(Domingo entre a Oitava do Santo Corpo de Cristo que é o II depois de Pentecostes).
💚 Paramentos verdes.
O segundo domingo depois de Pentecostes cai na oitava da solenidade de Corpus Domini. Os textos da liturgia cantam o amor e a bondade paterna de Deus, que nos liberta dos inimigos espirituais e temporais, que nos santifica, que nos ensina a amar o próximo pelo amor do Senhor que nos amou primeiro. E na Eucaristia, Sacramento e Sacrifício, prefigurados pelo banquete de que fala o Evangelho, podemos admirar o memorial vivo, real e eterno da Divina Caridade do Verbo humano, Redentor, Pontífice e Vítima da nova e eterna aliança.
Na verdade, nada poderia ser mais adequado para a Eucaristia, que é o banquete onde todas as almas se unem no amor por Jesus, seu Esposo, e por todos os membros místicos. Nada mais doce do que a seção em que lemos no Ofício a história de Samuel que foi consagrado a Deus desde a mais tenra infância para viver perto da Arca do Senhor e se tornar sacerdote do Altíssimo em seu santuário. A liturgia mostra-nos como este menino oferecido pela sua mãe a Deus serviu o Senhor com um coração puríssimo, nutrido pela verdade divina. Naquele tempo, diz o Breviário, “a palavra do Senhor raramente ressoava e não aconteciam visões manifestas”. Já que Eli era orgulhoso e fraco, e seus dois filhos, Hofni e Finéias, infiéis a Deus e descuidados com seus deveres. Então o Senhor se manifesta ao pequeno Samuel porque «ele se revela aos pequenos, diz Jesus, e se esconde dos orgulhosos», e São Gregório observa que «os mistérios do pensamento divino são revelados aos humildes e é por isso que Samuel é chamado de criança" (Comentário ao Livro dos Reis). E Deus revelou a Samuel o castigo que cairia sobre Eli e sua casa. Logo, de fato, a Arca foi tomada pelos filisteus, os dois filhos de Eli foram mortos e o próprio Eli morreu. Deus recusou assim as suas revelações ao Sumo Sacerdote porque tanto ele como os seus filhos não apreciaram suficientemente as alegrias divinas representadas no "grande banquete" de que fala o Evangelho neste dia, e estavam mais apegados às delícias do corpo do que para aqueles da 'alma'. Aplicando-lhes assim o texto de São Gregório na homilia deste dia, podemos dizer que «chegaram a perder todo o apetite por essas delícias internas, porque se mantiveram afastados delas e durante muito tempo perderam o hábito de apreciá-los. E porque não queriam provar a doçura interior que lhes era oferecida, adoraram a fome que os consumia lá fora.” De fato, os filhos de Eli pegaram o alimento oferecido a Deus e o comeram; e Eli, o pai deles, deixou-os fazer isso. Samuel, por outro lado, que sempre viveu junto com Eli, fez das consolações divinas o seu deleite. O alimento que comia era o que o próprio Deus lhe dava, quando o revelava na contemplação e na oraçã seus segredos. “A criança dormia”, o que significa, explica São Gregório, “que a sua alma descansava sem se preocupar com as coisas terrenas”. «As alegrias corporais, que despertam em nós um desejo ardente de possuí-las, explica este santo no seu comentário ao Evangelho de hoje, logo levam ao desgosto quem as saboreia pela mesma saciedade; enquanto as alegrias espirituais provocam desprezo antes de serem possuídas, mas excitam o desejo quando possuídas; e quem os possui tem tanto mais fome quanto mais come." E é o que explica como as almas que colocam todo o seu prazer nos prazeres deste mundo recusam participar no banquete da fé cristã onde a Igreja as alimenta com a doutrina evangélica através dos seus pregadores. «Provai e vede, continua São Gregório, quão doce é o Senhor». Com estas palavras o Salmista nos diz formalmente: «Não conhecerás a sua doçura se não a provares, mas toca o alimento da vida com o paladar do teu coração e poderás amá-lo tendo experimentado a sua doçura. O homem perdeu essas delícias quando pecou no paraíso: mas as recuperou quando colocou a boca no alimento da doçura eterna. Daí resulta também que, tendo nascido nas dores deste exílio, chegamos aqui com tal desgosto que já não sabemos o que devemos desejar” (Mattino). «Mas pela graça do Espírito Santo passamos da morte para a vida» (Epístola) e então é necessário como o pequeno e humilde Samuel que nós, que somos os fracos, os pobres, os aleijados do Evangelho, não busque nossas delícias senão no Tabernáculo do Senhor e em suas uniões íntimas. Evitemos o orgulho e o amor pelas coisas terrenas para que “firmemente estabelecidos no amor do santo nome de Deus” (Oratio), continuamente “dirigidos por ele subamos dia a dia à prática de uma vida inteiramente celestial” (Secreta) e “que graças à participação no banquete divino, os frutos da saúde cresçam continuamente em nós” (Postcommunio).
