VIGÉSIMO SEGUNDO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Dominica XXII Pós Pentecostes. 
💚 Paramentos verdes.

Nessa época, as leituras da Oficiatura são freqüentemente tiradas do Livro dos Macabeus. Judas Macabeu, tendo ouvido como os romanos eram poderosos e como haviam subjugado países distantes e obrigado muitos reis a pagar-lhes um tributo anual, e, por outro lado, sabendo que eles costumavam concordar com tudo o que lhes era pedido e que tinham amizade com todos os que se aliavam a eles, enviou mensageiros a Roma para fazer amizade e aliar-se a eles. O Senado romano acolheu o pedido deles e, mais tarde, renovou esse tratado de paz com Jônatas e, depois, com Simeão, que sucedeu Judas Macabeu, irmão deles. Mas logo a guerra civil devastou esse pequeno reino, pois os irmãos disputavam a coroa entre si. Um deles achou que estava fazendo uma jogada inteligente ao chamar os romanos para ajudar; eles vieram e, em 63, Pompeu tomou Jerusalém. Roma nunca costumava devolver o que suas armas haviam conquistado e, portanto, a Palestina se tornou e permaneceu uma província romana. O Senado nomeou Herodes rei dos judeus e ele, para agradá-los, ampliou o Templo de Jerusalém, e foi nesse terceiro templo que o Redentor mais tarde fez sua entrada triunfal. A partir desse momento, o povo de Deus teve de pagar tributo ao imperador romano, e é a isso que o Evangelho de hoje faz alusão. Esse episódio ocorreu em um dos últimos dias da vida de Jesus. Com uma resposta cheia de sabedoria divina, o Mestre confundiu seus inimigos, que estavam mais do que nunca ansiosos para perdê-lo. A obrigação de pagar tributo a César era ainda mais odiosa para os judeus porque contrastava com o espírito de domínio universal que Israel estava convencido de ter recebido com a promessa.
Os que diziam que o tributo deveria ser pago tinham a opinião pública contra eles; os que diziam que não deveria ser pago incorriam na ira da autoridade romana dominante e dos judeus que eram a favor do tributo e se chamavam herodianos. Os fariseus, portanto, pensaram que forçar Jesus a responder a esse dilema certamente significaria perdê-lo, tanto perante o povo quanto perante os romanos, e que tanto um quanto o outro poderiam levá-lo à prisão. Para ter certeza de que seriam bem-sucedidos, eles lhe enviaram uma delegação de judeus que pertenciam a ambos os partidos, “alguns de seus discípulos com os herodianos”, diz São Mateus. Esses homens, a fim de obter uma resposta, começaram dizendo a Jesus que sabiam que ele sempre dizia a verdade e não aceitava as pessoas; em seguida, prepararam uma armadilha para ele: “É permitido ou não pagar tributo a César?” Jesus, conhecendo a malícia deles, disse-lhes: “Hipócritas, por que me tentais?” Então, esquivando-se deles com razão, exigiu que lhe mostrassem a moeda do tributo, para forçá-los, como sempre fazia em tais circunstâncias, a responderem eles mesmos à pergunta. Pois quando os judeus lhe apresentaram o dinheiro para pagar o tributo, ele lhes perguntou: “De quem é esta efígie e esta inscrição? “De César”, responderam eles. Pois, para pagar o tributo, era necessário primeiro trocar a moeda nacional por outra que tivesse a efígie do imperador romano. Com essa troca, os judeus estavam admitindo que estavam sob o domínio de César, pois uma moeda não tem valor em um país se não tiver a efígie de seu governante. Portanto, ao comprar aquele dinheiro com a marca de César, eles reconheceram que ele era o governante de seu país, a quem pretendiam pagar tributo. “Dai, pois, a César”, disse-lhes Jesus, ‘o que é de César’. Mas, de repente, o Mestre tornando-se o juiz de seus interlocutores, acrescentou: “Dai a Deus o que é de Deus”. Isso significa que, uma vez que a alma humana pertence a Deus, que a fez à Sua própria imagem, todas as faculdades dessa alma devem retornar a Ele, pagando o tributo da adoração e da obediência. “Somos a moeda de Deus, cunhada com sua efígie, diz Santo Agostinho. E Deus exige o seu dinheiro, como César o seu”. “Entreguemos a César a moeda que traz sua marca”, acrescenta São Jerônimo, ‘pois não podemos fazer outra coisa, mas também nos entreguemos espontânea, voluntária e livremente a Deus, pois nossa alma traz a imagem flamejante de Deus e não a imagem mais ou menos majestosa de um imperador’.

