SÃO NICOLAU, BISPO E CONFESSOR

🤍 Paramentos brancos. 

Nicolau nasceu em Pàtara, na Lícia (hoje Türkiye), por volta de 270, em uma família ilustre, e seus pais o imploraram a Deus com orações. Quanta santidade este homem deve ter sido era evidente desde o berço. Na verdade, quando criança, enquanto nos outros dias tomava frequentemente leite da ama, às quartas e sextas-feiras tomava-o apenas uma vez, e à noite: e manteve este hábito de jejuar durante toda a vida. Órfão quando jovem, ele distribuiu todos os seus bens aos pobres. É dele que se conta este belo exemplo de generosidade cristã, que como um dos seus concidadãos pobres não conseguia casar as suas três filhas solteiras e por isso pensava em prostituí-las, Nicola, ao saber do assunto, à noite, por uma janela , jogou naquela casa muito dinheiro, suficiente para o dote de uma filha: o que feito pela segunda e terceira vez, aquelas três virgens casaram-se com três homens honestos.

Tendo-se consagrado inteiramente a Deus, partiu para a Palestina para visitar os lugares santos e venerá-los pessoalmente. Nesta peregrinação, tendo embarcado com céu limpo e mar calmo, previu aos marinheiros uma terrível tempestade; que despertou rapidamente, pois todos estavam em grande perigo, ele milagrosamente acalmou com suas orações. Voltando para casa, dando a todos exemplos de singular santidade, seguindo o conselho de Deus, dirigiu-se a Mira, capital da Lícia; tendo perdido o seu bispo naquele momento, os bispos das províncias reuniram-se ali para escolher o sucessor. Enquanto deliberavam, foram divinamente avisados ​​para eleger aquele que entraria primeiro na igreja no dia seguinte, chamado Nicolau. Depois de se colocarem sob observação, encontraram à porta da igreja Nicolau, que para grande satisfação de todos foi nomeado bispo de Mira. No episcopado sempre brilhou pela castidade, que sempre preservou, pela seriedade, pela assiduidade na oração, pelas vigílias, pela abstinência, pela liberalidade e hospitalidade, pela gentileza na exortação, pela severidade na repreensão.

Ele sempre ajudou viúvas e órfãos com dinheiro, conselhos e trabalho; dedicou-se com tanto ardor a socorrer os oprimidos que chegou a libertar três tribunos condenados, sob calúnia, pelo imperador Constantino, que, encorajados pela fama dos seus milagres, se lhe haviam recomendado em oração, aparecendo ainda vivos, embora muito distante, para o imperador e assustando-o com ameaças. Como então pregou a verdade da fé cristã em Mira, contrariamente ao edito de Diocleciano e Maximiano, foi preso pelos satélites imperiais, levado para muito longe e jogado na prisão (305); onde permaneceu até o imperador Constantino, por ordem do qual retornou a Mira após ser libertado da prisão (313). Depois foi ao Concílio de Nicéia (325); lá ele condenou a heresia ariana junto com aqueles trezentos e dezoito Padres. Conhecido é iss tapa que o Santo, segundo a tradição, deu ao heresiarca Ário durante o Concílio de Nicéia. De onde regressou ao seu bispado em Myra, pouco depois, aproximando-se a morte, olhando para o céu e vendo os Anjos vindo em sua direção, pronunciando o Salmo: "Em ti, Senhor, esperei" (Sl 30,1), e chegou ao versículo: «Nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Sl 30,6), dirigiu-se para a sua pátria celeste: era 6 de dezembro de 343. seu corpo foi transportado para Bari, na Apúlia (8 de maio de 1087), onde é extremamente famoso e venerado. 

Dos «Tratados sobre João» de Santo Agostinho, Bispo.

(Trato. 123, 5; CCL 36, 678-680)

"Que a força do amor supere o horror da morte. Primeiro o Senhor pergunta, e não uma, mas duas ou três vezes, o que ele já sabia, se Pedro o amava; e três vezes ouve Pietro repetir que o ama; e três vezes ele faz a mesma recomendação a Pedro, para apascentar suas ovelhas.

Assim, a tríplice negação que Pedro pronunciou uma vez é agora acompanhada pela tríplice declaração do seu amor, de modo que a língua não serve menos ao amor do que serviu ao medo e a morte temida não parece tê-lo feito dizer mais palavras do que a vida presente. Que seja portanto um compromisso de amor apascentar o rebanho do Senhor, se negar o Pastor era sinal de medo. Aqueles que alimentam as ovelhas de Cristo com a intenção de condicioná-las a si mesmos e não considerá-las como de Cristo, demonstram que não amam a Cristo, mas a si mesmos, movidos como são pela ganância de glória, poder ou ganho, não pelo amor de obedecer, de ajudar para agradar a Deus. Estes, a quem o Apóstolo censura por procurarem o seu próprio interesse e não o de Cristo, devem ser avisados ​​pelas palavras que Cristo repete com insistência: Tu amas-me? Alimente minhas ovelhas (ver João 21:17), significando: Se você me ama, pense em não alimentar a si mesmo, mas alimente minhas ovelhas, e alimente-as como minhas, não como suas; busque neles a minha glória, não a sua, o meu domínio, não o seu, o meu ganho, não o seu, se não quiser estar entre o número daqueles que pertencem aos “tempos difíceis”, ou seja, aqueles que se amam com tudo o que deriva deste amor próprio, fonte de todo mal.

