💚 Paramentos verdes.
Durante a festa de Pentecostes a Igreja recebeu a manifestação do Espírito Santo e a liturgia deste dia nos mostra as felizes consequências. Este Espírito nos torna filhos de Deus, tanto que podemos dizer com toda a verdade: Pai Nosso; estamos, portanto, assegurados da herança do céu (Epístola): mas por isso é necessário que, vivendo a obra de Deus, vivamos segundo Deus (Oratio) deixando-nos guiar em tudo pelo Espírito de Deus (Epístola ), então Ele nos receberá um dia nos tabernáculos eternos (Evangelium). Aqui reside a verdadeira sabedoria que nos conta a história de Salomão, que continuamos a ler no Breviário esta semana; aqui reside a grande obra à qual o rei dedicou toda a sua vida Salomão construiu o Templo do Senhor na cidade de Jerusalém, segundo a vontade de seu pai Davi, que não conseguiu construí-lo sozinho devido às constantes guerras. que seus inimigos haviam travado contra ele se moveram contra. Salomão levou três anos para preparar o material, ou seja, as pedras que oitenta mil homens extraíram das pedreiras de Jerusalém e a madeira de cedro e cipreste que trinta mil homens derrubaram no Líbano, no reino de Iram. Quando tudo estava pronto, começamos. , no 480º ano após a saída do Egito, cuja construção durou sete anos. Pedras lapidadas, madeiras e frisos ornamentais foram previamente medidos com tanta precisão que o trabalho foi realizado em completo silêncio. Na casa de Deus não se ouviu som de martelo, nem de machado, nem de qualquer outro instrumento de ferro durante o tempo em que foi construída. Salomão tomou como plano o do tabernáculo de Moisés; mas deu-lhe proporções maiores e acumulou todas as riquezas que pôde. Os tetos e pisos de madeiras nobres eram revestidos de placas de ouro, os altares e as mesas eram revestidos de ouro. Os castiçais e vasos eram feitos de ouro maciço. Todas as paredes do templo eram adornadas com querubins e palmeiras cobertas de ouro. Terminada a obra, Salomão consagrou este Templo ao Senhor com grande solenidade. Na presença de todos os Anciãos de Israel e de um imenso povo pertencente às doze tribos, os sacerdotes carregavam a Arca da Aliança na qual foram encontradas as tábuas da lei de Moisés, sob as asas abertas de dois querubins, cobertos de ouro e dez côvados de altura, subindo para o santuário. Milhares de ovelhas e bois também foram sacrificados e, quando os sacerdotes saíram do Santo dos Santos, uma nuvem encheu a casa do Senhor. Então Salomão, erguendo os olhos para o céu, pediu a Deus que ouvisse as súplicas de todos aqueles, israelitas ou estrangeiros, que viriam em diferentes circunstâncias, felizes ou infelizes, em suas vidas, para orar a ele neste lugar que havia sido consagrado para ele. Pediu-lhe também que respondesse a todos aqueles que, com o rosto voltado para Jerusalém e par do Templo, dirigiam-lhe as suas súplicas, para mostrar que ele tinha escolhido esta casa para Sua residência e que não havia outro Deus senão o de Israel. As festas da Consagração do Templo duravam catorze dias no meio de sacrifícios e banquetes sagrados. E o povo voltou abençoando o rei e sentindo gratidão por todo o bem que o Senhor havia feito a Israel desde o dia da aliança no Sinai. O Senhor apareceu então uma segunda vez a Salomão e disse-lhe: "Respondi à tua oração, escolhi e abençoei o Templo que construíste para mim; meus olhos e meu coração sempre estarão lá para zelar por meu povo fiel."
