Cathedræ Sancti Petri Romæ & S. Priscæ Virginis et Martyris
🤍 Paramentos brancos.
Da manifestação da divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que caracteriza o tempo após a Epifania, vem para nós o reconhecimento do seu reino sobre as almas. Nosso Senhor Jesus Cristo é o cabeça da Santa Igreja. Mas como Ele deve ascender de volta ao Céu, Ele comunica Seus poderes divinos ao homem, pois, depois da Encarnação, geralmente deseja estabelecer Suas relações conosco através de intermediários humanos. Este homem, que Deus constitui como “Príncipe” das almas (Introitus) e sobre quem “Constrói a sua Igreja” (Evangelium) é São Pedro. Vigário de Cristo, sentar-se-á na cadeira infalível de Nosso Senhor Jesus Cristo e terá na mão as chaves, símbolo de autoridade suprema.
Na Epístola lemos o início da primeira carta de São Pedro. Todas as cartas de São Pedro têm o caráter de sua primazia. Roma será a capital do reino dos céus na terra: São Pedro virá a Roma, na terra abençoada de Roma derramará o seu sangue, de Roma será o Bispo. Nesta festa devemos, portanto, ver um testemunho litúrgico do primado da honra e da jurisdição que está ligado à Cátedra de Roma.
A “Cathedra Petri” ou “Sella gestatoria apostolicae confessionis” é o trono pontifício de São Pedro e seus sucessores no Episcopado Romano, na orientação suprema de todo o rebanho de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos cordeiros, das ovelhas e dos a mãe ovelha (ver João 19:15-17). Nele está o fundamento inabalável da fé católica infalível e indefectível, o fulcro necessário da unidade do cristianismo, a plenitude do sacerdócio e do Reino. A sua história e veneração começam entre os meandros dos cemitérios cristãos da Cidade no século III. A Cátedra foi posteriormente venerada no Batistério de São Dâmaso, no Vaticano. Hoje está preservado na abside da Basílica do Vaticano, encerrado no grande relicário de Bernini, de modo que nem mesmo o Papa pode sentar-se ali, como usaram os Sumos Pontífices até o século XVI. Sob o nome de Natal Petri de Cathedra foi celebrada uma festa no dia 22 de fevereiro, mas devido à Quaresma, as Igrejas da Gália adquiriram o hábito de celebrá-la na data de hoje, 18 de janeiro. Os dois costumes desenvolveram-se paralelamente; depois, finalmente, perdeu-se a unidade primitiva do seu significado e houve duas festas da Cátedra de São Pedro, a primeira atribuída a Roma - a de 18 de Janeiro -, a segunda atribuída a outro local - em última análise, ao de 'Antioquia - 22 de fevereiro.
Comemoração de Santa Prisca, Virgem e Mártir
Santa Prisca batizada por São Pedro.
Prisca, uma nobre virgem romana, foi acusada de ser cristã pelo imperador Cláudio aos treze anos de idade, e levada por ordem dele ao templo de Apolo para sacrificar aos ídolos; mas, tendo detestado tal impiedade, foi esbofeteada e colocada na prisão. Depois foi trazida para fora, perseverando firmemente na fé, espancada com varas e untada com gordura fervente, e novamente aprisionada. Três dias depois, foi levada ao anfiteatro e exposta a um leão, que, alheio à sua ferocidade, agachou-se humildemente a seus pés. Depois de passar fome por três dias em um calabouço, ela foi estendida em um suporte, esfolada com ganchos de ferro e jogada na estaca, de onde saiu milagrosamente ilesa. Finalmente, sua cabeça foi cortada fora da cidade, acrescentando assim a coroa do martírio à palma da virgindade. Seu corpo foi enterrado pelos cristãos na Via Ostiense, a 16 quilômetros de Roma, em 18 de janeiro.
MISSÆ
INTROITUS
Eccli 45:30. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dígnitas in aetérnum. Ps 131:1. Meménto, Dómine, David: et omnis mansuetúdinis ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dígnitas in aetérnum.
Eccli 45:30. Senhor estabeleceu com ele uma aliança de paz e fez dele um príncipe: e assim a sua dignidade sacerdotal durará para sempre. Salmo 131:1. Lembre-se, Senhor, de Davi e de toda a sua misericórdia. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. O Senhor estabeleceu com ele uma aliança de paz e fez dele um príncipe: e assim a sua dignidade sacerdotal durará para sempre.
GLORIA
ORATIO
Orémus.
Deus, qui beáto Petro Apóstolo tuo, collátis clávibus regni coeléstis, ligándi atque solvéndi pontifícium tradidísti: concéde; ut, intercessiónis ejus auxílio, a peccatórum nostrórum néxibus liberémur: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Ó Deus, que deste ao vosso santo apóstolo Pedro as chaves do reino dos céus e o poder pontifício de ligar e desligar, concedei-nos, nós vos pedimos, que por sua intercessão sejamos libertos das correntes dos nossos pecados. Vós, que viveis e reinais com Deus Pai, em unidade com o Espírito Santo, um só Deus, por todos os séculos. Ámem.
Orémus
Pro Sancto Paulo Apostolo.
Deus, qui multitúdinem géntium beáti Pauli Apóstoli praedicatióne docuísti: da nobis, quaesumus; ut, cujus commemoratiónem cólimus, ejus apud te patrocínia sentiámus.
