SANTA FRANCISCA ROMANA, VIÚVA.

Francisca Bussa de' Leoni, nobre matrona romana, nascida em Trastevere em 1384, deu exemplos ilustres de virtude desde a primeira infância, por desprezar as brincadeiras infantis e as atrações do mundo, encontrava todo o seu deleite na solidão e na oração. Aos onze anos, decidiu consagrar a sua virgindade a Deus e entrar num mosteiro: porém, por humilde submissão à vontade dos seus familiares, casou-se com Lorenzo de' Ponziani, um jovem igualmente rico e nobre. No casamento preservou sempre, na medida do possível, o tipo de vida austera que lhe propunha, abominava espectáculos, festas e outras diversões semelhantes, usava um vestido de lã muito simples, e todo o tempo que lhe restava das tarefas domésticas. Ela despendeu em oração ou no serviço aos outros; aplicando-se com o maior cuidado em retratar as damas romanas desde a pompa do século e desde os trajes vãos. Por isso, em 1425 fundou em Roma, ainda vivo o marido, a casa dos Oblatos da Congregação de Monte Oliveto, sob a regra de São Bento. Ela suportou o exílio do marido, a perda de bens e as desgraças de toda a família não só com grande coragem, mas, dando graças com o bem-aventurado Jó, repetia muitas vezes com ele: «O Senhor me deu, o Senhor me deu para mim. 'tirou: bendito seja o nome do Senhor. ' Morto o marido, ela correu para a citada casa dos Oblatos, implorando humildemente, com muitas lágrimas, descalça, com uma corda no pescoço e prostrada no chão, para ser admitida em seu número. Satisfeita em seu desejo, embora fosse a mãe de todos, ela não se vangloriava de nada além de ser chamada de serva, de mulher vil e de vaso impuro. E ela manifestava esse desprezo por si mesma tanto com palavras como com exemplos: porque muitas vezes voltando de uma vinha nos subúrbios, ela carregava na cabeça alguns feixes de gravetos, ou conduzia um burro carregado de lenha pela cidade; ajudou os pobres e deu-lhes grandes esmolas; e visitando os doentes nos hospitais, não só os aliviou com alimentos materiais, mas também com conselhos salutares. Ele continuamente se esforçou para subjugar seu corpo com vigílias, jejuns, cilícios, correntes de ferro e disciplinas frequentes. Ele só fazia uma refeição por dia com ervas e legumes, e água era sua bebida. Às vezes, porém, por ordem do seu confessor, de quem dependia totalmente, moderava um pouco essas austeridades corporais. Contemplou os mistérios divinos, e especialmente a paixão de Cristo Senhor, com tanto fervor e com tanta abundância de lágrimas que parecia morrer pela violência da dor. Muitas vezes também, quando rezava, especialmente depois de ter recebido o santíssimo sacramento da Eucaristia, ela permanecia imóvel, com o espírito elevado em Deus e extasiada na contemplação das coisas celestes. Portanto, o inimigo da raça humana fez todos os esforços para desviá-la deste tipo de vida com vários insultos e espancamentos, mas ela, destemida, sempre o decepcionou e alcançou um triunfo glorioso, graças à ajuda do seu Anjo, com quem conversou em uma base familiar. Brilhou pelo dom da cura e da profecia, por meio dos quais previu o futuro e penetrou nos segredos dos corações. Mais de uma vez, enquanto estava completamente absorta em Deus, as águas correntes dos riachos e a chuva que caía do céu não a molharam em nada. Em sua oração, o Senhor multiplicou alguns pedaços de pão, apenas o suficiente para alimentar três freiras, de modo que não só ficaram quinze satisfeitas, mas sobrou o suficiente para encher uma cesta; e uma vez saciou completamente a sede das mesmas freiras com cachos de uvas frescas obtidas milagrosamente de uma videira suspensa numa árvore, enquanto no mês de janeiro colhiam lenha fora de Roma. Finalmente, distinguida pelos seus méritos e milagres, voou para o Senhor aos 56 anos de idade, no dia 9 de março de 1440. O Sumo Pontífice Paulo V inscreveu-a na lista dos Santos no dia 29 de maio de 1608. Os seus restos mortais são preservados com honra em Santa Maria Nova.

