💚 Paramentos verdes.
O pensamento que domina toda a liturgia deste dia é a confiança em Deus em meio às lutas e sofrimentos desta vida. Aparece na leitura da história de David no Breviário e num episódio da vida de São Pedro cuja festa se aproxima. Quando Deus expulsou Saul pelo seu orgulho, disse a Samuel que ungisse como rei o mais jovem dos filhos de Jessé, que ainda era criança. E Samuel o ungiu, e desde então o Espírito de Deus retirou-se de Saul e veio sobre Davi. Então os filisteus, que queriam recomeçar a guerra, reuniram seus exércitos na encosta de uma montanha; Saul colocou seu exército na encosta de outra montanha, de modo que eles ficaram separados por um vale através do qual corria um riacho. E saiu do acampamento dos filisteus um gigante, cujo nome era Golias. Ele usava um capacete de bronze, armadura de escamas, grevas de bronze e um escudo de bronze cobrindo os ombros; ele tinha um dardo em sua bandoleira e brandia uma lança cujo ferro pesava seiscentos siclos. E desafiando Israel: «Escravos de Saul, gritou, escolham um campeão que venha competir comigo! Se ele me vencer, seremos seus escravos; se eu vencê-lo, vocês serão nossos escravos.”Saulo e com ele todos os filhos de Israel ficaram então cheios de medo. Durante alguns dias o filisteu avançou de manhã e à noite, renovando o seu desafio sem que ninguém ousasse enfrentá-lo. Entretanto, o jovem David, que vinha visitar os seus irmãos, chegou ao acampamento de Saul, e quando ouviu Golias e viu o terror de Israel, cheio de fé gritou: «Quem é então este filisteu, este pagão que insulta o exército de Deus vivo? Que ninguém em Israel tema: lutarei contra o gigante”. «Vai», disse-lhe Saul, «e que Deus esteja contigo!». Davi pegou seu cajado e sua funda, atravessou o leito do riacho, escolheu cinco pedras redondas e avançou corajosamente em direção ao filisteu. Golias, ao ver aquele menino, desprezou-o: “Sou um cachorro, para você vir contra mim com um pedaço de pau?” E ele o amaldiçoou por todos os seus deuses. David respondeu-lhe: «Eu venho contra ti em nome do Deus de Israel, a quem insultaste: hoje mesmo o mundo inteiro saberá que não é pela espada nem pela lança que Deus se defende: ele é o Senhor e concede a vitória a quem lhe agrada." Então o gigante avançou sobre Davi: colocou uma pedra em sua funda e depois de girá-la atirou-a contra a testa do gigante, que de repente caiu no chão. Davi caiu sobre ele e tirou a espada de Golias da bainha e o matou cortando sua cabeça, que ele ergueu para mostrar aos filisteus. Diante disso, os filisteus fugiram e o exército de Israel deu o grito de guerra, perseguiu-os e massacrou-os «Os filhos de Israel, comenta Santo Agostinho, enfrentavam o inimigo há quarenta dias. Esse quarenta dias para as quatro estações e para as quatro partes do mundo, significam a vida presente durante a qual o povo cristão nunca deixa de lutar contra Golias e o seu exército, isto é, Satanás e os seus demónios. Contudo, este povo não teria podido vencer se não tivesse vindo o verdadeiro David, Cristo com o seu bordão, isto é, com o mistério da cruz. De fato, David, que era a figura de Cristo, saiu das fileiras, pegou na vara e marchou contra o gigante: o que então se viu representado na sua pessoa foi o que mais tarde se realizou em Nosso Senhor Jesus Cristo. Na verdade, Cristo, o verdadeiro David, que veio lutar contra o Golias espiritual, isto é, o diabo, carregou ele próprio a sua cruz. Considerai, irmãos, onde Davi golpeou Golias, na testa onde não havia sinal da cruz; de modo que, embora a vara significasse a Cruz, também aquela pedra com a qual ele golpeou Golias representava Cristo, o Senhor".