Oremos
Ó Deus, que por meio da pregação do bem-aventurado Apóstolo Paulo instruístes uma multidão de povos pagãos, concedei-nos que, ao celebrarmos a sua comemoração, possamos sentir a eficácia da sua proteção diante de Vós.
Pro Sancta Prisca Virgine et Martyre.
Da, quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui beátae Priscae Vírginis et Mártyris tuae natalítia cólimus; et ánnua solemnitáte laetémur, et tantae fídei proficiámus exémplo. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Concedei-nos, ó Deus todo-poderoso, que, ao celebrarmos o nascimento para a vida eterna da Beata Prisca, vossa virgem e mártir, possamos nos alegrar nesta ocasião anual e aproveitar o exemplo de tão grande fé. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, um só Deus, por todos os séculos. Ámem.
LECTIO
Léctio Epístolae Beáti Petri Apóstoli 1Petr 1:1-7.
Petrus, Apóstolus Jesu Christi, eléctis ádvenis dispersiónis Ponti, Galátiae, Cappadóciae, Asiae et Bithýniae secúndum praesciéntiam Dei Patris, in sanctificatiónem Spíritus, in obediéntiam, et aspersiónem sánguinis Jesu Christi: grátia vobis et pax multiplicétur. Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Jesu Christi, qui secúndum misericórdiam suam magnam regenerávit nos in spem vivam, per resurrectiónem Jesu Christi ex mórtuis, in hereditátem incorruptíbilem et incontaminátam et immarcescíbilem, conservátam in coelis in vobis, qui in virtúte Dei custodímini per fidem in salútem, parátam revelári in témpore novíssimo. In quo exsultábitis, módicum nunc si opórtet contristári in váriis tentatiónibus: ut probátio vestrae fídei multo pretiósior auro (quod per ignem probatur) inveniátur in laudem et glóriam et honórem, in revelatióne Jesu Christi, Dómini nostri.
Leitura da Epístola do Beato Pedro Apóstolo 1 Pedro 1:1-7.
Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos peregrinos do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, escolhidos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação pelo Espírito, para a obediência a Cristo e aspersão do seu sangue: Graça e paz a vós em abundância crescente. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, em sua grande misericórdia, nos regenerou para uma esperança viva, ressuscitando Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, incontaminável e imarcescível, reservada nos céus para vós, que sois guardados, mediante a fé, pelo poder de Deus, para a salvação que está prestes a ser revelada no último tempo. Por isso, alegrai-vos grandemente, ainda que agora sejais atribulados por um pouco de tempo por várias provações, para que a genuinidade da vossa fé, mais preciosa do que o ouro que perece, embora provado pelo fogo, seja encontrada em vós para louvor, glória e honra, quando nosso Senhor Jesus Cristo for revelado.
GRADUALE
Ps 106:32; 106:31. Exáltent eum in Ecclésia plebis: et in cáthedra seniórum laudent eum. ℣. Confiteántur Dómino misericórdiae ejus; et mirabília ejus fíliis hóminum.
Salmo 106:32; 106:31. Exaltem-no na assembleia do povo e louvem-no no conselho dos anciãos. ℣. Deem graças ao Senhor por sua bondade e por suas maravilhas para com a humanidade.
ALLELUJA
Allelúja, allelúja. Matt 16:18. ℣. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam. Allelúja.
Aleluia, aleluia. Mt 16:18. ℣ . Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja . Aleluia.
Após a Septuagésima, omitindo o Aleluia e seu verso, diz-se:
TRACTUS
Matt 16:18-19. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam. ℣. Et portae ínferi non praevalébunt advérsus eam: et tibi dabo claves regni coelórum. ℣. Quodcúmque ligáveris super terram, erit ligátum et in coelis. ℣. Et quodcúmque sólveris super terram, erit solútum et in coelis.
Mateus 16:18-19. Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja. ℣ . E as portas do inferno não prevalecerão contra ela, e eu te darei as chaves do reino dos céus. ℣ . Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus. ℣ . E tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.
Bem-aventurado São Pedro por ter elevado o olhar além da natureza, não contemplando Nosso Senhor Jesus Cristo com olhos humanos, mas admirando o Filho de Deus através da revelação do Pai celeste; bem-aventurado São Pedro que foi julgado digno de ser o primeiro a reconhecer a divindade que há em Cristo.
EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 16:13-19.
In illo témpore: Venit Jesus in partes Caesaréae Philíppi, et interrogábat discípulos suos, dicens: Quem dicunt hómines esse Fílium hóminis? At illi dixérunt: Alii Joánnem Baptístam, alii autem Elíam, alii vero Jeremíam aut unum ex prophétis. Dicit illis Jesus: Vos autem quem me esse dícitis? Respóndens Simon Petrus, dixit: Tu es Christus, Fílius Dei vivi. Respóndens autem Jesus, dixit ei: Beátus es, Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelávit tibi, sed Pater meus, qui in coelis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam, et portae ínferi non praevalébunt advérsus eam. Et tibi dabo claves regni coelórum. Et quodcúmque ligáveris super terram, erit ligátum et in coelis: et quodcúmque sólveris super terram, erit solútum et in coelis.
Continuação ✠ do Santo Evangelho segundo Mateus 16:13-19.
Naquela época, Jesus, tendo chegado à região de Cesareia de Filipe, perguntou aos seus discípulos: "Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?" Eles responderam: "Alguns dizem que é João Batista; outros, Elias; outros ainda, Jeremias ou algum dos profetas." Jesus lhes perguntou: "Mas vocês, quem dizem que eu sou?" Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." Jesus lhe disse: "Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas! Porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram isso, mas o meu Pai que está nos céus. E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos céus; o que ligares na terra terá sido ligado nos céus, e o que desligares na terra terá sido desligado nos céus."