“Essa imagem, que é nossa alma”, diz Bossuet novamente, ”um dia passará novamente pelas mãos e diante dos olhos de Jesus Cristo. Ele dirá mais uma vez, olhando para nós: De quem é esta imagem e esta inscrição? E a alma responderá: De Deus. Foi para Ele que fomos feitos: eles deveriam carregar a imagem de Deus, que o Batismo havia reparado, pois esse é seu efeito e caráter. Mas o que é essa imagem divina que deveríamos ter? Ela deveria estar em sua razão, ó alma cristã! e você a afogou na embriaguez; submergiu-a no amor aos prazeres; entregou-a nas mãos da ambição; fez dela prisioneira do ouro, que é idolatria; sacrificou-a ao seu ventre, do qual fez um deus; fez dela um ídolo da vanglória; em vez de louvar e bendizer a Deus noite e dia, ela louvou e admirou a si mesma. Em verdade, em verdade, diz o Senhor, não vos conheço; não sois obra minha; já não vejo em vós o que vos pus. Quisestes fazer o vosso próprio caminho, sois obra do prazer e da ambição; sois obra do diabo, cujas obras seguistes, de quem vos fizestes pai, imitando-o. Vão com ele, que os conhece e cujas sugestões vocês seguiram; vão para o fogo eterno que lhes foi preparado. Ó justo juiz! Onde estarei então? Reconhecerei a mim mesmo, depois que meu Criador não me reconheceu?” (Medit. sur l'Èvangile, 39me jour). É assim que devemos interpretar o Evangelho, neste domingo, que é um dos últimos do ano eclesiástico e que marca os últimos tempos do mundo para a Igreja. De fato, em duas ocasiões, a Epístola fala do Advento de Jesus, que está próximo. São Paulo reza a “Deus, que começou o bem nas almas, para que o cumpra até o dia de Cristo Jesus”, pois é dele que vem a perseverança final. E o Apóstolo invoca precisamente esta graça: que “a nossa caridade cresça cada vez mais em conhecimento e discernimento, para que sejamos puros e irrepreensíveis no dia de Jesus Cristo” (Epístola). Pois neste tempo terrível, se o Senhor levar em conta nossas iniqüidades, quem poderá permanecer diante dele? (Introito). “Mas o Senhor é o apoio e o protetor daqueles que esperam nEle” (Aleluia), pois ‘a misericórdia se encontra no Deus de Israel’ (Introito, Secreta). E sentiremos os efeitos dessa misericórdia se nós mesmos formos misericordiosos com nosso próximo. “Como é bom e doce que os irmãos estejam unidos!”, diz o Gradual. E devemos ser assim especialmente na oração, na hora do perigo, pois se clamarmos ao Senhor, Ele nos ouvirá (Communio). E a oração eminentemente social e fraterna, à qual Deus é especialmente propício, é a oração da Igreja, sua esposa, que ele ouve e atende como fez o rei Assuero, quando, como lembra o Ofertório, sua noiva Ester recorreu a ele para salvar o povo de Deus da morte. Para a Epístola. O dom da perseverança no bem nos vem de Deus. São Paulo pede a Deus que o conceda aos filipenses, que sempre estiveram unidos a ele em seus sofrimentos e trabalhos apostólicos e a quem ele ama, como o próprio Cristo Jesus os ama. Que a caridade deles cresça continuamente, para que no dia da vinda de Jesus, cheios de boas obras, possam dar glória a Deus.

INTROITUS
Ps 129:3-4- Si iniquitátes observáveris, Dómine: Dómine, quis sustinébit? quia apud te propitiátio est, Deus Israël. ~~ Ps 129:1-2- De profúndis clamávi ad te, Dómine: Dómine, exáudi vocem meam. ~~ Glória ~~ Si iniquitátes observáveris, Dómine: Dómine, quis sustinébit? quia apud te propitiátio est, Deus Israël.

Sl 129:3-4 - Se Tu, Senhor, contares as faltas, quem poderá sustentá-las? Mas contigo está a misericórdia, ó Deus de Israel. ~~ Sl 129:1-2- Das profundezas te invoco, Senhor; ouve, Senhor, a minha súplica. ~~ Se te retiveres em transgressões, ó Senhor, ó Senhor, quem poderá sustentar? Mas contigo está a misericórdia, ó Deus de Israel.