Da «Vida de Santa Francesca Romana», escrita por Maria Maddalena de Anguillara, superiora dos Oblatos de Tor de' Specchi.

(Capítulos 6-7: Acta Sanctorum Martii 2, *188-*189). 

" A paciência e a caridade de Santa Francisca.

Deus testou a paciência de Francisca não apenas nas bênçãos externas da fortuna, mas também quis testá-la em seu próprio corpo de muitas maneiras. Ela sofreu doenças pelas quais foi muito atormentada. Porém, nunca observamos nela qualquer sinal de impaciência, nem qualquer gesto de aborrecimento diante de tratamentos incômodos ou incorretos. Francisca deu um exemplo de constância na morte prematura dos filhos, a quem também amou com grande ternura, adaptando-se serenamente à vontade de Deus e agradecendo a Deus pelo que lhe aconteceu. Com igual perseverança suportou as línguas dos caluniadores e dos detratores que falavam mal do seu modo de vida. Ela não demonstrava o menor sinal de aversão àquelas pessoas que falavam dela e de suas coisas sem se importar, mas sempre retribuía o mal com o bem. Na verdade, ela orava continuamente a Deus por eles.

Deus a escolheu para ser santa não só para si mesma, mas para que outros também pudessem desfrutar dos dons recebidos para a saúde da alma e do corpo. Portanto, Ele a dotou de tal amabilidade que quem teve a oportunidade de lidar com ela imediatamente se sentiu cheio de amor e estima por sua pessoa e tornou-se dócil a todos os seus desejos. Em suas palavras havia tanta eficácia divina que trazia alívio imediato aos aflitos, acalmava os inquietos, acalmava os irados, reconciliava os inimigos, extinguia ódios e ressentimentos antigos e, muitas vezes, impedia a vingança, que já havia sido meditada e preparada. Em uma palavra, ela parecia ser capaz de conter os sentimentos de qualquer pessoa e guiá-la para onde quisesse. Por isso, Francisca foi recorrida por todos os lados como um refúgio muito seguro e ninguém a abandonou sem ter sido consolado, embora ela culpasse livremente os pecados e estigmatizasse destemidamente tudo o que era culpado e desagradável a Deus.

Várias doenças, consideradas mortais e contagiosas, assolavam Roma. Mas a santa, desprezando qualquer medo de contágio, não hesitou em mostrar a sua misericórdia para com os miseráveis ​​e necessitados. Primeiro, com a sua caridade, induziu-os a reconciliarem-se com Deus; depois, com amor, ajudou-os a aceitar das suas mãos todas as doenças e a suportá-las por seu amor. Ele lembrou que Cristo, primeiro, havia sofrido muita dor por eles.

Francisca não se contentava em tratar os doentes que conseguia reunir em sua casa, mas também ia procurar os doentes nas suas choupanas e nos hospitais públicos. Ao encontrá-los, saciou a sede dos sedentos, fez camas e enfaixou suas feridas. Quanto mais fedorentos e nojentos eram, mais ele os tratava com pena e cuidado. Indo para o hospital Campo Santo, ela trazia consigo deliciosas comidas e bebidas para distribuir entre os mais necessitados; no regresso trouxe para casa trapos e roupas pobres e sujas que ela, lavada e bem cosida, como se fossem usadas pelo próprio Senhor, dobrou cuidadosamente e guardou entre os perfumes. Durante trinta anos Francisca praticou este serviço aos enfermos nos hospitais, embora ainda vivia na casa do marido, frequentando os hospitais de S. Maria e S. Cecília em Trastevere, e outro, o de S. Spirito em Sassia e um quarto no Campo Santo. E como neste tempo de contágio não só era difícil encontrar médicos para tratar os corpos, mas também padres para administrar os remédios necessários às almas, ela os procurou e os conduziu até aqueles que já estavam preparados para receber os sacramentos da Penitência e da 'Eucaristia'. Para poder fazer isso como bem entendesse, com maior conforto, mantinha às suas custas um padre que, indo aos referidos hospitais, visitava os enfermos por ela indicados. " Laus Deo. 

