NONO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES

💚 Paramentos verdes.

A liturgia deste dia insiste nos terríveis castigos que a justiça de Deus infligirá aos que negarem Cristo. Todos morrerão e ninguém entrará no reino dos céus. Aqueles que, no meio de todas as adversidades desta vida, permaneceram fiéis a Jesus, um dia serão arrancados das mãos dos seus inimigos e entrarão com ele no céu, onde entrou no dia da sua Ascensão, que a Igreja celebra no tempo da Páscoa. Estas reflexões sobre a justiça divina são coerentes, neste Nono Domingo depois de Pentecostes, com a leitura litúrgica da história do profeta Elias no Breviário. Depois da morte de Salomão, as doze tribos de Israel foram divididas em dois grandes reinos: o de Salomão. Judá e o de Israel. A primeira, formada pelas duas tribos de Judá e Benjamim, tinha Jerusalém como capital; a segunda era composta por dez tribos com capital Siquém e depois Samaria. O profeta Elias, que viveu no deserto de Gileade, em Samaria, pertencia a este segundo reino. Homem virtuoso e austero, usava túnica de pêlo de camelo com cinto de couro nas laterais: "cheio de zelo pelo Deus dos exércitos", saiu três vezes do deserto para ameaçar Acabe, sétimo rei de Israel, e rainha Jezabel, que arrastou o povo para a idolatria; mandar à morte os 450 profetas de Baal que ele confundiu no Monte Carmelo; e anunciar ao rei, que havia tomado posse da vinha de Nabote, que ele seria morto, e à rainha, que havia sido o gênio maligno de Acabe, que seu sangue correria onde o sangue de Nabote havia corrido e os cães devorariam seu sangue. carne . Por todas estas razões, Elias foi perseguido pelos israelitas, Acabe e Jezabel, e teve que fugir para o Monte Horebe para escapar da morte. Quando Hohozia, filho de Acabe, mais tarde se tornou rei, Elias disse-lhe para não consultar Belzebu, o deus de Acaronte, como ele pretendia, mas sim o Deus de Israel. Ochozia então lhe enviou um capitão com cinquenta soldados para fazê-lo descer da montanha e prestar contas de suas palavras. Elias respondeu ao capitão: “Se eu sou um homem de Deus, desça fogo do céu e devore você e seus cinquenta”. «E desceu fogo e devorou-o a ele e aos seus cinquenta homens» (Breviário). Mais tarde, Elias dirigiu-se para o Jordão com Eliseu e quando atravessaram o rio, uma carruagem de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro e Elias ascendeu ao céu em um redemoinho. Eliseu então vestiu o manto que Elias havia deixado cair e recebeu seu espírito duplamente. E todos os discípulos de Elias disseram: “o espírito de Elias repousou sobre Eliseu”. E enquanto Eliseu subia em direção a Betel, alguns meninos zombavam dele dizendo: “sobe careca, sobe careca!”. E Eliseu os amaldiçoou em nome de Deus que eles ofenderam: dois ursos saíram da floresta e atacou 42 dessas crianças. Ao longo da sua vida Elias, com a sua palavra de fogo, defendeu os direitos de Deus. Mais tarde, João Baptista, “cheio do Espírito da virtude de Elias”, apareceu vestido como ele e vivendo como ele no deserto, e defendeu-se no mesmo. caminho os mesmos direitos de Deus, anunciando a separação que o Cristo vindouro fará da palha do trigo bom: recolherá o seu trigo no celeiro, mas queimará a palha num fogo que não se apagará. 

