Dispensa de liturgia sobre o Tempo após a Epifania: rubricas e práticas piedosas.
CARACTERÍSTICAS GERAIS
O período após a Epifania começa com as Matinas de 14 de janeiro e termina com a Nona do sábado que antecede o Domingo da Septuagésima. Portanto, pode durar um período incrivelmente curto em casos de Septuagésima antecipada, com um recorde absoluto de apenas quatro dias quando o Domingo da Septuagésima cai em 18 de janeiro, caso em que o Segundo Domingo após a Epifania é antecipado para um sábado. Quando atinge seu máximo, com o Domingo da Septuagésima, chega a cinco domingos (do Segundo ao Sexto). As duas festas das Cátedras de São Pedro, a de Roma em 18 de janeiro e a de Antioquia em 22 de fevereiro, são por essa razão chamadas de Portas da Septuagésima. Este ano de 2026, o tempo começa liturgicamente no dia 14 de janeiro (após a Comemoração do Batismo do Senhor, que encerra o ciclo do Natal/Epifania) e termina na Véspera do Domingo da Septuagésima 31 de janeiro.
Os domingos após a Epifania que são omitidos devido à Septuagésima são então retomados entre o vigésimo terceiro e o vigésimo quarto domingos após Pentecostes, de modo que o vigésimo quarto raramente o é de fato: mesmo que conserve seu nome, pode ser cronologicamente o 25º, 26º, 27º ou 28º. Contudo, em anos com 52 domingos, o último domingo após a Epifania quase sempre precisa ser antecipado para o sábado que antecede a Septuagésima: isso ocorre porque o ano litúrgico contém o Ofício e a Missa de 53 domingos, todos os quais devem ser celebrados.
Os domingos são numerados como:
2º Domingo depois da Epifania (Domingo das Bodas de Caná).
3º Domingo depois da Epifania. (Conversão de São Paulo Apostolo)
A cor litúrgica do tempo é o verde. Os domingos são domingos menores que dão precedência apenas às festas duplas da 1ª ou 2ª classe. As feriae também são menores e dão precedência às festas do Rito Duplo Maior e Menor, do Rito Semiduplo e do Rito Simples, às Vigílias Comuns (mas no Tempo depois da Epifania há apenas uma, e ela também é comemorada) e a Santa Maria no sábado. Tanto os domingos quanto os dias da semana dos Tempos litúrgicos posteriores à Epifania e ao Pentecostes podem ser chamados de "per annum" , ou seja, não vinculados especificamente a um dos ciclos dos Sagrados Mistérios de Nosso Senhor, nem ao do Natal, que, como visto anteriormente, vai das Primeiras Vésperas do Primeiro Domingo do Advento às Completas da Oitava da Epifania, nem ao ciclo pascal, que vai das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima à Nona Hora do Sábado das Têmporas de Pentecostes. As festas são retiradas do Próprio dos Santos, que foi interrompido desde o início do Tempo Natalino.
AO BREVIÁRIO
As Epístolas Paulinas prosseguem com as Escrituras necessárias. Os Hinos das Horas Maiores variam novamente de acordo com os dias da semana e cada um termina com sua própria conclusão (exceto nas festas de Nossa Senhora, onde há uma conclusão específica). O Versículo do Responsório na Prima é o habitual: Qui sedes ad dexteram Patris . O Esquema I é sempre usado para as Laudes (e também para o Terceiro Noturno de quarta-feira), portanto, três Salmos são recitados na Prima. A oração do Sufrágio recomeça e continua até as Laudes do sábado que antecede o primeiro domingo da Paixão. Deve ser rezada, assim como as orações dominicais, nos dias de semana, nas festas do rito simples e semi-duplo, e nos domingos em que não se comemoram festas do rito duplo: nesses domingos também se recita o Credo Atanasiano Quicumque. A antífona final das Horas continua sendo Alma Redemptoris Mater com o Verso Post partum e a Oração Deus qui salutis aeternae até as Vésperas de 2 de fevereiro: a partir das Completas desse dia, mesmo que a Festa da Purificação seja transferida, a nova antífona é Ave Regina Coelorum com seu Verso e Oração, que é recitada até a Nona do Sábado Santo.