• Comemoração e Evangelho do Sábado da Terceira Semana da Quaresma. 

Estação em Santa Susana.

Feria maior não privilegiada.

💜 Paramentos roxos. 

A Estação acontece na Igreja de Santa Susana, uma das 25 paróquias de Roma do século V. A analogia entre o nome de Santa Susana e a Susana do Antigo Testamento determinou a escolha da Epístola da Missa de hoje. A Igreja hoje nos lembra que Deus sempre ajuda seus filhos e se eles caem em pecado, ele os atrai à sua graça se eles realmente se arrependerem. Como acontece frequentemente na liturgia quaresmal, a Epístola e o Evangelho* sublinham o mesmo pensamento: em ambos, trata-se de uma acusação de adultério, que recai sobre os seus autores. Por isso a Epístola conta-nos a história da casta Susana, injustamente acusada pelos anciãos e exonerada pelo profeta Daniel e o Evangelho recorda-nos a comovente história da pecadora perdoada porque se arrependeu do seu pecado. Deus vinga os direitos de justiça em relação à primeira, recompensando a sua virtude, enquanto abre os tesouros da sua misericórdia para a segunda, perdoando-lhe o seu arrependimento. Contudo, o fato de Deus se mostrar misericordioso não deve fazer-nos acreditar no engano do diabo segundo o qual esta misericórdia cobre tudo sempre e em qualquer casn, o perdão dos pecados deve ser sempre acompanhado e precedido pelo arrependimento sincero e pela firme resolução nunca mais pecar, segundo a palavra do Senhor: “Vai e não peques mais!”. 

SANCTA MISSA. 

INTROITUS

Ps 5:2-3.- Verba mea áuribus pércipe, Dómine, intéllege clamórem meum: inténde voci oratiónis meæ, Rex meus et Deus meus. ~~ Ps 5:4.- Quóniam ad te orábo, Dómine: mane exáudies vocem meam. ~~ Glória ~~ Verba mea áuribus pércipe, Dómine, intéllege clamórem meum: inténde voci oratiónis meæ, Rex meus et Deus meus.

Salmo 5:2-3.- Senhor , ouve as minhas palavras, presta atenção aos meus clamores; ouve o meu clamor de súplica, ó meu Rei e meu Deus. ~~ Sl 5:4.- Desde a manhã, ó Senhor, venho diante de ti e estou esperando. ~~ Glória ~~ Senhor, ouça minhas palavras, atenda aos meus clamores; ouça meu gemido suplicante, ó meu Rei e meu Deus.

ORATIO

Orémus.

Præsta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui se, affligéndo carnem, ab aliméntis ábstinent; sectándo iustítiam, a culpa ieiúnent. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Rogamos a ti, ó Deus Todo-Poderoso, concede que aqueles que se abstêm de comida pela mortificação da carne possam abster-se da culpa fazendo o bem. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Daniélis Prophétæ.

