DÉCIMO OITAVO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Semi-duplo. 

Paramentos verdes. 

Este domingo, inserido no Missal após o sábado das Quatro Têmporas, era antigamente livre. De fato, a liturgia da vigília era prolongada até a manhã de domingo e, portanto, esse dia não tinha missa própria. A lição do Breviário do domingo seguinte as Quatro Têmporas (quarto domingo de setembro) é do livro de Judite, que Santo Ambrósio, no Segundo Noturno, traz de volta a esse tempo de penitência, atribuindo ao jejum e à abstinência dessa heroína sua vitória milagrosa. Para continuar a aproximação entre o Missal e o Breviário, podemos também estudar a Missa do Sábado das Quatro Têmporas, que antes era a deste domingo, em relação à história de Judite. Nabucodonosor, rei dos assírios, enviou Holofernes, o general de seu exército, para conquistar a terra de Canaã. Esse oficial sitiou a fortaleza de Betúlia. Reduzidos a extremos, os sitiados decidiram se render em cinco dias. Naquela época, vivia nessa cidade uma viúva chamada Judite, que gozava de grande reputação. “Façamos penitência por nossos pecados”, disse ela, ”e imploremos o perdão de Deus com muitas lágrimas. Humilhemos nossa alma diante Dele e imploremos que nos faça experimentar Sua misericórdia. Acreditemos que esses flagelos, com os quais Deus nos castiga, são enviados para nos corrigir e não para nos arruinar”. E essa santa mulher entrou em seu oratório vestida com um cilício e, com a cabeça salpicada de cinzas, prostrou-se no chão diante do Senhor. Depois de terminar sua oração, ela vestiu suas melhores roupas e saiu da cidade com sua serva. Ao amanhecer, ela foi até os postos avançados dos caldeus e declarou que tinha vindo para entregar seu povo nas mãos de Holofernes. Os soldados a levaram até o general, que ficou impressionado com sua grande beleza, “que Deus se agradou em tornar ainda mais deslumbrante, pois seu objetivo não era a paixão, mas a virtude”. Holofernes acreditou nas palavras de Judite e ofereceu um grande banquete em sua homenagem. Em meio à alegria, ele bebeu com mais intemperança do que o normal e, oprimido pelo vinho, deitou-se em sua cama e adormeceu. Todos então se retiraram e Judith ficou sozinha com ele. Ela orou ao Senhor para que desse força ao braço dele para a salvação de Israel; então, tirando a espada que estava pendurada na cabeceira da cama, ela corajosamente cortou a cabeça de Holofernes, entregou-a à serva, ordenando-lhe que a escondesse em sua bolsa de viagem, e ambas retornaram a Betúlia naquela mesma noite. Quando os anciãos da cidade souberam o que Judite havia feito, exclamaram: “Bendito seja o Senhor, que criou o céu e a terra!”