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Deus, refúgium nostrum et virtus: adésto piis Ecclésiæ tuæ précibus, auctor ipse pietátis, et præsta; ut, quod fidéliter pétimus, efficáciter consequámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Deus, nosso refúgio e nossa fortaleza, escutai favoravelmente as humildes orações de vossa Igreja, vós que sois o próprio autor de toda piedade, e concedei que o que pedimos com fé possamos alcançar na realidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Philippénses 1:6-11.
Fratres: Confídimus in Dómino Iesu, quia, qui coepit in vobis opus bonum, perfíciet usque in diem Christi Iesu. Sicut est mihi iustum hoc sentíre pro ómnibus vobis: eo quod hábeam vos in corde, et in vínculis meis, etin defensióne, et confirmatióne Evangélii, sócios gáudii mei omnes vos esse. Testis enim mihi est Deus, quómodo cúpiam omnes vos in viscéribus Iesu Christi. Et hoc oro, ut cáritas vestra magis ac magis abúndet in sciéntia et in omni sensu: ut probétis potióra, ut sitis sincéri et sine offénsa in Christi, repléti fructu iustítiæ per Iesum Christum, in glóriam et laudem Dei.

Leitura da Epístola de São Paulo aos Filipenses 1:6-11.
Irmãos: Confiemos no Senhor Jesus, que aquele que começou a boa obra em vocês a terminará até o dia de Cristo Jesus. Pois esses são os sentimentos que devo ter por todos vocês, uma vez que os trago em meu coração, como aqueles que, nas cadeias e na defesa e confirmação do Evangelho, compartilham a mesma graça comigo. Pois Deus é minha testemunha do modo como amo a todos vocês no coração de Jesus Cristo. E isto vos peço: que a vossa caridade aumente cada vez mais em ciência e em todo o discernimento, para que possais discernir o melhor e ser puros e irrepreensíveis para o dia de Cristo, cheios dos frutos da justiça que vem de Jesus Cristo, para louvor e glória de Deus.

GRADUALE
Ps 132:1-2
Ecce, quam bonum et quam iucúndum, habitáre fratres in unum!
V. Sicut unguéntum in cápite, quod descéndit in barbam, barbam Aaron.

Oh, como é bela e alegre a convivência de tantos irmãos!

V. É como o unguento derramado sobre a cabeça, descendo até a barba, a barba de Arão.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia.
Ps 113:11
Qui timent Dóminum sperent in eo: adiútor et protéctor eórum est. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Os que temem o Senhor esperam nele; ele é o seu protetor e o seu refúgio.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthǽum 22:15-21.
In illo témpore: Abeúntes pharisaei consílium iniérunt, ut cáperent Iesum in sermóne. Et mittunt ei discípulos suos cum Herodiánis, dicéntes: Magíster, scimus, quia verax es et viam Dei in veritáte doces, et non est tibi cura de áliquo: non enim réspicis persónam hóminum: dic ergo nobis, quid tibi vidétur, licet censum dare Caesari, an non? Cógnita autem Iesus nequítia eórum, ait: Quid me tentátis, hypócritæ? Osténdite mihi numísma census. At illi obtulérunt ei denárium. Et ait illis Iesus: Cuius est imágo hæc et superscríptio? Dicunt ei: Caesaris. Tunc ait illis: Réddite ergo, quæ sunt Caesaris, Caesari; et, quæ sunt Dei, Deo.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 22:15-21.
Naquele tempo, os fariseus tomaram um conselho para surpreender Jesus em seu discurso. Enviaram seus discípulos com os herodianos para lhe dizerem: Mestre, sabemos que és fiel e que ensinas o caminho de Deus segundo a verdade, e que não fazes acepção de pessoas, pois não olhas para a pessoa dos homens. Jesus, porém, conhecendo a malícia deles, respondeu: Hipócritas, por que me tentais? Mostrai-me a moeda do tributo. E eles lhe apresentaram uma moeda. E Jesus lhes perguntou: De quem é esta imagem e inscrição? Eles lhe responderam: De César. Então Jesus disse: Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.

Homilia de Santo Hilário Bispo.

Comentário sobre Mateus, cân. 23, n. 1-2.

"Muitas vezes os fariseus se agitavam e não encontravam no que acontecia ocasião para acusar Jesus. Pois nada de defeituoso podia ser encontrado em suas ações e palavras; mas a maldade deles os impelia a prosseguir em sua busca para descobrir do que acusá-lo. Pois, dos vícios do mundo, das superstições e das religiões inventadas pelos homens, ele chamou a todos para a esperança de um reino celestial. Mas talvez ele pudesse fazer uma tentativa de conquistar o poder secular, de modo que lhe apresentaram, para tentá-lo, a seguinte questão: se o tributo deveria ser pago a César. Conhecendo os pensamentos mais íntimos do coração - pois não há nada oculto no homem que Deus não veja -, mandou que lhe trouxessem um dinheiro e perguntou o que estava escrito nele e o que representava. Os fariseus responderam que era a moeda de César. E ele disse: Dai a César o que é de César, mas também a Deus o que é de Deus. Ó resposta verdadeiramente admirável e oráculo totalmente divino! O Senhor combina tão perfeitamente o desprezo do mundo e a honra devida a César, que, ao obrigar a dar totalmente a César o que lhe pertence, libera as almas consagradas a Deus de todos os cuidados e aborrecimentos do mundo.

