SANTA MARGARIDA DE CORTONA, PENITENTE

Santa Margarida de Cortona, nascida em Perugia, depois de uma juventude pecadora, abalada pelo assassinato de sua concubina, pediu e obteve admissão na Ordem Terceira de São Francisco. Aqui, com admirável penitência e lágrimas abundantes, ela incessantemente lavou os pecados de sua vida passada e, das profundezas do pecado, foi frequentemente elevada por Deus aos mais altos picos da contemplação mística. Ela faleceu para seu Esposo celestial em 22 de fevereiro de 1297, com apenas 50 anos de idade. Inocêncio X aprovou seu culto em 17 de março de 1653. Esta nova Madalena foi finalmente canonizada por Bento XIII em 16 de maio de 1728. Ela é comemorada em 26 de fevereiro. Seu corpo, maravilhosamente incorrupto, exalando um doce odor e famoso por frequentes milagres, é venerado com grande honra na basílica a ela dedicada em Cortona.

INTROITUS

Ps 118:75; 118:120.- Cognóvi, Dómine, quia aequitas iudícia tua, et in veritáte tua humiliásti me: confíge timóre tuo carnes meas, a mandátis tuis tímui.   ~~  Ps 118:1.- Beáti immaculáti in via: qui ámbulant in lege Dómini.   ~~  Glória   ~~  Cognóvi, Dómine, quia aequitas iudícia tua, et in veritáte tua humiliásti me: confíge timóre tuo carnes meas, a mandátis tuis tímui.

Sl 118:75; 118:120 - Senhor, eu sei que os teus juízos são justos, e com razão me humilhaste. Tu fazes a minha carne tremer de medo; eu temo os teus juízos.   ~~ Sal 118:1 ~~ Bem-aventurados os homens íntegros, que andam na lei do Senhor.   ~~ Glória ~~ Senhor, sei que os Teus juízos são justos, e com razão me humilhaste. O Senhor faz a minha carne tremer de medo; eu temo os Seus julgamentos.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui famulam tuam Margaritam de perditionis via ad salutis tramiter misericorditer deduxisti: eadem nobis miseratione concede; ut quam prius errantem sectari non erubuimus, mox pœnitentem impigre sequi gloriemur. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia sæcula sæculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que trouxestes vossa serva Margarida do caminho da perdição para o caminho da salvação, concedei-nos também, misericordiosamente, que nos gloriemos em imitá-la na penitência, como não nos envergonhamos de imitá-la no pecado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO

Léctio libri Sapiéntiæ. Cant 3, 2-5; 8, 6-7.

Surgam, et circuíbo civitátem: per vicos et pláteas quæram, quem díligit ánima mea: quæsívi illum, et non invéni. Invenérunt me vígiles, qui custódiunt civitátem. Num quem díligit ánima mea, vidístis? Páululum cum pertransíssem eos, invéni, quem díligit ánima mea: ténui eum, nec dimíttam, donec introdúcam illum in domum matris meæ et in cubículum genetrícis meæ. Adjúro vos, fíliæ Jerúsalem, per cápreas cervósque campórum, ne suscitétis neque evigiláre faciátis diléctam, donec ipsa velit. Pone me ut signáculum super cor tuum, ut signáculum super bráchium tuum: quia fortis est ut mors diléctio, dura sicut inférnus æmulátio: lámpades ejus lámpades ignis atque flammárum. Aquæ multæ non potuérunt exstínguere caritátem, nec flúmina óbruent illam: si déderit homo omnem substántiam domus suæ pro dilectióne, quasi nihil despíciet eam.