PROPRIUM MISSAE
INTROITUS
Ps 17:19-20.- Factus est Dóminus protéctor meus, et edúxit me in latitúdinem: salvum me fecit, quóniam vóluit me. ~~ Ps 17:2-3.- Díligam te. Dómine, virtus mea: Dóminus firmaméntum meum et refúgium meum et liberátor meus. ~~ Glória ~~ Factus est Dóminus protéctor meus, et edúxit me in latitúdinem: salvum me fecit, quóniam vóluit me.
Ps 17:19-20.- O Senhor tornou-se meu protetor e me levou para fora: libertou-me porque me ama. ~~ Sl 17:2-3.- Eu te amarei, ó Senhor, minha força: ó Senhor, meu amparo, meu refúgio e meu libertador. ~~ Glória ~~ O Senhor tornou-se meu protetor e me levou para fora: ele me libertou porque me ama.
GLORIA
ORATIO
Orémus.
Sancti nóminis tui, Dómine, timórem páriter et amórem fac nos habére perpétuum: quia numquam tua gubernatióne destítuis, quos in soliditáte tuæ dilectiónis instítuis. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Do teu santo Nome, ó Senhor, alimentemos um temor perpétuo e um amor igual: já que nunca privas da tua ajuda aqueles que estabeleces na firmeza do teu amor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Oremus
Infra Octavam Corporis Christi
Deus, qui nobis sub Sacraménto mirábili passiónis tuæ memóriam reliquísti: tríbue, quaesumus, ita nos Córporis et Sánguinis tui sacra mystéria venerári; ut redemptiónis tuæ fructum in nobis júgiter sentiámus: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos.
Ó Deus, que no admirável Sacramento nos deixaste a memória da tua Paixão: concede-nos, rogamos, venerar os sagrados mistérios do teu Corpo e do teu Sangue para experimentar sempre em nós o fruto da tua redenção: Tu que és Deus , e viva e reine com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Joánnis Apóstoli
1Joan 3:13-18
Caríssimi: Nolíte mirári, si odit vos mundus. Nos scimus, quóniam transláti sumus de morte ad vitam, quóniam dilígimus fratres. Qui non díligit, manet in morte: omnis, qui odit fratrem suum, homícida est. Et scitis, quóniam omnis homícida non habet vitam ætérnam in semetípso manéntem. In hoc cognóvimus caritátem Dei, quóniam ille ánimam suam pro nobis pósuit: et nos debémus pro frátribus ánimas pónere. Qui habúerit substántiam hujus mundi, et víderit fratrem suum necessitátem habére, et cláuserit víscera sua ab eo: quómodo cáritas Dei manet in eo? Filíoli mei, non diligámus verbo neque lingua, sed ópere et veritáte.
Leitura da Epístola de São João Apóstolo 1Joan 3:13-18
Caríssimos, não se surpreendam se o mundo os odiar. Sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os nossos irmãos. Pois quem não ama permanece na morte; e quem odeia a seu irmão é homicida. E você sabe que quem é assassino não tem em si a vida eterna. Nisto conhecemos o amor de Deus para connosco: por ter dado a sua vida por nós: e devemos dá-la pelos nossos irmãos. Mas se alguém guardou para si as riquezas deste mundo e, vendo o seu irmão necessitado, fechou o seu coração: como pode viver nele o amor de Deus? Meus filhos, não amemos com palavras ou conversa, mas com ações e verdade.
GRADUALE
Ps 119:1-2
Ad Dóminum, cum tribulárer, clamávi, et exaudívit me.
