Classe II com oitava simples.
🤍 Paramentos brancos.
Essa festa muito antiga, celebrada em Jerusalém a partir da dedicação da basílica de Santa Ana, passou primeiro para Constantinopla e depois para Roma. Aqui, em 688, São Sérgio I - um siciliano de origem siríaca, papa de 687 a 701 - a introduziu para obter, como fez, pela intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria: 1. ser libertado das iníquas vexações do imperador Justiniano II, que queria manter como ecumênico o Concílio Trullan ou Quinisestus, realizado pelos gregos em Constantinopla, apesar da constante desaprovação do papa, que, portanto, não enviou seus próprios legados para lá, nem nunca aprovou seus cânones; 2. reconciliar com a Igreja Romana o Patriarcado de Aquileia, na Ístria, que teimosamente se recusava a reconhecer como legítimo o Quinto Concílio Ecumênico, que havia condenado os três livros heréticos de Teodoreto, Teodoro de Mopsuesta e Iba, chamados de Três
Capítulos. Essa festa era de particular importância até que se celebrasse a festa da Imaculada Conceição, com a qual, de fato, se antecipava a exultação de todo o mundo católico pela Concepção de Maria, tanto pela ascensão da Mãe de Deus quanto pela ascensão em plena posse da graça santificante. Em todo caso, a Natividade de Maria, imaculada desde a concepção, é a aurora da Redenção humana, na medida em que precede imediatamente o Sol da justiça, ou seja, o Verbo, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que nela, predestinada desde a eternidade, se encarnaria para libertar o gênero humano das trevas do pecado; e na medida em que marca o retorno da vida eterna a esta terra.
"Assim como a primeira Eva, toda radiante de vida e inocência, saiu do lado de Adão, assim Maria, resplandecente e imaculada, saiu do coração do Verbo eterno, que por obra do Espírito Santo - como ensina a liturgia - quis moldar para si aquele corpo e aquela alma que serviriam então de tabernáculo e altar. Eis então o sentido sublime da hodierna festa da Natividade da Santíssima Virgem. É o amanhecer prenúncio do dia que já desponta atrás das colinas eternas; é a vara mística que já se ergue no venerável tronco de Jessé; é o novo rio que sai do paraíso e que já se prepara para irrigar o mundo inteiro; é o velo simbólico que se estende sobre o solo árido da nossa terra, para que acolha dentro de si o orvalho prodigioso; é a nova Eva, isto é, a vida e mãe dos vivos, que nasce hoje para aqueles para quem a antiga Eva foi mãe da culpa e da morte. As origens desta festa encontram-se no Oriente, onde a sua menção ocorre nas homilias de André de Creta (+ 720). Em Roma, porém, desde a época de Honório I, celebrava-se hoje a dedicação de Santo Adriano; de modo que a festa da Natividade não parece mais antiga que o Papa Sérgio I. É, portanto, encontrada apenas no hierônimo, no chamado gelasiano e nos calendários galicanos posteriores. O Capitulare Bevangeliorum de Wurzburg ainda o ignora. Os antigos Antifonários costumam atribuir à estação atual as mesmas músicas já executadas no dia 15 de agosto. Em vez disso, o Missal de hoje repete hoje a missa idêntica já indicada no dia 2 de julho para a festa da Visitação. Apenas as duas lições variam. A primeira é a mesma de 8 de dezembro, em que o que a Escritura se refere às origens eternas da Sabedoria incriada é aplicado à Mãe do Verbo. A lição evangélica com a genealogia do Salvador é a mesma que também é recitada na missa da vigília da Imaculada Conceição, com a qual a festa de hoje tem em comum o mistério da graça e da redenção que presidiu ao início da vida de Maria. Hoje os Sacramentários atribuem um prefácio especial: «Vere dignum… aeterne Deus; et praecipue pro meritos beatae Dei Genitricis et perpetuae Virginis Mariae, gratia plenae, tuam omnipotentiam louvar, abençoar e pregar. Por quem, etc.». Há também a bênção final do superpopulum . Compêndio de anúncios . – «Adiuvet nos, quaesumus Domine, sanctae Mariae intercessio veneranda, cuius etiam diem quo felix eius est inchoata nativitas celebramus…".