Na Missa deste dia a Igreja canta alguns versos de seis Salmos diferentes que resumem todos os pensamentos expressos por Salomão na sua oração: «O Senhor é grande e digno de louvor na cidade do nosso Deus, no seu santo monte» (Verso do Intróito , Aleluia). “Quem então é Deus senão o Senhor?” (Ofertório). É no seu templo que se recebe a manifestação da sua misericórdia (Intróito) e que “se experimenta e sente quão doce é o Senhor” (Communio), pois Ele é “para todos aqueles que nele esperam um Deus protetor e um lugar de refúgio" (Gradual). - Assim como o reino de Salomão era uma espécie de esboço e figura do reino de Cristo, também o templo que ele construiu em Jerusalém era apenas uma figura do céu onde Deus reside e atende às orações dos homens. É no monte santo e na cidade de Deus (Aleluia) que um dia iremos louvá-lo para sempre. A Epístola nos diz que se vivermos pelo Espírito Santo, mortificando em nós as obras da carne, seremos filhos de Deus, e que a partir desse momento, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, entraremos no céu que é o lugar da nossa herança. E o Evangelho completa este pensamento dizendo-nos, em forma de parábola, que uso devemos fazer das riquezas da iniquidade para garantir a entrada nos tabernáculos eternos. Um agricultor infiel, acusado de ter dilapidado os bens do seu senhor, faz amizade com os bens que o senhor lhe confiou, para ter, depois de expulso, “pessoas dispostas a recebê-lo nas suas casas”. Os filhos da luz, diz Jesus, contendem por zelo com os filhos do mundo e, imitando a clarividência deste mordomo, utilizam os bens que Deus lhes pôs à disposição para ajudar os necessitados e fazer amigos em céu, para que aqueles que suportaram as privações na terra de maneira cristã subam lá e dêem testemunho aos seus benfeitores no momento em que todos deverão prestar contas de sua administração ao Juiz divino (Evangelho). São Paulo procede por paradoxos: Se viveres segundo a carne, morrerás; se morrerdes para a carne, vivereis pela vida divina, isto é, pela vida que o Espírito Santo, por sua graça, colocou em nossas almas, e pela qual nos tornamos filhos do Pai, irmãos de Jesus Cristo e com ele herdeiros do céu, onde participaremos da vida de Deus e da sua glória. Não é a infidelidade do agricultor depois da sua desgraça que Jesus nos manda imitar, mas a sua clarividência. Deus tornou as riquezas desta terra disponíveis para nós. Em vez de usá-los, como infelizmente deve ser feito, para o mal, daí o seu nome de "riquezas da iniqüidade", façamos bom uso deles, beneficiando aqueles que não os têm. A caridade é a chave que nos abre o céu. «Se o mestre, cujos direitos foram violados, diz São Jerônimo, elogie previdência do mordomo que sabe zelar pelos seus interesses, ainda que fraudulentamente, quanto mais o divino Salvador, que não pode aceitar nenhuma perda e que está sempre inclinado à clemência, elogiará os seus discípulos quando os vê tratando com misericórdia aqueles que devem acredita nele?". E São Jerónimo aplica esta passagem não só aos bens temporais, mas também aos bens espirituais. «Se, portanto, a iniqüidade, através de uma distribuição sábia, for transformada em justiça, quanto mais a palavra de Deus, na qual não há nada injusto, e da qual os Apóstolos receberam o ofício de distribuição, será capaz, sabiamente dispensada, de elevando ao céu aqueles que o dispensam".
MISSAE PROPRIUM
INTROITUS
Ps 47:10-11.- Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terræ: iustítia plena est déxtera tua. ~~ Ps 47:2.- Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitate Dei nostri, in monte sancto eius. ~~ Glória ~~ Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terræ: iustítia plena est déxtera tua.
Ps 47:10-11.- Recebemos, ó Deus, a tua misericórdia no teu templo; o teu louvor, como convém ao teu nome, estende-se até aos confins da terra: a tua destra está cheia de justiça. ~~ Sl 47:2.- Grande é o Senhor e mui digno de louvor na sua cidade e no seu santo monte. ~~ Glória ~~ Recebemos, ó Deus, a tua misericórdia no teu templo; o teu louvor, como convém ao teu nome, estende-se até aos confins da terra: a tua destra está cheia de justiça.
GLORIA
ORATIO
Orémus.
Largíre nobis, quaesumus, Dómine, semper spíritum cogitándi quæ recta sunt, propítius et agéndi: ut, qui sine te esse non póssumus, secúndum te vívere valeámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Conceda-nos favor, rogamos, ó Senhor, para sempre pensar e agir corretamente; para que nós, que não podemos existir sem Ti, possamos viver segundo Ti. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Romános.
