DISCURSO DE Santo Afonso Maria de Ligório
VII – Da Assunção de Maria.
Sendo a morte o castigo do pecado, parecia que a Mãe divina, completamente santa e livre de qualquer vestígio de culpa, não deveria ser submetida à morte e sofrer a mesma desgraça que os filhos de Adão, já infectados pelo veneno do pecado. Mas sim, porque Deus, querendo que Maria fosse completamente semelhante a Jesus, desde que o Filho havia morrido, convinha que a Mãe também morresse; sim, porque quis dar aos justos o exemplo da morte preciosa que lhes está preparada; portanto, ele queria que a Virgem morresse também, mas com uma morte muito doce e feliz.
Consideremos então o quão preciosa foi a morte de Maria: 1. pelas qualidades que a acompanharam; 2. pela maneira como seguiu.
Ponto I.
Três coisas costumam tornar a morte amarga: o ataque à terra, o remorso pelos pecados e a incerteza da saúde. Mas a morte de Maria foi completamente isenta destas amarguras e foi acompanhada por três belas qualidades que a tornaram muito preciosa e alegre. Morreu completamente desapegada, como sempre viveu, dos bens mundanos, morreu com suprema paz de consciência: morreu com a certeza da glória eterna.
E antes de mais nada não há dúvida de que o ataque aos bens da terra torna amarga e miserável a morte das pessoas do mundo, como diz o Espírito Santo: “ Ó mors, quam amara est memoria tua homini pacem habenti in substantiis suis! ”(Ecl. XLI, 1) [1] . Mas porque os santos morrem desapegados das coisas do mundo, a sua morte não é amarga, mas doce, amável e preciosa, isto é - como explica São Bernardo - digna de ser comprada por qualquer preço elevado. “ Beati mortui, qui in Domino moriuntur ” (Apoc. XIV, 13) [2] . Quem são estes que morrem estando mortos? São precisamente aquelas almas afortunadas que passam para a eternidade encontrando-se já desapegadas e como mortas de todos os afetos destas coisas terrenas; tendo encontrado todo o seu bem somente em Deus, como o encontrou São Francisco de Assis quando disse: “ Deus meus et omnia ” [3] . Mas que alma foi mais desligada das coisas do mundo e mais unida a Deus do que a bela alma de Maria? Ela estava completamente desligada dos parentes, pois a partir dos três anos, quando as meninas são mais apegadas aos pais e mais precisam de sua ajuda, Maria com tanta intrepidez os deixou e foi se trancar no templo para atender apenas aos Deus. Desapegada de posses, contente em viver sempre pobre e sustentar-se com o trabalho das suas mãos. Desapegada de honras, amando uma vida humilde e abjeta, embora tenha recebido a honra de rainha, devido à linhagem que traçou dos reis de Israel. A mesma Virgem revelou a Santa Isabel, a Beneditina, que quando foi abandonada pelos seus familiares, estabeleceu no seu coração que não tinha outro pai e não amava outro bem que não fosse Deus. sol, que segurava a lua sob seus pés: “ Signum magnum aparece in caelo: mulier amicta sole et luna sub pedibus eius ” (Apoc. XII, 1) [4] . Os intérpretes explicam que a lua significa os bens desta terra, que são transitórios e ausentes, assim como falta a lua. Maria nunca teve todos estes bens no coração, mas sempre os desprezou e os manteve sob os pés; vivendo neste mundo como uma tartaruga solitária que mergulha no deserto, sem afeto por nada, de modo que dela se dizia: “ Vox turturis audita est in terra nostra ” (Cant. II, 12) [5] . E noutro lugar: Quae est ista quae ascendit per desertum, etc.? ”(Cant. III, 6) [6] . Por isso Rupert disse: “ Talis ascendisti per desertum, idest animam habens solitariam ” [7] . Como Maria, portanto, viveu sempre completamente desapegada das coisas da terra e unida apenas a Deus, não amarga, mas demasiado doce e querida, foi a morte, que a uniu mais intimamente a Deus por um vínculo eterno no paraíso.