Aqueles, portanto, que alimentam as ovelhas de Cristo, não devem amar a si mesmos, para que não as alimentem como se fossem suas, mas como se fossem de Cristo. O mal que aqueles que apascentam as ovelhas de Cristo devem evitar mais do que qualquer outro é o de procurar os seus próprios interesses em vez dos de Jesus Cristo, escravizando aos seus desejos aqueles por quem o seu sangue foi derramado.

Quem apascenta as ovelhas de Cristo deve crescer no amor por Ele, a tal ponto que o ardor do espírito supere também aquele medo natural da morte, pelo qual não queremos morrer, mesmo quando queremos viver com Cristo. Mas por maior que seja o horror da morte, deve ser superado pela força do amor por Aquele que, sendo a nossa vida, quis suportar até a morte por nós.

Além disso, se a morte implicasse pouco ou nenhum sofrimento, não seria tão grande como a glória dos mártires. Se o bom Pastor que deu a vida pelas suas ovelhas suscitou entre elas muitos mártires, quanto mais aqueles a quem ele confiou as suas ovelhas para apascentar terão que lutar pela verdade contra o pecado até à morte, até ao ponto de derramamento de sangue, isto é, treinar e orientar. Diante do exemplo da paixão de Cristo, não há quem não veja que os pastores devem unir-s aproximar-se do Pastor, imitando-o, precisamente porque muitas ovelhas já seguiam o seu exemplo: atrás dele, o único Pastor, até os pastores são ovelhas de um só rebanho. Ele fez de todos suas ovelhas que aceitou sofrer por todos, e, para sofrer por todos, ele mesmo se tornou cordeiro."

SANCTA MISSÆ

INTROITUS

Eccli 45:30. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dignitas in aetérnum. Ps 131:1. Meménto, Dómine, David: et omnis mansuetúdinis ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dignitas in aetérnum.

Ecl 45h30. O Senhor estabeleceu para ele um pacto de paz, e fez dele príncipe, para que possuísse para sempre a dignidade sacerdotal. Salmo 131:1. Lembre-se, ó Senhor, de Davi e de toda a sua preocupação. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. O Senhor estabeleceu para ele um pacto de paz, e fez dele príncipe, para que possuísse para sempre a dignidade sacerdotal.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui beátum Nicoláum Pontíficem innúmeris decorásti miráculis: tríbue, quaesumus; ut ejus méritis et précibus a gehénnae incéndiis liberémur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que exaltaste o abençoado Bispo Nicolau com inúmeros milagres; concede-nos, rogamos, que através de seus méritos e orações possamos ser libertados das chamas do inferno. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Nosso Senhor Jesus Cristo fez o seu sacrifício fora de Jerusalém, isto é, fora do antigo sistema teocrático judaico. Para participar neste sacrifício é necessário, portanto, renunciar a todas as práticas judaicas e aderir aos atos do sacerdócio, que os sacerdotes exercem em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é o grande Pontífice da nova Lei. 

LECTIO

Léctio Epístolae Beáti Pauli Apóstoli ad Hebraeos 13:7-17.

Fratres: Mementóte praepositórum vestrórum, qui vobis locúti sunt verbum Dei: quorum intuéntes éxitum conversatiónis, imitámini fidem. Jesus Christus heri et hódie: ipse et in saecula. Doctrínis váriis et peregrínis nolíte abdúci. Optimum est enim grátia stabilíre cor, non escis, quae non profuérunt ambulántibus in eis. Habémus altáre, de quo édere non habent potestátem, qui tabernáculo deserviunt. Quorum enim animálium infértur sanguis pro peccáto in Sancta per pontíficem, horum córpora cremántur extra castra. Propter quod et Jesus, ut sanctificáret per suum sánguinem pópulum, extra portam passus est. Exeámus ígitur ad eum extra castra, impropérium ejus portántes. Non enim habémus hic manéntem civitátem, sed futúram inquírimus. Per ipsum ergo offerámus hóstiam laudis semper Deo, id est fructum labiórum confiténtium nómini ejus. Beneficéntiae autem et communiónis nolíte oblivísci: tálibus enim hóstiis promerétur Deus. Oboedíte praepósitis vestris et subjacéte eis. Ipsi enim pervígilant, quasi ratiónem pro animábus vestris redditúri.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Hebreus 13:7-17.

