Domingo de Sexagésima.

Estação em São Paulo Fora dos Muros.

Domingo privilegiado de segunda classe.

💜 Paramentos roxos. 

Tal como no domingo passado, e como nos domingos seguintes, até ao da Paixão, a Igreja «ensina-nos a celebrar o mistério pascal, através das páginas de ambos os Testamentos».

Ao longo desta semana, o Breviário fala de Noé. Vendo Deus que era grande a maldade dos homens na terra, disse-lhe: «Exterminarei o homem que criei... Construa para si uma arca de madeira resinosa. Farei uma aliança com você e você entrará na arca”. E as águas então assolaram a terra por quarenta dias e quarenta noites. A arca flutuou nas ondas que se erguiam acima das montanhas, cobrindo-as. Todos os homens «foram carregados como festucas no redemoinho das águas» (Graduale). Somente Noé e aqueles que estavam com ele na arca permaneceram. Deus se lembrou de Noé e a chuva parou. Depois de algum tempo Noé abriu a janela da arca e soltou uma pomba que voltou com um ramo de oliveira bem fresco. Noé entendeu que as águas já não cobriam a terra. Deus lhe disse: “Saia da arca e multiplique-se na terra”. Noé ergueu um altar e ofereceu um sacrifício. E o cheiro desse sacrifício era grato a Deus (Communio). O arco-íris apareceu como sinal de reconciliação entre Deus e os homens.

Esta história refere-se ao mistério pascal, pois a Igreja a lê no Sábado Santo. Eis como se aplica, na liturgia, a Nosso Senhor e à sua Igreja. «A justa ira do Criador submergiu o mundo culpado nas águas vingativas do dilúvio, só Noé foi salvo na arca; então o admirável poder do amor lavou o universo em sangue” (Hino da Festa do Preciosíssimo Sangue). Foi a madeira da arca que salvou a raça humana; e o da cruz, por sua vez, salvou o mundo. «Sozinhos, diz a Igreja, falando da cruz, fostes considerados dignos de ser a arca que conduz o mundo naufragado ao porto» (Hino da Paixão). «A porta aberta na lateral da arca, por onde entrariam aqueles que deveriam escapar do dilúvio e representavam a Igreja, é, como explica a liturgia, uma figura do mistério da redenção porque na cruz Jesus tinha o seu lado abriu-se e desta porta da vida saíram os sacramentos que dão verdadeira vida às almas. O sangue e a água que saíram são os símbolos da Eucaristia e do Batismo” (VII leitura na festa do Preciosíssimo Sangue). «Ó Deus, que, lavando com as águas os crimes do mundo culpado, nos fez ver nas ondas do dilúvio uma imagem de regeneração, para que o mistério de um único elemento fosse ao mesmo tempo fim dos vícios e fonte de virtude , volte o olhar para a sua Igreja e multiplique nela os seus filhos, abrindo a pia batismal em toda a terra para regenerar as nações” (Bênção da pia batismal no Sábado Santo). “No tempo de Noé, diz São Pedro, oito pessoas foram salvas das águas; o Batismo que nos salva no presente corresponde a esta figura” (Epístola da Sexta-feira de Páscoa).

Quando o Bispo abençoa, na Quinta-feira Santa, o azeite extraído da oliveira e que será utilizado para os sacramentos, diz: «Quando os crimes do mundo foram expiados pelo dilúvio, uma pomba anunciou a paz aos terra por meio de um ramo de oliveira que ela carregava, símbolo dos favores que o futuro nos reservava. Esta figura se realiza hoje quando, tendo as águas do Batismo apagado todos os nossos pecados, a unção do óleo dá beleza e serenidade às nossas obras”. O sangue de Jesus é “o sangue da nova aliança” que Deus concluiu com os homens através do seu Filho. «Quisestes, diz a Igreja, que uma pomba anunciasse a paz à terra com um ramo de oliveira». Muitas vezes na Missa, que é memória da Paixão, fala-se de paz: “Pax Domini sit sempre vobiscum”. «O sacramento da Páscoa, dirá a oração da Sexta-Feira Santa, sela a reconciliação dos homens com Deus»