Dan 9:15-17, 19-30, 33-62

In diébus illis: Erat vir hábitans in Babylóne, et nomen eius Ióakim: et accépit uxorem nómine Susánnam, fíliam Helcíæ, pulchram nimis, et timéntem Deum: paréntes enim illíus, cum essent iusti, erudiérunt fíliam suam secúndum legem Móysi. Erat autem Ióakim dives valde, et erat ei pomárium vicínum dómui suæ: et ad ipsum confluébant Iudaei, eo quod esset honorabílior ómnium. Et constítuti sunt de pópulo duo senes iúdices in illo anno: de quibus locútus est Dóminus: Quia egréssa est iníquitas de Babylóne a senióribus iudícibus, qui videbántur régere pópulum. Isti frequentábant domum Ióakim, et veniébant ad eos omnes, qui habébant iudícia. Cum autem pópulus revertísset per merídiem, ingrediebátur Susánna, et deambulábat in pomário viri sui. Et vidébant eam senes cotídie ingrediéntem et deambulántem: et exarsérunt in concupiscéntiam eius: etevertérunt sensum suum, et declinavérunt óculos suos, ut non vidérent coelum, neque recordaréntur iudiciórum iustórum. Factum est autem, cum observárent diem aptum, ingréssa est aliquándo sicut heri et núdius tértius, cum duábus solis puéllis, voluítque lavári in pomário: æstus quippe erat, et non erat ibi quisquam, præter duos senes abscónditos et contemplántes eam. Dixit ergo puéllis: Afférte mihi óleum et smígmata, et óstia pomárii cláudite, ut laver. Cum autem egréssæ essent puéllæ, surrexérunt duo senes, et accurrérunt ad eam, et dixérunt: Ecce, óstia pomárii clausa sunt, et nemo nos videt, et nos in concupiscéntia tui sumus: quam ob rem assentíre nobis, et commiscére nobiscum. Quod si nolúeris, dicémus contra te testimónium, quod fúerit tecum iúvenis, et ob hanc causam emíseris puéllas a te. Ingémuit Susánna, et ait: Angústiæ sunt mihi úndique: si enim hoc égero, mors mihi est: si autem non egero, non effúgiam manus vestras. Sed mélius est mihi absque ópere incídere in manus vestras, quam peccáre in conspéctu Dómini. Et exclamávit voce magna Susánna: exclamavérunt autem et senes adversus eam. Et cucúrrit unus ad óstia pomárii, et aperuit. Cum ergo audíssent clamórem fámuli domus in pomário, irruérunt per postícum, ut vidérent, quidnam esset. Postquam autem senes locúti sunt, erubuérunt servi veheménter: quia numquam dictus fúerat sermo huiuscémodi de Susánna. Et facta est dies crástina. Cumque venísset pópulus ad Ióakim virum eius, venérunt et duo senióres, pleni iníqua cogitatióne advérsus Susánnam, ut interfícerent eam. Et dixérunt coram pópulo: Míttite ad Susánnam fíliam Helcíæ, uxórem Ióakim. Et statim misérunt. Et venit cum paréntibus et fíliis et univérsis cognátis suis. Fiébant ígitur sui, et omnes qui nóverant eam. Consurgéntes autem duo senióres in médio pópuli, posuérunt manus suas super caput eius. Quæ flens suspéxit ad coelum: erat enim cor eius fidúciam habens in Dómino. Et dixérunt senióres: Cum deambularémus in pomário soli, ingréssa est hæc cum duábus puéllis: et clausit óstia pomárii, et dimísit a se puéllas. Venítque ad eam adoléscens, qui erat abscónditus, et concúbuit cum ea. Porro nos, cum essémus in ángulo pomárii, vidéntes iniquitátem, cucúrrimus ad eos, et vídimus eos pariter commiscéri. Et illum quidem non quívimus comprehéndere, quia fórtior nobis erat, et apértis óstiis exsilívit: hanc autem cum apprehendissémus, interrogávimus, quisnam esset adoléscens, et nóluit indicáre nobis: huius rei testes sumus. Crédidit eis multitúdo quasi sénibus et iudícibus pópuli, et condemnavérunt eam ad mortem. Exclamávit autem voce magna Susánna, et dixit: Deus ætérne, qui absconditórum es cógnitor. qui nosti ómnia, ántequam fiant, tu scis, quóniam falsum testimónium tulérunt contra me: et ecce, mórior, cum nihil horum fécerim, quæ isti malitióse composuérunt advérsum me. Exaudívit autem Dóminus vocem eius. Cumque ducerétur ad mortem, suscitávit Dóminus spíritum sanctum pueri iunióris, cuius nomen Dániel. Et exclamávit voce magna: Mundus ego sum a sánguine huius. Et convérsus omnis pópulus ad eum, dixit: Quis est iste sermo, quem tu locútus es? Qui cum staret in médio eórum, ait: Sic fátui, fílii Israël, non iudicántes, neque quod verum est cognoscéntes, condemnástis fíliam Israël? Revertímini ad iudícium, quia falsum testimónium locúti sunt advérsus eam. Revérsus est ergo pópulus cum festinatióne.