Homilia de Santo Hilário, Bispo.
Comentário sobre o capítulo 16 de Mateus.
"O Senhor pergunta aos discípulos quem as pessoas dizem que ele é; e acrescenta: o Filho do Homem. Pois esta é a regra da profissão de fé: assim como o reconhecemos como Filho de Deus, também como Filho do Homem; pois um sem o outro não nos dá esperança de salvação. Portanto, tendo relatado as diversas opiniões dos homens a respeito dele, pergunta o que pensam a seu respeito. E Pedro responde: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Ora, Pedro havia ponderado os elementos da pergunta proposta. Pois o Senhor havia dito: Quem dizem os homens que eu, o Filho do Homem, sou? E certamente a visão do seu corpo chamava a atenção para "o Filho do Homem". Mas, ao acrescentar: Quem diz que eu sou?, deixou claro que, além do que se via nele, havia algo que devia ser crido; de fato, ele era o Filho do Homem. Que juízo, então, ele queria que tivéssemos dele? Não, cremos, que a natureza humana que ele havia afirmado devesse ser reconhecida nele; Mas ele estava perguntando sobre algo oculto, sobre a sua divindade, à qual a fé dos fiéis deveria se estender.
E a confissão de Pedro recebeu uma recompensa mais do que merecida, pois no homem ele viu o Filho de Deus. Bem-aventurado aquele que é louvado por ter olhado além do que é humano, não considerando apenas um corpo formado de carne e sangue, mas contemplando, por revelação do Pai celestial, o Filho de Deus; e foi considerado digno de ser o primeiro a reconhecer o que há no Cristo de Deus. Ó feliz Pedro, que, sob este novo nome, és o fundamento da Igreja, ó pedra digna de ter sido colocada na construção daquele edifício que destruiu as leis do inferno, os portões do Tártaro e as barreiras da morte! Ó bendito guardião do céu, a cuja discrição são confiadas as chaves da entrada eterna, cujo julgamento na terra tem uma autoridade maior do que a reconhecida no céu! De modo que tudo o que é ligado ou desligado na terra possa ser igualmente ligado ou desligado no céu pela mesma sentença."
CREDO
OFFERTORIUM
Matt 16:18-19. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam: et portae inferi non praevalébunt advérsus eam: et tibi dabo claves regni coelórum.
Mateus 16:18-19. Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; e dar-te-ei as chaves do reino dos céus.
SECRETA
Ecclésiae tuae, quaesumus, Dómine, preces et hóstias beáti Petri Apóstoli comméndet orátio: ut, quod pro illíus glória celebrámus, nobis prosit ad véniam. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Ó Senhor, que a oração do santo Apóstolo Pedro vos recomende as orações e ofertas da vossa Igreja, e que aquilo que celebramos para a sua glória nos sirva de alcançar o perdão. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Ámem.
Pro Sancto Paulo Apostolo.
Apóstoli tui Pauli précibus, Dómine, plebis tuae dona sanctífica: ut, quae tibi tuo grata sunt institúto, gratióra fiant patrocínio supplicántis.
Por meio das orações do vosso Apóstolo Paulo, santificai, Senhor, as ofertas do vosso povo, para que o sacrifício que já vos é agradável por meio da vossa instituição seja ainda mais agradável pelo patrocínio daquele que vos invoca.
Pro Sancta Prisca Virgine et Martyre.
Haec hóstia, quaesumus, Dómine, quam Sanctórum tuórum natalítia recenséntes offérimus, et víncula nostrae pravitátis absólvat, et tuae nobis misericórdiae dona concíliet. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Que este sacrifício, ó Senhor, que oferecemos para celebrar o nascimento para a vida eterna dos vossos Santos, desfaça os laços da nossa malícia e nos obtenha os dons da vossa misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Ámem.
PRAEFATIO DE APOSTOLIS
Vere dignum et justum est, aequum et salutáre: Te, Dómine, supplíciter exoráre, ut gregem tuum, Pastor aetérne, non déseras: sed per beátos Apóstolos tuos contínua protectióne custódias. Ut iísdem rectóribus gubernétur, quos óperis tui vicários eídem contulísti praeésse pastóres. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente justo e correto, nosso dever e nossa salvação, elevar nossas orações a Ti, ó Senhor. Nós Te suplicamos, Pastor eterno: não abandones o Teu rebanho, mas, por meio dos Teus santos Apóstolos, guarda-o e protege-o sempre. Tu continuas a ser governado por aqueles que Tu mesmo escolheste como vigários da Tua obra e designaste como pastores. E nós, unidos aos Anjos e Arcanjos, aos Tronos e Dominações, e à multidão de Coros celestiais, cantamos em voz incessante o hino da Tua glória: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da Tua glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.
COMMUNIO
Matt 16:18. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificábo Ecclésiam meam.
Mateus 16:18. Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Laetíficet nos, Dómine, munus oblátum: ut, sicut in Apóstolo tuo Petro te mirábilem praedicámus; sic per illum tuae sumámus indulgéntiae largitátem. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos.
Que o sacrifício que vos oferecemos, ó Senhor, seja para nós fonte de graça, para que, ao vos proclamarmos maravilhoso por meio do vosso Apóstolo Pedro, possamos receber, por meio dele, a abundância do vosso perdão. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, Deus, por todos os séculos. Ámem.