«Elias, diz Santo Agostinho, representa nosso Salvador e Senhor. Na verdade, assim como Elias sofreu perseguição por parte dos judeus, nosso Senhor, o verdadeiro Elias, foi rejeitado e desprezado pelo mesmo povo. Elias deixou seu país; Cristo abandonou a sinagoga e acolheu os gentios". «Deus libertou Elias dos seus inimigos elevando-o ao céu, Deus ressuscitou Cristo no meio dos seus inimigos e fê-lo subir ao céu no dia da Ascensão». «Livra-me, Senhor, dos meus inimigos, diz o Aleluia, e afasta-me daqueles que se levantam contra mim». Elias transportado num carro de fogo é, segundo os Padres, a figura de Cristo, que sobe ao Céu. O Gradual é o versículo do Salmo VIII, que a liturgia utiliza no dia da Ascensão: “Senhor, nosso Deus, quão admirável é o teu nome em toda a terra: porque a tua magnificência se eleva acima dos céus”. E o Intróito acrescenta: «Eis que Deus vem em meu auxílio e o Senhor acolhe a minha alma. Oh Deus! salva-me em teu nome e livra-me em teu poder." Este triunfo de Jesus sobre aqueles que o odeiam, representado pelo de Elias sobre aqueles que o desprezam, será também nosso se “não tentarmos Cristo”, isto é, se evitarmos “a idolatria, a impureza, a murmuração” (Epístola) permanecendo fiel à graça. Porque «se Jesus continua a sacrificar-se nos nossos altares para aplicar-nos os frutos da sua redenção» (Secreta), e se «comendo a sua carne e bebendo o seu sangue, habitamos nele e ele em nós» (Communio), temos porque, “unidos a ele” (Postcommunio), observamos fielmente os seus mandamentos, que “são mais doces que o mel” (Ofertorium). Na verdade, São Paulo nos diz que “Deus, que é fiel, não permitirá que sejamos tentados além de nossas forças, mas com a tentação nos dará também os meios de escapar dela para que possamos perseverar” (Epístola). Suplicamos, portanto, ao Senhor que acolha com bondade as orações que lhe dirigimos e que faça com que lhe peçamos apenas o que lhe agrada, para que ele possa sempre responder-nos (Oratio), apenas contra seus inimigos e para recompensá-lo por sua lealdade; também pune aqueles que praticam o mal. Elias ameaçou o reino do Israel infiel e fez cair fogo do céu sobre os seus inimigos (Breviário); “Os israelitas, que tentaram a Deus com suas murmurações, pereceram por meio das serpentes ardentes” (Epístola), e Jerusalém sobre a qual Jesus chorou, ameaçando punição por sua rejeição a ele, foi destruída pela guerra e pelo fogo (Evangelium). «Vinte e três mil judeus morreram num só dia pela sua idolatria e muitos foram mortos pelo Anjo exterminador pelas suas murmurações». «Mas todos estes acontecimentos, explica São Paulo, foram permitidos por Deus e narrados para servir de instrução» (Epístola). Mais de um milhão de judeus pereceram na destruição de Jerusalém, porque rejeitaram o Messias e o Evangelho. Jesus sempre comparou este fim trágico às catástrofes que marcarão o fim do mundo, quando Deus virá julgar o mundo com fogo. Então o Juiz divino separará os bons dos maus e, ao mesmo tempo que recompensará os primeiros, banirá do reino de Deus todos aqueles que o negaram através da sua incredulidade e dos seus pecados, como ele expulsou do Templo, que é a figura da Igreja terrena e celestial, todos os vendedores, que transformaram a casa de Deus num covil de ladrões (Evangelho). «Que o mal caia sobre os meus adversários, pede o salmista, e, fiel às tuas promessas, destrói-os, ó Deus, meu protetor!» (Introdução). Então, de facto, o tempo da misericórdia terá passado e não haverá mais do que o da justiça. «Entretanto, quem se julga elevado, tome cuidado para não cair!», diz o Apóstolo (Epístola). 

Para a Epístola. A idolatria cometida pelos judeus no deserto em relação ao bezerro de ouro, os seus murmúrios de não terem outro alimento senão o maná e todas as infidelidades do povo de Deus constituem verdadeiramente o que São Paulo chama de "tentar o Senhor", porque foi em de alguma forma negar os benefícios que Yahweh lhes concedeu em antecipação aos méritos de seu Filho, diz Santo Agostinho, Bispo Sermão 201 sobre o Tempo, a letra que mata deixando o espírito que dá vida. Na verdade, o Apóstolo diz: «A letra mata, o espírito vivifica» (2 Cor. 3:6). Se, portanto, procurarmos compreender apenas o sentido literal, obteremos pouca ou nenhuma edificação das escrituras divinas. Pois todas as coisas relacionadas eram um sinal e uma imagem do futuro. Portanto, figurados nos judeus, eles se cumpriram em nós pela graça de Deus. Assim, o bendito Elias representou o Senhor Salvador. Na verdade, assim como Elias foi perseguido pelos judeus; assim, o verdadeiro Elias, nosso Senhor, foi rejeitado e desprezado pelos próprios judeus. Elias abandonou o seu povo; e Cristo abandonou a sinagoga. Elias foi para o deserto; e Cristo veio ao mundo. Elias, no deserto, comeu o que os corvos lhe trouxeram; Cristo no deserto deste mundo alimenta-se da fé dos gentios. Esses corvos, de facto, que, por ordem do Senhor, traziam alimento ao bem-aventurado Elias, representavam o povo dos gentios. E é por esta razão que da Igreja, que veio dos gentios, está escrito: «Sou negra, mas bela, ó filha de Jerusalém» (Cântico 1:4). Como a Igreja é negra e bonita? Ela é negra por natureza, ela é linda por graça. Como preto? “Eis que nasci em iniqüidade, e em pecados minha mãe me concebeu” (Salmo 50:7). «Vós me borrifareis com hissopo e ficarei purificado: lavar-me-a e ficarei mais branco que a neve".