Et dixit ad eos Dániel: Separáte illos ab ínvicem procul, et diiudicábo eos. Cum ergo divísi essent alter ab áltero, vocávit unum de eis, et dixit ad eum: Inveteráte diérum malórum, nunc venérunt peccáta tua, quæ operabáris prius: iúdicans iudícia iniústa, innocéntes ópprimens, et dimíttens nóxios, dicénte Dómino: Innocéntem et iustum non interfícies. Nunc ergo, si vidisti eam, dic, sub qua arbóre vidéris eos colloquéntes sibi. Qui ait: Sub schino. Dixit autem Dániel: Recte mentítus es in caput tuum. Ecce enim, Angelus Dei, accépta senténtia ab eo, scindet te médium. Et, amóto eo, iussit veníre álium, et dixit ei: Semen Chánaan, et non Iuda, spécies decépit te, et concupiscéntia subvértit cor tuum: sic faciebátis filiábus Israël, et illæ timéntes loquebántur vobis: sed fília Iuda non sustínuit iniquitátem vestram. Nunc ergo dic mihi, sub qua arbóre comprehénderis eos loquéntes sibi. Qui ait: Sub prino. Dixit autem ei Dániel: Recte mentítus es et tu in caput tuum: manet enim Angelus Dómini, gládium habens, ut secet te médium, et interfíciat vos. Exclamávit itaque omnis coetus voce magna, et benedixérunt Deum, qui salvat sperántes in se. Et consurrexérunt advérsus duos senióres - convícerat enim eos Dániel ex ore suo falsum dixísse testimónium, - fecerúntque eis, sicut male égerant advérsus próximum: et interfecérunt eos, et salvátus est sanguis innóxius in die illa.

Leitura do Profeta Daniel 9:15-17, 19-30, 33-62.

Naqueles dias vivia na Babilônia um homem chamado Jeoaquim. Ele havia se casado com uma mulher chamada Susana, filha de Elcia, bela e temente a Deus, cujos pais, que eram justos, criaram a filha segundo a lei de Moisés. Joaquim era muito rico; ele tinha um jardim ao lado de sua casa, e os judeus iam até ele em grande número, porque ele era o mais notável de todos. Ora, naquele ano, dois anciãos foram eleitos juízes do povo, dos quais o Senhor disse: “A iniqüidade na Babilônia veio dos juízes mais velhos, que se consideravam governantes do povo”. Estes frequentavam a casa de Jeoaquim, e todos os que tinham disputas iam até eles. Quando as pessoas saíam, por volta do meio-dia, Susanna costumava passear no jardim do marido. Os dois velhos, que a observavam todos os dias quando ela passeava, conceberam por ela uma paixão ardente, perderam a luz do intelecto, fecharam os olhos para não verem o céu e não se lembrarem dos seus severos julgamentos. Ora, aconteceu que enquanto esperavam o dia mais adequado, Susanna entrou como de costume com apenas duas criadas no jardim para tomar banho, pois estava quente. Restaram apenas os dois idosos, escondidos, contemplando-a. Susana disse às criadas: “Depois de me trazerem o unguento e os perfumes, fechem as portas do jardim, para que eu possa tomar banho”. Quando as criadas saíram, os dois anciãos saíram do esconderijo e correram até ela, e disseram: «Eis que as portas do jardim estão fechadas; ninguém nos vê, ardemos de desejo por ti, consentimos, e abandonaste-te aos nossos desejos. Se você recusar, testemunharemos contra você que havia um jovem com você e que por essa razão você mandou embora as criadas”. Susanna suspirou e disse: «Não há escapatória para mim: se eu fizer isso, é a morte para mim, se não fizer não poderei escapar de suas mãos. Mas para mim é melhor cair em suas mãos sem ter feito o mal, do que pecar na presença do Senhor”. Então Susana deu um forte grito, e os dois anciãos também levantaram a voz contra ela. Um deles correu até as portas do jardim e as abriu. Os empregados da casa, ao ouvirem um barulho no jardim, correram até a porta interna para ver o que havia acontecido. Tendo ouvido o que os mais velhos disseram, os servos ficaram envergonhados, porque tal coisa nunca tinha sido dita sobre Susana. 