Orémus.
Pro Sancto Paulo Apostolo.
Sanctificáti, Dómine, salutári mystério: quaesumus; ut nobis ejus non desit orátio, cujus nos donásti patrocínio gubernari.
Oremos
Santificado, ó Senhor, pelo mistério da salvação, nós rogamos que as orações daquele que nos deste como nosso patrono e guia jamais nos faltem.
Pro Sancta Prisca Virgine et Martyre.
Quaesumus, Dómine, salutáribus repléti mystériis: ut, cujus solémnia celebrámus, ejus oratiónibus adjuvémur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Satisfeitos com os mistérios da salvação, nós vos suplicamos, ó Senhor, que sejais auxiliados pelas orações daquela cuja festa celebramos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Ámem.
18 DE JANEIRO CADEIRA DE SÃO PEDRO EM ROMA
Do Ano Litúrgico de Dom Guéranger
O Arcanjo anunciara a Maria que o Filho que dela nasceria seria Rei, e que o seu Reino jamais teria fim. Os Magos, guiados pela Estrela, vieram do distante Oriente para buscar esse Rei em Belém. Mas era necessária uma capital para o novo Império; e como o Rei que ali estabeleceria o seu trono também deveria, segundo o desígnio eterno, ascender em breve aos céus, era imprescindível que a figura visível da sua realeza residisse num homem que seria, até o fim dos tempos, o seu Vigário.
Para essa gloriosa regência, Emanuel escolheu Simão, mudando seu nome para Pedro e declarando expressamente que toda a Igreja seria fundada sobre esse homem, como sobre uma rocha inabalável. E como Pedro também terminaria sua vida mortal na cruz, Cristo prometeu dar-lhe sucessores que sempre representariam Pedro e sua autoridade.
Realeza do Vigário de Cristo.
Mas qual será a marca distintiva desta sucessão no homem privilegiado sobre quem a Igreja deve ser edificada até o fim dos tempos? Entre tantos bispos, quem é o continuador de Pedro? O Príncipe dos Apóstolos fundou e governou diversas Igrejas; mas apenas uma, a de Roma, foi banhada em seu sangue; apenas uma, a de Roma, guarda seu túmulo; o Bispo de Roma é, portanto, o sucessor de Pedro e, portanto, o Vigário de Cristo. Dele, e de nenhum outro, é dito: Sobre ti edificarei a minha Igreja. E ainda: Eu te darei as chaves do Reino dos Céus. E ainda: Eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; … fortalece os teus irmãos. E finalmente: Apascenta os meus cordeiros; apascenta as minhas ovelhas.
A heresia protestante compreendeu isso tão bem que por muito tempo procurou levantar dúvidas sobre a estadia de São Pedro em Roma, acreditando corretamente que essa descoberta minaria a autoridade do Pontífice Romano e a própria noção de uma figura central na Igreja. A historiografia refutou essa objeção infantil; e os estudiosos da Reforma há muito concordam com os católicos sobre os fatos, e não contestam mais nenhum dos pontos históricos melhor definidos pela crítica.
Foi em parte para contrapor a autoridade da Liturgia a essa estranha reivindicação dos Reformadores que Paulo IV, em 1558, estabeleceu o dia 18 de janeiro como a antiga festa da Cátedra de São Pedro em Roma. Durante longos séculos, a Igreja havia celebrado o mistério do Pontificado do Príncipe dos Apóstolos apenas em 22 de fevereiro. A partir de então, este último dia passou a ser dedicado à comemoração da Cátedra de Antioquia, a primeira a ser ocupada pelo Apóstolo.
Hoje, portanto, o Realeza de Emanuel resplandece em todo o seu esplendor; e os filhos da Igreja se alegram por se sentirem todos irmãos e concidadãos do mesmo Império, celebrando a glória da Capital que é comum a todos. Quando, olhando ao redor, veem tantas seitas divididas e desprovidas de todas as condições de continuidade por falta de um centro, dão graças ao Filho de Deus por ter providenciado a preservação de sua Igreja e de sua Verdade, estabelecendo uma cabeça visível em quem Pedro continua para sempre, como o próprio Cristo em Pedro. Os homens não são mais ovelhas sem pastor; a palavra proferida no princípio perpetua-se, sem interrupção, ao longo do tempo; a primeira missão jamais é suspensa e, para o Romano Pontífice, o fim dos tempos está ligado à origem das coisas. “Que consolo para os filhos de Deus – exclama Bossuet no Discurso sobre a História Universal – mas que convicção da verdade, quando veem que desde Inocêncio XI, que hoje (1681) ocupa dignamente a primeira Sé da Igreja, remontamos sem interrupção a São Pedro, constituído por Jesus Cristo como Príncipe dos Apóstolos!”.
Primado do ofício em Roma.
Pedro, ao entrar em Roma, vem para cumprir e ampliar o destino desta cidade soberana, trazendo-lhe um império ainda mais vasto do que o que já possuía. É um império que não será estabelecido pela força, como o primeiro: da orgulhosa governante dos povos que outrora foi, Roma, pela caridade, torna-se a Mãe de todos os povos. Mas, por mais pacífico que seja, seu império não será menos duradouro. Ouçamos São Leão Magno, em um de seus mais magníficos sermões (Sermão 82), narrar, com toda a nobreza de sua linguagem, a obscura, porém decisiva, entrada do Pescador de Genesaré na capital do paganismo:
“O Deus bom, justo e onipotente, que jamais negou sua misericórdia à humanidade e que, pela abundância de seus benefícios, concedeu a todos os mortais os meios de chegar ao conhecimento de seu Nome, nos conselhos secretos de seu imenso amor teve piedade da cegueira voluntária dos homens e da malícia que os afundava na degradação, e enviou seu Verbo, que é igual e coeterno a Ele. Ora, este Verbo, feito carne, uniu tão intimamente a natureza divina à humana, que a humilhação da primeira, a ponto de nossa abjeção, tornou-se para nós o princípio da mais sublime elevação.”