Noé é de modo especial o símbolo de Cristo por causa da missão que Deus lhe confiou de ser “o pai de toda a posteridade” (Domingo da Septuagésima, VI leitura). Na verdade, Noé foi o segundo pai da raça humana e é o símbolo da vida renascida. «Os ramos de oliveira, diz a liturgia, representam, através das suas folhas, a singular fecundidade concedida por Deus a Noé que saiu da arca» (Bênção dos Ramos). Por isso a arca foi chamada por Santo Ambrósio, no ofício de hoje, de “seminário”, ou seja, o lugar que contém a semente de vida que deve encher o mundo. Agora, ainda mais que Noé, Cristo foi o segundo Adão que povoou o mundo com uma numerosa geração de almas que acreditaram e foram fiéis a Deus. E é por isso que a oração depois da segunda profecia, consagrada a Noé no Sábado Santo, pede ao Senhor, que Ele “realize, em paz, a obra de saúde do homem decretada desde a eternidade, para que o mundo inteiro experimente e veja tudo o que foi derrubado restaurado, tudo o que havia envelhecido renovado, e todas as coisas restauradas à sua integridade original pela obra daquele de quem todas as coisas começaram, Jesus Cristo, nosso Senhor”. «Para os neófitos da Igreja - diz a liturgia pascal - (já que é na Páscoa que batizam) a terra se renova e esta terra assim renovada germinat resurgentes, produz homens ressuscitados» (Segunda-feira de Páscoa, matinas monásticas).

No princípio foi através do Verbo, ou seja, da Sua palavra, que Deus criou o mundo (último Evangelho). E é com a pregação do seu Evangelho que Jesus vem regenerar os homens. «Fomos regenerados, diz São Pedro, com uma semente incorruptível, com a palavra de Deus que vive e permanece eternamente. E esta palavra é aquela pela qual a boa nova (isto é, o Evangelho) nos foi proclamada” (São Pedro, 1:23). Isto explica porque o Evangelho de hoje é o do Semeador (“a semente é a palavra de Deus”). «Se no tempo de Noé os homens pereceram, foi por causa da sua incredulidade, diz São Paulo, enquanto através da sua fé Noé construiu a Arca, condenou o mundo e tornou-se herdeiro da justiça que vem da fé» (São Paulo aos Hebreus , 11:7). Assim aqueles que crêem na palavra de Jesus serão salvos. São Paulo demonstra, na Epístola deste dia, tudo o que fez para pregar a fé às nações. O Apóstolo dos Gentios é de facto o pregador por excelência. Ele é o “ministro de Cristo”, isto é, aquele que Deus escolheu para anunciar a todos os povos a boa nova do Verbo Encarnado. «Quem me permitirá - diz São João Crisóstomo - ir ao túmulo de Paulo para beijar o pó dos seus membros em que o Apóstolo realizou, com os seus sofrimentos, a paixão de Cristo, carregou os estigmas do Salvador, espalhados por toda parte, como uma semente, a pregação do Evangelho?” (na oitava dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo - 4 de julho). A Igreja de Roma concretiza este desejo para os seus filhos, celebrando neste dia a estação na Basílica de São Paulo Fora dos Muros. 

Comemoração de Santo André Corsini, Bispo e Confessor. 

André nasceu em Florença, na nobre família Corsini, em 30 de novembro de 1301. Seus pais, tendo-o obtido de Deus com orações, consagraram-no à Bem-Aventurada Virgem Maria. Um presságio divino mostrou, ainda antes de ele nascer, como ele seria um dia: de fato, enquanto sua mãe ainda o carregava no ventre, pareceu-lhe, em sonho, que havia dado à luz um lobo , que, tendo ido à Igreja carmelita, foi imediatamente transformado em cordeiro, assim que esteve no vestíbulo do templo.