. No dia seguinte, a cabeça sangrenta de Holofernes foi exibida nas paredes da fortaleza. Os caldeus gritaram traição, mas, perseguidos pelos israelitas, foram massacrados ou postos em fuga. Quando o sumo sacerdote veio de Jerusalém com os anciãos para celebrar a vitória, todos aclamaram Judite, dizendo: “Você é a glória de Jerusalém, você é a alegria de Israel, você é a honra de nosso povo”. Santo Ambrósio, no Segundo Noturno do Quarto Domingo de Setembro, comenta essa página da Bíblia dizendo: “Judite cortou a cabeça de Holofernes em virtude de sua sobriedade. “Armada com o jejum, ela penetrou corajosamente no acampamento inimigo. O jejum de uma única mulher venceu as inúmeras hostes dos assírios”. A missa de sábado das Quatro Têmporas está repleta de sentimentos semelhantes. As Orações imploram o socorro da misericórdia divina, confiando no jejum e na abstinência para nos tornar mais fortes do que nossos inimigos. “Perdoai os nossos pecados, Senhor”, diz o Primeiro Gradual. Vem em nosso auxílio, ó Deus, nosso Salvador; livra-nos, pela honra de Teu nome.” “Ó Senhor, Deus dos Exércitos”, continua o Segundo Gradual, ‘dá ouvidos às orações de teus servos’. “Voltai o Vosso olhar, Senhor; até quando desviareis o Vosso rosto de nós”, acrescenta o Terceiro Gradual, ”tende piedade dos Vossos servos.
Todas as Lições fazem alusão à misericórdia de Deus para com o povo, que fez penitência. Assim fala o Senhor dos Exércitos: “Como pretendi fazer o mal a vossos pais, quando provocaram a minha ira, assim, nestes dias, pretendi fazer o bem à casa de Jerusalém”.
O relato da libertação do povo judeu da escravidão assíria por Judite (nome feminino de Judá) depois de ter jejuado é uma imagem da libertação do povo de Deus na Páscoa, por Jesus (da linhagem de Judá) depois da Quaresma.
Mais tarde, quando a noite não era mais esperada para celebrar o Santo Sacrifício no sábado da Quatro Têmporas , ela foi levada para o Décimo Oitavo Domingo após Pentecostes, a Missa que havia sido composta no século VI para a Dedicação da Igreja de São Miguel em Roma e que foi celebrada em 29 de setembro; de fato, todo o hino se refere à consagração de uma Igreja. “Alegrei-me quando me disseram: Entraremos na casa do Senhor” (Verso do Introito e Gradual). Moisés consagrou um altar ao Senhor, diz o Ofertório. “Entrai na sala do Senhor e adorai-o em seu santo templo”, acrescenta a Comunhão, e essa é a imagem do céu onde todas as nações se reunirão quando o fim dos tempos indicado por este domingo e pelos seguintes chegar ao fim do ciclo. O Aleluia é, de fato, o dos domingos após a Epifania, anunciando a entrada dos gentios no reino dos céus. A Epístola fala daqueles que esperam a revelação de Nosso Senhor em seu último advento; então eles desfrutarão eternamente, na casa do Senhor, da paz que, como disseram os Profetas, ele concederá àqueles que o esperam (Introito, Gradual). Essa paz Jesus nos garantiu ao morrer na cruz, que é o sacrifício vespertino. Já desfrutamos dessa paz e desse perdão na Igreja, pela graça do poder que Jesus concedeu a seus sacerdotes. Como o Salvador, que exerceu seu ministério e curou a alma do paralítico ao curar seu corpo, aqueles que são ordenados sacerdotes pregam a palavra de Cristo (Epístola), celebram o Santo Sacrifício (Ofertório) e perdoam os pecados (Evangelho). E assim preparam os homens para receberem sem culpa o seu divino Juiz (Epístola).