Mas para difundir os efeitos desse benefício por todo o mundo, a Providência preparou o Império Romano e estendeu suas fronteiras a tal ponto que abarcou todos os povos dentro de seus limites. Foi, de fato, algo muito útil para a realização da obra pretendida que os diferentes reinos formassem a confederação de um único Império, para que a pregação geral chegasse mais rapidamente aos ouvidos do povo, reunido como estava sob o domínio de uma única cidade.
Esta cidade, desprezando o autor divino de seus destinos, tornou-se escrava dos erros de todos os povos, enquanto, ao mesmo tempo, mantinha quase todos sob suas leis, e ainda acreditava possuir uma grande religião, porque não rejeitava nenhuma mentira; mas quanto mais estava presa pelo diabo, mais maravilhosamente era redimida por Cristo.
De fato, quando os doze Apóstolos, tendo recebido pelo Espírito Santo o dom de falar todas as línguas, se distribuíram pelas diversas partes da terra e tomaram posse do mundo ao qual deveriam pregar o Evangelho, o bem-aventurado Pedro, Príncipe da Ordem Apostólica, recebeu como herança a fortaleza do Império Romano, para que a Luz da verdade, que se manifestava para a salvação de todos os povos, pudesse se espalhar com mais eficácia, irradiando do centro desse Império sobre todo o mundo.
Que nação, de fato, não tinha numerosos representantes naquela cidade? Que povo poderia ignorar o que Roma lhe havia ensinado? Ali, as opiniões da filosofia seriam vencidas; ali, a vaidade da sabedoria terrena seria destruída; ali, o culto aos demônios seria confundido e, finalmente, a impiedade de todos os sacrifícios aniquilada, naquele mesmo lugar onde uma astuta superstição havia reunido tudo o que os diversos erros fora capazes de produzir.
Então, ó bem-aventurado Apóstolo Pedro, não tens medo de vir sozinho a esta cidade? Paulo, o Apóstolo, companheiro da tua glória, ainda está ocupado fundando outras Igrejas; e tu te lanças nesta floresta povoada por feras, avanças neste oceano cujo fundo está cheio de tempestades, com mais coragem do que quando caminhavas sobre as águas. Não temes Roma, a governante do mundo, tu que na casa de Caifás tremeste à voz do servo de um sacerdote. Seriam o tribunal de Pilatos ou a crueldade dos judeus mais temíveis do que o poder de Cláudio ou a ferocidade de Nero? Não; mas a força do teu amor venceu o medo, e não temestes aqueles a quem prometeste amar. Sem dúvida, já tinhas sentido essa caridade intrépida no dia em que a tua profissão de amor ao Senhor foi sancionada pelo mistério da tríplice súplica. De modo que nada mais fosse exigido da tua alma, a não ser que, para alimentar as ovelhas daquele a quem amas, o teu coração derramasse por elas a substância com que estava cheio.
Sua confiança, é verdade, deve ter aumentado ao se lembrar dos inúmeros milagres que realizou, dos preciosos dons da graça que recebeu e das múltiplas experiências da virtude que residia em você. Você já havia ensinado os judeus que creram em sua palavra; havia fundado a Igreja de Antioquia, onde a dignidade do nome cristão teve seu início; havia submetido o Ponto, a Galácia, a Capadócia, a Ásia e a Bitínia às leis da pregação evangélica; e então, certo do progresso de sua obra e da duração de sua vida, veio erguer o troféu da cruz de Cristo nos muros de Roma, precisamente ali onde os desígnios divinos haviam preparado para você a honra do poder soberano e a glória do martírio” (PL 54, c. 423-425).
O futuro da raça humana, por meio da Igreja, está, portanto, fixado em Roma, e os destinos desta cidade são para sempre compartilhados com os do Sumo Pontífice. Diferentes em raça, língua e interesses, todos nós, filhos da Igreja, somos romanos na ordem da religião; este título nos une, por meio de Pedro, a Jesus Cristo e forma o vínculo da grande fraternidade dos povos e indivíduos católicos.
Glória da Roma cristã.
Jesus Cristo, por meio de Pedro, e Pedro, por meio de seu sucessor, nos governam na ordem do governo espiritual. Todo pastor cuja autoridade não emana da Sé de Roma é um estrangeiro, um intruso. Da mesma forma, na ordem da fé, Jesus Cristo, por meio de Pedro, e Pedro, por meio de seu sucessor, transmitem a doutrina divina e nos ensinam a distinguir a verdade do erro. Qualquer credo de fé, qualquer juízo doutrinal, qualquer ensinamento contrário ao Credo, aos juízos e aos ensinamentos da Sé de Roma, vem do homem e não de Deus, e deve ser rejeitado com horror e anátema. Na festa da Cátedra de São Pedro em Antioquia, falaremos da Sé Apostólica como a única fonte de poder governante na Igreja. Hoje, honramos a Cátedra Romana como a origem e a regra de nossa fé. Retomemos as eloquentes palavras de São Leão (Sermão 4) e questionemos-o sobre as alegações de infalibilidade de Pedro no ensino. Aprenderemos com este grande Doutor a medir a força das palavras que Cristo pronunciou, para que elas sejam a principal razão da nossa fidelidade ao longo dos séculos.