Irmãos: Lembrem-se dos seus pastores que lhes anunciaram a palavra de Deus: considerando o resultado de suas vidas, imitem sua fé. Jesus Cristo ontem e hoje, ele também para sempre. Não se deixem enganar por doutrinas diversas e rebuscadas, porque é melhor confirmar o coração pela graça do que comendo carne (de vítimas sacrificadas) que nada fez a quem a seguiu. Temos um altar do qual aqueles que servem no Tabernáculo (judaico) não podem comer (a vítima ali oferecida). Visto que os corpos desses animais, cujo sangue é trazido ao Santuário pelo Papa como oferta pelo pecado, são queimados fora dos aposentos; precisamente por isso também Jesus, para santificar o povo com o seu sangue, sofreu fora da porta da cidade. Deixemos, portanto, os aposentos para ir até ele, suportando sua ignomínia; porque não temos uma cidade estável aqui, mas estamos olhando para o futuro. Por ele, portanto, oferecemos sempre a Deus o sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que celebram o seu nome. E não vos esqueçais da caridade e da liberalidade, porque com tais vítimas Deus se torna propício. Obedecei aos vossos superiores e sede submissos a eles, porque eles vigiam, tendo que prestar contas das vossas almas.

GRADUALE

Ps 88:21-23. Invéni David servum meum, óleo sancto meo unxi eum: manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum. ℣. Nihil profíciet inimícus in eo, et fílius iniquitátis non nocébit ei.

Sal 88:21-23. Encontrei Davi, meu servo; Eu o ungi com meu óleo sagrado; portanto a minha mão o ajudará e o meu braço o fortalecerá. ℣. O inimigo não o vencerá, nem o filho da iniquidade lhe fará mal.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 91:13. ℣. Justus ut palma florébit: sicut cedrus Líbani multiplicábitur. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 91:13. ℣. O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro do Líbano. Aleluia.

O Santo Pontífice (Bispo), hoje celebrado, em vez de manter improdutivos os talentos que lhe foram confiados por Deus, fez com que frutificassem. Por esta razão, Deus está feliz com ele e lhe dá em troca a felicidade celestial. 

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 25:14-23.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parábolam hanc: Homo péregre proficíscens vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum, unicúique secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et, qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens: Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce, ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait: Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce, alia duo lucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui.

Sequência ✠ do Santo Evangélio segundo São Mateus 25:14-23.

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: Um homem, indo para uma terra distante, chamou os seus servos e deu-lhes os seus bens: a um deu cinco talentos, a outro dois, a outro um, a cada um segundo a sua capacidade. , e partiu imediatamente. Logo aquele que havia recebido cinco talentos foi negociá-los e ganhou mais cinco. Da mesma forma, aquele que recebeu dois, ganhou mais dois. Mas aquele que o recebeu foi e cavou um buraco no chão e escondeu ali o dinheiro do seu senhor. Agora, muito tempo depois, o senhor daqueles servos voltou e os chamou para prestar contas. E, chegando aquele que recebera cinco talentos, apresentou mais cinco, dizendo: Senhor, tu me deste cinco, eis que ganhei mais cinco. E o senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, dar-te-ei poder sobre o muito; entre na alegria do seu Senhor. E o outro que havia recebido dois talentos aproximou-se e disse: Senhor, confiaste-me dois; aqui ganhamos mais dois. E o mestre para ele: Muito bem, servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, dar-te-ei poder sobre o muito: entra na alegria do teu Senhor.

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 9 sobre o Evangelho.

" A leitura do Santo Evangelho, queridos irmãos, alerta-nos para considerarmos diligentemente que nós, que recebemos mais neste mundo do que outros, seremos então julgados com mais severidade pelo autor do mundo. Na verdade, quanto mais numerosos forem os dons, maior será a conta que deve ser prestada por eles. Portanto, as graças recebidas devem tornar cada pessoa tanto mais humilde e mais disposta a servir a Deus, quanto mais se sinta obrigada a prestar contas delas. Eis um homem que, ao partir em viagem, chama os seus servos e divide entre eles os talentos a serem explorados. Mas depois de muito tempo ele volta para pedir contas e recompensa aqueles que as usaram bem pelo lucro obtido, enquanto condena o servo que foi negligente em torná-las lucrativas.

Quem é então este homem que parte em viagem, senão o nosso Redentor que, com o corpo que assumiu, foi para o céu? A terra é de fato o lugar próprio da carne; e é levado a iniciar uma viagem quando é levado ao céu pelo nosso Redentor. Mas, como este homem, antes de partir, entregou os seus bens aos seus servos, para que concedessem dons espirituais aos seus fiéis. E a um deu cinco talentos, a outro dois, a outro um. Na verdade, existem cinco sentidos do corpo, a saber: visão, audição, paladar, olfato e tato. Com os cinco talentos, portanto, está representado o dom dos cinco sentidos, isto é, o conhecimento das coisas externas; os dois talentos indicam, em vez disso, intelecto e ação; finalmente, o único talento refere-se apenas ao intelecto.