Pois, se não nos resta nada que seja de César, não estamos mais obrigados a esse dever de render-lhe o que é dele. Mas, se estivermos apegados aos bens de César, se recorrermos ao seu poder e nos submetermos a ele como mercenários que administram os bens alheios, não podemos nos queixar, como de injustiça, da obrigação de render a César o que é de César, mas também devemos render a Deus o que é dele, consagrando-lhe nosso corpo, alma e vontade. Pois é dele que temos essas coisas, é dele que elas vêm e é ele que as mantém; é justo, portanto, que as façamos servir inteiramente a ele, de quem reconhecemos que devem sua origem e seu progresso."

CREDO

OFFERTORIUM
Esth 14:12; 14:13
Recordáre mei, Dómine, omni potentátui dóminans: et da sermónem rectum in os meum, ut pláceant verba mea in conspéctu príncipis.

Lembra-te de mim, Senhor, tu que dominas todo o poder, e põe nos meus lábios palavras retas, para que as minhas palavras sejam agradáveis aos olhos do príncipe.

SECRETA
Da, miséricors Deus: ut hæc salutáris oblátio et a própriis nos reátibus indesinénter expédiat, et ab ómnibus tueátur advérsis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Concede, ó Deus misericordioso, que esta salutar oblação nos liberte continuamente de nossas culpas e nos proteja contra toda adversidade. Pelo nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO
Ps 16:6
Ego clamávi, quóniam exaudísti me, Deus: inclína aurem tuam et exáudi verba mea.

Gritei para Ti, para que Tu me ouças, ó Deus: põe o teu ouvido e atende às minhas palavras.

 
POSTCOMMUNIO
Orémus.
Súmpsimus, Dómine, sacri dona mystérii, humíliter deprecántes: ut, quæ in tui commemoratiónem nos fácere præcepísti, in nostræ profíciant infirmitátis auxílium: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Recebidos, ó Senhor, os dons deste sagrado mistério, humildemente Te suplicamos: para que o que ordenaste realizar em memória de Ti, seja de ajuda à nossa fraqueza: Tu que és Deus, e vives e reinas com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos dos séculos. Amém

VIGÉSIMO PRIMEIRO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Dominica XXI Post Pentecosten.

💚 Paramentos verdes.

