o liberte imediatamente da invasão, façam-no morrer imediatamente, pois nós nos declaramos satisfeitos com isso!
Mas o nome de Jesus não é apenas poderoso para nos libertar dos males do corpo; é muito mais poderoso para prover todas as necessidades do nosso espírito. À semelhança do óleo, serve para iluminá-lo, nutri-lo, fortalecê-lo, suavizá-lo. São Alfredo, na prefácio da sua obra Dell'amicizia spirituale (Da amizade espiritual), e Santo Agostinho, no livro III das suas Confissões, afirmam que, apesar do amor pelo conhecimento que os consumia, nunca encontravam prazer em ler aqueles livros nos quais não encontravam o nome tão consolador de Jesus. São Paulo era tão apegado a ele que o mencionou mais de 270 vezes nas suas epístolas. São Francisco de Assis ficava com o rosto iluminado sempre que o mencionava e recomendava aos seus irmãos que colocassem em lugar decente todos os papéis, por mais pequenos e rasgados que fossem, nos quais encontrassem escrito este grande Nome. Santa Joana Francisca de Chantal gravou-o com ferro em brasa no seu peito. Santo Inácio escolheu-o como emblema do seu Instituto. O Padre Bernardino de Bustis, frade menor, compôs em honra deste Nome um ofício especial que Clemente VII, em 1530, permitiu recitar no dia 14 de janeiro. Esta permissão foi também concedida em 1645 à ordem dos Cartuxos para o segundo domingo após a Epifania. Bento XIII, em 1727, estendeu-a a toda a cristandade.
No entanto, ninguém foi tão zeloso em promover a devoção ao Nome de Jesus como São Bernardino de Siena. Ele nunca pregava nas diferentes cidades da Itália sem convidar os seus ouvintes a esta devoção, mostrando num pequeno quadro que sempre levava consigo o Nome de Jesus como um sol rodeado de raios. E isso com razão, pois, assim como o sol ilumina, aquece e fertiliza toda a terra, assim também o Nome de Jesus ilumina as trevas da nossa mente, aquece os afetos do nosso coração e fertiliza a nossa vida com santas operações. Alguns censuraram esta prática de São Bernardino, mas, examinada a causa por ordem do Papa Martinho V numa conferência realizada na igreja do Vaticano no ano de 1427, São João de Capistrano defendeu-a tão bem que foi solenemente aprovada.
Também merece atenção o que Sigonio, na Vida de Nicolò Albergati, bispo de Bolonha, conta sobre São Bernardino. Pregando contra o jogo, este grande santo convidou todos os ouvintes a trazerem-lhe todas as cartas e todos os dados, para os lançar ao fogo. O conselho foi aceite. Todos lhe trouxeram as cartas e os dados que tinham, e o santo, à vista de todos, entregou tudo às chamas. O fabricante desses objetos foi reclamar, porque com a supressão daquele jogo ele não podia mais vender os objetos da sua profissão e ficou reduzido à miséria. São Bernardino ouviu-o com a sua habitual caridade e disse-lhe: «Bem, faça como eu digo, imprima imagens do Nome de Jesus e com elas reparará a sua perda. Este conselho foi uma profecia. Com a venda das imagens sugeridas pelo Santo, aquele comerciante fez tanta fortuna que melhorou muito a sua sorte.
Os concílios, mesmo os gerais, e os sumos pontífices, que não demonstraram preocupação com a glorificação deste Nome! Um concílio de Avinhão e outro de Beziers, no século XVI, concederam indulgência de 100 dias a quem, com verdadeiro arrependimento dos próprios erros, inclinasse a cabeça em sinal de reverência ao ouvir o nome de Jesus, prática antíssima que se encontra confirmada por decreto particular no Concílio Ecumênico de Lyon. Sisto V, confirmando a disposição de Avinhão, aumentou os dias de indulgência para 20, e Pio VII, para 100. Pio IV erigiu uma piedosa Confraria confirmada por São Pio V e enriquecida por Urbano VIII com a Indulgência Plenária para a festa da Circuncisão, com outra de 100 dias para cada vez que um dos confrades conseguisse impedir um juramento temerário ou alguma blasfémia. Inocêncio XIII, com decreto de 12 de julho de 1723, estabeleceu formalmente a festa em toda a Igreja no segundo domingo após a Epifania e concedeu Indulgência Plenária aplicável aos Defuntos, a todos aqueles que, confessados e comungados, assistissem na referida data à Missa solene; e Pio IX, em 3 de junho de 1856, concedeu que, para adquirir essa indulgência, bastava assistir à missa, mesmo que fosse apenas a missa conventual celebrada sem diácono e subdiácono, onde esta substitui a solene nas igrejas paroquiais. Clemente XIII, em 5 de setembro de 1759, confirmou a Indulgência já concedida por Sisto V e Bento XIII, para todos aqueles que, ao se saudarem uns aos outros, dizem: Louvado seja Jesus Cristo, e respondem: Para sempre seja louvado.
Para animá-los cada vez mais a professar a um Nome tão santo a devoção que ele merece, concluirei com as palavras de São Francisco de Sales na carta 301 que escreveu a uma piedosa viúva: Tenho tanta pressa que não tenho tempo para escrever-lhe senão a grande palavra da nossa salvação, Jesus. Oh, que bálsamo Ele derrama sobre todas as faculdades da nossa alma! Quão felizes seríamos se não tivéssemos nada mais no intelecto, a não ser Jesus, nada mais na memória, a não ser Jesus, nada mais na vontade, a não ser Jesus! Jesus estaria em todos nós e nós estaríamos todos em Jesus. Tentemos, então! Pronunciemo-lo frequentemente, como pudermos. Se, no presente, só conseguimos fazê-lo balbuciando, chegará o tempo em que o pronunciaremos muito bem. Não sei dizer-vos em que consiste pronunciar bem este nome, direi apenas que, para o expressar, seria conveniente ter uma língua de fogo. E essa língua adquirir-se-á com o exercício constante da devoção, que nos tornará cada vez mais ardentes de santa caridade.