AO MISSAL
O Tempo depois da Epifania tem apenas duas missas, as dos domingos II a III. As orações pro diversitate Temporum assignatae continuam sendo as do Tempo Natalino até 2 de fevereiro: a segunda oração é a da Bem-Aventurada Virgem Maria, Deus qui salutis aeternae , a terceira é pelo Papa ou contra os perseguidores da Igreja. De 3 de fevereiro até a terça-feira da Quinquagésima, porém, a segunda oração é a que pede a intercessão dos Santos, A cunctis , e a terceira é ad libitum , livremente escolhida pelo sacerdote. No primeiro dia do mês em que se reza um Ofício da Semana, bem como em todas as segundas-feiras que também são dias de semana, é obrigatório inserir a Oração Fidelium na Missa. Nos dias em que não houver feriados de rito duplo ou domingos, é possível celebrar missas votivas ou missas de réquiem diárias. Aos domingos, usa-se o Prefácio da Santíssima Trindade; nos dias de semana e nas festas que não têm prefácio próprio, usa-se o Prefácio Comum.
AO ANTIFINAL E GRADUAL
No Ofício Dominical, canta-se tudo do Saltério até o Versículo, enquanto a Antífona do Benedictus ou Magnificat e a Oração são do Próprio do Tempo. No Ofício dos dias de semana, tudo é do Saltério, exceto a Oração, que é do domingo anterior. No Benedicamus Domino, usa-se o tom V aos domingos e o tom VII nos dias de semana.
Em resumo:
Na liturgia tradicional, após o dia 6 de janeiro, vive-se a Oitava da Epifania e, logo em seguida, o Tempo depois da Epifania, que dura até a cor litúrgica mudar para o roxo no Domingo da Septuagésima.
ALGUMAS PRÁTICAS
De 18 a 25 de janeiro, é costume observar uma Oitava de Oração pela conversão dos não-católicos e seu retorno à Santa Madre Igreja, incluindo, se possível, a celebração da Santa Missa pelas intenções de cada dia. É preciso ter muito cuidado, pois essa prática, criada em 1908 pelo Padre Paul Wattson, um pastor episcopal que se converteu ao catolicismo e se tornou franciscano, foi revisitada pelos modernistas em um sentido ecumênico e sincrético. Não se trata da "oitava pela unidade cristã", como está na moda chamá-la hoje em dia, visto que esse conceito de unidade é herético e condenado pelos Papas, especialmente pela encíclica Mortalium animos de Pio XI . Nesta oitava, não oramos para que os cristãos se unam numa Igreja pan-cristã e sincrética, onde cada um cultiva a sua própria fé e moral, mas sim para que os dissidentes renunciem às suas heresias, aos seus cismas, ao seu paganismo ou ateísmo, se convertam à verdadeira Fé e retornem à única Igreja de Cristo, que não subsiste no Egito , mas é a Igreja Católica.
PRIMEIRO DIA: 18 de janeiro, Festa da Cátedra de São Pedro em Roma. Reze pela conversão de todos os que estão em erro.
SEGUNDO DIA, 19 de janeiro. Ore pela conversão de todos os cismáticos.
TERCEIRO DIA, 20 de janeiro. Ore pela conversão dos luteranos e protestantes na Europa em geral.
QUARTO DIA: 21 de janeiro. Orando pela conversão dos anglicanos.
QUINTO DIA: 22 de janeiro. Ore pela conversão dos protestantes americanos.
SEXTO DIA, 23 de janeiro. Reze pela conversão dos católicos não praticantes.
SÉTIMO DIA, 24 de janeiro. Ore pela conversão dos judeus.
OITAVO DIA: 25 de janeiro, Festa da Conversão de São Paulo. Reze pela conversão dos muçulmanos e de todos os pagãos.
FONTE : L. Stercky, Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, página 234.
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