Para a Epístola. A pregação do Evangelho é um testemunho dado a Jesus Cristo. Aqueles que a aceitam recebem dádivas celestiais em superabundância e podem aguardar com confiança o glorioso advento de Jesus no final dos tempos.

Ao Evangelho. São João Crisóstomo comenta assim a resposta de Jesus aos escribas que não reconheciam seu poder de perdoar pecados: “Se vocês não acreditam no poder de perdoar pecados, acreditem no poder de conhecer pensamentos, acreditem na virtude de curar corpos de doenças incuráveis. É mais fácil curar o corpo; mas como vocês não acreditam na maravilha maior, eu lhes mostrarei uma menor, mas aberta aos sentidos.

• Comemoração de São Tomás de Vilanova, Bispo e Confessor.

Tomás García Martínez nasceu na Espanha, na cidade de Fuenllana (Castela - La Mancha), na diocese de Toledo, no ano de 1488, filho de excelentes pais, e cresceu na aldeia vizinha de Villanueva de los Infantes (italianizada como Villanova). Quando criança, ele nutria sentimentos especiais de afeto e misericórdia para com os pobres. De fato, ainda criança, ele deu vários exemplos disso: entre outros, mais de uma vez ele se despiu de suas próprias roupas para cobrir aqueles que não tinham nenhuma. Depois de deixar a infância, foi enviado a Alcalá de Henares para estudar literatura como aluno do colégio maior de Santo Idelfonso, mas, chamado de volta por causa da morte de seu pai, consagrou toda a sua herança ao sustento de virgens carentes; Em seguida, retornou ao local para concluir um curso de teologia sagrada e se destacou de tal forma no aprendizado que foi forçado a ocupar uma das cátedras da universidade em 1514, onde lidou maravilhosamente com questões de filosofia e teologia, ao mesmo tempo em que nunca deixava de pedir a Deus o conhecimento dos santos e uma regra justa de vida e moral por meio da oração constante. Então, por inspiração divina, ele abraçou o Instituto dos Eremitas de Santo Agostinho de Salamanca em 1516.
Tendo se tornado professo, distinguiu-se em todas as virtudes que são o ornamento da vida religiosa, na humildade, paciência, continência, mas acima de tudo era famoso por sua ardente caridade, mantendo, em meio a suas variadas e múltiplas ocupações, seu espírito sempre fortemente aplicado à oração e à meditação das coisas divinas. Tendo feito os votos perpétuos, foi ordenado sacerdote em 18 de dezembro de 1518. Forçado a aceitar o fardo da pregação que lhe foi imposto em razão de sua eminente santidade e doutrina, auxiliado pela graça divina, ele atraiu inúmeros pecadores da lama do vício para o caminho da salvação. Depois, chamado a dirigir seus irmãos em vários conventos, foi eleito prior provincial de Andaluzia e Castela: foi o primeiro a enviar missionários agostinianos para as Américas. Nesse cargo, soube combinar prudência, equidade e gentileza com igual solicitude e severidade, de modo que fortaleceu ou restabeleceu a antiga disciplina de sua ordem em muitas casas.
Nomeado para o arcebispado de Granada, ele se recusou a assumir a distinta dignidade com admirável humildade e constância. Mas então, forçado por ordem de seus superiores, em 1544 aceitou o governo da igreja de Valência, que administrou por quase onze anos tão bem que cumpriu todos os deveres de um pastor muito santo e zeloso. Além disso, sem alterar em nada seu padrão de vida habitual, sua insaciável caridade foi exercida de forma ainda mais generosa, esbanjando as consideráveis receitas de sua igreja com os pobres, nem mesmo reservando sua própria cama, pois a cama em que estava quando foi chamado ao céu lhe fora emprestada pela mesma pessoa a quem ele a havia dado pouco tempo antes como esmola. Em Valência, ele adormeceu no Senhor em 8 de setembro de 1555, aos 68 anos de idade. Deus quis manifestar a santidade de seu servo tanto em vida quanto após a morte: assim, um celeiro que havia ficado completamente vazio, porque ele havia distribuído o trigo aos pobres, de repente ficou cheio; e uma criança morta voltou à vida em seu túmulo. Glorificado por esses e outros milagres, o Sumo Pontífice Paulo V o inscreveu no rol dos bem-aventurados em 7 de outubro de 1618, e o Sumo Pontífice Alexandre VII o inscreveu no número dos santos em 1º de novembro de 1658. Seus restos mortais são venerados na Catedral de Valência.

• Comemoração dos Santos Maurício e Companheiros, Mártires.

Quando o imperador Maximiano, tendo conduzido seu exército para a Gália, parou nas fronteiras do cantão de Sion-en-Valais para oferecer um sacrifício, a legião tebana, composta de seis mil e seiscentos soldados sob as ordens de Maurício, para não se contaminar participando de cerimônias sacrílegas, separou-se do resto das tropas. Então o imperador enviou soldados para avisá-los em seu nome que, se quisessem salvar suas vidas, deveriam retornar ao acampamento para o sacrifício, mas eles responderam que a religião cristã proibia isso. Indignado com essa resposta, ele ficou ainda mais irritado. Por isso, enviou parte de seu exército para Agaunum (hoje Saint-Maurice-en-Valais), no Valais (Suíça), com a ordem de matar primeiro um em cada dez tebanos; um martírio que eles preferiram de bom grado, motivados acima de tudo por Maurício, a se submeter às injunções ímpias do imperador. Que, em seguida, mandou massacrar todo o resto do exército, em ódio ao nome de Cristo, em 22 de setembro do ano 286-287 (?), enquanto eles confessavam intrepidamente o nome de Cristo. Entre eles estavam, além de Maurício, Hesupérius, Càndidus, Victóre, Innocénzo e Vitale, com os companheiros da mesma legião. Assim, de acordo com a Paixão escrita por Eucher, bispo de Lyon († 450).