Giusta Cencio Camerario, no século XIII, ainda hoje eram transportados em procissão os dezoito ícones marianos pertencentes a outras tantas igrejas diaconais. O Papa tirou os sapatos em Sant'Adriano, mas durante a viagem manteve nos pés um par de chinelos: «planellas reaccipit» que, no entanto, abandonou novamente na soleira de Santa Maria Maggiore. Assim que a procissão entrou na basílica, foi cantado o Te Deum, e a schola de mappulari e cubelari lavou com água quente os pés do Pontífice, que então se preparou para celebrar o solene Sacrifício. Se Maria se tornou Mãe do Divino Verbo Encarnado, foi por nós, pecadores. Como então ela não será também nossa boa Mãe?"
(Cardeal Alfredo Ildefonso Schuster OSB, Liber Sacramentorum. Notas históricas e litúrgicas sobre o Missal Romano. Vol. VIII. Os Santos no Mistério da Redenção (As Festas dos Santos da Oitava dos Príncipes dos Apóstolos à Dedicação de São Miguel) , Turim-Roma, 1932, pp. 235-237).
COMEMORAÇÃO DE SANTO ADRIANO, MÁRTIR.
COMEMORAÇÃO DO DÉCIMO SEXTO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES.
Como no domingo passado, a leitura do Ofício Divino muitas vezes coincide neste dia com a do livro de Jó, que é habitual no primeiro e segundo domingos de setembro. Portanto, continuamos a ler os textos do Missal em correspondência com os do Breviário. Jó é a figura do homem justo, a quem o demônio orgulhoso procura humilhar profundamente, para que ele se volte contra Deus. “Deixe-me provar isso”, declarou Satanás ao Altíssimo, ‘e ele blasfemará contra você’. E Yahweh permitiu que ele o fizesse, para fazer de Jó o modelo da alma que proclama o domínio supremo de Deus e se submete inteiramente à sua vontade divina. O ciúme do demônio, então, não conheceu nenhuma restrição e trouxe sobre o infeliz Jó, com sábia gradação, todas as calamidades que poderiam tê-lo derrubado. No entanto, embora destituído de tudo e deitado no monturo, Jó não amaldiçoou a mão onipotente de Deus, que permitiu que o diabo se enfurecesse contra ele, mas humildemente a beijou. O salmo introdutório traduz sua oração de forma admirável. “Tem misericórdia de mim, ó Senhor. Dai-me, Senhor, vossos ouvidos, porque sou miserável e pobre”. O Salmo do Gradual também é “a oração do pobre quando está em aflição”, e os versículos 3 a 6: “Fui golpeado como a erva, à força de gemer meus ossos se colaram à minha pele”, parecem ecoar as palavras de Jó, que diz: “Meus ossos se colaram à minha pele, não me resta nada além dos lábios em volta dos dentes” (versículos 19-20). O Salmo do Ofertório também fala dos “pobres e destituídos” que suplicam a Deus: “Não me abandoneis, Senhor, as vossas misericórdias, pois males sem conta me cercam. Que vergonha para aqueles que minam minha vida” (versículos 12-14). Por fim, a antífona da comunhão diz: “Inclina, Senhor, para mim, teu ouvido. Por quantas tribulações numerosas e cruéis me fizeste passar! Minha língua proclamará tua justiça em toda parte, e essa justiça me darás quando aqueles que procuram meu mal estiverem cobertos de confusão e vergonha” (versículos 2, 20 e 24). Deus, dizem os amigos de Jó, exalta os que caíram, levanta e cura os aflitos. A glória dos ímpios é breve e a alegria do hipócrita dura apenas um momento. Quando até mesmo seu orgulho se eleva até o céu e sua cabeça toca as nuvens, ele perecerá no final. Essa é a herança que Deus guarda dos iníquos. Eles se exaltaram por um momento e serão humilhados. E Jó acrescenta: “Deus retirará o pobre da angústia. Deus é sublime em seu poder. Quem pode lhe dizer: Você cometeu injustiça? O homem que discute com Deus não será justificado”. De fato, comenta São Gregório, quem discute com Deus se equipara ao autor de todo o bem; ele atribui a si mesmo o mérito da virtude que recebeu e luta contra Deus com os mesmos bens que Ele. Portanto, é justo que “os soberbos sejam abatidos e os humildes elevados” (Segunda Noite do Segundo Domingo