Mira, aquele que recebeu cinco talentos, ganhou outros cinco: pois há alguns que, embora incapazes de penetrar nas profundezas místicas, ainda assim, com vistas à pátria celestial, ensinam, na medida do possível, a justiça; dos mesmos talentos externos que receberam, recebem o dobro; e ao mesmo tempo que se protegem da insolência da carne, da corrupção das coisas terrenas e dos prazeres das coisas visíveis, também desviam deles os outros pela exortação. Há também alguns que, como que enriquecidos com dois talentos, recebem o dom do intelecto e da ação, compreendem as sutilezas internas e fazem maravilhas externamente; e ao pregarem aos outros com inteligência e acção, relatam quase o dobro do lucro da sua atividade."

OFFERTORIUM

Ps 88:25. Véritas mea et misericórdia mea cum ipso: et in nómine meo exaltábitur cornu ejus.

Salmo 88:25. Minha fidelidade e minha misericórdia estarão com ele, e sua força aumentará em meu Nome.

SECRETA

Sanctífica, quaesumus, Dómine Deus, haec múnera, quae in solemnitáte sancti Antístitis tui Nicolái offérimus: ut per ea vita nostra inter advérsa et próspera úbique dirigátur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Senhor Deus, santifica estes presentes que te são oferecidos na festa do teu bispo São Nicolau; para que, graças a eles, a nossa vida transcorra sempre bem, tanto entre as coisas prósperas como as adversas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

È verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em toda parte a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo nosso Senhor. Através dele os Anjos louvam a tua glória, as Dominações te adoram, os Poderes te veneram com tremor. Os Céus, os Espíritos celestes e os Serafins Te cantam louvores, unidos em eterna exultação. Ao seu cântico concede, ó Senhor, que as nossas humildes vozes se juntem ao hino de louvor: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Ps 88:36-38. Semel jurávi in sancto meo: Semen ejus in aetérnum manebit, et sedes ejus sicut sol in conspéctu meo, et sicut luna perfécta in aetérnum, et testis in coelo fidélis.

Sal 88:36-38. Isto jurei pela minha santidade: a sua linhagem durará para sempre e o seu trono como o sol diante de mim; durará como a lua e como os céus será estável para sempre

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Sacrifícia, quae súmpsimus, Dómine, pro solemnitáte sancti Pontíficis tui Nicolái, sempitérna nos protectióne consérvent. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Senhor, que os mistérios recebidos na celebração da solenidade do vosso santo bispo Nicolau nos preservem com proteção perene. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO

Estação em Santa Maria Maggiore.

Semi-dupla – Domingo privilegiado de primeira classe.

💜 Vestimentas roxas.

No Natal Nosso Senhor Jesus Cristo nascerá em nossas almas, porque então se celebrará o aniversário do seu nascimento e a pedido da Igreja, sua Esposa, à qual nada recusa, concederá às nossas almas as mesmas graças que o pastores e os sábios. Assim, Cristo regressará no fim do mundo para «condenar os culpados às chamas e convidar os bons ao céu com voz amiga» (Hino das Matinas). Toda a Santa Missa deste dia nos prepara para este duplo Advento (Adventus) de misericórdia e justiça.

Algumas partes referem-se indiferentemente a um e outro (Introitus, Oratio, Graduale, Alleluja), outras aludem ao humilde nascimento do nosso Divino Redentor (Communio, Postcommunio). Outros, finalmente, falam de sua vinda como Rei em todo o esplendor de seu poder e majestade (Epistola, Evangelium). O acolhimento que daremos a Nosso Senhor Jesus Cristo quando ele vier para nos redimir será o mesmo que Ele nos dá quando vier para nos julgar. Preparemo-nos, portanto, com santas aspirações e com a mudança das nossas vidas para as férias de Natal, para estarmos prontos para o último tribunal, do qual dependerá o destino da nossa alma para a eternidade. Temos fé, porque “quem espera por Jesus não será envergonhado” (Introitus, Graduale, Offertorium).

Na Basílica de Santa Maria Maggiore, todo o povo de Roma divertia-se outrora, neste primeiro domingo do Advento, para assistir à solene Santa Missa celebrada pelo Papa, assistido pelo seu clero. Esta Igreja foi escolhida porque foi a Santíssima Virgem Maria quem nos deu Nosso Senhor Jesus Cristo e porque nesta Igreja estão preservadas as relíquias da manjedoura onde a Santíssima Mãe depositou o seu divino Filho. 

INTROITUS

Ps 24:1-3. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur. Ps 24:4. Vias tuas, Dómine, demónstra mihi: et sémitas tuas édoce me. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur.

Salmo 24:1-3. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados. Salmo 24:4. Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor, e ensina-me as tuas veredas. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados

O Glória in excelsis não é rezado nas Santas Missas do Tempo do Advento (domingos e feriados) até a véspera de Natal.

O Redentor mostra o seu poder libertando-nos do poder do príncipe das trevas e tornando-nos fortes contra os seus assaltos. 

ORATIO

Orémus.