O! No dia seguinte, todas as pessoas se reuniram na casa de Joaquim, marido de Susana, e os dois mais velhos também foram lá, cheios de más intenções contra Susana, para matá-la. Disseram na presença do povo: “Mande chamar Susana, filha de Elda, esposa de Joaquim”. Imediatamente mandaram buscá-la, e ela veio com seus pais, seus filhos e todos os seus parentes. Sua família e aqueles que a conheciam choraram, mas os dois anciãos, de pé no meio do povo, colocaram as mãos sobre a cabeça dela. Ela, chorando, ergueu os olhos para o céu, com o coração cheio de confiança no Senhor. Os mais velhos disseram: “Enquanto caminhávamos sozinhos pelo jardim, ela veio com duas aias, fechou as portas do jardim e dispensou as aias. Então um jovem que estava escondido veio até ela e pecou com ela. Nós, estando num canto do jardim, vendo aquela iniqüidade, corremos em direção a eles e os vimos pecar. Não conseguimos pegar o jovem porque, sendo mais forte que nós, ele abriu as portas e fugiu. Nós então a levamos e perguntamos quem era o jovem; mas ele não nos contou. Somos testemunhas disso." A multidão acreditou neles, porque eram anciãos e juízes do povo, e condenou-a à morte. Então Susanna exclamou em alta voz e disse: “Ó Deus eterno, Tu que conheces as coisas ocultas e sabes as coisas antes que aconteçam, Tu sabes que eles deram falso testemunho contra mim; e eis que morro sem ter feito nada do que inventaram contra mim. O Senhor ouviu sua oração. Enquanto Susana era levada à execução, o Senhor despertou o Espírito Santo num terno jovem chamado Daniel, que gritou em alta voz: «Não tenho nada a ver com o sangue dela!». Todas as pessoas se viraram para ele e disseram: “O que você gostaria de dizer com suas palavras?” E Daniel, estando entre eles, disse: «Sois tão tolos, ó filhos de Israel, a ponto de condenar uma filha de Israel, sem examinar, sem averiguar a verdade? Refaça o processo; porque deram falso testemunho contra ela”. As pessoas retornaram imediatamente. Daniel disse-lhes: “Separem-nos uns dos outros e eu os examinarei”. Uma vez separados um do outro, chamou um deles e disse-lhe: "Ó tu que envelheceste no mal, agora os pecados que cometeste no passado recaem sobre ti, dando sentenças injustas, oprimindo os inocentes e libertando os ímpios, enquanto o Senhor disse: “Não matarás o inocente e o justo”. Então, se você a viu, me conta, debaixo de que árvore você os viu conversando? O outro respondeu: "Debaixo de uma aroeira." E Daniel para ele: “Sem dúvida você mentiu para sua ruína: na verdade o Anjo de Deus já recebeu dele a sentença de dividir você ao meio”. Tendo adiado isto, mandou vir o outro e disse-lhe: «Raça de Canaã e não de Judá, a beleza te seduziu, a paixão perverteu o teu coração. Assim fizeste com as filhas de Israel, e elas falaram contigo por medo; mas uma filha de Judá não poderia sofrer a tua iniquidade. Agora me conta, debaixo de qual árvore você os pegou conversando? O outro respondeu: “Debaixo de uma azinheira”. E Daniel para ele: “Sem dúvida você também mentiu para sua ruína: o Anjo do Senhor já está esperando por você com sua espada para te cortar ao meio e assim te matará”. Então toda a assembleia gritou bem alto e louvou a Deus, que salva aqueles que nele esperam. Então eles se levantaram contra os dois anciãos, a quem Daniel os fizera confessar com a boca que tinham dado falso testemunho, fizeram-lhes o mal que tinham feito aos seus próximos e, aplicando a lei de Moisés, fizeram-nos morrer. Assim, sangue inocente foi salvo naquele dia.

