VIGÉSIMO PRIMEIRO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Dominica XXI Post Pentecosten.

💚 Paramentos verdes.

As leituras do Ofício Divino nesse domingo são geralmente as de Macabeus. “Antíoco, de sobrenome Epifanes, tendo invadido a Judéia e devastado tudo”, diz São João Crisóstomo, ‘forçou muitos judeus a renunciar às práticas sagradas de seus pais, mas os Macabeus permaneceram constantes e puros nessas provações’. Mas os macabeus permaneceram firmes e puros nessas provações. Enquanto viajavam por toda a terra, reuniam todos os membros fiéis e íntegros que encontravam; e daqueles que haviam se deixado abater ou corromper, conduziam muitos de volta ao seu primeiro estado, exortando-os a retornar à fé de seus pais e lembrando-os de que Deus é cheio de indulgência e misericórdia e nunca se recusa a conceder a salvação ao arrependimento, que é o começo. E essas exortações levantaram um exército de homens muito valentes, que lutaram não tanto por suas mulheres, seus filhos, seus servos, ou para poupar o país da ruína e da escravidão, mas pela lei de seus pais e pelos direitos da nação. O próprio Deus era seu líder e, por isso, quando na batalha cerravam fileiras e davam a vida, o inimigo era posto em fuga: eles mesmos confiavam menos em suas armas do que na causa que os armava, e pensavam que seria suficiente para vencer mesmo na ausência de qualquer armadura. A caminho do combate, não encheram o ar de vociferações e cânticos profanos, como alguns povos costumam fazer; não havia entre eles tocadores de flauta, como nos outros acampamentos; mas, em vez disso, oraram a Deus para que lhes enviasse o Seu auxílio do alto, para ajudá-los, sustentá-los e dar-lhes força, pois por Ele estavam guerreando e lutando para a Sua glória” (Segunda Noite do Quarto Domingo de Outubro). Deus considera apenas Seu povo, Jesus Cristo e Sua Igreja como um no mundo. Todo o resto está subordinado a isso. “Deus, que existe ab aeterno e existirá por todos os séculos, tem sido para nós, diz o Salmo do Gradual, um refúgio de geração em geração” (Introito). “Quando Israel saiu do Egito e a casa de Jacó de um povo bárbaro”, continua o Salmo de Aleluia, ”Deus consagrou Judá a seu serviço e estabeleceu seu império em Israel. Depois de mostrar todas as maravilhas que Deus fez para preservar seu povo, o salmista acrescenta: “Nosso Deus está nos céus; tudo o que ele quis, ele fez. A casa de Israel tem esperado no Senhor; Ele é seu ajudante e seu protetor”. O Salmo do Communium e o Verso do Introito falam do grito de esperança que as almas justas elevam ao céu. “Minha alma está esperando por sua salvação, quando você fará justiça aos meus perseguidores? Os ímpios me perseguem, ajuda-me, Senhor meu Deus”. “Senhor”, acrescenta o Introito, ‘todas as coisas estão sujeitas à sua vontade, pois você é o Criador e Mestre do Universo’. “Senhor”, diz a Igreja igualmente na Oração deste dia, ‘velai misericordiosamente por vossa família em todos os momentos, para que, por meio de vossa proteção, ela seja libertada de toda adversidade e possa esperar, pela prática de boas obras, glorificar vosso nome’. O antigo povo e o novo povo têm o mesmo objetivo, que é a glorificação de Deus e a afirmação de seus direitos. Ambos também têm os mesmos adversários, que são Satanás e seus ministros. A Igreja, inspirando-se nas leituras do Breviário dos domingos anteriores, recorda hoje os ataques que Jó teve de suportar de Satanás (Ofertório) e Mardoqueu de Aman, que era tão caluniador quanto o demônio (Introito).  Deus libertou esses dois homens justos, assim como libertou seu povo do cativeiro no Egito, assim como veio em auxílio dos Macabeus que lutaram para defender sua causa. Assim, também, os cristãos devem sofrer os ataques dos espíritos malignos, pois os perseguidores da Igreja são incitados pelo demônio, como os do povo de Israel na antiga lei. “Temos de lutar”, diz São Paulo, ‘não contra seres de carne e osso, mas contra os príncipes deste mundo de trevas, contra os espíritos do mal espalhados pelos ares’ (Epístola). Assim como os macabeus, que, embora valentes, confiavam mais em Deus do que em suas armas, os meios de defesa a serem empregados pelos cristãos são, antes de tudo, de ordem sobrenatural. “Fortalecei-vos no Senhor, diz o apóstolo, e na sua virtude onipotente. Revesti-vos da armadura de Deus para vos defenderdes do diabo”. Os soldados romanos servem de exemplo para o grande Apóstolo na descrição meticulosa que ele faz da panóplia mística dos soldados de Cristo. Como armas defensivas, a Igreja recebeu, no dia de Pentecostes, a retidão, a justiça, a paz e a fé; como armas ofensivas, as palavras divinamente inspiradas do Espírito Santo.

