EPIFANIA DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO

Estação em São Pedro.
Dupla de 1ª classe com oitava privilegiada. 
🤍 Paramentos brancos.

A solenidade da Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo, celebrada no Oriente desde o século III e estendida ao Ocidente no final do século IV, na sua estrutura litúrgica geral, visa celebrar a Manifestação - é disso que se trata a palavra " Epifania "significa - do divino Verbo Encarnado na adoração que lhe foi prestada pelos Magos do Oriente, no Batismo concedido a Nosso Senhor Jesus Cristo por São João Baptista no Jordão e, finalmente, no primeiro milagre de Nosso Senhor Jesus Cristo nas bodas de Caná. O referido triplo sentido ressoa no Ofício das Segundas Vésperas desta solenidade: «Três milagres ilustraram o dia santo que celebramos: hoje a estrela conduziu os Reis Magos ao presépio: hoje a água se transformou em vinho nas bodas: hoje Cristo quis ser batizado no Jordão por João para nos salvar, aleluia" ( Antífona ao Magnificat ). Como o Natal, a Epifania é o mistério de um Deus que se torna visível; mas já não só aos judeus, mas também aos gentios, aos quais neste dia Deus revela o seu Filho ( Oratio ). O profeta Isaías vê numa visão grandiosa a Santa Igreja, representada por Jerusalém, para a qual afluem «reis, nações, multidões de povos. Vêm de longe com as suas numerosas caravanas, cantando louvores ao Senhor e oferecendo-lhe ouro e incenso" ( Epístola ). "Os reis da terra adorarão a Deus e as nações lhe estarão sujeitas" ( Offertorium ). Esta profecia realiza-se no mistério, hoje celebrado e no qual a Santa Igreja Romana dá ênfase: a adoração dos Magos ( Evangelium ), que indica a revelação do verdadeiro Deus aos gentios e a vocação universal à salvação em Nosso Senhor Jesus. Cristo através da Santa Igreja que é o verdadeiro povo eleito composto por todos aqueles, judeus e pagãos, que acreditam em Nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo que deu os dons dos Magos proclamam o Rei amado (ouro), Deus adorado (incenso) e o Homem das Dores que nos redimiu através da sua Paixão e Morte (mirra). Além disso, esta solenidade tem outra peculiaridade: enquanto o Natal celebra a união da divindade com a humanidade de Cristo, a Epifania celebra a união mística das almas com Nosso Senhor Jesus Cristo.Em Alexandria, no Egito, a Epistola Festalis , carta pastoral na qual o bispo anunciava a celebração da Páscoa do ano em curso, era publicada todos os anos no dia 6 de janeiro. Daí surgiu o uso de cartas pastorais no início da Quaresma. No Ocidente, o Quarto Sínodo de Orleães (541) e o Sínodo de Auxerre (entre 573 e 603) introduziram o mesmo costume. Na Idade Média foi acrescentada a data de todas as festas móveis. O Romano Pontifício prescreve o canto solene do anúncio hoje, depois do Evangelho. Hoje a Estação realiza-se na Basílica de São Pedro, no Vaticano: o Príncipe dos Apóstolos recebeu de fato todo o povo como herança e custódia, para lhes indicar o único Salvador da humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo. Ver (Liturgia , Paris, Bloud et Gay, 1931, página 628 ss.; Epifania do Senhor).

INTROITUS

Malach 3:1; 1Par 29:12. Ecce, advénit dominátor Dóminus: et regnum in manu ejus et potéstas et impérium. Ps 71:1. Deus, judícium tuum Regi da: et justítiam tuam Fílio Regis. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Ecce, advénit dominátor Dóminus: et regnum in manu ejus et potéstas et impérium.

Malah 3:1; 1Par 29:12. Eis que vem o soberano Senhor, e tem nas suas mãos o reino, a autoridade e o império. Ps 71:1. Ó Deus, concede ao rei o teu juízo, e a tua justiça ao filho do rei. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e sempre nos séculos dos séculos. Amém. Eis que vem o soberano Senhor, e tem nas suas mãos o reino, a autoridade e o império.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui hodiérna die Unigénitum tuum géntibus stella duce revelásti: concéde propítius; ut, qui jam te ex fide cognóvimus, usque ad contemplándam spéciem tuae celsitúdinis perducámur. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que hoje revelaste às pessoas o teu Unigénito com a orientação de uma estrela, concede benigno que, depois de te conhecer pela fé, possamos contemplar o esplendor da tua majestade. Por mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, seu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.

Estas palavras do profeta Isaías referem-se à Jerusalém celestial, porque a partir deste dia da Epifânia começa o movimento das Nações em direção à Santa Igreja, a verdadeira Jerusalém.