Israel é a Igreja, que sofre as humilhações que lhe são impostas pelos seus inimigos. Ela geme esperando a sua libertação (Epístola), invoca o Senhor “que é a força dos perseguidos” (Aleluia). «O Senhor que é refúgio e libertador» (Communio), para que venha em seu auxílio «por medo que o inimigo grite: eu a venci» (Ofertorium). E com confiança diz: «Vinde em meu auxílio, Senhor, para glória do teu nome, e liberta-me» (Graduale). «O Senhor é a minha salvação, a quem posso temer? O Senhor é o baluarte da minha vida, quem me fará tremer? Quando eu vir um exército inteiro reunido contra mim, meu coração não terá medo. Eles são meus perseguidores e meus inimigos que vacilam e caem" (Intróito). Assim, sob a orientação da Providência, a Igreja serve a Deus com alegria e em santa paz (Oratio); que nos é mostrado pelo Evangelho escolhido devido à proximidade da festa de 29 de junho. Na verdade, é a barca de Pedro que Jesus escolhe para pregar, é a Simão que Jesus manda sair para o mar aberto e, por fim, é Simão quem, seguindo a ordem do Mestre, lança as redes, que enchem até quebrar, finalmente é Pedro quem, no auge do espanto e do medo, adora o Mestre e é por Ele escolhido como pescador de homens. «Este barco, comenta Santo Ambrósio, é-nos representado por São Mateus batido pelas ondas, por São Lucas cheio de peixes; o que significa o período de luta que a Igreja teve no seu nascimento e a subsequente prodigiosa fecundidade. O barco que carrega a sabedoria e rema no sopro da fé não corre perigo: e o que poderia temer ter como piloto Aquele que é a segurança da Igreja? O perigo é encontrado onde há pouca fé; mas aqui há segurança porque o amor é perfeito”. Comentando uma passagem evangélica muito semelhante a esta - a da quarta-feira de Páscoa - onde São João narra uma pesca milagrosa, ocorrida depois da Ressurreição do Salvador, São Gregório escreve: «O que significa o mar senão a idade presente no como as vicissitudes e agitações da vida corruptível se assemelham a ondas que colidem e quebram incessantemente? O que representa a terra firme da costa, senão a eternidade do descanso além do túmulo? Mas como os discípulos ainda estavam no meio das ondas da vida mortal, eles labutaram no mar, enquanto o Senhor, que se despojou da corruptibilidade da carne, estava na praia depois da Ressurreição" (Noturno da Quarta-feira de Páscoa ). Em São Mateus, o Senhor compara «o reino dos céus a uma rede lançada ao mar que recolhe toda espécie de peixes. E quando está cheio, os pescadores puxam-no para a margem e pegam os bons e rejeitam os maus". Vamos, coragem: coloquemos toda a nossa confiança em Jesus. Ele nos salvará, através da Igreja dos ataques do diabo, pois salvou através de David o exército de Israel que temia o gigante Golias.
Para a Epístola, somos salvos na esperança, porque ainda não alcançamos a glória eterna, mas esperamos por ela e já temos o penhor e a semente dela na graça santificadora. Esta estreita relação entre graça e glória, entre o estado atual e aquele verdadeiramente digno dos filhos de Deus, tal como nos tornamos novamente através dos méritos de Jesus, é pitorescamente declarada por São Paulo com uma ousada personificação da criação material. Este, que com a queda de Adão foi obrigado a servir as vaidades e paixões humanas, é-nos descrito como ansiando pela sua própria libertação, isto é, pela glorificação dos filhos de Deus, na qual encontrará a sua libertação num certa maneira, isto é, seu verdadeiro propósito e sua verdadeira glória. Muito explícita e íntima é a aspiração dos próprios filhos de Deus ao culminar da sua adoção, isto é, à glória da sua alma e do seu corpo. Então não só a nossa adoção será consumada e perfeita, mas a própria Redenção realizada por Jesus alcançará o seu pleno sucesso com a salvação do homem inteiro, tanto na alma como no corpo. Obedecendo ao Senhor, Pedro lançou sua rede e como recompensa pela sua humildade fez uma pesca milagrosa, tanto que teve que pedir outro barco e mais redes. Pedro, então, e seus companheiros abandonaram o barco e partiram definitivamente para seguir Jesus, para lançar as