Rom 8:12-17
Fratres: Debitóres sumus non carni, ut secúndum carnem vivámus. Si enim secúndum carnem vixéritis, moriémini: si autem spíritu facta carnis mortificavéritis, vivétis. Quicúmque enim spíritu Dei aguntur, ii sunt fílii Dei. Non enim accepístis spíritum servitútis íterum in timóre, sed accepístis spíritum adoptiónis filiórum, in quo clamámus: Abba - Pater. - Ipse enim Spíritus testimónium reddit spirítui nostro, quod sumus fílii Dei. Si autem fílii, et herédes: herédes quidem Dei, coherédes autem Christi.
Irmãos: Não estamos em dívida com a carne para viver segundo a carne. Pois se você viver segundo a carne, você morrerá; mas se pelo Espírito vocês matarem as obras da carne, vocês viverão. Pois todos aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Pois vocês não receberam o espírito de servidão para cair no medo, mas o Espírito de adoção como filhos, por meio do qual clamamos: Aba, Pai. E o mesmo Espírito dá testemunho à nossa alma de que somos filhos de Deus. Mas, se somos filhos, também somos herdeiros: portanto, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo.
GRADUALE
Ps 30:3
Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias.
Ps 70:1
Deus, in te sperávi: Dómine, non confúndar in ætérnum.
Seja para mim, ó Deus, proteção e lugar de refúgio: para que me salves.
V. Ó Deus, em ti tenho esperado: para que eu não fique confuso para sempre, ó Senhor.
ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 47:2
Magnus Dóminus, et laudábilis valde, in civitáte Dei nostri, in monte sancto eius. Allelúia.
Aleluia, aleluia
Grande é o Senhor, mui digno de louvor na sua cidade e no seu santo monte. Aleluia.
EVANGELIUM
Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Lucam 16:1-9
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Homo quidam erat dives, qui habébat víllicum: et hic diffamátus est apud illum, quasi dissipásset bona ipsíus. Et vocávit illum et ait illi: Quid hoc audio de te? redde ratiónem villicatiónis tuæ: iam enim non póteris villicáre. Ait autem víllicus intra se: Quid fáciam, quia dóminus meus aufert a me villicatiónem? fódere non váleo, mendicáre erubésco. Scio, quid fáciam, ut, cum amótus fúero a villicatióne, recípiant me in domos suas. Convocátis itaque síngulis debitóribus dómini sui, dicébat primo: Quantum debes dómino meo? At ille dixit: Centum cados ólei. Dixítque illi: Accipe cautiónem tuam: et sede cito, scribe quinquagínta. Deínde álii dixit: Tu vero quantum debes? Qui ait: Centum coros trítici. Ait illi: Accipe lítteras tuas, et scribe octogínta. Et laudávit dóminus víllicum iniquitátis, quia prudénter fecísset: quia fílii huius saeculi prudentióres fíliis lucis in generatióne sua sunt. Et ego vobis dico: fácite vobis amicos de mammóna iniquitátis: ut, cum defecéritis, recípiant vos in ætérna tabernácula.
Sequência ☩ do Santo Evangelho segundo São Lucas 16:1-9
Naquele tempo: Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: Havia um homem rico que tinha um mordomo e foi acusado de ter desperdiçado os seus bens. Então ele o chamou e lhe disse: O que ouvi sobre você? dê-me conta do seu trabalho, porque agora você não pode mais ser meu fator. Ele disse para si mesmo: O que farei já que o dono tira minha fazenda? Não sei cavar, tenho vergonha de implorar. Mas sei o que farei para que, quando for expulso da fazenda, possa ser acolhido na casa de outra pessoa. Depois, reunindo todos os devedores do seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? E estes: Cem potes de óleo. E o fazendeiro: Pegue sua fiança, sente e escreva: cinquenta. Aí ele disse para outro: E você, quanto deve? Cem alqueires de trigo. E o fazendeiro: Pegue sua carta e marque: oitenta. E o mestre elogiou o fazendeiro desonesto que agiu com astúcia, pois os filhos do mundo são mais astutos entre si do que os filhos da luz. E eu lhes digo: façam amizade com as riquezas da iniqüidade, para que, quando morrerem, seus amigos os recebam em seus lares eternos.
Do livro de Santo Agostinho, Bispo. Da Cidade de Deus. Livro 17, cap. 8.