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS

Ps 53:6-7.- Ecce, Deus adiuvat me, et Dóminus suscéptor est ánimæ meæ: avérte mala inimícis meis, et in veritáte tua dispérde illos, protéctor meus, Dómine. ~~ Ps 53:3.- Deus, in nómine tuo salvum me fac: et in virtúte tua libera me. ~~ Glória ~~ Ecce, Deus adiuvat me, et Dóminus suscéptor est ánimæ meæ: avérte mala inimícis meis, et in veritáte tua dispérde illos, protéctor meus, Dómine.

Ps 53:6-7.- Eis que Deus me ajuda, e o Senhor é o amparo da minha alma: volta o mal contra os meus inimigos, e espalha-os na tua verdade, ó Senhor, meu protetor. ~~ Sl 53:3.- Ó Deus, salva-me em teu nome: e livra-me pelo teu poder. ~~ Glória ~~ Eis que Deus me ajuda, e o Senhor é o sustento da minha alma: vira o mal contra os meus inimigos, e espalha-os na tua verdade, ó Senhor, meu protetor.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Páteant aures misericórdiæ tuæ, Dómine, précibus supplicántium: et, ut peténtibus desideráta concédas; fac eos quæ tibi sunt plácita, postuláre.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Dá ouvidos, Senhor, às orações daqueles que te suplicam e, para poder conceder-lhes o que desejam, deixa-os pedir-te o que queres por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que é. Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios 1 Cor 10:6-13.

Fatres: Non simus concupiscéntes malórum, sicut et illi concupiérunt. Neque idolólatræ efficiámini, sicut quidam ex ipsis: quemádmodum scriptum est: Sedit pópulus manducáre et bíbere, et surrexérunt lúdere. Neque fornicémur, sicut quidam ex ipsis fornicáti sunt, et cecidérunt una die vigínti tria mília. Neque tentémus Christum, sicut quidam eórum tentavérunt, et a serpéntibus periérunt. Neque murmuravéritis, sicut quidam eórum murmuravérunt, et periérunt ab exterminatóre. Hæc autem ómnia in figúra contingébant illis: scripta sunt autem ad correptiónem nostram, in quos fines sæculórum devenérunt. Itaque qui se exístimat stare, vídeat ne cadat. Tentátio vos non apprehéndat, nisi humána: fidélis autem Deus est, qui non patiétur vos tentári supra id, quod potéstis, sed fáciet étiam cum tentatióne provéntum, ut póssitis sustinére.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios 1 Cor 10:6-13.

Irmãos: Não desejamos as coisas más que eles desejaram. Não sejais idólatras, como alguns daqueles de quem está escrito: O povo sentou-se para comer e beber, e levantou-se para se alegrar. Nem fornicareis, como alguns deles fizeram, de modo que no mesmo dia caíram vinte e três mil. Não tentemos a Cristo, como alguns deles o tentaram e pereceram pelas serpentes. Não murmure, como alguns deles fizeram e morreram pelo exterminador. Todas essas coisas aconteceram com eles para servir de exemplo, e foram escritas para alertar a nós, que viemos no fim dos tempos. Então , quem pensa que está de pé deve tomar cuidado para não cair. Nenhuma tentação maior do que a sua força jamais chegou até você: Deus é fiel e não desejará que você seja tentado além de suas forças, mas, junto com a tentação, ele fornecerá os meios para você superá-la.

GRADUALE

Ps 8:2 Dómine, Dóminus noster, quam admirábile est nomen tuum in universa terra!

V. Quóniam eleváta est magnificéntia tua super coelos.

Senhor, nosso Senhor, quão admirável é o teu nome em toda a terra!

V. Pois a sua magnificência ultrapassa os céus.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia

Ps 58:2 

Eripe me de inimícis meis, Deus meus: et ab insurgéntibus in me líbera me. Allelúia.

Aleluia , aleluia.

Afasta-me dos meus inimigos, ó meu Deus, e livra-me dos que se levantam contra mim. Aleluia .