“O Verbo encarnado veio habitar entre nós, e Cristo se consagrou inteiramente à reparação da raça humana. Nada havia que não fosse regido por sua sabedoria, ou que fosse superior ao seu poder. Os elementos lhe obedeciam, e os Espíritos angélicos estavam sob seu comando; o mistério da salvação dos homens não poderia deixar de se realizar, visto que era o próprio Deus, em sua Unidade e em sua Trindade, quem se dignou a cuidar disso. Contudo, neste mundo, somente Pedro foi escolhido para ser encarregado da vocação de todos os povos, de todos os Apóstolos, de todos os Padres da Igreja. Entre o povo de Deus, haverá muitos sacerdotes e muitos pastores; mas Pedro governará, com um poder que lhe é próprio, todos aqueles a quem o próprio Cristo governa de maneira ainda mais elevada. Que grande e maravilhosa participação do seu poder Deus se dignou a dar a este homem, amados irmãos! Se Ele quis que houvesse algo em comum entre ele e os outros pastores, fez-o com a condição de lhes dar, pois por meio de Pedro tudo o que Ele não fez, Ele não fez. querem recusá-los.
O Senhor pergunta a todos os Apóstolos o que os homens pensam dele. Os Apóstolos concordam, desde que isso implique expor as diferentes opiniões da ignorância humana. Mas quando Cristo pergunta aos seus discípulos o que eles próprios pensam, o primeiro a confessar o Senhor é aquele que também é o primeiro em dignidade apostólica. É ele quem diz: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus responde: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram estas coisas, mas o meu Pai que está nos céus. Isto é, sim, bem-aventurado és tu, porque o meu Pai te ensinou; não foram os pensamentos terrenos que te desviaram, mas a inspiração do céu que te iluminou. Não foi a carne nem o sangue, mas Ele mesmo, de quem eu sou o Filho unigênito, que me revelou a ti. E eu, acrescenta ele, digo-te: Assim como o meu Pai te revelou a minha divindade, também eu te revelarei a tua grandeza. Já que você é Pedro, isto é, assim como eu sou a Rocha inabalável, a Pedra Angular que une as duas paredes, o Alicerce tão essencial que nenhum outro poderia ser construído, assim também você é Pedro, pois está firmado na minha solidez, e as coisas que me são próprias pelo poder que reside em mim também são comuns a você pela participação que faço delas com você. E sobre esta rocha edificarei a minha Igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Sobre a solidez desta rocha, edificarei o templo eterno; e a minha Igreja, cujo ápice alcançará o céu, será erguida sobre a firmeza desta fé.
Na véspera de sua Paixão, que seria uma prova da firmeza dos discípulos, o Senhor disse estas outras palavras: “Simão, Simão, Satanás pediu para vos moer como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça. Quando te converteres, fortalece os teus irmãos”. O perigo da tentação era comum a todos os Apóstolos; todos precisavam da ajuda da proteção divina, visto que o demônio havia proposto abalá-los e destruí-los. Contudo, o Senhor cuida especialmente de Pedro; suas orações são pela fé de Pedro, como se a salvação dos outros já estivesse assegurada, pelo próprio fato de que o espírito do seu Príncipe não será esmagado. É, portanto, em Pedro que se baseará a coragem de todos, e a ajuda da graça divina será providenciada para que a solidez que Cristo atribui a Pedro seja conferida, por meio de Pedro, aos Apóstolos” (PL 54, c. 149-152).
A infalibilidade do Vigário de Cristo.
Em outro discurso (Serm. 3), o eloquente Doutor nos mostra como Pedro sempre vive e ensina na Cátedra Romana.
“A ordem dada por Aquele que é a própria Verdade permanece, portanto, sempre, e o bem-aventurado Pedro, preservando a solidez que recebeu, jamais abandonou o leme da Igreja. Pois tal é o lugar que lhe foi dado acima de todos os outros, que, quando é chamado Pedro, quando é proclamado Fundamento, quando é constituído Porteiro do Reino dos Céus, quando é designado Árbitro para ligar e desligar com tal força em seus juízos que estes são ratificados até mesmo no céu, podemos conhecer, pelo mistério de tais títulos sublimes, o vínculo que o uniu a Cristo. Agora, ele cumpre com maior plenitude e poder a missão que lhe foi confiada; e todas as partes de seu ofício e de sua responsabilidade ele exerce n'Aquele e com Aquele por quem foi glorificado.”
Portanto, se nesta Cátedra fizermos algo de bom, se decretarmos algo justo, se as nossas orações diárias alcançarem alguma graça da misericórdia de Deus, é pelas obras e méritos daquele que vive na sua Sé e ali age com a sua autoridade. Ele a conquistou para nós, amados irmãos, com a confissão que, inspirado no seu coração apostólico por Deus Pai, venceu todas as incertezas das opiniões humanas e mereceu receber a firmeza da Rocha que nenhum ataque pôde abalar. Todos os dias, em toda a Igreja, é Pedro quem diz: Tu és o Cristo, Filho do Deus vivo, e toda língua que confessa o Senhor é guiada pelo ensinamento dessa voz. É esta fé que vence o demônio e rompe os laços daqueles que ele mantém cativos. É ela que conduz os fiéis ao céu quando partem deste mundo; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. A força divina que a garante, de facto, é tal que a perversidade herética nunca foi capaz de a corromper, nem a perfídia pagã de a vencer” (PL 54, c. 146).