LECTIO

Léctio Isaíae Prophétae 60:1-6.

Surge, illumináre, Jerúsalem: quia venit lumen tuum, et glória Dómini super te orta est. Quia ecce, ténebrae opérient terram et caligo pópulos: super te autem oriétur Dóminus, et glória ejus in te vidébitur. Et ambulábunt gentes in lúmine tuo, et reges in splendóre ortus tui. Leva in circúitu óculos tuos, et vide: omnes isti congregáti sunt, venérunt tibi: fílii tui de longe vénient, et fíliae tuae de látere surgent. Tunc vidébis et áfflues, mirábitur et dilatábitur cor tuum, quando convérsa fúerit ad te multitúdo maris, fortitúdo géntium vénerit tibi. Inundátio camelórum opériet te, dromedárii Mádian et Epha: omnes de Saba vénient, aurum et thus deferéntes, et laudem Dómino annuntiántes.

Leitura do Profeta Isaías 60:1-6.

Levanta-te, ó Jerusalém, se irradia; porque a tua luz veio, e a glória do Senhor surgiu sobre ti. Enquanto as trevas se estendem sobre a terra e as sombras sobre os povos, eis que sobre ti brota a aurora do Senhor, e em ti se manifesta a sua glória. À tua luz caminharão as pessoas, e os reis à luz da tua aurora. Levanta os olhos e olha ao seu redor; todos eles se reuniram para vir a você; de longe seus filhos virão, e suas filhas surgirão de todos os lados. Quando você vir isso, você estará radiante, seu coração se expandirá e se moverá: porque os tesouros do mar fluirão para você e os bens dos povos chegarão para você. Você será inundado por uma multidão de camelos, pelos dromedários de Madian e de Efa; todos os sabeus, trazendo ouro e incenso, e celebrarão os louvores do Senhor.

GRADUALE

Is 60:6; 60:1. Omnes de Saba vénient, aurum et thus deferéntes, et laudem Dómino annuntiántes. ℣. Surge et illumináre, Jerúsalem: quia glória Dómini super te orta est.

Is 60:6; 60:1. Todos os sabeus, trazendo ouro e incenso, e celebrarão os louvores do Senhor. ℣. Levanta-te, ó Jerusalém, e rai; porque a glória do Senhor surgiu sobre ti.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Matt 2:2. ℣. Vídimus stellam ejus in Oriénte, et vénimus cum munéribus adoráre Dóminum. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Mateus 2:2. ℣. Vimos sua estrela no Oriente, e viemos com presentes para adorar o Senhor. Aleluia.

"Aquele que os Magos adoraram criança no berço, diz São Leão, "adore-nos todo-poderoso nos céus. E, como os reis ofereceram ao Senhor, a partir de seus tesouros, presentes místicos, assim também nós procuramos encontrar em nossos corações presentes dignos de serem oferecidos a Deus» (II Noite da Manhã da Epifânia).

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 2:1-12.

Cum natus esset Jesus in Béthlehem Juda in diébus Heródis regis, ecce, Magi ab Oriénte venerunt Jerosólymam, dicéntes: Ubi est, qui natus est rex Judaeórum? Vidimus enim stellam ejus in Oriénte, et vénimus adoráre eum. Audiens autem Heródes rex, turbatus est, et omnis Jerosólyma cum illo. Et cóngregans omnes principes sacerdotum et scribas pópuli, sciscitabátur ab eis, ubi Christus nasceretur. At illi dixérunt ei: In Béthlehem Judae: sic enim scriptum est per Prophétam: Et tu, Béthlehem terra Juda, nequaquam mínima es in princípibus Juda; ex te enim éxiet dux, qui regat pópulum meum Israël. Tunc Heródes, clam vocátis Magis, diligénter dídicit ab eis tempus stellae, quae appáruit eis: et mittens illos in Béthlehem, dixit: Ite, et interrogáte diligénter de púero: et cum invenéritis, renuntiáte mihi, ut et ego véniens adórem eum. Qui cum audíssent regem, abiérunt. Et ecce, stella, quam víderant in Oriénte, antecedébat eos, usque dum véniens staret supra, ubi erat Puer. Vidéntes autem stellam, gavísi sunt gáudio magno valde. Et intrántes domum, invenérunt Púerum cum María Matre ejus, (hic genuflectitur) et procidéntes adoravérunt eum. Et, apértis thesáuris suis, obtulérunt ei múnera, aurum, thus et myrrham. Et responso accépto in somnis, ne redírent ad Heródem, per aliam viam revérsi sunt in regiónem suam.

