SÃO BOAVENTURA, CARDEAL BISPO DE ALBANO, CONFESSOR E DOUTOR DA IGREJA

Boaventura, nascido João Fidanza, nascido por volta de 1221 em Civita di Bagnoregio em Tuscia (ou Etrúria), ainda foi libertado de uma doença fatal pelas orações de São Francisco , por ordem de quem sua mãe jurou consagrá-lo se ele fosse curado. Por isso, ainda adolescente, em 1243, quis abraçar o instituto dos Frades Menores, no qual, sob a direção de Alexandre de Hales, atingiu tal perfeição da doutrina que, tendo-se formado após sete anos em Paris (1253), ele explicou isso publicamente com os maiores elogios aos livros das Sentenças, que ele também ilustrou com comentários admiráveis. Tampouco se destacou apenas pela erudição científica, mas também pela integridade dos costumes, pela inocência de vida, pela humildade, mansidão, desprezo pelas coisas terrenas e desejo pelas coisas celestiais, a tal ponto que Alexandre de Hales adorava falar de sua angelical discípulo, que se acreditaria que ele seria preservado do pecado original; verdadeiramente digno de ser tido como modelo de perfeição e de ser chamado santo pelo Beato Tomás de Aquino, a quem estava ligado por grande afecto. De facto, tendo-o encontrado ocupado a escrever a vida de São Francisco: Deixemos, disse ele, deixar um Santo escrever sobre um Santo Inflamado de amor divino, sentiu-se transportado por um afeto singular de devoção à paixão de Cristo Senhor, que meditava continuamente e para com a Virgem Mãe de Deus, a quem se consagrou completamente; esforçando-se por excitá-lo e aumentá-lo também nos outros com palavras, com exemplos e com escritos. Daí aquela doçura de maneiras, aquela graça e caridade de falar, que ele usava com todos e com a qual a alma de todos estava inextricavelmente ligada. Assim, quando tinha apenas trinta e cinco anos, em 1257, foi eleito por unanimidade Ministro Geral da Ordem em Roma; e ele exerceu o novo cargo por dezoito anos com admirável prudência e santidade. Fez muitas ordenações em benefício da disciplina regular e para aumentar a ordem, que defendeu alegremente juntamente com as outras ordens mendicantes das calúnias dos caluniadores chamados pelo Beato Gregório, foi de grande ajuda nas árduas questões daquele concílio; por meio do qual as divergências do cisma foram resolvidas e os dogmas da Igreja foram justificados. Durante estas obras, faleceu aos cinquenta e três anos, no dia 15 de julho do ano da nossa salvação de 1274, para grande pesar de todos, e todo o conselho e o próprio Sumo Pontífice honraram o seu funeral com a sua presença. Ilustre por muitos e grandiosos milagres, Sisto IV inscreveu-o no número dos Santos em 14 de abril de 1482. Escreveu muitas obras, nas quais, combinando suprema erudição com piedade ardente, instrui e comove o leitor: portanto, Sisto V merecidamente concedeu-lhe o título de Doutor da Igreja, com o título de Seráfico, em 14 de março de 1588.

A Bula de Sisto V, São Boaventura Doutor da Igreja

Do livro "Itinerário da mente para Deus" de São Boaventura, Bispo (Cap. 7, 1. 2. 4. 6; Opera omnia, 5, 312-313).