As leituras do Ofício Divino nesse domingo são geralmente as de Macabeus. “Antíoco, de sobrenome Epifanes, tendo invadido a Judéia e devastado tudo”, diz São João Crisóstomo, ‘forçou muitos judeus a renunciar às práticas sagradas de seus pais, mas os Macabeus permaneceram constantes e puros nessas provações’. Mas os macabeus permaneceram firmes e puros nessas provações. Enquanto viajavam por toda a terra, reuniam todos os membros fiéis e íntegros que encontravam; e daqueles que haviam se deixado abater ou corromper, conduziam muitos de volta ao seu primeiro estado, exortando-os a retornar à fé de seus pais e lembrando-os de que Deus é cheio de indulgência e misericórdia e nunca se recusa a conceder a salvação ao arrependimento, que é o começo. E essas exortações levantaram um exército de homens muito valentes, que lutaram não tanto por suas mulheres, seus filhos, seus servos, ou para poupar o país da ruína e da escravidão, mas pela lei de seus pais e pelos direitos da nação. O próprio Deus era seu líder e, por isso, quando na batalha cerravam fileiras e davam a vida, o inimigo era posto em fuga: eles mesmos confiavam menos em suas armas do que na causa que os armava, e pensavam que seria suficiente para vencer mesmo na ausência de qualquer armadura. A caminho do combate, não encheram o ar de vociferações e cânticos profanos, como alguns povos costumam fazer; não havia entre eles tocadores de flauta, como nos outros acampamentos; mas, em vez disso, oraram a Deus para que lhes enviasse o Seu auxílio do alto, para ajudá-los, sustentá-los e dar-lhes força, pois por Ele estavam guerreando e lutando para a Sua glória” (Segunda Noite do Quarto Domingo de Outubro). Deus considera apenas Seu povo, Jesus Cristo e Sua Igreja como um no mundo. Todo o resto está subordinado a isso. “Deus, que existe ab aeterno e existirá por todos os séculos, tem sido para nós, diz o Salmo do Gradual, um refúgio de geração em geração” (Introito). “Quando Israel saiu do Egito e a casa de Jacó de um povo bárbaro”, continua o Salmo de Aleluia, ”Deus consagrou Judá a seu serviço e estabeleceu seu império em Israel. Depois de mostrar todas as maravilhas que Deus fez para preservar seu povo, o salmista acrescenta: “Nosso Deus está nos céus; tudo o que ele quis, ele fez. A casa de Israel tem esperado no Senhor; Ele é seu ajudante e seu protetor”. O Salmo do Communium e o Verso do Introito falam do grito de esperança que as almas justas elevam ao céu. “Minha alma está esperando por sua salvação, quando você fará justiça aos meus perseguidores? Os ímpios me perseguem, ajuda-me, Senhor meu Deus”. “Senhor”, acrescenta o Introito, ‘todas as coisas estão sujeitas à sua vontade, pois você é o Criador e Mestre do Universo’. “Senhor”, diz a Igreja igualmente na Oração deste dia, ‘velai misericordiosamente por vossa família em todos os momentos, para que, por meio de vossa proteção, ela seja libertada de toda adversidade e possa esperar, pela prática de boas obras, glorificar vosso nome’. O antigo povo e o novo povo têm o mesmo objetivo, que é a glorificação de Deus e a afirmação de seus direitos. Ambos também têm os mesmos adversários, que são Satanás e seus ministros. A Igreja, inspirando-se nas leituras do Breviário dos domingos anteriores, recorda hoje os ataques que Jó teve de suportar de Satanás (Ofertório) e Mardoqueu de Aman, que era tão caluniador quanto o demônio (Introito).  Deus libertou esses dois homens justos, assim como libertou seu povo do cativeiro no Egito, assim como veio em auxílio dos Macabeus que lutaram para defender sua causa. Assim, também, os cristãos devem sofrer os ataques dos espíritos malignos, pois os perseguidores da Igreja são incitados pelo demônio, como os do povo de Israel na antiga lei. “Temos de lutar”, diz São Paulo, ‘não contra seres de carne e osso, mas contra os príncipes deste mundo de trevas, contra os espíritos do mal espalhados pelos ares’ (Epístola). Assim como os macabeus, que, embora valentes, confiavam mais em Deus do que em suas armas, os meios de defesa a serem empregados pelos cristãos são, antes de tudo, de ordem sobrenatural. “Fortalecei-vos no Senhor, diz o apóstolo, e na sua virtude onipotente. Revesti-vos da armadura de Deus para vos defenderdes do diabo”. Os soldados romanos servem de exemplo para o grande Apóstolo na descrição meticulosa que ele faz da panóplia mística dos soldados de Cristo. Como armas defensivas, a Igreja recebeu, no dia de Pentecostes, a retidão, a justiça, a paz e a fé; como armas ofensivas, as palavras divinamente inspiradas do Espírito Santo.

Agora, a parábola que Jesus nos conta no Evangelho deste dia resume toda a vida cristã na prática da caridade, que nos faz agir em relação ao nosso próximo como Deus agiu em relação a nós. Ele nos perdoou as faltas graves: nós, por nossa vez, sabemos como perdoar aos nossos irmãos as ofensas que eles nos fazem e que são muito menos importantes. O demônio invejoso leva os homens a agirem como aquele servo malvado que pegou o companheiro pela garganta, que lhe devia uma pequena quantia e o colocou na prisão porque não podia pagar imediatamente. Se nós também agirmos assim no dia do julgamento, para o qual a liturgia deste domingo nos prepara, dizendo: “O reino dos céus é semelhante a um rei que queria que seus servos pagassem suas contas”, Deus será para conosco como nós fomos para com nosso próximo.
Para a Epístola. O apóstolo fala de uma luta feroz contra os inimigos invisíveis que lançam dardos inflamados contra nós. A luta é terrível, e devemos nos armar fortemente para podermos permanecer de pé depois de termos alcançado a vitória completa. Como o soldado, o cristão deve ter um cinturão largo, armadura, botas, escudo, capacete e espada.

• Comemoração de Santo Eduardo III, Rei da Inglaterra e Confessor.