Agora, a parábola que Jesus nos conta no Evangelho deste dia resume toda a vida cristã na prática da caridade, que nos faz agir em relação ao nosso próximo como Deus agiu em relação a nós. Ele nos perdoou as faltas graves: nós, por nossa vez, sabemos como perdoar aos nossos irmãos as ofensas que eles nos fazem e que são muito menos importantes. O demônio invejoso leva os homens a agirem como aquele servo malvado que pegou o companheiro pela garganta, que lhe devia uma pequena quantia e o colocou na prisão porque não podia pagar imediatamente. Se nós também agirmos assim no dia do julgamento, para o qual a liturgia deste domingo nos prepara, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um rei que queria que seus servos pagassem suas contas”, Deus será para conosco como nós fomos para com nosso próximo.
Para a Epístola. O apóstolo fala de uma luta feroz contra os inimigos invisíveis que lançam dardos inflamados contra nós. A luta é terrível, e devemos nos armar fortemente para podermos permanecer de pé depois de termos alcançado a vitória completa. Como o soldado, o cristão deve ter um cinturão largo, armadura, botas, escudo, capacete e espada.

• Comemoração de Santo Eduardo III, Rei da Inglaterra e Confessor.

Eduardo (1002-1066), apelidado de o Confessor, sobrinho do rei mártir Santo Eduardo II (962-978), foi o último rei dos anglo-saxões e o terceiro de seu nome, a quem o Senhor mostrou em um êxtase a Britoald, uma pessoa santíssima, que ele seria rei. Aos dez anos de idade, ele foi julgado até a morte pelos dinamarqueses que assolaram a Inglaterra e foi forçado a se exilar com seu tio, o duque da Normandia. Lá, em meio às seduções do vício, ele demonstrou tanta integridade de vida e inocência moral que foi admirado por todos. Desde aquela época, via-se nele uma maravilhosa piedade em relação a Deus e às coisas divinas, e ele tinha o caráter mais gentil e não tinha nenhuma ambição de poder. Dele, lembramos esta frase: “Ele preferia ser privado do reino, se não pudesse obtê-lo sem matança e derramamento de sangue”. Quando os tiranos que lhe haviam tirado a vida e o reino de seus irmãos morreram, ele foi chamado de volta à sua terra natal pela nobreza. Ele tomou posse do reino em 1042, conforme o desejo e com o aplauso de todos, e reinou, em tempos turbulentos, por cerca de um quarto de século com perfeita tranquilidade, graças à sua clemência para com seus inimigos pessoais, à sua gentileza para com o povo, que ele libertou de todo tributo exorbitante, e às suas leis muito sábias. Seu reinado também foi notável pela paz e prosperidade que Deus estava disposto a conceder. Ele se dedicou inteiramente a remover os vestígios de ressentimento e inimizade, começando pelas coisas sagradas e igrejas, algumas construindo-as a partir dos alicerces, outras restaurando-as, como a famosa Abadia de Westminster, e enriquecendo-as com aluguéis e privilégios; tomando muito cuidado para criar e florescer a religião. Pressionado pelos grandes do reino a tomar uma esposa, todos os escritores afirmam que ele preservou, no casamento, sua virgindade por acordo com sua esposa Edith de Wessex. Ele tinha tanta fé e amor por Cristo que mereceu ser visto muitas vezes, durante a celebração da Santa Missa, com o rosto radiante de doçura e esplendor divino. Devido à sua grande generosidade, era frequentemente chamado de pai dos órfãos e dos destituídos, e nunca se sentia tão feliz como quando esvaziava os tesouros reais para ajudar os pobres. Dotado do dom da profecia, ele previu sobrenaturalmente muitas coisas relativas ao futuro estado da Inglaterra; e, o mais memorável de tudo, ele soube milagrosamente, no exato momento em que estava ocorrendo, a morte de Suenon, rei dos dinamarqueses, que estava submerso no mar quando embarcava para invadir a Inglaterra. Ele tinha um culto especial por São João Evangelista e costumava negar qualquer coisa a quem lhe pedisse em seu nome. Certa vez, quando o santo, vestindo uma túnica esfarrapada, pediu-lhe uma esmola em seu nome, ele, não encontrando dinheiro, tirou o anel do dedo e o deu a ele; mas o apóstolo, pouco tempo depois, devolveu-o a Edward, advertindo-o, ao mesmo tempo, sobre o fim que se aproximava. Enquanto celebrava a dedicação da igreja anexa à Abadia de Westminster, o rei adoeceu e fez orações por si mesmo; depois, morreu piedosamente no dia exato predito a ele pelo evangelista, a saber, 5 de janeiro, no ano de nosso Senhor de 1066. Ilustrado por milagres, o papa Alexandre III o inscreveu um século depois, em 17 de fevereiro de 1161, no rol dos santos. Os restos mortais do santo rei foram transferidos para a Abadia de Westminster em uma cerimônia solene oficiada pelo arcebispo St. Thomas Becket em 1163. O Beato Inocêncio XI ordenou então, em 1689, que sua memória fosse honrada com um ofício público em toda a Igreja no mesmo dia em que, trinta e seis anos após sua morte (13 de outubro de 1102), seu corpo, na primeira transferência realizada, foi encontrado incorrupto e exalando um doce odor.