Sequência ✠ do santo Evangelho segundo São Mateus 2:1-12.

Jesus nasceu, em Belém de Judá, no tempo do rei Herodes, e eis que vem os Magos do Oriente, dizendo: Onde nasceu o Rei dos judeus? Vimos sua estrela no Oriente e viemos para adorá-lo. Ao ouvir essas coisas, o rei Herodes ficou perturbado, e com ele toda Jerusalém. E, com todos os sumos sacerdotes e escribas do povo, ele queria saber deles onde o Cristo deveria ter nascido. E eles lhe responderam: Em Belém de Judá, porque assim foi escrito pelo Profeta: E tu Belém, terra de Judá, não és a menor entre os princípios de Judá; porque de ti sairá o duce que regerá o meu povo Israel. Então Herodes, secretamente chamado os Magos, perguntou-se a tempo de aparição da estrela e, enviando-os a Belém, disse-lhes: Vão e procurai diligentemente o menino, e quando a encontrardes, avisai-me, para que eu também venha e adorá-lo. Quando eles, ouviu o rei, partiram; e eis que a estrela que já tinham visto no Oriente os precedeu, até que, chegando acima do lugar onde estava a criança, parou. Quando os Magos se alegraram com grande alegria, e quando entraram na casa encontraram a criança com Maria, sua mãe (aqui se amoelhamos) e se prostraram, adoraram-na. E abriram os seus tesouros, e ofereceram-lhe ouro, incenso e mirra. Então, em um sonho de não passar por Herodes, eles voltaram para seu país por outro caminho.

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 10 sobre o Evangelho.

"Como ouvistes, queridos irmãos, na leitura do Evangelho, um rei da terra se perturba ao nascer do Rei do céu: isso porque toda grandeza terrena permanece confusa quando se manifesta a grandeza do céu. Mas devemos procurar: por que, no nascimento do Redentor, um anjo apareceu aos pastores na Judéia, enquanto não um anjo, mas uma estrela conduziu os Magos do Oriente a adorá-lo? Porque, sem dúvida, aos judeus, usando a razão para conhecê-lo, era certo que uma criatura razoável, ou seja, um anjo, o anunciasse; enquanto os gentios, porque não sabiam usar a razão, foram levados a conhecer o Senhor não por meio de uma voz, mas por sinais. Em vez disso, Paulo também diz: As profecias são dadas aos fiéis e não aos infiéis; os sinais ao contrário aos infiéis e não aos fiéis (1Cor 14:22). E assim lhes foram dadas as profecias, porque eram fiéis, não infiéis; e a estes foram dados os sinais, porque eram infiéis, e não fiéis.

E deve-se notar que, quando nosso Redentor tiver chegado à idade do homem perfeito, os Apóstolos o pregarão aos próprios gentios, enquanto criança e ainda não capaz de falar com os órgãos corporais, uma estrela o anuncia à Genidade: isso sem dúvida porque a ordem da razão exigia que eles fossem pregadores que falassem para nos fazer conhecer o Senhor, quando ele mesmo tivesse falado, e que elementos mudos o anunciassem quando ele ainda não falava. Mas em todos os prodígios que apareceram tanto no nascimento do Senhor quanto na morte do Senhor, devemos considerar qual foi a dureza de coração daqueles judeus, que não o reconheceram nem pelo dom da profecia, nem por meio de seus milagres.

Pois todos os elementos testemunharam a vinda de seu autor. E para falar deles em linguagem humana: os céus o reconheceram, porque enviaram a estrela. O mar o reconheceu, pois, sob seus pés, mostrou-se atravessável. A terra o reconheceu, porque tremeu com sua morte. O sol o reconheceu, pois escondeu a luz de seus raios. As pedras e as paredes o reconheceram, pois no momento de sua morte se quebraram. O inferno o reconheceu, pois ele devolveu os mortos que tinha em seu poder. E, no entanto, aquele que todos os elementos insensíveis reconheceram como Senhor, os corações dos judeus incrédulos ainda não o reconhecem como Deus e, mais duros do que as pedras, não se abrem para o arrependimento.

Ao saber do nascimento de nosso rei, Herodes recorre à astúcia; e temendo ser privado de um reino terreno, ele pede que lhe dissesse onde a criança estava. Ele mostra que quer adorá-lo, a fim de suprimi-lo, se conseguir encontrá-lo. Mas o que vale a malícia humana contra os desígnios de Deus? Porque está escrito: Não há sabedoria, não há prudência, não há arranjo contra o Senhor (Prov 21:20). De fato, a estrela que apareceu, guia os Magos: eles encontram o Rei recém-nascido, oferecem-lhe presentes; e são avisados em sonho para não passar por Herodes. E assim acontece, que Herodes não pode encontrar Jesus que busca. De quem é a imagem deste príncipe, se não dos hipócritas, que, porque pretendem procurar o Senhor, nunca merecem encontrá-lo?

