O Símbolo “Quicumque” é uma profissão de fé composta por volta do século V atribuída a Santo Atanásio (295-373), o bispo de Alexandria que se opôs vigorosamente aos hereges arianos, por isso é chamado de Símbolo Atanasiano ou mais precisamente Pseudo-Atanasiano. A Igreja Romana recita-o no Breviário no Primeiro Ofício do Domingo.
Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem:
Quam nisi quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in ætérnum períbit.
Fides autem cathólica hæc est: ut unum Deum in Trinitáte, et Trinitátem in unitáte venerémur.
Neque confundéntes persónas, neque substántiam separántes.
Alia est enim persóna Patris, ália Fílii, ália Spíritus Sancti:
Sed Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti una est divínitas, æquális glória, coætérna majéstas.
Qualis Pater, talis Fílius, talis Spíritus Sanctus.
Increátus Pater, increátus Fílius, increátus Spíritus Sanctus.
Imménsus Pater, imménsus Fílius, imménsus Spíritus Sanctus.
Ætérnus Pater, ætérnus Fílius, ætérnus Spíritus Sanctus.
Et tamen non tres ætérni, sed unus ætérnus.
Sicut non tres increáti, nec tres imménsi, sed unus increátus, et unus imménsus.
Simíliter omnípotens Pater, omnípotens Fílius, omnípotens Spíritus Sanctus.
Et tamen non tres omnipoténtes, sed unus omnípotens.
Ita Deus Pater, Deus Fílius, Deus Spíritus Sanctus.
Ut tamen non tres Dii, sed unus est Deus.
Ita Dóminus Pater, Dóminus Fílius, Dóminus Spíritus Sanctus.
Et tamen non tres Dómini, sed unus est Dóminus.
Quia, sicut singillátim unamquámque persónam Deum ac Dóminum confitéri christiána veritáte compéllimur: ita tres Deos aut Dóminos dícere cathólica religióne prohibémur.
Pater a nullo est factus: nec creátus, nec génitus.
Fílius a Patre solo est: non factus, nec creátus, sed génitus.
Spíritus Sanctus a Patre et Fílio: non factus, nec creátus, nec génitus, sed procédens.
Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Fílius, non tres Fílii: unus Spíritus Sanctus, non tres Spíritus Sancti.
Et in hac Trinitáte nihil prius aut postérius, nihil majus aut minus: sed totæ tres persónæ coætérnæ sibi sunt et coæquáles.
Ita ut per ómnia, sicut jam supra dictum est, et únitas in Trinitáte, et Trínitas in unitáte veneránda sit.
Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitáte séntiat.
Sed necessárium est ad ætérnam salútem, ut Incarnatiónem quoque Dómini nostri Jesu Christi fidéliter credat.
Est ergo fides recta ut credámus et confiteámur, quia Dóminus noster Jesus Christus, Dei Fílius, Deus et homo est.
Deus est ex substántia Patris ante sǽcula génitus: et homo est ex substántia matris in sǽculo natus.
Perféctus Deus, perféctus homo: ex ánima rationáli et humána carne subsístens.
Æquális Patri secúndum divinitátem: minor Patre secúndum humanitátem.
Qui licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus.
Unus autem non conversióne divinitátis in carnem, sed assumptióne humanitátis in Deum.
Unus omníno, non confusióne substántiæ, sed unitáte persónæ.
Nam sicut ánima rationális et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.
Qui passus est pro salúte nostra: descéndit ad ínferos: tértia die resurréxit a mórtuis.
Ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: inde ventúrus est judicáre vivos et mórtuos.
Ad cujus advéntum omnes hómines resúrgere habent cum corpóribus suis; et redditúri sunt de factis própriis ratiónem.
Et qui bona egérunt, ibunt in vitam ætérnam: qui vero mala, in ignem ætérnum.
Hæc est fides cathólica, quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit. Amen.
Quem quiser ser salvo deve primeiro possuir a fé católica:
Quem não a mantiver intacta e inviolada, sem dúvida perecerá eternamente.
A fé católica é esta: que veneremos um Deus na Trindade e a Trindade na unidade.
Sem confundir as pessoas e sem separar a substância.
Na verdade, a pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra e a do Espírito Santo é outra.
Mas Pai, Filho e Espírito Santo são uma divindade, com igual glória e majestade coeterna.
Tal é o Pai, tal é o Filho, tal é o Espírito Santo.
O Pai é incriado, o Filho é incriado, o Espírito Santo é incriado.
O Pai é imenso, o Filho imenso, o Espírito Santo imenso.
O Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito Santo é eterno
E ainda assim não existem três eternos, mas um eterno.
Assim como não existem três incriados, nem três imensos, mas apenas um incriado e apenas um imenso.
Da mesma forma, o Pai é onipotente, o Filho onipotente, o Espírito Santo onipotente.
E ainda assim não existem três onipotentes, mas apenas um onipotente.
O Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus.
E ainda assim não existem três deuses, mas um Deus.
Senhor é o Pai, Senhor é o Filho, Senhor é o Espírito Santo.
E ainda assim não existem três Senhores, mas apenas um Senhor.
Pois assim como a verdade cristã nos obriga a confessar que cada pessoa é individualmente Deus e Senhor, também a religião católica nos proíbe de falar de três Deuses ou Senhores.
O Pai não foi feito por ninguém: nem criado nem gerado.
O Filho vem somente do Pai: não foi feito, nem criado, mas gerado.
O Espírito Santo vem do Pai e do Filho: não foi feito, nem criado, nem gerado, mas procedente deles.
Há, portanto, apenas um Pai, não três Pais: apenas um Filho, não três Filhos: apenas um Espírito Santo, não três Espíritos Santos.
E nesta Trindade não há nada que seja anterior ou posterior, nada maior ou menor: mas todas as três pessoas são coeternas e coiguais entre si.
De modo que em tudo, como já foi dito antes, deve-se venerar a unidade na Trindade e a Trindade na unidade.
Portanto, quem quiser ser salvo deve pensar assim na Trindade.
Mas para a salvação eterna é necessário também acreditar fielmente na Encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo.
Na verdade, a fé correta exige que acreditemos e confessemos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, é Deus e homem.
Ele é Deus, porque foi gerado da substância do Pai desde a eternidade: é homem, porque nasceu no tempo da substância da mãe.
Deus perfeito, homem perfeito: subsistindo da alma racional e da carne humana.
Igual ao Pai segundo a divindade: inferior ao Pai segundo a humanidade.
E, no entanto, embora seja Deus e homem, ele não é duplo, mas é um só Cristo.
Apenas um, não através da conversão da divindade em carne, mas através da assunção da humanidade em Deus.
Totalmente um, não por confusão de substâncias, mas por unidade da pessoa.
Na verdade, assim como a alma e a carne racionais são um só homem, Deus e o homem são um só Cristo.
Que sofreu pela nossa salvação: desceu ao inferno: ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.
Ele subiu ao céu, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso: e novamente virá para julgar os vivos e os mortos.
Na sua vinda, todos os homens terão que ressuscitar com seus corpos: e terão que prestar contas de suas ações.
Aqueles que fizeram o bem irão para a vida eterna, mas aqueles que fizeram o mal irão para o fogo eterno.
Esta é a fé católica, e ninguém pode ser salvo, exceto aquele que a abraça fiel e firmemente. Amém.
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