redes do Evangelho e afastar os homens do demônio, os quarenta dias, devido às quatro estações e às quatro partes do mundo, significam a vida presente, em que o povo cristão não para de lutar contra um Golias e o seu exército, ou seja, contra o diabo e os seus anjos. E, no entanto, não poderia vencer se o verdadeiro David, Cristo, não tivesse descido com o bastão, isto é, com o mistério da cruz. Desde antes da vinda de Cristo, queridos irmãos, o diabo foi libertado, mas quando Cristo veio, fez com ele o que diz o Evangelho: «Ninguém pode entrar na casa de um homem forte e roubar as suas coisas, a menos que primeiro ele não prende os fortes” (Marcos 3:27). Então Cristo veio e amarrou o diabo. Mas alguém dirá: Se ele está amarrado, por que ainda tem tanto domínio? É verdade, queridos irmãos, que tem muito predomínio, mas só domina os mornos e negligentes, e aqueles que não temem verdadeiramente a Deus. Na verdade, está amarrado como um cachorro a uma corrente e não pode morder ninguém, exceto o imprudente que se junta a ele com uma confiança fatal. Vejam então, irmãos, quão tolo é o homem que se deixa morder por um cachorro acorrentado. Não se atreva a unir-se a ele com os desejos e ganâncias do século; e não se atreverá a se aproximar de você. Ele pode latir, pode provocar; mas absolutamente não pode morder ningué ele quer isso. Porque prejudica não por violar, mas por persuadir; nem ele extorque nosso consentimento, mas o solicita. Então Davi veio e encontrou o povo dos judeus enfrentando o inimigo; e não havendo ninguém que se atrevesse a ousar o combate individual, aquele que era a figura de Cristo, avançou para a luta, pegou o bastão na mão e saiu contra Golias. Nele estava então prefigurado o que então se cumpriu no Senhor Jesus Cristo. De fato, veio o verdadeiro David, Cristo, que, indo lutar contra o Golias espiritual, isto é, contra o diabo, carregou ele próprio a sua cruz. Observem, irmãos, onde Davi golpeou Golias: bateu-lhe bem na testa, onde não havia sinal da cruz. Visto que assim como a vara simbolizava a cruz, também aquela pedra com a qual ele foi atingido representava Cristo, o Senhor.
MISSAE PROPRIUM
INTROITUS
Ps 26:1; 26:2- Dóminus illuminátio mea et salus mea, quem timebo? Dóminus defensor vitæ meæ, a quo trepidábo? qui tríbulant me inimíci mei, ipsi infirmáti sunt, et cecidérunt. ~~ Ps 26:3- Si consístant advérsum me castra: non timébit cor meum. ~~ Glória ~~ Dóminus illuminátio mea et salus mea, quem timebo? Dóminus defensor vitæ meæ, a quo trepidábo? qui tríbulant me inimíci mei, ipsi infirmáti sunt, et cecidérunt.
Ps 26:1; 26:2 - O Senhor é a minha luz e a minha salvação, a quem temerei? O Senhor é o baluarte da minha vida, o que temerei? Esses meus inimigos que me perseguem vacilam e caem. ~~ Sl 26:3 - Mesmo que um exército se organize contra mim: meu coração não o temerá. ~~ Glória ~~ O Senhor é minha luz e minha salvação, a quem temerei? O Senhor é o baluarte da minha vida, o que temerei? Esses meus inimigos que me perseguem vacilam e caem.
GLORIA
ORATIO
Orémus.
Da nobis, quaesumus, Dómine: ut et mundi cursus pacífice nobis tuo órdine dirigátur; et Ecclésia tua tranquílla devotióne lætétur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Conceda-nos, nós te pedimos, ó Senhor, que os acontecimentos do mundo, por sua disposição, possam se desenrolar pacificamente para nós, e sua Igreja possa se alegrar em devoção silenciosa. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Romános 8:18-23.
Fratres: Exístimo, quod non sunt condígnæ passiónes huius témporis ad futúram glóriam, quæ revelábitur in nobis. Nam exspectátio creatúræ revelatiónem filiórum Dei exspéctat. Vanitáti enim creatúra subiécta est, non volens, sed propter eum, qui subiécit eam in spe: quia et ipsa creatúra liberábitur a servitúte corruptiónis, in libertátem glóriæ filiórum Dei. Scimus enim, quod omnis creatúra ingemíscit et párturit usque adhuc. Non solum autem illa, sed et nos ipsi primítias spíritus habéntes: et ipsi intra nos gémimus, adoptiónem filiórum Dei exspectántes, redemptiónem córporis nostri: in Christo Iesu, Dómino nostro.