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 19:41-47

In illo témpore: Cum appropinquáret Iesus Ierúsalem, videns civitátem, flevit super illam, dicens: Quia si cognovísses et tu, et quidem in hac die tua, quæ ad pacem tibi, nunc autem abscóndita sunt ab óculis tuis. Quia vénient dies in te: et circúmdabunt te inimíci tui vallo, et circúmdabunt te: et coangustábunt te úndique: et ad terram prostérnent te, et fílios tuos, qui in te sunt, et non relínquent in te lápidem super lápidem: eo quod non cognóveris tempus visitatiónis tuæ. Et ingréssus in templum, coepit eiícere vendéntes in illo et eméntes, dicens illis: Scriptum est: Quia domus mea domus oratiónis est. Vos autem fecístis illam speluncam latrónum. Et erat docens cotídie in templo.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 19:41-47.

Naquele tempo: Quando Jesus chegou perto de Jerusalém, vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Oh! se neste dia você também soubesse o que é necessário para a sua paz! Mas tudo isso agora está escondido dos seus olhos. Portanto chegarão dias em que os teus inimigos te cercarão com trincheiras, te sitiarão e te perseguirão por todos os lados; e lançarão por terra a ti e aos teus filhos que habitam em ti, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, porque não conheceste o tempo em que foste visitado. Depois, tendo entrado no templo, começou a afugentar os que ali compravam e vendiam , dizendo-lhes: Está escrito: A minha casa é casa de oração. Você, por outro lado, fez dele um covil de ladrões. E todos os dias ele ensinava no templo.

Homilia de São Gregório Papa. Homilia 39 sobre o Evangelho. 

"Que o Senhor, chorando, previu a destruição de Jerusalém, levada a cabo por Vespasiano e Tito, imperadores romanos, ninguém que leu a história desta mesma destruição o ignora. Na verdade, os imperadores romanos são indicados com estas palavras: «Pois chegarão dias em que os vossos inimigos vos cercarão com trincheiras» (Lucas 19:43). Também o que se segue: “Não deixarão em ti pedra sobre pedra” (Lucas 19:44). Ocorreu devido ao movimento da mesma cidade; porque, enquanto a atual foi construída fora do portão, no lugar onde o Senhor foi crucificado, a Jerusalém original foi, dizem, destruída desde os alicerces e a culpa pela qual o castigo de sua destruição foi infligido a ela também é acrescentou: «Porque não sabias a hora da sua visita”. Com efeito, o Criador dos homens dignou-se visitar esta cidade com o mistério da sua encarnação; mas ela não se lembrou de prestar-lhe respeito e amor. Assim também o profeta, ao repreender o coração humano, chama as aves do céu a testemunhar, dizendo: «O milhafre que voa no ar conhece o seu tempo, a rola e a andorinha e a cegonha observam constantemente o tempo da sua passagem; mas o meu povo não conheceu o juízo do Senhor” (Jeremias 8:7). Enquanto a Redentor chorava pela ruína desta cidade pérfida, ela não sabia que isso lhe aconteceria. Portanto, o Senhor, chorando, diz-lhe com razão: «Pois se você também soubesse» (Lucas 19:42), você insinua: você choraria; vocês que agora se alegram, porque não sabem o que está acima de vocês. Por isso acrescenta ainda: «E pelo menos neste dia você sabia o que é bom para a sua paz». Na verdade, embora se entregasse à voluptuosidade e não antevisse os males futuros, neste dia, que ainda era seu, ela tinha o que podia para garantir a sua paz."

CREDO

OFFERTORIUM 

Ps 18:9; 18:10; 18:11; 18:12 

Iustítiæ Dómini rectæ, lætificántes corda, et iudícia eius dulcióra super mel et favum: nam et servus tuus custódit ea.

A lei do Senhor é reta e alegra os corações, os seus juízos são mais doces do que o mel e os favos: e o servo os guarda.

SECRETA

Concéde nobis, quaesumus, Dómine, hæc digne frequentáre mystéria: quia, quóties huius hóstiæ commemorátio celebrátur, opus nostræ redemptiónis exercétur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Concede-nos, ó Senhor, rogamos, assistir dignamente a estes mistérios, porque quantas vezes for celebrada a comemoração deste sacrifício, quantas vezes for realizada a obra da nossa redenção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO 

Ioann 6:57 

Qui mandúcat meam carnem et bibit meum sánguinem, in me manet et ego in eo, dicit Dóminus.

Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu nele, diz o Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Tui nobis, quaesumus, Dómine, commúnio sacraménti, et purificatiónem cónferat, et tríbuat unitátem. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Senhor, oramos para que a participação do teu sacramento sirva para nos purificar e criar uma união perfeita dentro de nós. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.