de Setembro). “Quem se eleva será abatido, e quem se humilha será elevado”, diz também o Evangelho deste dia. Pois Deus, depois de humilhar Jó, o elevou, tornando-o duas vezes maior do que era antes. Jó é uma figura de Jesus Cristo, que, depois de ter se rebaixado profundamente, foi maravilhosamente exaltado; ele também é uma figura de todos os cristãos, a quem Deus dará um lugar de honra no banquete celestial se eles tiverem praticado de todo o coração a virtude da humildade na terra. O orgulho, diz São Tomás, é um vício pelo qual o homem tenta, contra a reta razão, elevar-se acima do que realmente é: o orgulho é, portanto, fundado no erro e na ilusão; a humildade, ao contrário, tem seu fundamento na verdade, e é uma virtude que tempera e restringe a alma, de modo que ela não se eleve acima do que realmente é (daí o nome orgulho dado à soberba). A alma humilde aceita com total submissão o lugar que lhe cabe; qualquer lugar que lhe seja atribuído por Deus, a verdade suprema e infalível. A humildade nas palavras, a humildade nas ações, a humildade ao suportar provações e contradições é a virtude que Jó nos ensina ao longo de sua vida e que Jesus Cristo nos recomenda no Evangelho da missa de hoje. “Depois de curar o hidrópico”, diz Santo Ambrósio, ‘Jesus dá uma lição de humildade’ (Terceira Noite). Vendo como os fariseus sempre escolhiam os melhores lugares, Ele quis conscientizá-los de sua doença espiritual e exortá-los a buscar sua cura; com esse objetivo, Ele primeiro curou um homem infeliz, que a doença havia tornado inchado, e depois procurou, ocultando a lição sob uma parábola, curar o enfraquecimento espiritual que afligia os convidados presentes e que, infelizmente, também aflige a maioria dos homens. O mundo está à mercê de todas as exaltações e infatigações do orgulho, ao passo que a humildade é a condição absoluta para entrar no reino dos céus, e é essa virtude que a Igreja inculca na Oração, onde diz que a graça de Deus deve sempre nos preceder e acompanhar, e que São Paulo ensina energicamente aos cristãos na Epístola deste dia. Sem qualquer mérito de nossa parte”, explica o Apóstolo aos Efésios, ”mas unicamente para que sirvamos de instrumentos de louvor à sua glória, Deus nos elegeu em Cristo. Quando éramos filhos da ira, o Todo-Poderoso, que é rico em misericórdia, nos deu vida em Jesus Cristo, por causa do imenso amor que ele tem por nós. Todos nós, pagãos e estranhos às alianças que Deus fez com o povo de Israel, fomos reunidos e reunidos no Sangue do Redentor, pois Ele é a nossa paz, Aquele que fez um de dois povos e por meio do qual temos acesso ao Pai, um e o mesmo Espírito. Portanto, não somos mais estrangeiros, mas membros da família divina. E isso não é obra nossa, mas de Deus, para que ninguém se glorifique a si mesmo. Lancemo-nos, pois, aos pés do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que é também nosso Pai, para que, valendo-nos dos tesouros de sua divindade, nos envie mais e mais do Espírito Santo, que ele derramou sobre a Igreja na festa de Pentecostes e que, na fé e no amor, nos une a Jesus, para que sejamos cheios da plenitude de Deus. E quem pode medir essa caridade sem limites que Deus manifestou a nós por meio de Seu Filho? Esse amor do Pai por Seus filhos ultrapassa infinitamente tudo o que poderíamos conceber e pedir a Deus. A Ele, portanto, seja dada glória em Jesus Cristo e na Igreja para todo o sempre. “Cantemos ao Senhor um cântico novo, porque Ele fez maravilhas” (Alleluja). “Temam todas as nações o nome do Senhor, e todos os reis da terra proclamem a sua glória”, pois Deus estabeleceu o seu povo na Jerusalém celestial (Gradual). E esse povo, que participará do grande banquete da visão beatífica, será formado por todos aqueles que, evitando a ambição orgulhosa, sempre foram humildes na terra: Deus os exaltará na mesma medida em que se submeteram voluntariamente à sua santa vontade.