Vou me levantar e andar pela cidade, pelas ruas e praças; quero procurar o amado do meu coração. Eu o procurei e não o encontrei. Os guardas que patrulhavam a cidade me encontraram: “Você viu o amor da minha alma?” Depois de passar um pouco por eles, encontrei o amado do meu coração, abracei-o e não o deixei mais, até que o levei para a casa de minha mãe, para a morada de minha mãe. Ó filhas de Jerusalém, eu vos rogo pelas gazelas, pelas corças do campo, que não perturbeis, que não desperteis a amada até que ela o queira. Ponham-me como um selo em seu coração, como um selo em seu braço, pois o amor é tão forte quanto a morte, o afeto é tão tenaz quanto o inferno. Seus ardores são de fogo e chama. Águas abundantes não podem extinguir o amor, nem rios podem submergi-lo. Se alguém pudesse oferecer em troca de amor todo o seu próprio amor, ele manteria essa despesa por nada.

GRADUALE

Ps 44:3; 44:5

Diffúsa est grátia in labiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in ætérnum.

V. Propter veritátem et mansuetúdinem et iustítiam: et de ducet te mirabíliter déxtera tua

Em seus lábios a graça se espalha, Deus o abençoou para sempre

V. Para a verdade, a mansidão e a justiça, sua mão direita o guiará maravilhosamente.

Depois da Septuagésima, após o Gradual, o texto é dito:

Veni sponsa Christi, accipe coronam, quam tibi Dominus præparavit in æternum.

Ps 44,8 et 5

Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo lætitiæ, præ consortibus tuis.

V. Spécie tua et pulchritúdine tua inténde, próspere procéde et regna.

Venha, ó noiva de Cristo, receba a coroa que o Senhor preparou para você para a eternidade.

V. Amaste a justiça e detestaste a impiedade: Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, de preferência aos teus iguais.

V. Com seu esplendor e com sua beleza, você se apresenta alegremente e reina.

Durante o ano após o Gradual, diz-se:

Allelúja, allelúja.

Ps 44:5

Spécie tua et pulchritúdine tua inténde, próspere procéde et regna. Allelúja.

Aleluia, aleluia.

Com seu esplendor e com sua beleza, venha, avance alegremente e reine. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. Matt 13:44-52

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parábolam hanc: Símile est regnum coelórum thesáuro abscóndito in agro: quem qui invénit homo, abscóndit, et præ gáudio illíus vadit, et vendit univérsa, quæ habet, et emit agrum illum. Iterum símile est regnum coelórum homini negotiatóri, quærénti bonas margarítas. Invénta autem una pretiósa margaríta, ábiit, et véndidit ómnia, quæ hábuit, et emit eam. Iterum símile est regnum coelórum sagénæ, missæ in mare et ex omni génere píscium cóngreganti. Quam, cum impléta esset educéntes, et secus litus sedéntes, elegérunt bonos in vasa, malos autem foras misérunt. Sic erit in consummatióne saeculi: exíbunt Angeli, et separábunt malos de médio justórum, et mittent eos in camínum ignis: ibi erit fletus et stridor déntium. Intellexístis hæc ómnia? Dicunt ei: Etiam. Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno coelórum símilis est hómini patrifamílias, qui profert de thesáuro suo nova et vétera.

Sequência ✠ do Santo Evagelho segundo São Mateus 13:44-52

Naquela ocasião, Jesus contou aos discípulos a seguinte parábola: “O Reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido em um campo, que um homem encontra, mantém escondido e, regozijando-se com isso, vai, vende o que tem e compra aquele campo. E ainda: O reino dos céus é semelhante a um negociante que vai em busca de pérolas finas; encontrando uma de grande valor, vai, vende o que tem e a compra. O reino dos céus também é semelhante a uma rede lançada ao mar, que apanhou toda espécie de peixe. Quando está cheia, os pescadores a puxam para a praia e, sentando-se, colocam os bons em cestos e jogam fora os ruins. Assim será no fim do mundo: virão anjos, tirarão os ímpios do meio dos justos e os lançarão na fornalha de fogo ardente; ali haverá choro e ranger de dentes. Vocês ouviram todas essas coisas?” Eles lhe responderam: “Sim”. E ele lhes disse: “Portanto, todo escriba instruído no Reino dos céus é como um pai de família que tira da sua despensa coisas novas e velhas.

OFFERTORIUM

Ps 44:3

Diffúsa est grátia in lábiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in ætérnum, et in saeculum saeculi.  