GRADUALE

Ps 22:4

Si ámbulem in médio umbræ mortis, non timébo mala: quóniam tu mecum es, Dómine.

V. Virga tua et báculus tuus, ipsa me consoláta sunt.

Mesmo que eu estivesse num vale fúnebre, não temeria mal nenhum, porque Tu, Senhor, estás comigo.

V. Sua vara e seu cajado; aqui estão meus confortos.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Ioánnem.

Ioann 8:1-11

In illo témpore: Perréxit Iesus in montem Olivéti: et dilúculo íterum venit in templum, et omnis pópulus venit ad eum, et sedens docébat eos. Addúcunt autem scribæ et pharisaei mulíerem in adultério deprehénsam: et statuérunt eam in médio, et dixérunt ei: Magister, hæc mulier modo deprehénsa est in adultério. In lege autem Moyses mandávit nobis huiúsmodi lapidáre. Tu ergo quid dicis? Hoc autem dicébant tentántes eum, ut possent accusáre eum. Iesus autem inclínans se deórsum, dígito scribébat in terra. Cum ergo perseverárent interrogántes eum, eréxit se, et dixit eis: Qui sine peccáto est vestrum, primus in illam lápidem mittat. Et íterum se inclínans, scribébat in terra. Audiéntes autem unus post unum exíbant, incipiéntes a senióribus: et remánsit solus Iesus, et múlier in médio stans. Erigens autem se Iesus, dixit ei: Múlier, ubi sunt, qui te accusábant? nemo te condemnávit? Quæ dixit: Nemo, Dómine. Dixit autem Iesus: Nec ego te condemnábo: Vade, et iam ámplius noli peccáre.

R. Laus tibi, Christe.

S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São João 8:1-11.

Naquele tempo Jesus foi ao Monte das Oliveiras. Mas ao amanhecer ele voltou ao templo novamente, e todo o povo acorreu a ele e ele sentou-se e ensinou-os. Então os escribas e os fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério e, colocando-a no meio, disseram-lhe: «Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério. Ora, Moisés na lei nos ordenou que matassemos essas mulheres com pedras; E o que você diz?". E eles disseram isso para testá-lo e acusá-lo. Mas Jesus, curvando-se, começou a escrever com o dedo no chão. E como eles continuavam a interrogá-lo, ele se levantou e lhes disse: “Quem dentre vós estiver sem pecado, atire nela a primeira pedra”. E curvando-se novamente, ele continuou a escrever no chão. Mas quando ouviram isso, todos foram embora, um após o outro, começando pelos mais velhos, e Jesus ficou sozinho com a mulher do meio. Então Jesus levantou-se e disse-lhe: “Onde estão aqueles que te acusaram, ó mulher?” Ninguém te condenou?". E ela: «Ninguém, Senhor». E Jesus lhe disse: “Nem eu te condenarei; vai e não peques mais de agora em diante”.

R. Louvado sejas ó Cristo. 

S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.

Homilia de Santo Agostinho, bispo.

Tratado 33 sobre a passagem de João. 