Eduardo (1002-1066), apelidado de o Confessor, sobrinho do rei mártir Santo Eduardo II (962-978), foi o último rei dos anglo-saxões e o terceiro de seu nome, a quem o Senhor mostrou em um êxtase a Britoald, uma pessoa santíssima, que ele seria rei. Aos dez anos de idade, ele foi julgado até a morte pelos dinamarqueses que assolaram a Inglaterra e foi forçado a se exilar com seu tio, o duque da Normandia. Lá, em meio às seduções do vício, ele demonstrou tanta integridade de vida e inocência moral que foi admirado por todos. Desde aquela época, via-se nele uma maravilhosa piedade em relação a Deus e às coisas divinas, e ele tinha o caráter mais gentil e não tinha nenhuma ambição de poder. Dele, lembramos esta frase: “Ele preferia ser privado do reino, se não pudesse obtê-lo sem matança e derramamento de sangue”. Quando os tiranos que lhe haviam tirado a vida e o reino de seus irmãos morreram, ele foi chamado de volta à sua terra natal pela nobreza. Ele tomou posse do reino em 1042, conforme o desejo e com o aplauso de todos, e reinou, em tempos turbulentos, por cerca de um quarto de século com perfeita tranquilidade, graças à sua clemência para com seus inimigos pessoais, à sua gentileza para com o povo, que ele libertou de todo tributo exorbitante, e às suas leis muito sábias. Seu reinado também foi notável pela paz e prosperidade que Deus estava disposto a conceder. Ele se dedicou inteiramente a remover os vestígios de ressentimento e inimizade, começando pelas coisas sagradas e igrejas, algumas construindo-as a partir dos alicerces, outras restaurando-as, como a famosa Abadia de Westminster, e enriquecendo-as com aluguéis e privilégios; tomando muito cuidado para criar e florescer a religião. Pressionado pelos grandes do reino a tomar uma esposa, todos os escritores afirmam que ele preservou, no casamento, sua virgindade por acordo com sua esposa Edith de Wessex. Ele tinha tanta fé e amor por Cristo que mereceu ser visto muitas vezes, durante a celebração da Santa Missa, com o rosto radiante de doçura e esplendor divino. Devido à sua grande generosidade, era frequentemente chamado de pai dos órfãos e dos destituídos, e nunca se sentia tão feliz como quando esvaziava os tesouros reais para ajudar os pobres. Dotado do dom da profecia, ele previu sobrenaturalmente muitas coisas relativas ao futuro estado da Inglaterra; e, o mais memorável de tudo, ele soube milagrosamente, no exato momento em que estava ocorrendo, a morte de Suenon, rei dos dinamarqueses, que estava submerso no mar quando embarcava para invadir a Inglaterra. Ele tinha um culto especial por São João Evangelista e costumava negar qualquer coisa a quem lhe pedisse em seu nome. Certa vez, quando o santo, vestindo uma túnica esfarrapada, pediu-lhe uma esmola em seu nome, ele, não encontrando dinheiro, tirou o anel do dedo e o deu a ele; mas o apóstolo, pouco tempo depois, devolveu-o a Edward, advertindo-o, ao mesmo tempo, sobre o fim que se aproximava. Enquanto celebrava a dedicação da igreja anexa à Abadia de Westminster, o rei adoeceu e fez orações por si mesmo; depois, morreu piedosamente no dia exato predito a ele pelo evangelista, a saber, 5 de janeiro, no ano de nosso Senhor de 1066. Ilustrado por milagres, o papa Alexandre III o inscreveu um século depois, em 17 de fevereiro de 1161, no rol dos santos. Os restos mortais do santo rei foram transferidos para a Abadia de Westminster em uma cerimônia solene oficiada pelo arcebispo St. Thomas Becket em 1163. O Beato Inocêncio XI ordenou então, em 1689, que sua memória fosse honrada com um ofício público em toda a Igreja no mesmo dia em que, trinta e seis anos após sua morte (13 de outubro de 1102), seu corpo, na primeira transferência realizada, foi encontrado incorrupto e exalando um doce odor.

MISSÆ

INTROITUS
Esth 13:9; 13:10-11.- In voluntáte tua, Dómine, univérsa sunt pósita, et non est, qui possit resístere voluntáti tuæ: tu enim fecísti ómnia, coelum et terram et univérsa, quæ coeli ámbitu continéntur: Dominus universórum tu es. ~~ Ps 118:1.- Beáti immaculáti in via: qui ámbulant in lege Dómini. ~~ Glória ~~ In voluntáte tua, Dómine, univérsa sunt pósita, et non est, qui possit resístere voluntáti tuæ: tu enim fecísti ómnia, coelum et terram et univérsa, quæ coeli ámbitu continéntur: Dominus universórum tu es.

Est 13:9; 13:10-11 - No Teu domínio, Senhor, estão todas as coisas, e não há ninguém que possa resistir à Tua vontade; Tu fizeste todas as coisas, o céu, a terra e tudo o que está contido no entorno do céu; Tu és o Senhor de todas as coisas. ~~ Sl 118:1 ~~ Bem-aventurados os homens de conduta reta, que procedem segundo a lei do Senhor. ~~ Em teu domínio, Senhor, estão todas as coisas, e não há quem possa resistir à tua vontade; tu fizeste todas as coisas, o céu, a terra e tudo o que está contido no colo dos céus; tu és o Senhor de todas as coisas.