Em segundo lugar, a paz de consciência torna preciosa a morte dos justos. Os pecados cometidos em vida são os vermes que mais afligem e corroem o coração dos pobres pecadores moribundos, que, tendo que se apresentar pouco antes do tribunal divino, vêem-se então rodeados pelos seus pecados que os assustam e clamam ao seu redor , para dizer de São Bernardo: “ Opera tua sumus, non te deseremus ” [8] . Maria certamente não poderia, na morte, ser afligida por nenhum remorso de consciência, pois sempre foi santa, sempre pura e sempre livre de qualquer sombra de culpa real e original, por isso se dizia dela: “ Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te ” (Cant. IV, 7) [9] . A partir do momento em que teve o uso da razão, isto é, desde o primeiro momento da sua imaculada Conceição no ventre de Santa Ana, a partir de então começou com todas as suas forças a amar o seu Deus; e assim ele continuou a fazer mais e mais, avançando em perfeição e amor ao longo de sua vida. Todos os seus pensamentos, desejos, afetos não eram outros senão Deus: não dizia uma palavra, não se movia, não olhava, não respirava, exceto por Deus e para sua glória, sem nunca dar um passo , sem nunca se desligar por um momento do amor divino. Ah, na hora feliz de sua morte todas as suas belas virtudes praticadas em vida foram criadas em torno de seu leito abençoado: aquela sua fé tão constante, aquela confiança em Deus tão amorosa, aquela paciência tão forte em meio a tantas dores, que a humildade no meio de tantos privilégios, aquela modéstia, aquela mansidão, aquela misericórdia para com as almas, aquele zelo pela glória divina; sobretudo aquela caridade perfeita para com Deus, com aquela total uniformidade à vontade divina: enfim, todos se reuniram em torno dela e consolando-a disseram: “ Opera tua sumus, non te deseremus ”: Senhora e nossa mãe, somos todas filhas da tua linda coração ; agora que você sai desta vida miserável, não queremos deixá-lo, ainda viremos para lhe dar o namoro eterno e a honra no paraíso, onde através de nós você terá que sentar-se rainha de todos os homens e de todos os anjos.
Terceiro, a segurança da saúde eterna torna a morte doce. A morte é chamada de trânsito, pois através da morte passamos de uma vida curta para uma vida eterna. Portanto, é demasiado grande o medo daqueles que morrem com dúvidas sobre a sua saúde e que se aproximam do grande momento com o justo medo de passar para a morte eterna; então, por outro lado, a alegria dos santos em terminar suas vidas é muito grande, esperando com alguma certeza ir e possuir Deus no céu. Uma religiosa teresiana, quando o médico lhe deu a notícia de sua morte, ficou tão feliz que lhe disse: E como, senhor doutor, o senhor me dá essa querida notícia e não me pede gorjeta? [10] São Lourenço Giustiniani, estando à beira da morte e ouvindo a família chorar ao seu redor: “ Abite , diziam, abite cum lacrimis vestris: non est tempus lacrima rum ”. [11] Vá para outro lugar chorar; se quiser ficar aqui comigo, tem que aproveitar como eu gosto de me ver abrir a porta do paraíso para me unir ao meu Deus. E da mesma forma um São Pedro de Alcântara, um São Luís Gonzaga e muitos outros santos, ao receber. após a notícia de sua morte, eles emitiram vozes de júbilo e alegria. Contudo, estes não tinham a certeza da graça divina, nem estavam tão seguros da sua própria santidade como Maria. Mas que júbilo deve ter sentido a divina Mãe ao receber a notícia de sua morte, ela que tinha a máxima certeza de gozar da graça divina, especialmente depois que o arcanjo Gabriel lhe assegurou que ela estava cheia de graça e já possuidora de Deus? “ Ave, gratia plena, Dominus tecum… invenisti [enim] gratiam ” (Lucas I, 28, 30). E ela mesma compreendeu que o seu coração já ardia de amor divino; de modo que, como diz Bernardino da Busto, Maria, por um privilégio singular não concedido a nenhum outro santo, amou e sempre amou efetivamente a Deus em todos os momentos da sua vida; e com tanto ardor que São Bernardo diz que foi necessário um milagre contínuo para que ela pudesse viver no meio de tal chama.
viver no meio de tal chama.