Agora é preciso saber, entre outras coisas, que os eregos priscilianistas acreditam que todo homem nasce sob a influência de certas constelações: e como prova de seu erro eles trazem o fato da nova estrela que apareceu quando o Senhor veio ao mundo, imaginando que esta estrela era seu destino. Mas se examinarmos as palavras do Evangelho, que diz sobre esta estrela: Até que, quando chegou ao lugar onde estava a criança, ela parou; (vemos) que não foi a criança que correu para a estrela, mas a estrela para a criança; e, é permitido expressar-se assim, não a estrela foi o destino da criança, mas a criança que apareceu foi o destino da estrela.

Mas esteja longe dos corações dos fiéis dizer que o destino é algo. Porque a vida dos homens, apenas o Criador, que a produziu, a governa. De fato, não o homem foi feito para as estrelas, mas as estrelas para o homem; e dizer que uma estrela é o destino de um homem seria afirmar que o homem está sujeito ao que foi criado para servi-lo. É certo que quando Jacó, ao sair do seio materno, segurava o pé do irmão mais velho com a mão, o irmão mais velho ainda não havia vindo inteiramente ao mundo, que o outro já estava começando a nascer; contudo, embora a mãe colocasse os dois ao mundo ao mesmo tempo e ao mesmo tempo, a vida de um e a do outro não era a mesma.

Agora, os Magos trazem ouro, incenso e mirra. De fato, o ouro é bom para um rei, o incenso é oferecido a Deus no sacrifício, os corpos dos mortos são perfumados com a mirra. Os Magos, portanto, mesmo com esses dons místicos, tornam conhecido quem é aquele que adoram: com ouro declaram que ele é Rei, com incenso que é Deus, com mirra que é mortal. Mas há arreges que acreditam em sua divindade, mas não admitem que ele reine em todos os lugares. Eles certamente lhe oferecem incenso, mas não querem oferecer-lhe ouro também. Outros reconhecem que ele é Rei, mas negam que ele seja Deus. Estes lhe oferecem ouro, mas não querem oferecer-lhe incenso.

E há outros que confessam a Deus e o Rei, mas negam que ele tenha assumido um corpo mortal. Esses tal certamente lhe oferecem ouro e incenso, mas não querem oferecer-lhe a mirra, emblema da humanidade assumida. Por isso, oferecemos ao Senhor recém-nascido o ouro, reconhecendo que ele reina em toda a parte; oferecemos-lhe o incenso, acreditando que aquele que apareceu no tempo foi Deus antes de cada tempo; oferecemos-lhe a mirra, acreditando que ele impassível na sua divindade foi mortal na nossa carne.

Mas o ouro, o incenso e a mirra também podem ter outro significado. Porque com o ouro é indicada a sabedoria, segundo o que Salomão atesta quando diz: Um tesouro desejável repousa sobre a boca do sábio (Prov 21:20). Com o incenso, que se queima em honra de Deus, expressa a virtude da oração, segundo o que atesta o Salmista que diz: Suba a minha oração como o incenso diante de teus (Sl 140:2). A mirra então incluiu a mortificação de nossa carne. Onde a santa igreja falando sobre seus trabalhadores que lutam por Deus até a morte, diz: Minhas mãos escorreram mirra (Cant 5:5).

Os Magos nos dão uma lição de grande importância ao retornar ao seu país por outro caminho. Obedecendo à ordem recebida, eles certamente nos fazem entender o que devemos fazer. Nossa pátria é o paraíso: e agora que conhecemos Jesus, estamos proibidos de voltar pelo caminho pelo qual viemos. Nós nos afastamos de nossa pátria insuperando, desobedecendo, amando as coisas visíveis e saboreando o fruto proibido; então é necessário que voltemos a ela chorando, obedecendo, desprezando as coisas visíveis e restringindo os apetites da carne.

Portanto, voltamos ao nosso país por outro caminho: porque nós, que nos afastamos das alegrias do paraíso em busca de prazeres, podemos voltar a eles com os gemidos. Onde é necessário, queridos irmãos, que sempre temerosos e sempre cautelosos, mantemos diante dos olhos do coração, por um lado nossas culpas, por outro o rigor do juízo final. Pensemos em quão severamente virá este juiz, que agora nos ameaça de julgamento, mas permanece oculto; que ameaça aterrorizar os pecadores, e ainda os suporta; e que não difere de se tornar juiz, a não ser para encontrar menos a condenar.