PROPRIUM MISSAE
INTROITUSSedulius.- Salve, sancta Parens, eníxa puérpera Regem: qui coelum terrámque regit in saecula sæculórum. ~~ Ps 44:2.- Eructávit cor meum verbum bonum: dico ego ópera mea Regi. ~~ Glória ~~ Salve, sancta Parens, eníxa puérpera Regem: qui coelum terrámque regit in saecula sæculórum.
Sedulius.- Salve , ó Santa Mãe, que deste à luz o Rei: que governa o céu e a terra para todo o sempre. ~~ Sl 44,2.- Uma palavra auspiciosa irrompe do meu coração: Canto minhas obras ao Rei ~~ Glória ~~ Salve, ó Santa Mãe, que deste à luz o Rei: que governas o céu e a terra para todo o sempre. .
ORATIO
Orémus.
Fámulis tuis, quaesumus, Dómine, coeléstis grátiæ munus impertíre: ut, quibus beátæ Vírginis partus éxstitit salútis exórdium; Nativitátis eius votíva sollémnitas pacis tríbuat increméntum. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Ó Senhor, nós te pedimos, concede aos teus servos o dom da graça celestial, para que a festa votiva do seu nascimento proporcione um aumento de paz àqueles para quem o nascimento da Santíssima Virgem foi o início da salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Orémus.
Pro S. Adriano Martyris
Præsta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui beáti Hadriáni Mártyris tui natalítia cólimus, intercessióne eius, in tui nóminis amóre roborémur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Concede, ó Deus todo-poderoso, que celebrando no céu o nascimento do teu abençoado Adriano, teu mártir, através da sua intercessão possamos ser consolados no nosso amor por ti. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
LECTIO
Léctio libri Sapiéntiæ Prov 8:22-35.
Dóminus possédit me in inítio viárum suárum, ántequam quidquam fáceret a princípio. Ab ætérno ordináta sum, et ex antíquis, ántequam terra fíeret. Nondum erant abýssi, et ego iam concépta eram: necdum fontes aquárum erúperant: necdum montes gravi mole constíterant: ante colles ego parturiébar: adhuc terram nonfécerat et flúmina et cárdines orbis terræ. Quando præparábat coelos, áderam: quando certa lege et gyro vallábat abýssos: quando aethera firmábat sursum et librábat fontes aquárum: quando circúmdabat mari términum suum et legem ponébat aquis, ne transírent fines suos: quando appendébat fundaménta terræ. Cum eo eram cuncta compónens: et delectábar per síngulos dies, ludens coram eo omni témpore: ludens in orbe terrárum: et delíciæ meæ esse cum fíliis hóminum. Nunc ergo, fílii, audíte me: Beáti, qui custódiunt vias meas. Audíte disciplínam, et estóte sapiéntes, et nolíte abiícere eam. Beátus homo, qui audit me et qui vígilat ad fores meas cotídie, et obsérvat ad postes óstii mei. Qui me invénerit, invéniet vitam et háuriet salútem a Dómino.
Leitura do livro da Sabedoria 8:22-35.