V. Dómine, libera ánimam meam a lábiis iníquis, et a lingua dolósa.
Voltei-me para o Senhor: porque estava em tribulação, e Ele me ouviu.
V. Ó Senhor, livra a minha alma dos lábios dos ímpios e da língua mentirosa.
ALLELUIA
Allelúja, allelúja,
Ps 7:2
Dómine, Deus meus, in te sperávi: salvum me fac ex ómnibus persequéntibus me et líbera me. Alleluja.
Aleluia, aleluia,
Senhor, meu Deus, espero em Ti: salva-me de todos aqueles que me perseguem e liberta-me. Aleluia.
SEQUENTIA sancti Thomae Aquinatis
Lauda, Sion, Salvatórem,
lauda ducem et pastórem
in hymnis et cánticis.
Quantum potes, tantum aude:
quia major omni laude,
nec laudáre súfficis.
Laudis thema speciális,
panis vivus et vitális
hódie propónitur.
Quem in sacræ mensa cenæ
turbæ fratrum duodénæ
datum non ambígitur.
Sit laus plena, sit sonóra,
sit jucúnda, sit decóra
mentis jubilátio.
Dies enim sollémnis agitur,
in qua mensæ prima recólitur
hujus institútio.
In hac mensa novi Regis,
novum Pascha novæ legis
Phase vetus términat.
Vetustátem nóvitas,
umbram fugat véritas,
noctem lux elíminat.
Quod in coena Christus gessit,
faciéndum hoc expréssit
in sui memóriam.
Docti sacris institútis,
panem, vinum in salútis
consecrámus hóstiam.
Dogma datur Christiánis,
quod in carnem transit panis
et vinum in sánguinem.
Quod non capis, quod non vides,
animosa fírmat fides,
præter rerum órdinem.
Sub divérsis speciébus,
signis tantum, et non rebus,
latent res exímiæ.
Caro cibus, sanguis potus:
manet tamen Christus totus
sub utráque spécie.
A suménte non concísus,
non confráctus, non divísus:
ínteger accípitur.
Sumit unus, sumunt mille:
quantum isti, tantum ille:
nec sumptus consúmitur.
Sumunt boni, sumunt mali
sorte tamen inæquáli,
vitæ vel intéritus.
Mors est malis, vita bonis:
vide, paris sumptiónis
quam sit dispar éxitus.
Fracto demum sacraménto,
ne vacílles, sed meménto,
tantum esse sub fragménto,
quantum toto tégitur.
Nulla rei fit scissúra:
signi tantum fit fractúra:
qua nec status nec statúra
signáti minúitur.
Ecce panis Angelórum,
factus cibus viatórum:
vere panis filiórum,
non mitténdus cánibus.
In figúris præsignátur,
cum Isaac immolátur:
agnus paschæ deputátur:
datur manna pátribus.
Bone pastor, panis vere,
Jesu, nostri miserére:
tu nos pasce, nos tuére:
tu nos bona fac vidére
in terra vivéntium.
Tu, qui cuncta scis et vales:
qui nos pascis hic mortáles:
tuos ibi commensáles,
coherédes et sodáles
fac sanctórum cívium.
Amen. Allelúja.
TRADUÇÃO
Louvado seja, ó Sião, o Salvador,
louve o líder e o pastor,
com hinos e canções.
Tanto quanto você puder, cante o máximo:
pois é acima de tudo elogio,
nem é suficiente elogiá-lo.
Pão vivo e vital
é tema de louvor especial,
que é proposto hoje.
Que à mesa da sagrada ceia,
foi distribuído aos doze irmãos,
não há duvidas.
O louvor seja completo e alto,
seja alegre e digno
o júbilo da mente.
Já que o dia solene é comemorado,
onde foi estabelecido pela primeira vez
este banquete.
Nesta mesa do novo Rei,
a nova páscoa da nova lei
extingue o antigo.
O novo rito distancia o antigo,
a verdade a sombra,
a luz elimina a noite.
O que Cristo fez na ceia,
ele ordenou que fosse feito
em memória de si mesmo.
Instruído pelas leis sagradas,
consagramos na hóstia da salvação
pão e vinho.