Excita, quaesumus, Dómine, poténtiam tuam, et veni: ut ab imminéntibus peccatórum nostrórum perículis, te mereámur protegénte éripi, te liberánte salvári: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Desperta, ó Senhor, oramos a Ti, o teu poder, e vinde, para que dos perigos que nos ameaçam devido aos nossos pecados, possamos ser afastados deles pela tua proteção e salvos pela tua mão libertadora. Você que é Deus, e vive e reina com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

«Das alturas do Céu, diz Santo Ambrósio, Jesus vem. Deixe a alma entorpecida finalmente acordar, não durma mais sob o sol; uma nova estrela (o sol divino) já brilha para fazer desaparecer tudo o que prejudica o nosso bem” (Hino). «É aconselhável, acrescenta São Leão, que todos se preparem para a chegada do Salvador, para que não o encontrem viciado na gula ou preocupado com os pensamentos e cuidados do século» (II Noturno)

LECTIO

Lectio Epístolae Beati Pauli Apostoli ad Romános 13:11-14.

Fratres: Scientes, quia hora est jam nos de somno súrgere. Nunc enim própior est nostra salus, quam cum credídimus. Nox praecéssit, dies autem appropinquávit. Abjiciámus ergo ópera tenebrárum, et induámur arma lucis. Sicut in die honéste ambulémus: non in comessatiónibus et ebrietátibus, non in cubílibus et impudicítiis, non in contentióne et aemulatióne: sed induímini Dóminum Jesum Christum.

Leitura da Epístola do Bem-aventurado Apóstolo Paulo aos Romanos 13,11-14.

Irmãos, vocês sabem que agora é hora de despertar; pois a salvação está agora mais perto de nós do que quando chegamos à fé. A noite já é tarde e o dia se aproxima. Despojemo-nos, portanto, das obras das trevas e coloquemos as armas da luz. Comportemo-nos com decoro, como durante o dia, não entre banquetes e bebedeiras, não em prazeres e imodéstia, não com discórdia e inveja. Em vez disso, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo

GRADUALE

Ps 24:3; 24:4. Univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur, Dómine. ℣. Vias tuas, Dómine, notas fac mihi: et sémitas tuas édoce me.

Salmo 24:3; 24:4. Todos aqueles que esperam em Ti, ó Senhor, não serão confundidos. ℣. Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor, e ensina-me as tuas veredas. 

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 84:8. ℣. Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam: et salutáre tuum da nobis. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 84:8. ℣. Mostra-nos, Senhor, a tua misericórdia e dá-nos a tua salvação. Aleluia.

Quando se repete a Santa Missa dominical durante as férias do Advento, não se reza o Aleluia e o seu Versículo, mas apenas o Gradual.

“A saúde está chegando”, “o dia se aproxima”, diz a Epístola. «Eis que a tua Redenção se aproxima», «o Reino de Deus está próximo», acrescenta o Evangelho. O Juiz divino virá em breve porque a morte nos espera na porta, e mil anos são como um único dia diante de Deus. Neste segundo advento, Cristo virá para recompensar a todos de acordo com as suas obras. A raça judaica durará até o fim do mundo para testemunhar isso e se converter. Os reinos da terra terminarão, o reino celestial começará e será eterno. Esperamos poder fazer parte disso. 

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secundum Lucam 21:25-33.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Erunt signa in sole et luna et stellis, et in terris pressúra géntium prae confusióne sónitus maris et flúctuum: arescéntibus homínibus prae timóre et exspectatióne, quae supervénient univérso orbi: nam virtútes coelórum movebúntur. Et tunc vidébunt Fílium hóminis veniéntem in nube cum potestáte magna et majestáte. His autem fíeri incipiéntibus, respícite et leváte cápita vestra: quóniam appropínquat redémptio vestra. Et dixit illis similitúdinem: Vidéte ficúlneam et omnes árbores: cum prodúcunt jam ex se fructum, scitis, quóniam prope est aestas. Ita et vos, cum vidéritis haec fíeri, scitóte, quóniam prope est regnum Dei. Amen, dico vobis, quia non praeteríbit generátio haec, donec ómnia fiant. Coelum et terra transíbunt: verba autem mea non transíbunt.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 21:25-33.

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra consternações de pessoas maravilhadas com o rugido das ondas e a agitação do mar, enquanto os homens desmaie de medo e expectativa do que está para acontecer à terra: pois até os poderes dos céus serão abalados. Então o Filho do Homem será visto vindo nas nuvens com grande poder e majestade. Quando isso começar a acontecer, levantem-se e ergam a cabeça, porque a sua redenção se aproxima. E ele lhes disse uma comparação: Observem a figueira e todas as árvores. Quando eles brotam, você, ao ver isso, sabe que o verão está próximo. Da mesma forma, quando você vir essas coisas acontecendo, saiba que o reino de Deus está próximo. Em verdade vos digo que esta geração não passará até que tudo isso aconteça. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. 

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 1 sobre o Evangelho. 