MISSÆ

INTROITUS
Esth 13:9; 13:10-11.- In voluntáte tua, Dómine, univérsa sunt pósita, et non est, qui possit resístere voluntáti tuæ: tu enim fecísti ómnia, coelum et terram et univérsa, quæ coeli ámbitu continéntur: Dominus universórum tu es. ~~ Ps 118:1.- Beáti immaculáti in via: qui ámbulant in lege Dómini. ~~ Glória ~~ In voluntáte tua, Dómine, univérsa sunt pósita, et non est, qui possit resístere voluntáti tuæ: tu enim fecísti ómnia, coelum et terram et univérsa, quæ coeli ámbitu continéntur: Dominus universórum tu es.

Est 13:9; 13:10-11 - No Teu domínio, Senhor, estão todas as coisas, e não há ninguém que possa resistir à Tua vontade; Tu fizeste todas as coisas, o céu, a terra e tudo o que está contido no entorno do céu; Tu és o Senhor de todas as coisas. ~~ Sl 118:1 ~~ Bem-aventurados os homens de conduta reta, que procedem segundo a lei do Senhor. ~~ Em teu domínio, Senhor, estão todas as coisas, e não há quem possa resistir à tua vontade; tu fizeste todas as coisas, o céu, a terra e tudo o que está contido no colo dos céus; tu és o Senhor de todas as coisas.