Os cristãos recebem o dogma:
que o pão se transforma em carne,
e vinho em sangue.
O que você não entende, o que você não vê,
a fé prontamente afirma isso,
além da ordem natural.
Sob diferentes espécies,
que são apenas sinais e não substâncias,
realidades sublimes estão ocultas.
Carne é comida, sangue é bebida,
mas Cristo é inteiro
sob ambas as espécies.
Quem pega, não é cortado,
quebrado, dividido:
mas tomado na íntegra.
Deixe um contratá-lo, deixe mil contratá-lo:
tanto quanto um recebe, os outros também:
nem é consumido uma vez recebido.
Os bons e os maus assumem isso:
mas com um destino diferente
de vida e morte.
Para os maus é a morte, para os bons é a vida:
ah, que resultado diferente
tem a mesma suposição.
Então o Sacramento foi quebrado,
não tenha medo, mas lembre-se
que está tanto no fragmento
como no todo.
Não há separação:
apenas uma fratura aparente,
nem são diminuídos
e grandeza do simbolizado.
Aqui está o pão dos Anjos,
fez comida de viajantes:
verdadeiramente o pão dos filhos
não deve ser jogado aos cães.
Prenunciado
com a imolação de Isaque,
com o sacrifício do Cordeiro Pascal,
e com o maná dado aos pais.
Bom pastor, pão verdadeiro,
Ó Jesus, tende piedade de nós:
VÓS nos alimentaste, nos defendeste:
vamos ver o que é bom
na terra dos vivos.
VÓS que sabeis tudo e pode fazer tudo:
quem nos alimenta aqui, mortais:
deixe-nos ser seus convidados,
co-herdeiros e companheiros dos santos do céu. Amém. Aleluia.
EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangéli secúndum Lucam 14:16-24.
In illo témpore: Dixit Jesus pharisaeis parábolam hanc: Homo quidam fecit coenam magnam, et vocávit multos. Et misit servum suum hora coenæ dícere invitátis, ut venírent, quia jam paráta sunt ómnia. Et coepérunt simul omnes excusáre. Primus dixit ei: Villam emi, et necésse hábeo exíre et vidére illam: rogo te, habe me excusátum. Et alter dixit: Juga boum emi quinque et eo probáre illa: rogo te, habe me excusátum. Et álius dixit: Uxórem duxi, et ídeo non possum veníre. Et revérsus servus nuntiávit hæc dómino suo. Tunc irátus paterfamílias, dixit servo suo: Exi cito in pláteas et vicos civitátis: et páuperes ac débiles et coecos et claudos íntroduc huc. Et ait servus: Dómine, factum est, ut imperásti, et adhuc locus est. Et ait dóminus servo: Exi in vias et sepes: et compélle intrare, ut impleátur domus mea. Dico autem vobis, quod nemo virórum illórum, qui vocáti sunt, gustábit coenam meam.
R. Laus tibi, Christe.
S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.
Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 14:16-24.
Naquele tempo: Jesus contou esta parábola aos fariseus: Um homem preparou um grande banquete e convidou muitos. E mandou um criado na hora do jantar para lembrar os convidados de virem, porque estava tudo preparado. Mas todos imediatamente começaram a se desculpar. O primeiro respondeu: Comprei uma villa e preciso sair para vê-la; por favor, dê-me licença. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois e agora vou visitá-los: desculpe-me, peço-lhe. E outro disse: Eu casei com uma esposa, portanto não posso ir. E o servo voltou e relatou estas coisas ao seu senhor. Então, o pai de família, irritado, disse ao seu servo: Vai imediatamente às praças e ruas da cidade, e traz aqui os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos. Então o servo disse: Senhor, foi feito como ordenaste e ainda há lugar para isso. O mestre respondeu-lhe: Vai pelas ruas e pelas cercas e força-os a vir, para que a minha casa fique cheia. Pois, eu vos digo, nenhum dos que foram convidados provará o meu jantar.
R. Louvado sejas ó Cristo.
S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.
Homilia de São Gregório Papa. Homilia 36 sobre o Evangelho.