Leitura da Epístola De São Paulo Apóstolo aos Romanos 8:18-23.
Irmãos: Penso que os sofrimentos presentes não são comparáveis à glória futura que se manifestará em nós. Visto que a expectativa da criação está inteiramente voltada para a revelação dos filhos de Deus, de fato, a criação foi submetida à vaidade, não por vontade própria, mas por quem a sujeitou com a esperança de que a própria criação se libertaria da vaidade, escravidão da corrupção na liberdade da glória dos filhos de Deus Sabemos de fato que toda a criação está unida nos gemidos e nas dores do parto até agora. E não só a criação, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, gememos dentro de nós aguardando, depois da adoção como filhos de Deus, a redenção do nosso corpo: em Jesus Cristo nosso Senhor.
GRADUALE
Ps 78:9; 78:10
Propítius esto, Dómine, peccátis nostris: ne quando dicant gentes: Ubi est Deus eórum?
V. Adiuva nos, Deus, salutáris noster: et propter honórem nóminis tui, Dómine, líbera nos.
Sê indulgente, Senhor, com os nossos pecados, para que o povo não diga: Onde está o seu Deus?
V. Ajuda-nos, ó Deus, a nossa salvação, e livra-nos, ó Senhor, para glória do teu nome.
ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 9:5; 9:10
Deus, qui sedes su per thronum, et iúdicas æquitátem: esto refúgium páuperum in tribulatióne. Allelúia
Aleluia, Aleluia
Deus, que está sentado no trono e julga com equidade: seja o refúgio dos miseráveis nas tribulações. Aleluia.
EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 5:1-11.
In illo témpore: Cum turbæ irrúerent in Iesum, ut audírent verbum Dei, et ipse stabat secus stagnum Genésareth. Et vidit duas naves stantes secus stagnum: piscatóres autem descénderant et lavábant rétia. Ascéndens autem in unam navim, quæ erat Simónis, rogávit eum a terra redúcere pusíllum. Et sedens docébat de navícula turbas. Ut cessávit autem loqui, dixit ad Simónem: Duc in altum, et laxáte rétia vestra in captúram. Et respóndens Simon, dixit illi: Præcéptor, per totam noctem laborántes, nihil cépimus: in verbo autem tuo laxábo rete. Et cum hoc fecíssent, conclusérunt píscium multitúdinem copiósam: rumpebátur autem rete eórum. Et annuérunt sóciis, qui erant in ália navi, ut venírent et adiuvárent eos. Et venérunt, et implevérunt ambas navículas, ita ut pæne mergeréntur. Quod cum vidéret Simon Petrus, prócidit ad génua Iesu, dicens: Exi a me, quia homo peccátor sum, Dómine. Stupor enim circumdéderat eum et omnes, qui cum illo erant, in captúra píscium, quam céperant: simíliter autem Iacóbum et Ioánnem, fílios Zebedaei, qui erant sócii Simónis. Et ait ad Simónem Iesus: Noli timére: ex hoc iam hómines eris cápiens. Et subdúctis ad terram návibus, relictis ómnibus, secuti sunt eum.
R. Laus tibi, Christe.
S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.
Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 5:1-11.
Naquele tempo: As multidões aglomeraram-se em torno de Jesus para ouvir a palavra de Deus. Ele estava às margens do lago Genesaré. E viu dois barcos desembarcados, porque os pescadores tinham descido e estavam lavando as redes. Entrando num barco, que pertencia a Simão, implorou-lhe que o afastasse um pouco da praia; e sentando-se ele ensinava às multidões desde o navio. Quando terminou de falar, disse a Simão: Vai para o mar aberto e lança as redes para pescar. E respondendo-lhe, Simão disse: Mestre, trabalhamos a noite toda sem levar nada, porém, pela tua palavra, lançarei a rede. E quando fizeram isso, pegaram uma quantidade tão grande de peixes que as redes quebraram. E então eles sinalizaram para seus companheiros que estavam no outro barco para virem ajudá-los. E eles vieram, e encheram tanto os dois barcos que estavam prestes a afundar. Vendo isso, Simão Pedro caiu aos pés de Jesus, dizendo: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou pecador. Na verdade, o medo tomou conta dele e dos que estavam com ele por causa da pesca: e Tiago e João, filhos de Zebedeu, que eram companheiros de Simão, também ficaram aterrorizados. E Jesus disse a Simão: Não temas; doravante serás pescadores de homens. E tendo encalhado os seus barcos, deixando tudo para trás, eles o seguiram.