Assim fala São Leão. “Que não se diga”, exclama Bossuet em seu Sermão sobre a Unidade da Igreja, “que não se diga nem se pense que este ministério de São Pedro termina com ele: aquilo que deve servir de sustento para uma Igreja eterna jamais poderá terminar. Pedro viverá em seus sucessores, Pedro sempre falará em sua Cátedra: é o que dizem os Padres e é o que seiscentos e trinta bispos confirmaram no Concílio de Calcedônia.” E ainda: “Assim, a Igreja Romana é sempre Virgem, a fé romana é sempre a fé da Igreja; sempre se crê naquilo em que se crê, a mesma voz ressoa em toda parte, e Pedro permanece, em seus sucessores, o fundamento dos fiéis. Foi Jesus Cristo quem o disse; e o céu e a terra passarão, mas a sua palavra jamais passará.”
São Pedro deu continuidade ao legado de seus sucessores.
Ao longo dos séculos cristãos, professou-se a doutrina da infalibilidade do Romano Pontífice, que guia a Igreja da cátedra apostólica. Ela é expressamente ensinada nos escritos dos Santos Padres, e os Concílios Ecumênicos de Lyon e Florença se pronunciaram, em suas atas, de forma suficientemente clara para não deixar dúvidas aos cristãos de boa fé. Contudo, o espírito do erro, auxiliado por sofismas contraditórios e pela deturpação de fatos isolados e mal compreendidos, tentou, por muito tempo, mudar a mente dos fiéis de um país devotado, de resto, à Sé de Pedro. A influência política foi a principal causa desse triste cisma, que o orgulho escolástico prolongou por tempo demais. O único resultado alcançado foi o enfraquecimento do princípio da autoridade nas regiões onde reinava e a perpetuação da seita jansenista, cujos erros haviam sido condenados pela Sé Apostólica. Os hereges repetiram, após a Assembleia de Paris de 1682, que os julgamentos que haviam banido suas doutrinas sequer eram irrefutáveis.
O Espírito Santo, que anima a Igreja, finalmente erradicou esse erro pernicioso. No Concílio Vaticano II, Ele ditou a solene sentença declarando que, de agora em diante, qualquer pessoa que se recuse a reconhecer como infalíveis os decretos solenemente emitidos pelo Romano Pontífice em matéria de fé e moral deixa de ser membro da Igreja Católica. O inferno tentou em vão frustrar os atos da augusta assembleia, e se o Concílio de Calcedônia exclamou: "Pedro falou pela boca de Leão"; se o Terceiro Concílio de Constantinopla repetiu: "Pedro falou pela boca de Agatão"; o Concílio Vaticano II proclamou: "Pedro falou e sempre falará pela boca do Romano Pontífice".
Cheios de gratidão ao Deus da verdade que se dignou elevar e proteger a Cátedra Romana de todo erro, ouviremos com humildade de espírito e coração os ensinamentos que dela emanam. Reconheceremos a ação divina na fidelidade com que esta Cátedra imortal preservou a verdade imaculada por dezenove séculos, enquanto as Sés de Jerusalém, Antioquia, Alexandria e Constantinopla mal conseguiram preservá-la por algumas centenas de anos, e uma após a outra se tornaram as cátedras da pestilência de que fala o Profeta.
A fé da Igreja.
Nestes dias consagrados à honra da Encarnação do Filho de Deus e ao seu nascimento do ventre de uma Virgem, recordemos que devemos à Sé de Pedro a preservação dos dogmas que constituem o fundamento de toda a nossa religião. Roma não só os ensinou através dos Apóstolos, aos quais confiou a missão de pregar a fé na Gália, como também, quando as trevas da heresia tentaram lançar a sua sombra sobre tão sublimes mistérios, foi Roma que assegurou o triunfo da verdade com a sua suprema decisão. Em Éfeso, onde a tarefa, ao condenar Nestório, era estabelecer que as naturezas divina e humana em Cristo formam uma só e mesma pessoa e que, consequentemente, Maria é verdadeiramente a Mãe de Deus; em Calcedônia, onde a Igreja deveria proclamar contra Êutiques a distinção das duas naturezas no Verbo encarnado, Deus e homem, os Padres dos dois Concílios Ecumênicos declararam que estavam apenas seguindo, na sua decisão, a doutrina que lhes foi transmitida pelas cartas da Sé Apostólica.
Este, portanto, é o privilégio de Roma: prover, pela fé, os interesses da vida futura, assim como proveu, por meio das armas, durante longos séculos, os interesses da vida presente, no mundo então conhecido. Amamos e honramos esta Cidade Mãe e Mestra, nossa pátria comum, e com corações fiéis celebramos hoje a sua glória.
Portanto, nossa fé e nossa esperança estão firmadas em Jesus Cristo, ó Príncipe dos Apóstolos, porque estamos firmados em ti, que és a Rocha que Ele ali colocou. Somos, portanto, ovelhas do rebanho de Jesus Cristo, porque te obedecemos como nosso Pastor. Seguindo-te, ó Pedro, temos a certeza de entrar no Reino dos Céus, pois tu possuis as chaves para ele. Quando nos orgulhamos de ser teus membros, ó nossa Cabeça, podemos nos considerar membros do próprio Jesus Cristo, pois a Cabeça invisível da Igreja não reconhece outros membros além daqueles da Cabeça visível que Ele designou. Da mesma forma, quando obedecemos aos seus mandamentos, é a tua fé, ó Pedro, que professamos, são os teus mandamentos que seguimos; pois se Cristo ensina e governa em ti, tu ensinas e governas no Romano Pontífice.