"A sabedoria mística revelada através do Espírito Santo é o longe e a porta. Cristo é a escada e o veículo. É o propiciatório colocado acima da arca de Deus (ver Êx 26,34). É “o mistério escondido desde sempre” (Ef 3:9). Quem se dirige a este propiciatório com absoluta dedicação e fixa o olhar no Senhor crucificado através da fé, da esperança, da caridade, da devoção, da admiração, da exultação, da estima, do louvor e do júbilo do coração, faz com ele a Páscoa, ou seja, a passagem ; ele atravessa o Mar Vermelho com a vara da cruz, saindo do Egito para entrar no deserto. Aqui ele prova o maná escondido, descansa com Cristo no túmulo como se estivesse externamente morto, mas mesmo assim sente, tanto quanto a condição de viajante permite, o que foi dito na cruz ao bom ladrão, tão próximo de Cristo com amor: « Hoje estarás comigo no paraíso!" (Lucas 23:43). Mas para que esta passagem seja perfeita, é necessário que, suspensa a atividade intelectual, todo afeto do coração seja integralmente transformado e transferido para Deus. Este é um fato místico e extraordinário que ninguém conhece, exceto. quem sabe disso recebe. Somente aqueles que o desejam o recebem; somente aqueles que estão inflamados pelo fogo do Espírito Santo, que Cristo trouxe à terra, o desejam. É por isso que o Apóstolo afirma que esta sabedoria mística é revelada pelo Espírito Santo. Se você quer saber como tudo isso acontece, questione a graça, não a ciência, o desejo não o intelecto, o suspiro da oração e não o desejo de ler, o noivo é. não o mestre, Deus não é o homem, a escuridão não é a claridade, não a luz mas o fogo que inflama todo o ser e o mergulha em Deus com a sua unção mais doce e com os afetos mais ardentes. Agora este fogo ele é Deus e este. a fornalha está localizada na sagrada Jerusalém; e é Cristo quem os ilumina com o calor da sua paixão mais ardente. Só quem diz: Minha alma preferiu ficar suspensa na cruz e meus ossos escolheram a morte pode perceber isso! (cf. Jó 7,15). Quem ama tal morte pode ver Deus, porque continua a ser verdade que: “Ninguém pode ver-me e permanecer vivo” (Ex 33,20). Vamos, portanto, morrer e entrar nesta escuridão; vamos silenciar preocupações, desejos e fantasias. Passamos com Cristo crucificado, “deste mundo para o Pai”, para que, tendo-o visto, possamos dizer com Filipe: “Isto nos basta” (Jo 14, 8); ouvimos com Paulo: “A minha graça te basta” (2 Cor 12, 9); alegremo-nos com David, dizendo: «A minha carne e o meu coração desfalecem; mas a rocha do meu coração é Deus, e Deus é o meu destino para sempre” (Sl 72:26). «Bendito seja o Senhor, o Deus de Israel, de eternidade em eternidade. Diga todo o povo: Amém” (Sl 105,48)."

Oração de São Boaventura. 

" Ó dulcíssimo Senhor Jesus, feri a mim também com o teu doce e curador amor, para que a minha alma descanse na serena e apostólica tua santíssima caridade. Minha alma anseia por ti e se purifica na expectativa do Paraíso, e anseia apenas por separar-se do corpo para estar sempre contigo. Tu és, ó Senhor, a alegria dos Anjos, a força dos Santos, nosso mais doce pão de cada dia. Que meu coração tenha sempre fome e sede de ti, ó Jesus, e deleite-se na doçura do teu amor. Sempre te busco como fonte de vida e sabedoria, como a torrente de alegria que enche a casa de Deus. Somente você seja minha glória! Penso em Ti, falo de Ti, faço tudo para Tua honra, chego a Ti com humildade e paz, com transporte e alegria, com perseverança e fervor, para que em Ti, minha confiança, minha alegria, minha paz, eu viva sempre com a mente e com o coração. Que assim seja. "

São Boaventura no Concílio de Lyon

Lugdunense II, foi o décimo quarto concílio ecumênico da Igreja. Realizou-se de 7 de maio a 17 de julho de 1274, sob a presidência do próprio Sumo Pontífice, o beato Gregório. Para tanto, o Papa convidou a participar as duas mentes mais brilhantes do cristianismo: São Tomás de Aquino, dominicano, autor dos Contra erros Graecorum , e São Boaventura, franciscano, cardeal bispo de Albano. O primeiro, como sabemos, morreu durante a viagem. O segundo morreu poucos dias antes do encerramento do concílio. A passagem a seguir, retirada da História Universal da Igreja Católica do Abade René François Rohrbacher, trata de sua obra no contexto das cerimônias do retorno dos gregos à comunhão da Igreja Romana:

"Acabado de chegar a Lyon, São Gregório Ele havia recentemente criado cinco cardeais, todos louváveis ​​por seus méritos. Os dois principais foram Pedro de Tarantasia, arcebispo de Lyon, que se tornou cardeal bispo de Ostia, e finalmente papa com o nome de Inocêncio V. Ele era um religioso de São Domingos, um doutor famoso em sua ordem e que havia ensinado em Paris, depois de São Tomás: era provincial quando Gregório X o nomeou arcebispo de Lyon em 1272 e cardeal no ano seguinte. O mais famoso de seus colegas foi São Boaventura, geral dos Frades Menores.