Expemos nossas culpas com lágrimas e, de acordo com a voz do Salmista, nos apresentamos a ele com a confissão (Sl 94:2). Não nos deixemos seduzir nem por voluptuosidades falaciosas nem por alegrias vãos. Porque o juiz está próximo, ele disse: Ai de vós, que agora rides; porque se lamentareis e chorareis (Luc 6:25). Onde Salomão diz: O arroz será misturado com a dor (Prov 14:13); e: No fundo da alegria há luto (Eccli 2:2). Então é que ele ainda diz: Eu estimei o erro do riso, e para a alegria eu disse: Por que você vai inutilmente enganando? Por isso, ele ainda diz: O coração dos sábios está onde está a tristeza; e o coração dos tolos onde está a alegria (Ecclis 7:5).

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 71:10-11. Reges Tharsis, et ínsulae múnera ófferent: reges Arabum et Saba dona addúcent: et adorábunt eum omnes reges terrae, omnes gentes sérvient ei.

Ss 71:10-11. Os reis de Tarsis e os gazes oferecerão os presentes; os reis dos árabes e de Saba lhe trarão presentes; e todos os reis da terra a adorarão; e todas as gentias serão submeitá-lo.

SECRETA

Ecclésiae tuae, quaesumus, Dómine, dona propítius intuére: quibus non jam aurum, thus et myrrha profertur; sed quod eisdem munéribus declarátur, immolátur et súmitur, Jesus Christus, Fílius tuus, Dóminus noster: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

Olha, ó Senhor, por favor, para Ti, às ofertas da tua Igreja, com as quais não se oferece mais ouro, incenso e mirra, mas aquele que, por meio delas, é representado, oferecido e recebido, Jesus Cristo, teu Filho e nosso Senhor: Aquele que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.

PRAEFATIO DE EPIPHANIA DOMINI

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia, cum Unigenitus tuus in substántia nostrae mortalitátis appáruit, nova nos immortalitátis suae luce reparávit. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e salutar, que nós, sempre e em todos os lugares, te agradeçamos, ó Senhor Santo, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Pois quando o teu Unigénito apareceu em nossa natureza mortal, ele nos abrigou com a nova luz da sua imortalidade. E, portanto, com os anjos e os arcanjos, com os tronos e as dominações, e com toda a milícia do exército celestial, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios de sua glória. Osanna no alto dos céus. Bendito aquele que vem em nome do Senhor. Hosanna no alto dos céus.

COMMUNICANTES DE EPIPHANIA DOMINI

Communicántes, et diem sacratíssimum celebrántes, quo Unigenitus tuus, in tua tecum glória coaetérnus, in veritáte carnis nostrae visibíliter corporális appáruit: sed et memóriam venerántes, in primis gloriósae semper Vírginis Maríae, Genitrícis ejúsdem Dei et Dómini nostri Jesu Christi: sed et beatórum Apostolórum ac Mártyrum tuórum, Petri et Pauli, Andréae, Jacóbi, Joánnis, Thomae, Jacóbi, Philíppi, Bartholomaei, Matthaei, Simónis et Thaddaei: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Joánnis et Pauli, Cosmae et Damiáni: et ómnium Sanctórum tuórum; quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuae muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Unidos em comunhão celebramos o santo dia em que teu Unigênito, a Ti coéterno em tua glória, apareceu visivelmente homem na realidade da nossa carne: mais veneramos a memória, antes de tudo da gloriosa sempre Virgem Maria, Mãe do mesmo Deus e nosso Senhor nosso Jesus Cristo: e dos teus abençoados Apóstolos e Mártires, Pedro e Paulo, André, Tiago, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Simone e Taddeu, Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornélio, Cipriano, Lourenço, Crisógono, João e Paulo, Cosme e Damião, e de todos os teus Santos; pelos méritos e orações dos quais concedes que em tudo somos assistidos pela ajuda de sua proteção. Pelo mesmo Cristo nosso Senhor. Amém.

COMMUNIO

Matt 2:2. Vídimus stellam ejus in Oriénte, et vénimus cum munéribus adoráre Dóminum.

Mateus 2:2. Vimos sua estrela no Oriente, e viemos com dons para adorar o Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Praesta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, quae solémni celebrámus officio, purificátae mentis intellegéntia consequámur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Conceda-nos, Nós oramos, ó Deus Todo-Poderoso, que os mistérios hoje solenemente celebrados, nós os compreendamos com a inteligência de um espírito purificado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, seu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.