Em seus lábios a graça está espalhada, Deus o abençoou para sempre.

SECRETA

Placationis hostia, quam tibi offerimus, Domine, beatæ Margaritæ interveniente suffragio, optatæ nobis indulgentiæ plenitudine largiatur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Senhor, que este sacrifício de aplacamento que vos oferecemos nos obtenha, pelo sufrágio de Santa Margarida, a plenitude do perdão desejado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO

Ps 44:8

Dilexísti iustítiam, et odísti iniquitátem: proptérea unxit te Deus, Deus tuus, óleo lætítiæ præ consórtibus tuis.

Amastes a justiça e detestastes a impiedade; o vosso Deus vos ungiu com óleo de alegria, de preferência aos vossos iguais.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Uberes, Domine, sanctæ tuæ Margaritæ lacrimæ duritatem nostri cordis emolliant: ut per hujus virtutem sacrificii debitas reatibus flammas incesanti flectu extinguamus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Que as lágrimas copiosas de Santa Margarida enfraqueçam, Senhor, a dureza dos nossos corações, para que, pela força deste sacrifício, possamos extinguir com choro contínuo o fogo que merecemos com os nossos pecados. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, Deus, um só ... Amém

O MISTÉRIO DA REDENÇÃO: O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA (16 de fevereiro a 4 de março de 2025)

Dispensação da liturgia no Tempo de Septuagésima: rubricas, práticas devocionais.

O CICLO DA PÁSCOA

Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima e termina com a Nona das Têmporas do Sábado de Pentecostes. É composto da seguinte forma:

• O Tempo da Septuagésima (cor litúrgica de tempore roxa, 17 dias no total): as semanas da Septuagésima, Sexagésima, Quinquagésima Domingo com os dois dias seguintes. 
• Quaresma (color de tempore litúrgica violeta, rosa no IV Domingo; 32 dias no total):

Os dias da Quarta-feira de Cinzas ao Sábado depois da Quarta-feira de Cinzas: teoricamente pertencem à Quaresma, mas de um ponto de vista estritamente litúrgico são uma mistura entre a liturgia da Septuagésima e da Quaresma. As quatro semanas da Quaresma. 

• Tempo da Paixão (color de tempore litúrgica roxa, 13 dias e meio no total): 

Semana Santa:
O Segundo Domingo da Paixão ou Domingo de Ramos, e os três dias seguintes até as Completas da Quarta-feira Santa. O Tríduo Sagrado começa com o Ofício das Trevas na Quinta-feira Santa, que é cantado no final da tarde da Quarta-feira Santa, e termina com a Vigília Pascal. Cor litúrgica: branco na manhã de Quinta-feira Santa na Missa da Ceia do Senhor , preto na manhã de Sexta-feira Santa na Missa dos Pré-Santificados, roxo na manhã de Sábado Santo na Vigília Pascal (porém, quando o Diácono ou o Sacerdote carrega a arundina em procissão e canta o Exultet , ele o faz com a dalmática branca).

• Tempo Pascal (color de tempore litúrgica branca, 56 dias e meio no total):

Sábado Santo começando com a Missa (o Gloria in excelsis é cantado por volta do meio-dia, e a Missa é imediatamente seguida pelas Vésperas).
Domingo de Páscoa com sua Oitava
As Quatro Semanas da Páscoa e o Quinto Domingo
Os três dias das Rogações (cor roxa na missa e na procissão)
A Festa da Ascensão, sua Oitava e a Sexta-feira seguinte
Véspera de Pentecostes (roxo na véspera e vermelho na missa)
A Festa de Pentecostes com sua Oitava (cor litúrgica vermelha, 7 dias no total). Durante a Oitava ocorrem os Quatro Dias de Têmporas.