R. Louvado sejas ó Cristo.
S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.
Homilia de Santo Ambrósio, Bispo. Livro 4 ao cap. 5 de Lucas.
"Como o Senhor restaurou a saúde de muitos com vários milagres, a multidão daqueles que desejavam ser curados não se deixou mais deter pelas dificuldades do tempo e do lugar. A noite aproximava-se e eles ainda o seguiam: a multidão apertava o lago: tanto que ele foi obrigado a entrar no barco de Pedro. Mateus representa este barco agitado pelas ondas e Lucas mostra-o cheio de peixes: isto faz compreender a turbulência da Igreja no seu nascimento e a sua prodigiosa fecundidade a partir de então. Os peixes figuram quem navega nesta vida. Lá Cristo ainda dorme pelos discípulos, aqui ele ordena; na verdade, ele dorme no morno, vigia no perfeito. Este barco que carrega a sabedoria, do qual a perfídia está ausente e que rema no sopro da fé, não corre nenhum risco. Pois como poderia ele temer quando tinha como piloto aquele em quem a Igreja é fortalecida? O perigo existe onde há pouca fé; há segurança aqui, porque o amor é perfeito. E enquanto os outros são ordenados a lançar as redes, apenas a Pedro é dito: “Faça-se ao fundo” (Lucas 5:4), isto é, penetre nas profundezas da doutrina. Pois o que é mais elevado do que descobrir o abismo das riquezas celestiais e conhecer o Filho de Deus e confessar a sua geração divina? Geração que o espírito humano certamente não consegue compreender plenamente com a investigação da razão, mas que é abraçada pela plenitude da fé. Pois, embora não me seja dado saber como nasceu de Deus, contudo não o é. é permitido que eu 'ignore que ele nasceu de Deus. Ignoro, sim, a maneira de sua geração; mas conheço o início de sua geração. Não estávamos presentes quando o Filho de Deus foi gerado pelo Pai; mas estávamos lá quando o Pai o proclamou Filho de Deus. Se não acreditarmos em Deus, em quem acreditaremos? Pois tudo o que acreditamos, acreditamos pela vista ou pelo ouvido. A vista é muitas vezes enganada, a audição é segura em matéria de fé. "
CREDO
OFFERTORIUM
Ps 12:4-5
Illúmina óculos meos, ne umquam obdórmiam in morte: ne quando dicat inimícus meus: Præválui advérsus eum.
Ilumina os meus olhos, para que não adormeça na morte: e o meu inimigo não diga: eu prevaleci sobre ele.
SECRETA
Oblatiónibus nostris, quaesumus, Dómine, placáre suscéptis: et ad te nostras étiam rebélles compélle propítius voluntátes. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Por nossas oblações, ó Senhor, oramos a Ti, seja apaziguado: e, favoravelmente, atraia nossas vontades rebeldes a Ti. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
PRÆFATIO DE SACRATISSIMO CORDE IESU
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui Unigénitum tuum, in Cruce pendéntem, láncea mílitis transfígi voluísti: ut apértum Cor, divínæ largitátis sacrárium, torréntes nobis fúnderet miseratiónis et grátiæ: et, quod amóre nostri flagráre numquam déstitit, piis esset réquies et poeniténtibus pater et salútis refúgium. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que quiseste que o teu Unigênito , pendurado na cruz, fosse trespassado pela lança do o soldado, para que aquele coração aberto, santuário da clemência divina, derramasse sobre nós torrentes de misericórdia e de graça; e que ela, que nunca deixou de arder de amor por nós, foi paz para as almas piedosas e um refúgio aberto de salvação para as almas penitentes . E portanto com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!
COMMUNIO
Ps 17:3
Dóminus firmaméntum meum, et refúgium meum, et liberátor meus: Deus meus, adiútor meus.
O Senhor é a minha força, o meu refúgio, o meu libertador: o meu Deus, o meu socorro.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Mystéria nos, Dómine, quaesumus, sumpta puríficent: et suo múnere tueántur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Que os mistérios que recebemos nos purifiquem, ó Senhor, rogamos, e nos defendam com a sua eficácia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
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