"Nosso Senhor e Redentor, querendo nos encontrar preparados, anuncia-nos os males que acompanharão a velhice do mundo, para nos separar do amor a ele. Ele mostra-nos as calamidades que precederão o seu fim iminente: para que, se não quisermos temer a Deus na tranquilidade, aterrorizados pelos flagelos, pelo menos temamos o julgamento que se aproxima. Com efeito, pouco antes da passagem do Santo Evangelho que vós, irmãos, ouvistes agora, o Senhor tinha dito: Levantar-se-ão povos contra nação, e reino contra reino: e haverá grandes terremotos, e pestes, e fomes em vários lugares (Lucas 21: 10). E depois de algumas outras coisas, ele acrescentou o que vocês ouviram agora: Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra as pessoas ficarão consternadas, maravilhadas com o som do mar e as ondas (Lucas 21:25). De todas estas coisas, algumas que sem dúvida vemos já se tornarem realidade, outras que tememos estão prestes a se tornarem realidade em breve. Pois quanto à revolta de pessoas contra pessoas e à sua consternação na terra, vemos muito mais disso nos nossos tempos do que lemos na história. Você sabe quantas vezes ouvimos que terremotos destroem inúmeras cidades em outras partes do mundo. A praga nunca deixa de nos afligir. Quanto aos sinais do sol e da lua e das estrelas ainda não vimos nenhum, mas já podemos deduzir que estes não estão longe da perturbação da atmosfera."

CREDO

«Levantem a cabeça, diz o Evangelho, porque a sua redenção está próxima”. E o salmista fala aqui no mesmo sentido. 

OFFERTORIUM

Ps 24:1-3. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur.

Salmo 24:1-3. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados.

O Advento é um tempo de purificação. 

SECRETA

Haec sacra nos, Dómine, poténti virtúte mundátos, ad suum fáciant purióres veníre princípium. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Estes mistérios, ó Senhor, purificando-nos com sua poderosa virtude, possam nos fazer chegar a mais mundos até Ti que és seu autor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

PRAEFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in uníus singularitáte persónae, sed in uníus Trinitáte substántiae. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne verae sempiternaeque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in majestáte adorétur aequálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Nos feriados em que se repete a Santa Missa dominical, desde que não haja comemoração que exija o devido Prefácio, diz-se:

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em toda parte a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo nosso Senhor. Através dele os Anjos louvam a tua glória, as Dominações te adoram, os Poderes te veneram com tremor. Os Céus, os Espíritos celestes e os Serafins Te cantam louvores, unidos em eterna exultação. Ao seu cântico concede, ó Senhor, que as nossas humildes vozes se juntem ao hino de louvor: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Este salmo é messiânico. A terra nos traz seus frutos; isto é, a Virgem Maria está prestes a nos dar seu Filho, que é Nosso Senhor Jesus Cristo. 

COMMUNIO

Ps 84:13. Dóminus dabit benignitátem: et terra nostra dabit fructum suum.

Salmo 84:13. O Senhor será bondoso conosco e nossa terra dará frutos.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Suscipiámus, Dómine, misericórdiam tuam in médio templi tui: ut reparatiónis nostrae ventúra sollémnia cóngruis honóribus praecedámus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Concedei, Senhor, que através deste mistério divino no meio do vosso templo experimentemos a vossa misericórdia, a fim de nos prepararmos adequadamente para as próximas solenidades da nossa redenção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Diz-se o Benedicamus Domino, em vez do Ite, missa est. Portanto, todas as vezes não se recita o Glória in excelsis. 

CONCLUSIO

℣. Benedicamus Domino.

℞. Deo gratias.

℣. Bendizemos ao Senhor.

℞. Damos graças a Deus.

O CICLO DO NATAL

MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO: O TEMPO DO ADVENTO (1 a 24 de dezembro). 

Começa com as Primeiras Vésperas do Primeiro Domingo do Advento e termina com as Completas do Oitavo dia da Epifania.

● O Tempo do Advento (cor litúrgica _de tempore_ roxa , rosa no terceiro domingo e nas segundas, terças e quintas-feiras da sua semana; é composto por quatro semanas. As Quatro Têmporas também caem na Primeira Semana do Advento.

● O Tempo de Natal (cor litúrgica de tempore branca mesmo que o Próprio do Tempo inclua algumas Festas que têm uma cor vermelha como Santo Estêvão, ou mesmo roxa como os Santos Inocentes; 20 dias no total), é dividido da seguinte forma:
▸ Natal e sua Oitava, de 25 de dezembro a 1 de janeiro. ▸ Os dias entre a Oitava e a Véspera da Epifania, de 2 a 5 de janeiro. ▸Epifania e sua Oitava, de 6 a 13 de janeiro.

Chegamos a um total que pode variar de 42 a 48 dias, ou seja, de 6 semanas a quase 7. O fulcro cronológico deste ciclo é o dia de Natal, 25 de dezembro. Como veremos mais adiante, o Ciclo do Natal é seguido um período litúrgico intermédio de duração extremamente variável que o separa do Ciclo Pascal: o Tempo após a Epifania.