Jovem, piedosamente educado e de acordo com sua posição, à medida que gradualmente se entregava ao vício, era muitas vezes repreendido por sua mãe. Mas assim que soube que seus pais o haviam consagrado com voto à Virgem Mãe de Deus, inflamado pelo amor de Deus e avisado da visão de sua mãe, ingressou na Ordem da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo em 1318; em que, embora perseguido pelo demônio com diversas tentações, nunca pôde ser afastado da intenção de se tornar religioso. Em 1328 foi ordenado sacerdote e logo enviado a Paris para aprofundar seus estudos teológicos e filosóficos; ele foi então admitido na corte papal de Avignon. Concluído o curso de estudos e graduado, em 1332 foi chamado de volta à sua terra natal e em 1348 foi nomeado para governar sua Ordem na Toscana.

Entretanto, a Igreja de Fiesole ficou sem o seu pároco, que morreu de peste; depois, em 1349, o capítulo da catedral elegeu-o bispo daquela cidade. Por se considerar indigno deste ofício, permaneceu escondido por muito tempo, até que, revelado pela voz de uma criança que falou milagrosamente e encontrou fora da cidade, para não contrariar a vontade divina, aceitou o episcopado. Revestido desta dignidade, praticou mais do que nunca a humildade que sempre cultivou; e à preocupação pastoral combinou a misericórdia para com os pobres, a liberalidade, a assiduidade na oração, nas vigílias e outras virtudes, e foi também ilustre pelo seu espírito profético, a ponto de a sua santidade ser celebrada por todos.

O Sumo Pontífice Urbano V, movido por estas coisas, enviou André como legado papal a Bolonha para acalmar uma sedição. Nesta missão sofreu muito e com muita prudência extinguiu as inimizades que armavam os cidadãos uns contra os outros (Epístola); depois, restabelecida a tranquilidade, regressou à sua diocese. Pouco depois, exausto pelos contínuos trabalhos e macerações voluntárias da carne, tendo recebido da Bem-Aventurada Virgem Maria o anúncio do dia da sua morte, partiu para o reino celeste, no dia 6 de Janeiro do ano do Senhor de 1374 ( 1373 segundo o calendário florentino), aos 61 anos. Tendo se tornado famoso por muitos grandes milagres, o Sumo Pontífice Eugênio IV inscreveu-o no Registro dos Beatos em 1440 e o Sumo Pontífice Urbano VIII posteriormente inscreveu-o no número dos Santos, em 22 de abril de 1629. O Sumo Pontífice Alexandre VII estabeleceu o seu festa até 4 de fevereiro e estendeu-a a toda a Igreja.

O seu corpo repousa na Capela Corsini da Basílica de Santa Maria del Carmine, em Florença, e ali é homenageado com a maior veneração pelos habitantes, aos quais ajudou não apenas uma vez em perigo iminente.

Feitos lobos pelos nossos pecados, tornamo-nos como Santo André Corsini, cordeiros penitentes, para que, “seguindo os passos deste santo confessor, possamos alcançar as mesmas recompensas” (Oratio).

A Santa Igreja compara o Pontífice, que celebramos, ao levita Finéias que se mostrou cheio de zelo pela defesa da Lei de Deus. O versículo elogia a piedosa preocupação do rei David na construção do templo.

Santa Missa, Domingo de Sexagésima. 

INTROITO

Sal 43:23-26 . - Exsúrge, quare obdórmis, Dómine? exsúrge, et ne repéllas in finem: quare faciem tuam avértis, oblivísceris tribulatiónem nostram? adhaesit in terra venter noster: exsúrge, Dómine, ádiuva nos, et líbera nos. ~~ Sal 43:2 . - Dios, áuribus nostris audívimus: patres nostri annuntiavérunt nobis. ~~ Glória ~~ Exsúrge, quare obdórmis, Dómine? exsúrge, et ne repéllas in finem: quare faciem tuam avértis, oblivísceris tribulatiónem nostram? adhaesit in terra venter noster: exsúrge, Dómine, ádiuva nos, et líbera nos.    