Já se dizia de Maria nos Cânticos Sagrados: “ O que é isto ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii? ”(Cant. III, 6) [12] . A sua total mortificação representada na mirra, as suas fervorosas orações significadas no incenso e todas as suas santas virtudes combinadas com a sua perfeita caridade para com Deus, acenderam nela um fogo tão grande que a sua bela alma, completamente sacrificada e consumida pelo amor divino, subiu continuamente para Deus como uma haste de fumaça que exalava um odor muito doce por todos os lados. “ Qualis fumi virgula, beata Maria, suavem odorem spirasti Altíssimo ”, escreveu Ruperto [13] . E Eustáquio com maior expressão: “ Virgula fumi, quia concremata intus in holocaustum amministrazione divini amoris, ex ea flagrabat suavissimus odor ” [14] . E assim como a Virgem amorosa viveu, ela morreu. Assim como o amor divino lhe deu a vida, também lhe deu a morte, morrendo, como costumam dizer os Médicos e os Santos. Padres, não de outra enfermidade que não a de puro amor, dizendo a Santo Idelfonso que Maria ou não devia morrer ou apenas morreu de amor...
[1] “Ó morte, quão amarga é a tua memória para um homem que vive em paz entre as suas riquezas!”.
[2] “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”.
[3] “Meu Deus e meu tudo”.
[4] “Um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés.”
[5] “A voz da rola foi ouvida em nossa terra”.
[6] “Quem é este que sobe pelo deserto, como uma pequena coluna de fumaça com aromas de mirra e incenso, e de todo pó de perfumista?”.
[7] « Talis ascendisti per desertum (ó Maria Santíssima), id est animam habens valde solitariam » [Subiste pelo deserto, ó Maria Santíssima, isto é, tendo uma alma que amava a solidão] RUPERTUS, Abbas Tuitiensis, Comentário. em Cântica Cântica. , biblioteca. 3. CdL 168-877.
[8] « Tunc quasi loquentia simul, opera dicent: Tu non egisti; opera tua sumus, non te deseremus, sed tecum semper erimus, tecum pergemus ad iudicium » [Então, quase falando simultaneamente, as obras dirão: “Tu nos fizeste; somos a tua obra, não te abandonaremos, mas estaremos sempre contigo, contigo nos aproximaremos do julgamento”] S. BERNARDUS, Meditationes piissimae de cognitione humanae Conditionis , cap. 2, não. 5. CdM 184-488.
[9] “Você é completamente lindo, meu amigo, não há mancha em você”.
[10] Quem é esta freira Teresiana anônima, se é companheira de Santa Teresa ou contemporânea de Santo Afonso, não nos é conhecido.
[11] “Vá embora você e suas lágrimas: este não é o momento para lágrimas!”.
[12] “Quem é este que sobe pelo deserto, como uma pequena coluna de fumaça com aromas de mirra e incenso, e de todo pó de perfumista?”.
[13] “Como uma coluna de fumaça exalaste um doce odor para o Altíssimo”
[14] Em vez de: «E Eustáquio», leia-se: «E São Jerônimo (ou Sofrônio ou outros) a Eustáquio» – « Ex persona supernorum civium in eius ascensione admirans Spiritus Sanctus ait in Canticis (III, 6): O que é esta ascensit per desertum, sicut virgula fumi ex aromatibus? E bem, quase uma virgula fumi, quia graciosa e delicada, quia divinis extenuata disciplinis, et concremata intus in holocaustum incendi pii amoris et desejo caritatis. Ut virgula, inquit, fumi ex aromatibus: nimirum quia multis repleta est virtutum odoribus: manans ex ea fragrabat suavissimus odor etiam ordinibus angelicis.» [O Espírito Santo na pessoa dos cidadãos do céu em sua ascensão diz nos Cânticos: “Quem é este que sobe pelo deserto, como uma pequena coluna de fumaça aromática?”. E com razão “como uma pequena coluna de fumaça” porque é frágil e delicado porque se esgota pelas disciplinas divinas e queima internamente num holocausto pelo fogo do amor piedoso e do desejo de caridade. “Como uma pequena coluna de fumaça com aromas” diz: por estar repleta de muitos perfumes de virtude, respirando dela um odor muito doce perfumava até os espíritos angélicos] Epistola (IX) ad Paulam et Eustochium , De Assumptione BMV , n . 8. Inter Opera S. Hieronymi, ML 30-129
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