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Famíliam tuam, quaesumus, Dómine, contínua pietáte custódi: ut a cunctis adversitátibus, te protegénte, sit líbera, et in bonis áctibus tuo nómini sit devóta. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Guardai, Senhor, com incessante misericórdia, a Vossa família, para que, por meio de Vossa proteção, ela esteja livre de toda adversidade e, na prática de boas obras, seja devotada ao Vosso nome. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Lectio Epistolæ beáti Pauli Apóstoli ad Ephésios 6:10-17.
Fratres: Confortámini in Dómino et in poténtia virtútis eius. Indúite vos armatúram Dei, ut póssitis stare advérsus insídias diáboli. Quóniam non est nobis colluctátio advérsus carnem et sánguinem: sed advérsus príncipes et potestátes, advérsus mundi rectóres tenebrárum harum, contra spirituália nequítiae, in coeléstibus. Proptérea accípite armatúram Dei, ut póssitis resístere in die malo et in ómnibus perfécti stare. State ergo succíncti lumbos vestros in veritáte, et indúti lorícam iustítiæ, et calceáti pedes in præparatióne Evangélii pacis: in ómnibus suméntes scutum fídei, in quo póssitis ómnia tela nequíssimi ígnea exstínguere: et gáleam salútis assúmite: et gládium spíritus, quod est verbum Dei.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Efésios 6:10-17.
Irmãos: Fortaleçam-se no Senhor e no poder de sua virtude. Revesti-vos da armadura de Deus, para que possais resistir às ciladas do diabo. Pois não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas contra os príncipes e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra os espíritos malignos do ar. Portanto, tomai vós todos a armadura de Deus, para que possais resistir ao dia mau e, tendo executado todas as coisas, permanecer firmes. Cingi vossos lombos com a verdade; vesti-vos com a couraça da justiça; calçai os pés com a prontidão para anunciar o evangelho da paz; sobretudo, dai as mãos ao escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno; e tomai o capacete da saúde e a espada do espírito, que é a palavra de Deus.

GRADUALE
Ps 89:1-2
Dómine, refúgium factus es nobis, a generatióne et progénie.
V. Priúsquam montes fíerent aut formarétur terra et orbis: a saeculo et usque in saeculum tu es, Deus.

Senhor, o Senhor é o nosso refúgio, de geração em geração.

V. Antes que os montes existissem, ou que o mundo e a terra fossem formados: desde toda a eternidade até a consumação dos séculos, tu és, ó Deus.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 113:1
In éxitu Israël de Ægýpto, domus Iacob de pópulo bárbaro. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Quando Israel saiu do Egito, e a casa de Jacó, dos povos estrangeiros. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 18:23-35.
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Assimilátum est regnum coelórum hómini regi, qui vóluit ratiónem pónere cum servis suis. Et cum coepísset ratiónem pónere, oblátus est ei unus, qui debébat ei decem mília talénta. Cum autem non habéret, unde rédderet, iussit eum dóminus eius venúmdari et uxórem eius et fílios et ómnia, quæ habébat, et reddi. Prócidens autem servus ille, orábat eum, dicens: Patiéntiam habe in me, et ómnia reddam tibi. Misértus autem dóminus servi illíus, dimísit eum et débitum dimísit ei. Egréssus autem servus ille, invénit unum de consérvis suis, qui debébat ei centum denários: et tenens suffocábat eum, dicens: Redde, quod debes. Et prócidens consérvus eius, rogábat eum, dicens: Patiéntiam habe in me, et ómnia reddam tibi. Ille autem nóluit: sed ábiit, et misit eum in cárcerem, donec rédderet débitum. Vidéntes autem consérvi eius, quæ fiébant, contristáti sunt valde: et venérunt et narravérunt dómino suo ómnia, quæ facta fúerant. Tunc vocávit illum dóminus suus: et ait illi: Serve nequam, omne débitum dimísi tibi, quóniam rogásti me: nonne ergo opórtuit et te miseréri consérvi tui, sicut et ego tui misértus sum? Et irátus dóminus eius, trádidit eum tortóribus, quoadúsque rédderet univérsum débitum. Sic et Pater meus coeléstis fáciet vobis, si non remiséritis unusquísque fratri suo de córdibus vestris.