[…] Tendo chegado a Lyon, São Gregório Este monarca devolveu ao Papa o condado de Venasino, cedido à Santa Sé sob o pontificado de Gregório IX, e que, no entanto, Alfonso, conde de Toulouse, de quem o rei Filipe herdou, até então nunca o tinha devolvido.

Enquanto isso, prelados e embaixadores chegaram de todas as partes a Lyon para o concílio. Ali foram encontrados quinhentos bispos, setenta abades e mil outros prelados. Desde 2 de maio de 1274, prepararam-se com um jejum de três dias. A primeira sessão realizou-se no dia 7 do mesmo mês, segunda-feira das rogações, na Igreja metropolitana de São João. O santo Papa Gregório desceu do seu quarto por volta da hora da missa, conduzido segundo o costume por dois cardeais diáconos, e sentou-se numa cadeira alta que lhe tinha sido preparada no coro. Ele disse o terceiro e o sexto, porque era um dia de jejum, então um subdiácono trouxe as sandálias e o calçou, enquanto seus capelães recitavam os salmos comuns ao seu redor em preparação para a missa. Depois de lavar as mãos, o diácono e o subdiácono vestiram-no pontificamente com ornamentos brancos devido ao tempo pascal, com o pálio, como se fosse para celebrar missa. Depois, precedido pela cruz, subiu no ambão, que estava preparado e decorado, e sentou-se na sua cadeira, tendo um cardeal como auxiliar-padre, um como diácono, e outros quatro cardeais diáconos com alguns capelães de pé. Tiago, rei de Aragão, estava sentado ao lado do papa no mesmo ambão.

No meio da nave da Igreja, em cadeiras elevadas, estavam dois patriarcas latinos, Pantaleão de Constantinopla e Opizzone de Antioquia; os cardeais bispos, entre os quais estavam São Boaventura, bispo de Albano , e Pedro de Tarantasia, bispo de Óstia, e do outro lado os cardeais sacerdotes, depois os primazes, os arcebispos, os bispos, os abades, os priores e outros prelados em grande número, que não contestaram a preeminência do posto, porque o Sumo Pontífice havia organizado de tal forma que a sessão não causaria danos às suas Igrejas. Mais abaixo estavam Roberto, mestre do templo, com alguns frades de suas ordens; os embaixadores dos reis da França, Alemanha, Inglaterra, Sicília e de vários outros príncipes, finalmente os deputados dos capítulos e Igrejas.

Depois de se sentar, o papa fez o sinal da cruz na fronte dos prelados, foram cantadas as orações anotadas no pontifício para a celebração de um concílio; então o santo padre pregou sobre o texto: “Desejei ardentemente comer convosco esta Páscoa” e depois de ter descansado um pouco, explicou ao conselho os motivos pelos quais o havia reunido: isto é, a ajuda da Terra Santa , o encontro dos gregos e a reforma dos costumes. Finalmente marcou a segunda sessão para a segunda-feira seguinte, depois tirou os enfeites e recitou a nona: assim terminou a primeira sessão.

Nesse intervalo, antes do segundo, o papa e os cardeais convocaram os arcebispos separadamente, cada um com um bispo e um abade da sua província; e tendo-os levado em particular para o seu quarto, pediu-lhes e obteve um décimo da renda eclesiástica para o socorro da Terra Santa, durante seis anos a partir da festa de São João Batista daquele mesmo ano de 1274.

A segunda sessão realizou-se na sexta-feira, 18 de maio, e nela foram observadas as mesmas cerimónias da primeira. O papa não fez nenhum sermão, mas apenas uma discussão sobre o mesmo tema do primeiro, depois foram publicadas constituições sobre a fé; e foram destituídos todos os deputados dos capítulos, os abades e os priores não mitrados, exceto os que tivessem sido chamados nominalmente ao conselho; todos os outros prelados menores mitrados também foram demitidos, e a terceira sessão foi interrompida para a segunda-feira após a oitava de Pentecostes, que foi 28 de maio.

Enquanto esperava pelo terceiro, o sumo pontífice recebeu cartas de Girolamo e Buonagrazia, dois dos quatro frades menores que enviara a Constantinopla em 1272, e que anunciavam a chegada de embaixadores gregos para o encontro. Muito feliz com esta notícia, o santo Papa Gregório chamou todos os prelados à igreja de São João. Todos estavam no bairro, e São Boaventura, cardeal bispo de Albano, pregou sobre este texto do profeta Baruque: “ Levanta-te, Jerusalém, e levanta-te, e volta os teus olhos para o oriente, e vede os teus filhos reunidos do oriente até o Ocidente ." Depois do sermão foram lidas as cartas dos dois núncios.