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Famíliam tuam, quaesumus, Dómine, contínua pietáte custódi: ut a cunctis adversitátibus, te protegénte, sit líbera, et in bonis áctibus tuo nómini sit devóta. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Guardai, Senhor, com incessante misericórdia, a Vossa família, para que, por meio de Vossa proteção, ela esteja livre de toda adversidade e, na prática de boas obras, seja devotada ao Vosso nome. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Lectio Epistolæ beáti Pauli Apóstoli ad Ephésios 6:10-17.
Fratres: Confortámini in Dómino et in poténtia virtútis eius. Indúite vos armatúram Dei, ut póssitis stare advérsus insídias diáboli. Quóniam non est nobis colluctátio advérsus carnem et sánguinem: sed advérsus príncipes et potestátes, advérsus mundi rectóres tenebrárum harum, contra spirituália nequítiae, in coeléstibus. Proptérea accípite armatúram Dei, ut póssitis resístere in die malo et in ómnibus perfécti stare. State ergo succíncti lumbos vestros in veritáte, et indúti lorícam iustítiæ, et calceáti pedes in præparatióne Evangélii pacis: in ómnibus suméntes scutum fídei, in quo póssitis ómnia tela nequíssimi ígnea exstínguere: et gáleam salútis assúmite: et gládium spíritus, quod est verbum Dei.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Efésios 6:10-17.
Irmãos: Fortaleçam-se no Senhor e no poder de sua virtude. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do diabo. Pois não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas contra os príncipes e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra os espíritos malignos do ar. Portanto, tomai vós todos a armadura de Deus, para que possais resistir ao dia mau e, tendo executado todas as coisas, permanecer firmes. Cingi vossos lombos com a verdade; vesti-vos com a couraça da justiça; calçai os pés com a prontidão para anunciar o evangelho da paz; sobretudo, dai as mãos ao escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno; e tomai o capacete da saúde e a espada do espírito, que é a palavra de Deus.

GRADUALE
Ps 89:1-2
Dómine, refúgium factus es nobis, a generatióne et progénie.
V. Priúsquam montes fíerent aut formarétur terra et orbis: a saeculo et usque in saeculum tu es, Deus.

Senhor, o Senhor é o nosso refúgio, de geração em geração.

V. Antes que os montes existissem, ou que o mundo e a terra fossem formados: desde toda a eternidade até a consumação dos séculos, tu és, ó Deus.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 113:1
In éxitu Israël de Ægýpto, domus Iacob de pópulo bárbaro. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Quando Israel saiu do Egito, e a casa de Jacó, dos povos estrangeiros. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 18:23-35.
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Assimilátum est regnum coelórum hómini regi, qui vóluit ratiónem pónere cum servis suis. Et cum coepísset ratiónem pónere, oblátus est ei unus, qui debébat ei decem mília talénta. Cum autem non habéret, unde rédderet, iussit eum dóminus eius venúmdari et uxórem eius et fílios et ómnia, quæ habébat, et reddi. Prócidens autem servus ille, orábat eum, dicens: Patiéntiam habe in me, et ómnia reddam tibi. Misértus autem dóminus servi illíus, dimísit eum et débitum dimísit ei. Egréssus autem servus ille, invénit unum de consérvis suis, qui debébat ei centum denários: et tenens suffocábat eum, dicens: Redde, quod debes. Et prócidens consérvus eius, rogábat eum, dicens: Patiéntiam habe in me, et ómnia reddam tibi. Ille autem nóluit: sed ábiit, et misit eum in cárcerem, donec rédderet débitum. Vidéntes autem consérvi eius, quæ fiébant, contristáti sunt valde: et venérunt et narravérunt dómino suo ómnia, quæ facta fúerant. Tunc vocávit illum dóminus suus: et ait illi: Serve nequam, omne débitum dimísi tibi, quóniam rogásti me: nonne ergo opórtuit et te miseréri consérvi tui, sicut et ego tui misértus sum? Et irátus dóminus eius, trádidit eum tortóribus, quoadúsque rédderet univérsum débitum. Sic et Pater meus coeléstis fáciet vobis, si non remiséritis unusquísque fratri suo de córdibus vestris.

Sequência ☩ do Santo Evangelho segundo São Mateus 18:23-35.
Naquele tempo, Jesus contou aos discípulos a seguinte parábola: “O reino dos céus é semelhante a um rei que queria fazer contas aos seus servos. E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. Como ele não tinha como pagar, o senhor ordenou que ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que possuía fossem vendidos, e assim a dívida foi paga. O servo, porém, lançou-se a seus pés e lhe implorou: “Tenha paciência comigo, e eu lhe pagarei tudo”. Com pena, o senhor o libertou, perdoando-lhe a dívida. Mas o servo, saindo dali, encontrou um de seus companheiros que lhe devia cem denários; e, pegando-o pela garganta, sufocou-o, dizendo: Pague-me o que deve. E o companheiro, prostrando-se a seus pés, rogou-lhe: Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo. Ele, porém, não quis e mandou prendê-lo até que o satisfizesse. Quando os outros companheiros viram isso, ficaram muito irritados e foram contar ao seu mestre tudo o que havia acontecido. O senhor, então, chamou-o e disse-lhe: 'Servo injusto, perdoei-lhe tudo o que devia, porque você me implorou; não deveria, então, ter misericórdia de um de seus companheiros, como eu tive misericórdia de você? E, indignado, o patrão o entregou nas mãos dos carrascos, até que pagasse toda a dívida. O mesmo fará meu Pai celestial com vocês, se cada um de vocês não perdoar seu irmão de coração.