O TRIGRAMA DE SÃO BERNARDINO
O trigrama foi desenhado pelo próprio São Bernardino: o símbolo consiste num sol radiante num campo azul, acima do qual estão as letras IHS, que são as três primeiras do nome Jesus em grego ΙΗΣΟΥΣ (Iesûs), mas também foram dadas outras explicações, como «Iesus Hominum Salvator». São Bernardino atribuiu um significado a cada elemento do símbolo: o sol central é uma clara alusão a Cristo, que dá a vida como o sol, e sugere a ideia da irradiação da Caridade. O calor do sol é difundido pelos raios, e eis então os doze raios serpenteantes como os doze apóstolos e depois oito raios diretos que representam as bem-aventuranças, a faixa que circunda o sol representa a felicidade dos bem-aventurados que não tem fim, o azul do fundo é símbolo da fé, o ouro do amor. São Bernardino também alongou a haste esquerda do H, cortando-a na parte superior para formar uma cruz. Em alguns casos, a cruz está apoiada na linha mediana do H. O significado místico dos raios sinuosos era expresso numa litania: 1º refúgio dos penitentes; 2º estandarte dos combatentes; 3º remédio dos enfermos; 4º conforto dos sofredores; 5º honra dos crentes; 6º alegria dos pregadores; 7º mérito dos operários; 8º ajuda dos deficientes; 9º suspiro dos meditadores; 10º sufrágio dos orantes; 11º prazer dos contemplativos; 12º glória dos triunfantes. Todo o símbolo é rodeado por um círculo externo com as palavras em latim tiradas da Carta aos Filipenses de São Paulo: «Em nome de Jesus, todo o joelho se dobre, seja dos seres celestiais, terrestres ou infernais». O trigrama teve um grande sucesso, espalhando-se por toda a Europa. Até Santa Joana d'Arc quis bordá-lo em seu estandarte e, mais tarde, ele foi adotado também pelos jesuítas. São Bernardino dizia: «Esta é a minha intenção, renovar e clarificar o nome de Jesus, como era na Igreja primitiva», explicando que, enquanto a cruz evocava a Paixão de Cristo, o seu Nome recordava todos os aspetos da sua vida, a pobreza do presépio, a modesta oficina de carpinteiro, a penitência no deserto, os milagres da caridade divina, o sofrimento no Calvário, o triunfo da Ressurreição e da Ascensão. A Companhia de Jesus adotou então estas três letras como seu emblema e tornou-se defensora do culto e da doutrina, dedicando ao Santíssimo Nome de Jesus as suas mais belas e grandiosas igrejas, construídas em todo o mundo.
MEDITAÇÃO PARA O DIA DO NOME DE JESUS
(de VIA DA SAÚDE, de Santo Afonso Maria de Ligório)
O nome de Jesus foi dado ao Verbo encarnado não pelos homens, mas pelo próprio Deus: «Et vocabitur nomen eius Iesus», ou seja, Salvador (Lucas 1). Nome de alegria, nome de esperança, nome de amor. Nome de alegria, porque se a memória dos pecados cometidos nos aflige, este nome nos alegra, lembrando-nos que o Filho de Deus se fez homem para este fim, para se tornar nosso Salvador.
Meu querido e amado Salvador, vieste do céu para me procurar, e eu, miserável, virei-te as costas, desprezando a tua graça e o teu amor! Mas, apesar disso, tu ainda assim queres salvar-me; meu Jesus, eu te agradeço e te amo.
Nome de esperança; enquanto aquele que ora ao Pai Eterno em nome de Jesus pode esperar toda a graça que procura. «Se quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis» (João 14, 14).
Meu Deus, confiando nessa promessa em nome de Jesus, peço-Te o perdão das minhas culpas, a santa perseverança, o dom do Teu amor. Faz com que a vida que me resta não sirva mais para desagradar-Te, mas apenas para amar-Te e dar-Te prazer, como Tu mereces.
Nome de amor. São Bernardo diz que o nome de Jesus é um símbolo que representa tudo o que Deus fez por amor a nós. Assim, o nome de Jesus nos lembra todas as dores que Jesus sofreu por nós em sua vida e em sua morte. Por isso, um autor devoto lhe diz: Ó Jesus, quanto lhe custou ser Jesus, isto é, meu Salvador: «O Iesu, quantum constitit tibi esse Iesum, Salvatorem meum!»
Ó meu Jesus, escreve o teu nome no meu pobre coração e na minha língua, para que, quando tentado a pecar, eu resista invocando-te; quando tentado a desesperar-me, eu confie nos teus méritos; e quando me encontrar tépido em amar-te, o teu nome me inflame, lembrando-me o quanto tu me amaste. O teu nome será, portanto, sempre a minha defesa, o meu conforto e a chama que me manterá aceso no teu amor. Dá-me, portanto, que eu sempre te invoque, ó meu Jesus, enquanto viver; e que eu morra com o teu nome na boca, dizendo no último momento da minha vida: «Eu amo-te, meu Jesus: meu Jesus, eu amo-te».
Minha rainha Maria, fazei com que, ao morrer, eu vos invoque sempre junto com o vosso Filho Jesus.
Vocábis * nomen Ejus Jesum; ipse enim salvum fáciet
pópulum suum a peccátis eórum, allelúja.
Tu lhe darás o nome de Jesus, porque ele libertará o
seu povo dos seus pecados, aleluia.