MISSÆ

INTROITUS
Eccli 36:18- Da pacem, Dómine, sustinéntibus te, ut prophétæ tui fidéles inveniántur: exáudi preces servi tui et plebis tuæ Israël ~~ Ps 121:1- Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini íbimus. ~~ Glória ~~ Da pacem, Dómine, sustinéntibus te, ut prophétæ tui fidéles inveniántur: exáudi preces servi tui et plebis tuæ Israël

Ecli 36:18- Ó Senhor, dá paz aos que esperam em ti, e sejam os teus profetas conhecidos como fiéis; ouve a oração do teu servo e do teu povo Israel. ~~ Sl 121:1- Alegrei-me com o que me foi dito: iremos à casa do Senhor. ~~ Glória ~~ Ó Senhor, dá paz aos que esperam em ti e que os teus profetas sejam reconhecidos como fiéis; ouve a oração do teu servo e do teu povo Israel.

GLÓRIA

ORATIO
Orémus.
Dírigat corda nostra, quaesumus, Dómine, tuæ miseratiónis operátio: quia tibi sine te placére non póssumus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós Te pedimos, Senhor, que a ação de Tua misericórdia dirija nossos corações, pois sem Ti não podemos agradar-Te. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios 1 Cor 1:4-8.
Fratres: Grátias ago Deo meo semper pro vobis in grátia Dei, quæ data est vobis in Christo Iesu: quod in ómnibus dívites facti estis in illo, in omni verbo et in omni sciéntia: sicut testimónium Christi confirmátum est in vobis: ita ut nihil vobis desit in ulla grátia, exspectántibus revelatiónem Dómini nostri Iesu Christi, qui et confirmábit vos usque in finem sine crímine, in die advéntus Dómini nostri Iesu Christi.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios. 
Irmãos: Agradeço continuamente ao meu Deus, em consideração a vocês, pela graça divina que lhes foi concedida em Jesus Cristo. Porque nele fostes cheios de todas as riquezas, tanto na palavra como no conhecimento, sendo o testemunho de Cristo tão bem confirmado entre vós, que nenhuma graça vos falta, aguardando confiantes a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

GRADUALE
Ps 121:1; 121:7
Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini íbimus.
V. Fiat pax in virtúte tua: et abundántia in túrribus tuis.

Alegrei-me com o que me foi dito: iremos à casa do Senhor.

V. Reine a paz em seus muros e a segurança em suas torres.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 101:16
Timébunt gentes nomen tuum, Dómine, et omnes reges terræ glóriam tuam. Allelúia.

Aleluia, aleluia

As nações temerão o teu nome, Senhor, e todos os reis da terra a tua glória. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 9:1-8
In illo témpore: Ascéndens Iesus in navículam, transfretávit et venit in civitátem suam. Et ecce, offerébant ei paralýticum iacéntem in lecto. Et videns Iesus fidem illórum, dixit paralýtico: Confíde, fili, remittúntur tibi peccáta tua. Et ecce, quidam de scribis dixérunt intra se: Hic blasphémat. Et cum vidísset Iesus cogitatiónes eórum, dixit: Ut quid cogitátis mala in córdibus vestris? Quid est facílius dícere: Dimittúntur tibi peccáta tua; an dícere: Surge et ámbula? Ut autem sciátis, quia Fílius hóminis habet potestátem in terra dimitténdi peccáta, tunc ait paralýtico: Surge, tolle lectum tuum, et vade in domum tuam. Et surréxit et ábiit in domum suam. Vidéntes autem turbæ timuérunt, et glorificavérunt Deum, qui dedit potestátem talem homínibus.

Sequência ☩ do Santo Evangélio segundo São Mateus 9:1-8.
Naquele tempo, Jesus entrou em um barco, atravessou o lago e foi para a sua cidade. E eis que lhe apresentaram um paralítico deitado na cama. Vendo a fé deles, Jesus disse ao paralítico: Filho, confia: os teus pecados te são perdoados. Imediatamente alguns dos escribas disseram em seus corações: Este homem blasfema. E Jesus, vendo-lhes os pensamentos, respondeu: Por que pensais mal em vossos corações? O que é mais fácil dizer: Teus pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem poder sobre a terra para perdoar pecados: Levanta-te, disse ele ao paralítico, toma o teu leito e vai para tua casa. E ele se levantou e foi para sua casa. Ao verem isso, as multidões ficaram aterrorizadas e glorificaram a Deus, que deu aos homens tal poder.