" Jesus foi ao Monte das Oliveiras (João. 8:1), ao monte fértil, ao monte do ungüento, ao monte da unção. Porque onde era melhor para Cristo ensinar, senão no Monte das Oliveiras? Na verdade, o nome de Cristo vem de crisma: e a palavra grega crisma significa unção em latim. Agora ele nos ungiu porque nos destinou para lutar contra o diabo. «E ao amanhecer ele voltou ao templo, e todo o povo correu para ele: e ele sentou-se e começou a ensiná-los» (João. 8:2) e eles não impuseram as mãos sobre ele, porque ele ainda não era considerado digno de sofrer paixão. Agora observe como a mansidão do Senhor foi tentada pelos inimigos.

E os escribas e os fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério e, tendo-a apresentado, disseram-lhe: «Mestre, esta mulher já foi apanhada em flagrante adultério: agora Moisés na lei nos ordenou que tal pessoa ser apedrejado, e vós o que achais? E eles disseram isso para tentá-lo: para que pudessem acusá-lo” (João. 8:3). Acusá-lo de quê? Talvez o tivessem apanhado em algum erro, ou se acreditava que aquela mulher poderia ser de algum modo interessante para ele?

Entendamos, irmãos, quão admirável foi a mansidão do Senhor. Eles notaram que ele era muito doce e extremamente gentil. Certamente foi predito sobre ele: «Cinge a tua espada ao teu lado, ó poderoso. Com o teu esplendor e com a tua beleza, vem, avança com alegria e reina: pela verdade, pela mansidão e pela justiça" (Sl. 44:4). Ele nos trouxe a verdade como médico, a mansidão como libertador e a justiça como onisciente. Por estes três atributos ele deveria reinar no Espírito Santo, como um profeta havia predito. Quando ele falava, a verdade era reconhecida nos seus discursos: e ao vê-lo tão calmo diante dos seus inimigos, não se podia deixar de admirar a sua mansidão. Portanto, quando seus inimigos se sentiram torturados pelo ódio e pela inveja dessas duas virtudes, isto é, da verdade e da mansidão, armaram-lhe uma armadilha em relação à terceira, isto é, a justiça. "

OFFERTORIUM

Ps 118:133.

Gressus meos dírige secúndum elóquium tuum: ut non dominétur mei omnis iniustítia, Dómine.

Dirija meus passos segundo a tua palavra, ó Senhor, e não deixe que nenhum vício me deixe dominar.

SECRETA

Concéde, quaesumus, omnípotens Deus: ut huius sacrifícii munus oblátum, fragilitátem nostram ab omni malo purget semper et múniat. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Rogamos-te, ó Deus Todo-Poderoso, que nos concedas que a oferta deste sacrifício purifique a nossa fragilidade de todo o mal e a fortaleça cada vez mais. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE QUADRAGESIMA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui corporáli ieiúnio vitia cómprimis, mentem élevas, virtútem largíris et proemia: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Que você refreie os vícios, eleve a mente, conceda a virtude e recompense com o jejum corporal: através Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os abençoados Serafins celebram -no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo: Santo , Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Ioann 8:10, 11

Nemo te condemnávit, mulier? Nemo, Dómine. Nec ego te condemnábo: iam ámplius noli peccáre.

Ninguém te condenou, ó mulher? “Ninguém, Senhor” Nem eu te condenarei; vá e não peques mais.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Quaesumus, omnípotens Deus: ut inter eius membra numerémur, cuius córpori communicámus et sánguini: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Concedei, ó Senhor, que sejamos contados entre os membros d’Aquele, de cujo Corpo e Sangue somos feitos participantes: Aquele que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

ORATIO SUPER POPULUM

Orémus.

V. Humiliáte cápita vestra Deo.

Præténde, Dómine, fidélibus tuis déxteram coeléstis auxílii: ut te toto corde perquírant; et, quæ digne póstulant, cónsequi mereántur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

V. Humilhemos-nos diante de Deus.

Estendei vossa mão direita, ó Senhor, sobre os teus fiéis na ajuda celestial, para que te busquem de todo o coração e obtenham o que justamente pedem. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.