"Entre os prazeres do corpo, queridos irmãos, e os da alma, há normalmente esta diferença: que os prazeres do corpo, quando não são tidos, acendem um ardor, desejo em nós; e embora sejam apreciados avidamente, rapidamente fazem com que aqueles que os apreciam sintam náuseas porque os enchem. Os prazeres do espírito, ao contrário, causam náusea quando não são desfrutados; mas quando os têm, despertam o desejo: e quem os prova os desfruta tanto mais quanto mais se nutre deles. Nestes o desejo agrada, mas o sentimento deles produz desprazer; estes, ao contrário, parecem de pouco valor quando desejados, mas seu uso é muito mais agradável. Neles, o apetite gera saciedade e a saciedade gera nojo; nestes, porém, o apetite dá origem ao prazer e a saciedade dá origem ao apetite. Na verdade, as delícias espirituais aumentam o desejo na alma, na medida em que ela se satisfaz com elas: quanto mais se desfruta do seu sabor, mais se sabe disso. eles deveriam desejar avidamente; isso explica por que você não pode amá-los sem experimentá-los, porque não conhece seu sabor. E verdadeiramente, quem pode amar o que não conhece? Por isso o salmista nos admoesta dizendo: “Provai e vede quão doce é o Senhor” (Salmo 33:9). Como se dissesse formalmente: Você não conhece sua doçura a menos que a prove; mas toque o alimento da vida com o paladar do coração, para que, experimentando a sua doçura, possa amá-lo. O homem perdeu então essas delícias quando pecou no paraíso: dele saiu quando fechou a boca ao alimento da doçura eterna. Então nós também, nascidos nas dores deste exílio, já alcançamos tal desgosto aqui embaixo que não. já não sabemos o que devemos desejar. E quanto mais cresce em nós esta doença das náuseas, mais a alma se distancia deste alimento cheio de doçura; e ela acaba perdendo todo o apetite por essas delícias internas, justamente porque se afasta delas e há muito perdeu o hábito de apreciá-las. É portanto o nosso desgosto que nos faz definhar, é esta fome prolongada e fatal que nos esgota. E porque não queremos provar por dentro a doçura que nos é oferecida, amamos, miseráveis, a fome que nos consome por fora."
CREDO
OFFERTORIUM
Ps 6:5
Dómine, convértere, et éripe ánimam meam: salvum me fac propter misericórdiam tuam.
Ó Senhor, volta-te para mim e salva a minha vida: salva-me pela tua misericórdia.
SECRETA
Oblátio nos, Dómine, tuo nómini dicánda puríficet: et de die in diem ad coeléstis vitæ tránsferat actiónem. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Ó Senhor, pedimos-te que conceda favoravelmente à tua Igreja os dons da unidade e da paz, que são misticamente representados pelas oblações apresentadas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Infra Octavam Corporis Christi
Ecclésiæ tuæ, quaesumus, Dómine, unitátis et pacis propítius dona concéde: quæ sub oblátis munéribus mýstice designántur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Ó Senhor, pedimos-te que conceda favoravelmente à tua Igreja os dons da unidade e da paz, que são misticamente representados pelas oblações apresentadas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
PRÆFATIO DE NATIVITATE DOMINI
Vere dignum et justum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostræ óculis lux tuæ claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os mente, para que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E portanto com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!
COMMUNIO
Ps 12:6
Cantábo Dómino, qui bona tríbuit mihi: et psallam nómini Dómini altíssimi.
Cantarei louvores ao Senhor pelo bem que me fez; e cantarei louvores ao nome do Deus Altíssimo.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Sumptis munéribus sacris, quaesumus, Dómine: ut cum frequentatióne mystérii, crescat nostræ salútis efféctus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Tendo recebido, ó Senhor, os dons sagrados, oramos a Ti: para que, frequentando estes mistérios divinos, aumente o efeito da nossa salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Oremus
Infra Octavam Corporis Christi
Fac nos, quæsumus, Dómine, divinitátis tuæ sempitérna fruitióne repléri: quam pretiósi Corporis et Sanguinis tui temporalis percéptio præfigúrat: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum.Amen.
Oremos
Ó Senhor, nós te pedimos, desfrutemos da posse eterna da tua divindade: prefigurada pelo teu precioso Corpo e Sangue que agora recebemos: Tu que és Deus, e vive e reina com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, para todos para todo o sempre. Amém
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