Sal 43:23-26 . - Desperta, por que estás dormindo, ó Senhor? Despertai e não nos rejeitai para sempre. Por que escondeste seu rosto, esquecido de nossa tribulação? Nosso corpo está no chão: levanta-te para nos ajudar, Senhor, e nos libertar. ~~ Salmo 43:2 . - Ó Deus, nós o ouvimos com os nossos ouvidos: nossos pais nos contaram. ~~ Glória ~~ Desperte, por que estás dormindo, ó Senhor? Despertai e não nos rejeitai para sempre. Por que escondeste teu rosto, esquecido de nossa tribulação? Nosso corpo está no chão: levanta-te para nos ajudar, Senhor, e nos libertar.   

ORÁTIO

Orémus.

Deus, aqui conspicis, aqui ex nulla nossa action confidimus: grant propítius; ut, contra advérsa ómnia, Doctoris géntium protectorióne muniámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém.

Oremos. 

Ó Deus, que vês como não confiamos em nenhuma das nossas obras, concede-nos o favor de sermos defendidos de todas as adversidades, por intercessão do Doutor dos Gentios. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.

2 Cor 11:19-33; 12:1-9.

Fratres: Libénter suffértis insipiéntens: cum sitis ipsi sapiéntes. Sustinétis enim, si quis vos in servitútem rédigit, si quis dévorat, si quis áccipit, si quis extóllitur, si quis in fáciem vos cædit. Secúndum ignobilitátem dico, quasi nos infírmi fuérimus in hac parte. In quo quis audet, - in insipiéntia dico - áudeo et ego: Hebraei sunt, et ego: Israelítæ sunt, et ego: Semen Abrahæ sunt, et ego: Minístri Christi sunt, - ut minus sápiens dico - plus ego: in labóribus plúrimis, in carcéribus abundántius, in plagis supra modum, in mórtibus frequénter. A Iudaeis quínquies quadragénas, una minus, accépi. Ter virgis cæsus sum, semel lapidátus sum, ter naufrágium feci, nocte et die in profúndo maris fui: in itinéribus sæpe, perículis flúminum, perículis latrónum, perículis ex génere, perículis ex géntibus, perículis in civitáte, perículis in solitúdine, perículis in mari, perículis in falsis frátribus: in labóre et ærúmna, in vigíliis multis, in fame et siti, in ieiúniis multis, in frigóre et nuditáte: præter illa, quæ extrínsecus sunt, instántia mea cotidiána, sollicitúdo ómnium Ecclesiárum. Quis infirmátur, et ego non infírmor? quis scandalizátur, et ego non uror? Si gloriári opórtet: quæ infirmitátis meæ sunt, gloriábor. Deus et Pater Dómini nostri Iesu Christi, qui est benedíctus in saecula, scit quod non méntior. Damásci præpósitus gentis Arétæ regis, custodiébat civitátem Damascenórum, ut me comprehénderet: et per fenéstram in sporta dimíssus sum per murum, et sic effúgi manus eius. Si gloriári opórtet - non éxpedit quidem, - véniam autem ad visiónes et revelatiónes Dómini. Scio hóminem in Christo ante annos quatuórdecim, - sive in córpore néscio, sive extra corpus néscio, Deus scit - raptum huiúsmodi usque ad tértium coelum. Et scio huiúsmodi hóminem, sive in córpore, sive extra corpus néscio, Deus scit:- quóniam raptus est in paradisum: et audivit arcána verba, quæ non licet homini loqui. Pro huiúsmodi gloriábor: pro me autem nihil gloriábor nisi in infirmitátibus meis. Nam, et si volúero gloriári, non ero insípiens: veritátem enim dicam: parco autem, ne quis me exístimet supra id, quod videt in me, aut áliquid audit ex me. Et ne magnitúdo revelatiónem extóllat me, datus est mihi stímulus carnis meæ ángelus sátanæ, qui me colaphízet. Propter quod ter Dóminum rogávi, ut discéderet a me: et dixit mihi: Súfficit tibi grátia mea: nam virtus in infirmitáte perfícitur. Libénter ígitur gloriábor in infirmitátibus meis, ut inhábitet in me virtus Christi.