O TEMPO DO ADVENTO

Características gerais. 

O Tempo do Advento marca o início de um novo ano litúrgico. Começa com as Primeiras Vésperas (mesmo que apenas comemoradas) do Primeiro Domingo do Advento, e termina com o Ofício de Ninguém na véspera de Natal. O 1º Domingo do Advento é o domingo mais próximo da festa de Santo André Apóstolo (30 de novembro): portanto, pode ocorrer entre 27 de novembro a 3 de dezembro, nem antes nem depois. A véspera de Natal é 24 de dezembro e não pode ser antecipada se cair num domingo. O Advento é um tempo de penitência, desde o primeiro domingo até ao dia de Natal inclusive, os únicos dias de jejum e abstinência obrigatórios são as Quatro Têmporas e a Véspera de Natal. A cor litúrgica de tempore do Advento, ou seja, domingos e feriados, é roxa; O Altar não pode ser decorado com flores e o órgão não pode tocar exceto para apoiar o canto.

No Terceiro Domingo, denominado Gaudete desde a primeira palavra do Intróito da sua Missa, as regras estabelecidas no parágrafo anterior estão sujeitas a uma exceção: a cor rosa pode ser usada opcionalmente, o Diácono e o Subdiácono usam dalmáticas e túnicas na Missa , o Altar pode ser decorado com flores e o órgão tocado. O mesmo acontece na segunda, terça e quinta-feira da semana em que se celebra a missa diária (não nos outros três dias, pois são as Quatro Têmporas). O rito dos Domingos é Semi-Duplo quanto à forma como o Ofício e a Missa são organizados como Domingos Maiores:

●O 1º Domingo do Advento é um Domingo de Classe 1: não cede nem às festas mais solenes.

●Os outros três são domingos de segunda classe: cedem apenas às celebrações de duplo rito de primeira classe.

Assim, por exemplo, nos anos em que a festa da Imaculada Conceição cai no Segundo Domingo do Advento, a Festa prevalece e o Ofício e a Missa são feitos com a comemoração do Domingo tanto nas Vésperas, Matinas e Laudes, como nas Missas. As Festas do Advento são festas Principais não privilegiadas, que dão lugar às do rito Duplo e Semi-duplo, mas não às do rito Simples. Quando estes feriados são impedidos, são sempre comemorados nas Laudes e Vésperas e na Missa. Nas Laudes e Vésperas utiliza-se a Antífona ao Benedictus ou Magnificat do dia, com o Versículo correspondente e a Oração do domingo anterior. Na Missa são retomadas as três Orações Colletta, Secreta e Postcommunio do domingo anterior. Durante todo o Advento, a Vigilie de Sanctis (para o calendário universal, Santo André, a Imaculada Conceição e São Tomás) são omitidas do Ofício e são comemoradas apenas na Missa. De 8 a 15 de Dezembro seguem-se as regras normais das Festas Duplas de 1ª Classe (da Virgem Santíssima). As Quatro Têmporas caem nas quartas, sextas e sábados da Terceira Semana do Advento, que substituem os feriados relativos e têm o mesmo rito do Breviário (mas missa própria). A partir de 17 de dezembro, todas as oitavas particulares que possam estar em andamento deverão necessariamente ser interrompidas. A Véspera de Natal é uma Véspera Privilegiada de Classe I que não dá lugar a nenhuma Festa. Quando ocorre com o Quarto Domingo do Advento, a Vigília prevalece sobre o Domingo e realizam-se o Ofício e a Missa, enquanto o Domingo só é comemorado nas Primeiras Vésperas, Laudes e Missa. Esta véspera tem duas peculiaridades absolutamente únicas: a primeira é a de ter dois ritos, Simples nas Matinas e Duplo (1ª Classe) de Lodi a Nona; a segunda é a do canto solene do Martirológio de Natal, em que os Acólitos carregam as velas e o Sacerdote usa a capa, incensa o livro e canta o elogium em seu próprio tom, ajoelhando-se ao ouvir as palavras In Bethlehem Judae etc..