A terceira sessão realizou-se no dia 7 de junho e o rei de Aragão não compareceu, Pedro de Tarantasia, ex-arcebispo de Lyon, então cardeal-bispo de Ostia, pregou estas palavras de Isaías: “ Elevai ao redor o vosso olhar , e olha: todos estes se reuniram para vir até ti ." Em seguida, foram publicadas doze constituições relativas às eleições de bispos e às ordenações de clérigos. Após a leitura, o papa falou ao concílio e permitiu que os prelados deixassem Lyon e viajassem até seis léguas de lá. Ele não interrompeu a sessão seguinte do dia por causa da incerteza da chegada dos gregos. Assim terminou a terceira sessão. No entanto, entre o segundo e o terceiro, assim como entre o primeiro e o segundo, o papa reuniu os prelados para lerem as constituições que tinham diante de si.

No dia dos Santos Pedro e Paulo, 29 de junho, o santo Papa Gregório A epístola foi lida em latim e grego, e também o evangelho: depois da pregação de São Boaventura , o símbolo foi cantado em latim, que foi entoado pelos cardeais e continuado pelos cânones da metrópole. Depois o mesmo símbolo cantado solenemente em grego pelo Patriarca Germano com todos os arcebispos gregos da Calábria e duas penitenciárias do Papa, uma dominicana e outra franciscana, que conheciam aquela língua. Todos repetiram três vezes o artigo do Espírito Santo: que ele procede do Pai e do Filho. Terminado o símbolo, os embaixadores e os demais gregos cantaram um cântico em sua língua em homenagem ao papa e permaneceram em pé perto do altar até o final da missa.

Ele  São Boaventura, havia sido nomeado pelo Papa para atuar como presidente do Concílio e preparar os assuntos que ali seriam discutidos. Após a terceira sessão ele adoeceu; no entanto, ele também compareceu ao quarto, em que o logoteta, ou grande chanceler de Constantinopla, abjurou o cisma: mas no dia seguinte suas forças o abandonaram a ponto de ser forçado a ficar em casa. A partir de então ocupou-se apenas com seus exercícios de piedade. A serenidade que sorria em seu rosto anunciava a tranquilidade de sua alma. O próprio Papa administrou-lhe o sacramento da Extrema Unção, como comprova uma inscrição que ainda se podia ver em 1731 no quarto onde faleceu. Durante sua doença ele sempre manteve os olhos fixos sobre um crucifixo. Sua abençoada morte ocorreu no domingo, 15 de julho de 1274.

Ele estava em seu quinquagésimo terceiro ano de idade e foi pranteado por todo o Concílio por sua doutrina, sua eloquência, suas virtudes e seus modos tão amáveis ​​que conquistaram o coração de todos que o viam. Foi sepultado no mesmo dia em Lyon, na casa da sua ordem, isto é, dos Frades Menores. O santo papa queria oficializar pessoalmente seu funeral. Todos os padres do concílio compareceram juntamente com toda a corte de Roma. Pedro de Tarantasia, cardeal, bispo de Ostia, da ordem dos frades pregadores, recitou o elogio fúnebre do santo com estas palavras de David: “Lamento por ti, meu irmão Jônatas!”. E comoveu-o muito mais com as lágrimas e com as que fez derramar o público do que com a eloquência de um discurso improvisado. 

São Boaventura foi canonizado por Sisto IV em 1482. Sisto V colocou-o entre os doutores da Igreja, assim como Pio V colocou São Tomás de Aquino. Lemos nos documentos da sua canonização a história de vários milagres realizados por sua intercessão. Desde que a peste atacou a cidade de Lyon em 1628, foi realizada uma procissão na qual foram transportadas algumas relíquias do servo de Deus, e imediatamente a peste cessou os seus danos. Outras cidades também foram libertadas de diversas calamidades públicas, invocando o mesmo santo... "

Extraído de: História universal da Igreja Católica desde o início do mundo até os dias atuais, por René François Rohrbacher. Volume XIX, Milão, 1854, pp. 85-100.