Irmãos: Tolerem os tolos de boa vontade, sendo sábios. Na verdade, aguente quem te faz escravo, quem te devora, quem te rouba, quem é orgulhoso, quem te dá tapas. Digo isso com vergonha: temos sido muito fracos deste lado. Mas seja o que for que alguém queira se gabar, falo como um tolo, eu também me gabarei: são judeus? Eu também. Eles são israelitas? Eu também. Eles são filhos de Abraão? Eu também. Eles são ministros de Cristo? Falo como um tolo, sou mais tolo que eles. Mais em trabalho de parto, mais na prisão, mais frequentemente em espancamentos, frequentemente em perigo de morte. Dos judeus cinco vezes recebi trinta e nove golpes. Três vezes fui espancado com varas, uma vez apedrejado, três vezes naufraguei, uma noite e um dia estive em alto mar, muitas vezes em viagens, entre os perigos dos rios, perigos de assassinos, perigos de meus conterrâneos, perigos de Gentios, perigos nas cidades, perigos nos desertos, perigos no mar, perigos dos falsos irmãos: no trabalho e no cansaço, em muitas vigílias, na fome e na sede, em muitos jejuns, no frio e na nudez. 

E, sem falar de muitas outras coisas, as preocupações quotidianas que pesam sobre mim, a preocupação de todas as Igrejas. Quem está doente além de mim? Quem fica chocado por eu não queimar? Se ele precisar se orgulhar, eu me gloriarei nas coisas que dizem respeito à minha fraqueza. Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que é bendito para sempre, sabe que não minto. Em Damasco, aquele que governava a nação em nome do rei Aretas, colocou guardas ao redor da cidade de Damasco para me capturar: e por uma janela fui baixado da parede em um saco, e assim escapei de sua mão. É necessário vangloriar-se? Na verdade, isso não é útil; no entanto, também chegarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo, que há quatorze anos, não sei se no corpo ou fora do corpo, Deus sabe, foi arrebatado ao terceiro céu. E eu sei que este homem, seja no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus sabe, foi sequestrado para o Paraíso: e ouviu palavras misteriosas, que não é permitido a um homem pronunciar. Deste homem me gloriarei; mas de mim mesmo não me gloriarei em nada, exceto nas minhas enfermidades. Porém, se eu quisesse gloriar-me, não seria tolo, porque falaria a verdade: mas abstenho-me disso, para que ninguém me estime mais do que aquilo que vê em mim ou daquilo que ouve de mim. E para que a grandeza das revelações não me deixe orgulhoso, recebi o estímulo na minha carne, um anjo de Satanás para me dar um tapa. A respeito disso, orei três vezes ao Senhor para que isso fosse tirado de mim: e ele me disse: Minha graça te basta, pois meu poder chega ao fim pela fraqueza. Portanto, de bom grado me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder de Cristo habite em mim.

GRADUAL

Sal 82:19; 82:14

Sciant gentes, quoniam nomen tibi Deus: tu solus Altíssimus super omnem terram,

V. Deus meu, postula illos ut rotam, e sicut estipulam ante faciem vinte.

 Que o povo reconheça , ó Deus, que só tu és o Altíssimo, soberano de toda a terra.

V. Meu Deus, reduza-os como um pedaço giratório e uma palha levada pelo vento.

TRACTUS

Ps 59:4; 59:6

Commovísti, Dómine, terram, et conturbásti eam.

V. Sana contritiónes eius, quia mota est.

V. Ut fúgiant a fácie arcus: ut liberéntur elécti tui.

Abalastes a terra, ó Senhor, Vós a abalou.