"É claro que também havia em Salomão alguma imagem do que aconteceria mais tarde, na medida em que ele construiu o templo, teve a paz prefigurada pelo seu nome (Salomão em latim significa pacífico) e no início do seu reinado, ele se tornou singularmente digno de elogio. Mas ele não era Cristo nosso Senhor, apenas o representava na sua própria pessoa e como uma sombra do futuro. Portanto, certas coisas a seu respeito parecem ter sido escritas apenas para anunciar o Salvador, profetizando a Sagrada Escritura nos feitos realizados por Salomão e traçando nele, por assim dizer, a imagem do que aconteceria depois, de fato, além dos livros da história sagrada que descreve seu reinado, há também o Salmo setenta e um que tem seu nome como título. Nele são ditas muitas coisas que não podem ser apropriadas para ele, embora sejam apropriadas para Cristo Senhor da maneira mais surpreendente: por isso é fácil reconhecer no primeiro o esboço de uma representação simples, enquanto neste a presença de a própria verdade. É bem conhecido, de fato, dentro de quais limites o reino de Salomão estava limitado: e ainda assim, para não falar de mais nada, naquele Salmo lemos: “Ele governará de mar a mar, e de rio a mar até o fim da terra" (Sl. 71:8); que vemos cumprido em Cristo. Visto que o seu domínio teve como ponto de partida as margens do rio, quando, batizado e apontado por João, começou a ser reconhecido pelos discípulos que, não contentes em chamá-lo de mestre, ainda o chamavam de Senhor."
Homilia de São Jerônimo, Sacerdote. Carta 151 a Algasia, questão 6 volume 3.
"Se o dispensador de riquezas injustas é louvado pelo Senhor porque uma espécie de justiça foi alcançada com os frutos de sua iniqüidade; e se o mestre, tendo violado os seus direitos, elogia a clarividência do mordomo que sabe zelar pelos seus próprios interesses mesmo com a fraude: quanto mais Cristo, que não pode sofrer nenhum dano e está sempre curvado à clemência, louvará os seus discípulos se eles mostrarão misericórdia para com aqueles que acreditam nele? Finalmente, depois da parábola, ele acrescentou: “E eu vos digo: Façam amizade com as riquezas injustas”. Ora, não o hebraico, mas o siríaco chama as riquezas de mamom, porque são acumuladas por meios injustos. Se, portanto, a iniqüidade, por uma dispensação sábia, for transformada em justiça; quanto mais a palavra de Deus, na qual não há injustiça e da qual os Apóstolos receberam a dispensação, será capaz, sabiamente dispensada, de elevar ao céu os seus dispensadores. Por isso acrescenta: “Aquele que é fiel no pouco”? isto é nas coisas materiais, “ele é fiel até no muito”, isto é, nas coisas espirituais. E quem é injusto no pouco, isto é, não põe a serviço dos irmãos o que Deus criou para todos, também será injusto na dispensação das riquezas espirituais, não olhando, na comunicação da doutrina do Senhor, para a necessidade, mas para as pessoas. Agora, diz ele, se você não sabe dispensar com sabedoria os bens materiais e perecíveis, quem lhe confiará as verdadeiras e eternas riquezas da doutrina de Deus?"
CREDO
OFFERTORIUM
Ps 17:28; 17:32
Pópulum húmilem salvum fácies, Dómine, et óculos superbórum humiliábis: quóniam quis Deus præter te, Dómine?
Tu, ó Senhor, salvarás as pessoas humildes e humilharás os olhos dos orgulhosos, pois quem é Deus senão Tu, ó Senhor?
SECRETA
Súscipe, quaesumus, Dómine, múnera, quæ tibi de tua largitáte deférimus: ut hæc sacrosáncta mystéria, grátiæ tuæ operánte virtúte, et præséntis vitæ nos conversatióne sanctíficent, et ad gáudia sempitérna perdúcant. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Aceitai, Senhor, nós te pedimos, os dons que nós, participantes da abundância dos teus bens, te oferecemos, para que estes mistérios sacrossantos, por obra da tua graça, nos santifiquem na prática da vida presente. e nos conduza a alegrias eternas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.
É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!
COMMUNIO
Ps 33:9
Gustáte et vidéte, quóniam suávis est Dóminus: beátus vir, qui sperat in eo.
Provai e vede quão doce é o Senhor: bem-aventurado o homem que nele espera.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Sit nobis, Dómine, reparátio mentis et córporis cæléste mystérium: ut, cuius exséquimur cultum, sentiámus efféctum. er Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Ó Senhor, que este mistério celestial beneficie a renovação do espírito e do corpo, para que sintamos o efeito daquilo que celebramos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
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