Demos, então, graças a Emanuel, que não quis nos deixar órfãos, mas, antes de retornar ao céu, dignou-se assegurar-nos, até o fim dos tempos, um Pai e um Pastor. Na véspera de sua Paixão, desejando amar-nos até o fim, deixou-nos seu corpo para alimento e seu sangue para beber. Após sua gloriosa Ressurreição, prestes a ascender à direita do Pai, enquanto os Apóstolos estavam reunidos ao seu redor, constituiu sua Igreja como um imenso rebanho e disse a Pedro: “Apascenta as minhas ovelhas, apascenta os meus cordeiros”. Desta forma, ó Cristo, assegurastes a perpetuidade dessa Igreja; estabelecestes nela a unidade que, sozinha, poderia preservá-la e defendê-la dos inimigos externos e internos. Glória a vós, ó divino Arquiteto, que fundastes vosso edifício imortal sobre a Rocha sólida! Os ventos rugiram, as tempestades se levantaram, as ondas a açoitaram, mas a casa permaneceu de pé, pois foi fundada sobre a rocha (Mt 7,25).
Ó Roma, neste dia em que toda a Igreja proclama a vossa glória e se alegra por estar fundada na vossa Rocha, recebei as novas promessas do nosso amor, os novos juramentos da nossa fidelidade. Vós sereis sempre a nossa Mãe e a nossa Mestra, a nossa guia e a nossa esperança. A vossa fé será para sempre a nossa, pois quem não está convosco não está com Jesus Cristo. Em vós, todos os homens são irmãos, e vós não sois para nós uma cidade estrangeira, nem o vosso Pontífice um soberano estrangeiro. Vivemos para vós a vida do coração e da mente; e vós nos preparais para um dia habitar aquela outra cidade da qual sois a imagem, a cidade celeste para a qual sois a entrada. Abençoai, ó Príncipe dos Apóstolos, as ovelhas confiadas aos vossos cuidados, mas lembrai-vos daquelas que, infelizmente, abandonaram o rebanho. Longe de vós, povos inteiros que enobrecestes e civilizastes por meio dos vossos sucessores definham e ainda não sentem a infelicidade de estarem separados do seu Pastor. O cisma arrepia e corrompe alguns; a heresia devora outros. Sem Cristo visível em seu Vigário, o cristianismo torna-se estéril e gradualmente desaparece. As doutrinas audaciosas que tendem a diminuir a soma dos dons que o Senhor concedeu àquele que deve ocupar seu lugar até o dia da eternidade têm, por muito tempo, definhado os corações daqueles que as professam; com muita frequência, levaram-nos a substituir o culto a César pelo serviço a Pedro. Cura todos esses males, ó Supremo Pastor! Apressa o retorno dos povos separados; apressa a queda da heresia do século XVI; abre os teus braços para a tua filha, a Igreja da Inglaterra, e que ela floresça novamente como nos tempos antigos. Sacode a Alemanha e os reinos do Norte cada vez mais, e que todos esses povos percebam que não há mais salvação para a fé, exceto à sombra da tua Cátedra. Derruba o colosso monstruoso do Norte, que pesa sobre a Europa e a Ásia, e que por toda parte mina a verdadeira religião do teu Mestre. Que o Oriente retorne à sua antiga fidelidade e que veja suas Sés Patriarcais ressurgirem, após um longo período de ociosidade, na unidade de submissão à única Sé Apostólica.
E, finalmente, preservai-nos nós que, pela divina misericórdia e pelo efeito da vossa ternura paterna, permanecemos fiéis à fé romana e à obediência ao vosso sucessor. Instruí-nos nos mistérios que vos foram confiados; revelai-nos o que o Pai celeste vos revelou. Mostrai-nos Jesus, vosso Mestre; conduzi-nos ao seu berço, para que, seguindo o vosso exemplo e sem nos escandalizarmos com as suas humilhações, tenhamos a boa fortuna de lhe dizer como vós dissestes: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!
[1] No século III, um troféu – uma cadeira de tufo ou madeira – do ministério de São Pedro naquele local era venerado em um cemitério em Roma. Mais tarde, a sela gestatoria apostolicae confessionis foi venerada no batistério de Dâmaso, no Vaticano. Sob o nome de Natale Petri de Cathedra, uma festa era celebrada em 22 de fevereiro; mas, por causa da Quaresma, as igrejas da Gália adotaram o hábito de celebrá-la em 18 de janeiro. Os dois costumes se desenvolveram em paralelo; então, finalmente, a unidade original de seu significado se perdeu e houve duas festas da Cátedra de São Pedro, a primeira atribuída a Roma – a de 18 de janeiro –, a segunda atribuída a outra sé – em última instância à de Antioquia – em 22 de fevereiro.
A Cátedra de São Pedro está agora conservada na abside da Basílica Vaticana, encerrada num grande relicário: nem mesmo o Papa pode sentar-se, como faziam os Pontífices dos primeiros quinze séculos, na Cátedra Apostólica (Schuster, Liber Sacramentorum).