V. Ele cura suas feridas, porque ameaça a ruína.

V. Para que os seus escolhidos escapem do arco e sejam libertados.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc 8:4-15

In illo témpore: Cum turba plúrima convenírent, et de civitátibus properárent ad Iesum, dixit per similitúdinem: Exiit, qui séminat, semináre semen suum: et dum séminat, áliud cécidit secus viam, et conculcátum est, et vólucres coeli comedérunt illud. Et áliud cécidit supra petram: et natum áruit, quia non habébat humórem. Et áliud cécidit inter spinas, et simul exórtæ spinæ suffocavérunt illud. Et áliud cécidit in terram bonam: et ortum fecit fructum céntuplum. Hæc dicens, clamábat: Qui habet aures audiéndi, audiat. Interrogábant autem eum discípuli eius, quæ esset hæc parábola. Quibus ipse dixit: Vobis datum est nosse mystérium regni Dei, céteris autem in parábolis: ut vidéntes non videant, et audientes non intéllegant. Est autem hæc parábola: Semen est verbum Dei. Qui autem secus viam, hi sunt qui áudiunt: déinde venit diábolus, et tollit verbum de corde eórum, ne credéntes salvi fiant. Nam qui supra petram: qui cum audierint, cum gáudio suscipiunt verbum: et hi radíces non habent: qui ad tempus credunt, et in témpore tentatiónis recédunt. Quod autem in spinas cécidit: hi sunt, qui audiérunt, et a sollicitudínibus et divítiis et voluptátibus vitæ eúntes, suffocántur, et non réferunt fructum. Quod autem in bonam terram: hi sunt, qui in corde bono et óptimo audiéntes verbum rétinent, et fructum áfferunt in patiéntia.

Naquele tempo: uma grande multidão se reuniu e pessoas de todas as cidades afluíram a Jesus. Ele contou esta parábola: O semeador foi semear a sua semente; e enquanto semeava, parte dela caiu à beira do caminho e foi pisoteada, e as aves do céu a comeram; uma parte caiu nas pedras, e quando nasceu murchou, porque não tinha humor; uma parte caiu entre os espinhos, e os espinhos que cresceram juntos a sufocaram; parte caiu em solo bom e, uma vez nascida, rendeu cem vezes mais. Dito isto, exclamou: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. E seus discípulos perguntaram-lhe o que significava esta parábola. Ele disse:

A vós é concedido compreender o mistério do reino de Deus, mas a todos os outros apenas por meio de parábola: para que, embora vejam, não vejam, e ouçam, não entendam. A parábola significa, portanto, isto: A semente é a palavra de Deus. Agora, os que estão no caminho são os que ouvem: e então vem o diabo e tira a palavra dos seus corações, para que não sejam salvos pela fé. Os que caíram na pedra são aqueles que, ouvindo a palavra, acolhem-na com alegria, mas estes não têm raiz: crêem por um tempo, mas na hora da tentação recuam. As sementes que caíram entre os espinhos são aquelas que ouviram, mas no longo prazo permanecem sufocadas pelas preocupações, riquezas e prazeres da vida, e não amadurecem os frutos. A semente que cai em boa terra indica aqueles que, com um coração bom e perfeito, retém a palavra que ouviram e dão frutos pela paciência.

Credo

OFFERTORIUM

Ps 16:5; 16:6-7

Pérfice gressus meos in sémitis tuis, ut non moveántur vestígia mea: inclína aurem tuam, et exáudi verba mea: mirífica misericórdias tuas, qui salvos facis sperántes in te, Dómine.

Firme meus passos em teus caminhos, para que meus pés não vacilem. Inclina teu ouvido para mim e ouça minhas palavras. Deixai brilhar a tua misericórdia, Vós que salvais aqueles que esperam em Ti, ó Senhor.

SECRETA

Oblátum tibi, Dómine, sacrifícium, vivíficet nos semper et múniat. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Que o sacrifício oferecido a Ti, Senhor, nos vivifique e proteja sempre. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

COMMUNIO

Ps 42:4

Introíbo ad altáre Dei, ad Deum, qui lætíficat iuventútem meam.

Aproximar-me-ei do altar de Deus, Deus que faz as delícias da minha juventude.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Súpplices te rogámus, omnípotens Deus: ut, quos tuis réficis sacraméntis, tibi étiam plácitis móribus dignánter deservíre concédas. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Suplicamos-te, ó Deus todo-poderoso, que aqueles a quem nutres com os teus sacramentos possam servi-lo dignamente com uma conduta que te agrade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.