Sequência ☩ do Santo Evangelho segundo São Mateus 18:23-35.
Naquele tempo, Jesus contou aos discípulos a seguinte parábola: “O reino dos céus é semelhante a um rei que queria fazer contas aos seus servos. E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos. Como ele não tinha como pagar, o senhor ordenou que ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que possuía fossem vendidos, e assim a dívida foi paga. O servo, porém, lançou-se a seus pés e lhe implorou: “Tenha paciência comigo, e eu lhe pagarei tudo”. Com pena, o senhor o libertou, perdoando-lhe a dívida. Mas o servo, saindo dali, encontrou um de seus companheiros que lhe devia cem denários; e, pegando-o pela garganta, sufocou-o, dizendo: Pague-me o que deve. E o companheiro, prostrando-se a seus pés, rogou-lhe: Tem paciência comigo, e eu te pagarei tudo. Ele, porém, não quis e mandou prendê-lo até que o satisfizesse. Quando os outros companheiros viram isso, ficaram muito irritados e foram contar ao seu mestre tudo o que havia acontecido. O senhor, então, chamou-o e disse-lhe: 'Servo injusto, perdoei-lhe tudo o que devia, porque você me implorou; não deveria, então, ter misericórdia de um de seus companheiros, como eu tive misericórdia de você? E, indignado, o patrão o entregou nas mãos dos carrascos, até que pagasse toda a dívida. O mesmo fará meu Pai celestial com vocês, se cada um de vocês não perdoar seu irmão de coração.

Homilia de São Jerônimo, Sacerdote.

Livro 3, Comentário sobre o cap. 18 de Mateus.

"Os sírios, e ainda mais os da Palestina, quase nunca falam sem misturar ao que dizem alguma parábola, a fim de impressionar seus ouvintes com comparações e exemplos, o que a linguagem comum não poderia fazê-los entender e acreditar. Assim, sob a parábola do rei e do servo que, sendo devedor de dez mil talentos, alcançou graça implorando a seu senhor, o Senhor advertiu Pedro que ele também deveria dar graça a seus irmãos, que eram devedores de dívidas menos consideráveis. Pois se esse rei e senhor perdoou tão facilmente a um servo os dez mil talentos que ele lhe devia, com quanto mais razão os servos deveriam perdoar dívidas menores a outros servos do mesmo Deus?

Para que fique claro, vamos dar um exemplo. Se um de nós cometeu adultério, assassinato, sacrilégio, ofensas ainda maiores, equivalentes a dez mil talentos, lhe serão perdoadas em sua oração, desde que ele perdoe os que cometeram ofensas menores. Mas se, ao contrário, nos mostrarmos implacáveis por um insulto recebido e recusarmos toda reconciliação por causa de uma palavra amarga, não nos julgamos dignos da prisão, e nossa maneira de agir não tem o efeito de impedir que nossas faltas maiores nos sejam perdoadas?

“Assim vos fará também meu Pai celestial, se cada um de vós não perdoar de coração a seu irmão” (Mateus 18:35). Sentença terrível, uma vez que Deus lida conosco de acordo com as disposições de nossos corações: se não perdoarmos a nossos irmãos suas ofensas menores, Deus não nos perdoará nossos pecados maiores. E já que alguém poderia dizer: “Não tenho nada contra ele, ele sabe disso, ele tem Deus como juiz; pouco me importa o que ele fará, eu o perdoei”, o Senhor insiste e destrói todo esse descaramento baseado em um perdão puramente exterior, dizendo: “Se cada um de vocês não perdoar seu irmão de coração."

CREDO

OFFERTORIUM
Iob 1.1
Vir erat in terra Hus, nómine Iob: simplex et rectus ac timens Deum: quem Satan pétiit ut tentáret: et data est ei potéstas a Dómino in facultátes et in carnem eius: perdidítque omnem substántiam ipsíus et fílios: carnem quoque eius gravi úlcere vulnerávit.

Havia, na terra de Hus, um homem chamado Jó, simples, íntegro e temente a Deus. Satanás pediu para tentá-lo, e o Senhor lhe deu poder sobre seus bens e sobre seu corpo. Ele perdeu todos os seus bens e seus filhos, e seu corpo foi atingido por graves úlceras.

SECRETA
Suscipe, Dómine, propítius hóstias: quibus et te placári voluísti, et nobis salútem poténti pietáte restítui. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Recebei, Senhor, propício, estas oferendas com as quais quisestes ser apaziguado e, com poderosa misericórdia, restituí-nos a salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO
Ps 118:81; 118:84; 118:86
In salutári tuo ánima mea, et in verbum tuum sperávi: quando fácies de persequéntibus me iudícium? iníqui persecúti sunt me, ádiuva me, Dómine, Deus meus.

A minha alma espera a tua salvação e a tua palavra; quando farás justiça aos que me perseguem? Os injustos me perseguem; ajuda-me, Senhor, Deus meu.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Immortalitátis alimóniam consecúti, quaesumus, Dómine: ut, quod ore percépimus, pura mente sectémur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Tendo recebido o alimento da imortalidade, nós Te pedimos, Senhor, que daquilo que recebemos com nossa boca, possamos alcançar o efeito com uma mente pura. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.