Homilia de São Pedro Crisólogo.

Sermão 50.

"O que lemos hoje nos mostra que as ações humanas de Cristo contêm mistérios divinos e que, em coisas visíveis, ele realizou obras invisíveis. “Entrou”, diz o evangelista, ‘em um barquinho, passou para a outra margem e chegou à sua cidade’ (Mt 9,1). Não é ele o mesmo que, tendo empurrado as águas para trás, desnudou os abismos do mar, de modo que o povo de Israel pôde passar pelo estreito desfiladeiro formado pelas águas suspensas quase como montanhas, a pé enxuto, em meio às ondas atônitas? Não é o mesmo que alisou os redemoinhos do mar sob os pés de Pedro, de modo que o elemento líquido desse apoio sólido aos passos de um homem?

E por que ele não usa a obediência do mar e recorre ao serviço de um barco para atravessar um lago tão pequeno? “Ele entrou”, diz ele, ‘em um barquinho e foi para a outra margem’ (Mateus 9:1). E que maravilha, irmãos? Cristo veio para tomar sobre si nossas fraquezas e nos dar sua força; para tirar de nós o que é humano e nos conceder o que é divino; para aceitar nossas ignomínias e nos conceder honras; para suportar nossos males e nos trazer saúde; pois o médico que não conhece a enfermidade não pode curá-la; e aquele que não se indispõe com o doente não pode curá-lo.

Portanto, se Cristo tivesse permanecido em seu poder, não teria nada em comum com os homens; e se não tivesse sofrido as condições de nossa natureza enferma, em vão teria se revestido de nossa carne. “Ele entrou em um barquinho”, diz o texto, ‘e foi para a outra margem, e chegou à sua própria cidade’ (Ibid.). O Criador de todas as coisas, o Mestre do universo, quando se encerrou para nós nos estreitos limites de nossa carne, começou a ter um lar terreno, tornou-se cidadão de uma cidade da Judeia, e ele, de quem todos os pais e mães receberam a existência, teve seus próprios pais; E isso para convidar pelo amor, para atrair pela caridade, para ligar a si mesmo pela afeição, para persuadir pela bondade aqueles que a autoridade havia banido, o medo havia dispersado e o poder havia banido."

CREDO

OFFERTORIUM
Exodi 24:4; 24:5
Sanctificávit Móyses altáre Dómino, ófferens super illud holocáusta et ímmolans víctimas: fecit sacrifícium vespertínum in odórem suavitátis Dómino Deo, in conspéctu filiórum Israël.

Moisés construiu um altar ao Senhor, sobre o qual ofereceu holocaustos e imolou vítimas; fez um sacrifício noturno, agradável ao Senhor Deus, na presença dos filhos de Israel.

SECRETA
Deus, qui nos, per huius sacrifícii veneránda commércia, uníus summæ divinitátis partícipes éfficis: præsta, quaesumus; ut, sicut tuam cognóscimus veritátem, sic eam dignis móribus assequámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Deus, que, por meio das veneráveis trocas deste sacrifício, nos tornais participantes de vossa soberana e única divindade, concedei, nós vos pedimos, que, assim como conhecemos a verdade, possamos alcançá-la com conduta digna. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO
Ps 95:8-9
Tóllite hóstias, et introíte in átria eius: adoráte Dóminum in aula sancta eius.

Peguem suas vítimas e entrem em seu salão: adorem o Senhor em seu santo templo.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Grátias tibi reférimus, Dómine, sacro múnere vegetáti: tuam misericórdiam deprecántes; ut dignos nos eius participatióne perfícias. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Alimentados por vossa sagrada dádiva, Senhor, nós vos damos graças por ela, suplicando que vossa misericórdia nos torne dignos de colher seus frutos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.