Para o Breviário

Ao longo do tempo do Advento lemos, na respectiva Escritura das Matinas, o Livro do Profeta Isaías, que teve da parte de Deus o privilégio de profetizar detalhadamente, com sete séculos de antecedência, a vinda do nosso Redentor. É lida desde o 1º Domingo do Advento até 23 de Dezembro, com exceção das Quatro Têmporas e das festas que tenham lições próprias (Santo André, Imaculada Conceição e São Tomé). O Advento não tem hinos para todos os dias da semana: as Horas Altas, ou seja, Vésperas, Matinas e Laudes, têm hinos fixos para todo o tempo do Advento (exceto, nas Festas que utilizam hinos próprios): Creator alme siderum nas Vésperas, Verbum supernum prodiens nas Matinas, En clara vox redarguit em Laudes. As demais Horas têm seus habituais Hinos fixos ao longo do ano. Os Versos das Vésperas e Laudes também são fixos. Além disso, o Saltério oferece dois Convidadores: Regem venturum Dominum para as duas primeiras semanas do Advento e Prope est jam Dominus para as duas últimas, além de um especial para a véspera de Natal. No Verso do Primeiro Responsório, também do Ofício festivo se não houver, diz Qui venturus es in mundum. Na Festa e Oitava da Imaculada Conceição, exceto domingo infra Octavam, os Hinos com a mesma métrica têm a conclusão Jesu tibi sit Gloria qui natus es de Virgine , e no Responsório da Prima o Verso Qui natus es de Maria Virgine . A Antífona final das Horas é Alma Redemptoris Mater com o Verso Angelus Domini e a Oração Gratiam tuam . Esta Antífona persiste até 2 de fevereiro, mas o Versículo e a Oração mudam a partir das Primeiras Vésperas do Natal. No dia 21 acontece a Antífona Nolite timere , que se diz quer para a comemoração da Feria da festa de São Tomás, quer, se for domingo, como Antífona do Benedictus. No dia 23 acontece a Antífona ao Benedictus Ecce complete sunt . A véspera de Natal tem Antífonas e Salmos do Saltério das Matinas, e nas restantes Horas Salmos festivos e os restantes propriamente ditos.

No Missal

O Advento tem apenas oito missas próprias: isto é, para os quatro domingos, os três dias das Quatro Têmporas e a véspera de Natal. Durante os feriados, a missa dominical é, portanto, retomada caso não se pretenda celebrar missas votivas ou de réquiem; porém, a partir de 17 de dezembro, são proibidas as Missas Votivas comuns e as Missas de Réquiem diárias (assim como a Quatro Têmpora e a Vigilie de Sanctis ). Em todas as Missas de tempore o Gloria in excelsis é suprimido, consequentemente no final da Missa é dito Benedicamus Domino em vez de Ite Missa est . O Aleluia é omitido na missa diária que retoma a missa dominical. O Prefácio dominical é em si o da SS. Trindade, o dia da semana é o Prefácio Comum. Para Santa Maria in Sabato e as Missas Votivas de Beata Mariæ utiliza-se a Missa I Rorate coeli. 

Ao Caeremoniale Episcoporum

Sendo o Advento, como já foi referido, um tempo de penitência, os Prelados não regulares usam o hábito coral penitencial, preto para os Prelados e Bispos inferiores, e roxo para os Cardeais, mantendo obviamente o solidéu, o barrete e o galero típicos da sua dignidade. Exceto na Festa da Imaculada Conceição, quando se usa traje normal. Nos domingos Gaudete e nas festas usa-se a preciosa mitra. As vestimentas não são usadas na sacristia, mas no Trono ou no Faldistorio; o Subdiácono canta a Epístola, assim como o Diácono para o Evangelho, substituindo também a estola normal pela stola latior (no Domingo de Gaudete são seguidas as regras normais).

Práticas Comuns

A mais conhecida é a da Coroa do Advento, uma coroa vegetal ou floral no centro da qual estão quatro velas, três roxas e uma rosa, que se acendem progressivamente todos os domingos, podendo ser mantidas acesas todos os dias na Missa, Vésperas ou Novena, até e inclusive a véspera de Natal. Ele é colocado perto do Altar-Mor (e nunca sobre ele como alguns fazem!). Uma bela prática litúrgica é a da Missa Rorate, ou seja, a missa do mesmo nome é celebrada, quer em Santa Maria, no sábado, quer simplesmente como votiva, antes do amanhecer, quando o céu ainda está escuro, apenas à luz das velas do altar, que excepcionalmente podem ser aumentadas, em número sem limites, pois o sacerdote precisa dela para ler bem o Missal. Há a tradição da Novena de Natal, de 16 a 24 de dezembro, que também pode ser cantada solenemente, com o clero. Há também uma melodia gregoriana para a Novena à Imaculada Conceição, de 30 de novembro a 7 de dezembro, que pode ser seguida pela exposição do SS. Sacramento. A sua estrutura é muito parecida com a do Natal e pode ser comemorado da mesma forma.

Finalmente, no Primeiro Domingo do Advento a Antífona Sanctissimus namque Gregorius (ou segundo outra versão, Gregorius Præsul ) pode ser cantada antes do Intróito , em referência ao início do ano litúrgico e ao fato de São Gregório ter organizado o canto gregoriano, que leva o nome dele.

Algumas fontes sobre o tempo de Natal e rubricas:

▸L. Stercky, Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pág. 211-220.

▸Dom Prosper Guéranger, O ano litúrgico . – I. Advento – Natal – Quaresma – Paixão , trad. isto. P. Graziani, Alba, 1959, p. 31-35

▸Liber Sacramentorum, notas históricas e litúrgicas do missal romano, por Card. Idelfonso Shuster.