O Senhor me possuiu desde o início de suas ações, antes de suas obras, desde então. Fui estabelecido desde a eternidade e desde o princípio, antes da terra ser criada. Ainda não eram os abismos e eu já estava concebido: as fontes das águas ainda não corriam: as montanhas ainda não repousavam na sua massa pesada; Nasci antes dos montes: a terra ainda não foi feita, nem os rios, nem as pedras angulares do mundo. Quando ele preparou os céus, eu estive presente: quando ele cercou as profundezas com a abóbada: quando em cima deu consistência às nuvens e em baixo deu força às nascentes das águas: quando fixou os limites dos mares e estabeleceu que as águas não deveriam ultrapassar seus limites: quando ele lançou os fundamentos da terra. Eu estava com Ele e Ele me encantava todos os dias e eu me recriava em Sua presença e me recriava no universo: e minhas delícias são estar com os filhos dos homens. Portanto, ó filhos, ouçam-me: Bem-aventurados aqueles que seguem os meus caminhos. Ouça o ensinamento, seja sábio e não o rejeite: Bem-aventurado o homem que me escuta e vigia todos os dias na entrada da minha casa, e está atento à beira da minha porta. Quem me encontrar encontrará a vida e receberá a salvação do Senhor.
GRADUALE
Benedícta et venerábilis es, Virgo Maria: quæ sine tactu pudóris invénta es Mater Salvatóris.
V. Virgo, Dei Génetrix, quem totus non capit orbis, in tua se clausit víscera factus homo.
Bem-aventurada e venerável és tu, ó Virgem Maria: que sem ofender a modéstia se tornou Mãe do Salvador.
ALLELUIA
Allelúia, allelúia.
Felix es, sacra Virgo María, et omni laude digníssima: quia ex te ortus est sol iustítiæ, Christus, Deus noster. Allelúia.
Aleluia, aleluia.
EVANGELIUM
Initium ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 1, 1-16.
Liber generatiónis Iesu Christi, fílii David, fílii Abraham. Abraham génuit Isaac. Isaac autem génuit Iacob. Iacob autem génuit Iudam et fratres eius. Iudas autem génuit Phares et Zaram de Thamar. Phares autem génuit Esron. Esron autem génuit Aram. Aram autem génuit Amínadab. Amínadab autem génuit Naásson. Naásson autem génuit Salmon. Salmon autem génuit Booz de Rahab. Booz autem génuit Obed ex Ruth. Obed autem génuit Iesse. Iesse autem génuit David regem. David autem rex génuit Salomónem ex ea, quæ fuit Uriæ. Sálomon autem génuit Róboam. Róboam autem génuit Abíam. Abías autem génuit Asa. Asa autem génuit Iosaphat. Iósaphat autem génuit Ioram. Ioram autem génuit Ozíam. Ozías autem génuit Ióatham. Ióatham autem génuit Achaz. Achaz autem génuit Ezechíam. Ezechías autem génuit Manássen. Manásses autem génuit Amon. Amon autem génuit Iosíam. Iosías autem génuit Iechoníam et fratres eius in transmigratióne Babylónis. Et post transmigratiónem Babylónis: Iechonías génuit Saláthiel. Saláthiel autem génuit Zoróbabel. Zoróbabel autem génuit Abiud. Abiud autem génuit Elíacim. Elíacim autem génuit Azor. Azor autem génuit Sadoc. Sadoc autem génuit Achim. Achim autem génuit Eliud. Eliud autem génuit Eleázar. Eleázar autem génuit Mathan. Mathan autem génuit Iacob. Iacob autem génuit Ioseph, virum Maríæ, de qua natus est Iesus, qui vocátur Christus.
Início ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 1, 1-16.
Livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão. Abraão gerou Isaque, Isaque gerou Jacó, Jacó gerou Judá e seus irmãos. Judá gerou Perez e Zara com Tamar. Phares gerou Esron, Esron gerou Aram, Aram gerou Amínadab, Aminadab gerou Naasson, Naasson gerou Salmon, Salmon gerou Boaz de Rahab. Boaz gerou Obede com Rute, Obede gerou Jessé. Jessé gerou o rei Davi, Davi gerou Salomão daquela que era de Urias. Salomão gerou Roboão, Roboão gerou Abias, Abias gerou Asa, Asa gerou Josafá, Josafá gerou Jorão, Jorão gerou Uzias, Uzias gerou Joatão, Joatão gerou Acaz, Acaz gerou Ezequias, Ezequias gerou Manassés, Manassés gerou Amom, Amom gerou Josias, gerou Josias Geconias e seus irmãos na época da deportação para a Babilônia. Após a deportação para a Babilônia Geconias gerou Salatiel, Salatiel gerou Zorobabel, Zorobabel gerou Abiud, Abiud gerou Eliacim, Eliaquim gerou Azor, Azor gerou Zadoque, Zadoque gerou Aquim, Aquim gerou Eliud, Eliud gerou Eleazar, Eleazar gerou Matan, Matan gerou Jacó, Jacó ele gerou José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus chamado Cristo.
Beáta es, Virgo María, quæ ómnium portásti Creatórem: genuísti qui te fecit, et in ætérnum pérmanes Virgo.
Bem-aventurada és tu, ó Virgem Maria, que trouxeste o Criador de tudo: geraste aquele que te fez e permaneces Virgem para sempre.
Unigéniti tui, Dómine, nobis succúrrat humánitas: ut, qui natus de Vírgine, matris integritátem non mínuit, sed sacrávit; in Nativitátis eius sollémniis, nostris nos piáculis éxuens, oblatiónem nostram tibi fáciat accéptam Iesus Christus, Dóminus noster:Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.
Que a humanidade do teu Unigênito nos ajude, Senhor: para que Ele, que nasceu de uma Virgem, não diminua a integridade de sua mãe, mas a consagre; na festa solene da sua Natividade, despojando-nos dos nossos pecados, que a nossa oblação seja aceita por ti, Jesus Cristo nosso Senhor: Aquele que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre . Amém.
Munéribus nostris, quaesumus, Dómine, precibúsque susceptis: et coeléstibus nos munda mystériis, et cleménter exáudi.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Aceites, ó Senhor, os nossos dons e as nossas orações, purifica-nos, rogamos, com estes mistérios celestes e concede-nos misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
PRÆFATIO DE BEATA MARIA VIRGINE
Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Et te in Nativitate beátæ Maríæ semper Vírginis collaudáre, benedícere et prædicáre. Quæ et Unigénitum tuum Sancti Spíritus obumbratióne concépit: et, virginitátis glória permanénte, lumen ætérnum mundo effúdit, Iesum Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti iubeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes:
É verdadeiramente digno e justo, oportuno e saudável, que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Tu, na Natividade da Sempre Bem-Aventurada Virgem Maria, nós louvamos, abençoamos e exaltamos . Que concebeu o seu Unigênito por obra do Espírito Santo e, preservando a glória da virgindade, gerou a luz eterna para o mundo, Jesus Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestes e os benditos Serafins celebram-no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo...
COMMUNIO
Beáta víscera Maríæ Vírginis, quæ portavérunt ætérni Patris Fílium.
Bem-aventuradas as entranhas da Virgem Maria, que deu à luz o Filho do Pai eterno.
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Súmpsimus, Dómine, celebritátis ánnuæ votíva sacraménta: præsta, quaesumus; ut et temporális vitæ nobis remédia praebeant et ætérnæ. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Recebemos, Senhor, os sacramentos destinados a celebrar a solenidade votiva; faça, nós te pedimos, que eles nos forneçam remédios temporais e os da vida eterna. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
Orémus.
Pro S. Hadriano
Da, quaesumus, Dómine, Deus noster: ut, sicut tuórum commemoratióne Sanctórum temporáli gratulámur offício; ita perpétuo lætémur aspéctu. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.
Oremos
Por favor, rogamos-te, ó Senhor nosso Deus, que assim como nos alegra aqui em celebrar a memória dos teus Santos, também nos alegremos em contemplá-los eternamente no céu. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.
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