Homilia de São Jerônimo, Sacerdote.

Livro 3, Comentário sobre o cap. 18 de Mateus.

"Os sírios, e ainda mais os da Palestina, quase nunca falam sem misturar ao que dizem alguma parábola, a fim de impressionar seus ouvintes com comparações e exemplos, o que a linguagem comum não poderia fazê-los entender e acreditar. Assim, sob a parábola do rei e do servo que, sendo devedor de dez mil talentos, alcançou graça implorando a seu senhor, o Senhor advertiu Pedro que ele também deveria dar graça a seus irmãos, que eram devedores de dívidas menos consideráveis. Pois se esse rei e senhor perdoou tão facilmente a um servo os dez mil talentos que ele lhe devia, com quanto mais razão os servos deveriam perdoar dívidas menores a outros servos do mesmo Deus?

Para que fique claro, vamos dar um exemplo. Se um de nós cometeu adultério, assassinato, sacrilégio, ofensas ainda maiores, equivalentes a dez mil talentos, lhe serão perdoadas em sua oração, desde que ele perdoe os que cometeram ofensas menores. Mas se, ao contrário, nos mostrarmos implacáveis por um insulto recebido e recusarmos toda reconciliação por causa de uma palavra amarga, não nos julgamos dignos da prisão, e nossa maneira de agir não tem o efeito de impedir que nossas faltas maiores nos sejam perdoadas?

“Assim vos fará também meu Pai celestial, se cada um de vós não perdoar de coração a seu irmão” (Mateus 18:35). Sentença terrível, uma vez que Deus lida conosco de acordo com as disposições de nossos corações: se não perdoarmos a nossos irmãos suas ofensas menores, Deus não nos perdoará nossos pecados maiores. E já que alguém poderia dizer: “Não tenho nada contra ele, ele sabe disso, ele tem Deus como juiz; pouco me importa o que ele fará, eu o perdoei”, o Senhor insiste e destrói todo esse descaramento baseado em um perdão puramente exterior, dizendo: “Se cada um de vocês não perdoar seu irmão de coração."

CREDO

OFFERTORIUM
Iob 1.1
Vir erat in terra Hus, nómine Iob: simplex et rectus ac timens Deum: quem Satan pétiit ut tentáret: et data est ei potéstas a Dómino in facultátes et in carnem eius: perdidítque omnem substántiam ipsíus et fílios: carnem quoque eius gravi úlcere vulnerávit.

Havia, na terra de Hus, um homem chamado Jó, simples, íntegro e temente a Deus. Satanás pediu para tentá-lo, e o Senhor lhe deu poder sobre seus bens e sobre seu corpo. Ele perdeu todos os seus bens e seus filhos, e seu corpo foi atingido por graves úlceras.

SECRETA
Suscipe, Dómine, propítius hóstias: quibus et te placári voluísti, et nobis salútem poténti pietáte restítui. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Recebei, Senhor, propício, estas oferendas com as quais quisestes ser apaziguado e, com poderosa misericórdia, restituí-nos a salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO
Ps 118:81; 118:84; 118:86
In salutári tuo ánima mea, et in verbum tuum sperávi: quando fácies de persequéntibus me iudícium? iníqui persecúti sunt me, ádiuva me, Dómine, Deus meus.

A minha alma espera a tua salvação e a tua palavra; quando farás justiça aos que me perseguem? Os injustos me perseguem; ajuda-me, Senhor, Deus meu.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Immortalitátis alimóniam consecúti, quaesumus, Dómine: ut, quod ore percépimus, pura mente sectémur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Tendo recebido o alimento da imortalidade, nós Te pedimos, Senhor, que daquilo que recebemos com nossa boca, possamos alcançar o efeito com uma mente pura. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.