Isso nos leva a um total de 17 semanas líquidas, ou 119 dias. As três primeiras semanas, ou seja, o Tempo da Septuagésima e os dias após a Quarta-feira de Cinzas, são encontradas na parte de inverno do Breviário; os outros quatorze, ou seja, os quatro da Quaresma, o Tempo da Paixão e o Tempo da Páscoa, na parte da primavera (pars verna). Após a Oitava de Pentecostes com Nenhuma no Sábado, o Tempo depois de Pentecostes e a parte de verão (pars aestiva) do Breviário começam com as Vésperas.
O ponto de apoio cronológico de todo esse sistema é o Domingo de Páscoa, ou seja, o domingo imediatamente seguinte à lua cheia que cai no equinócio da primavera ou depois dele. O equinócio não é considerado de um ponto de vista astronômico (e, portanto, varia a cada ano), mas em uma data convencionalmente escolhida, definida em 21 de março. Portanto, o Domingo de Páscoa só pode cair de 22 de março a 25 de abril, e todo o ciclo muda com ele, não podendo começar antes de 18 de janeiro nem terminar depois de 19 de junho.
Como veremos mais adiante, o Ciclo Pascal é seguido por um longo período litúrgico intermediário de duração variável (de 24 a 28 semanas, raramente 23) que o separa do Ciclo Natalino seguinte: o Tempo depois do Pentecostes.

O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA

Características gerais.

O período da Septuagésima é uma preparação para a Quaresma, que por sua vez é uma preparação para a Páscoa. Segue-se que a Septuagésima é a preparação remota para a Páscoa, assim como a Quaresma é a preparação próxima para ela, e a Paixão é a preparação imediata para ela.

Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, que ocorre entre 18 de janeiro (Cátedra de São Pedro em Roma) e 21 de fevereiro (um dia antes da Cátedra de São Pedro em Antioquia): nem antes nem depois. Termina com as Completas na Terça-feira da Quinquagésima, embora, como mencionado acima, muitos elementos próprios do Tempo da Septuagésima continuem até a Quaresma do Sábado após a Quarta-feira de Cinzas, misturados com outros elementos típicos da Quaresma. Ou melhor, para ser mais específico, nestes quatro dias, da Quarta-feira de Cinzas ao sábado depois da Quarta-feira de Cinzas, o Ofício é quase inteiramente como na Septuagésima (exceto pela leitura do Evangelho nas Matinas, a Antífona própria do Benedictus e a adição das Orações dos Dias da Semana), a Missa é inteiramente como na Quaresma e, de fato, há uma Missa própria para cada dia, com as características da Quaresma (Orações pro diversitate Temporum assignatae diverse, Prefácio próprio e Oratio super populum ). Minha opinião pessoal é que a Igreja criou essa estranha mistura para, de alguma forma, dar uma conclusão à semana da Quinquagésima, que de outra forma seria interrompida na terça-feira. Os domingos são Festas Maiores de Segunda Classe que dão lugar apenas às Festas de Rito Duplo de Primeira Classe; As férias são mais curtas.

As características mais facilmente distinguíveis da Septuagésima são a cor litúrgica de tempore púrpura e a supressão total do Aleluia, que não é mais dito, nem mesmo nas Festas dos Santos. Gostaria de salientar que o Aleluia é omitido em toda a liturgia, sem nenhuma exceção. Em seguida, será repetido durante a missa do Sábado Santo. Contudo, o rigor quaresmal ainda não começou completamente: o órgão pode continuar a ser tocado, assim como o Altar adornado com flores; O diácono e o subdiácono usam a dalmática e a túnica roxas, e não há dias de jejum. Se você ainda não fez isso, lembre-se de queimar na Terça-feira da Quinquagésima as palmeiras e os ramos usados ​​no Domingo de Ramos do ano anterior, para fazer as cinzas que serão abençoadas e impostas na Quarta-feira de Cinzas.

PARA O BREVIÁRIO

Depois das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, às quais se acrescenta o Benedicamus Domino e o Deo gratias, o duplo Aleluia, termina este. A partir das Completas seguintes, depois de Deus in adjutorium e Gloria Patri, o Aleluia é substituído por Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae ; Em outros momentos em que o Aleluia normalmente ocorreria, por exemplo, em certas Antífonas, ele é omitido completamente. Na necessária Escritura da Oração da Manhã, as Cartas de São Paulo são interrompidas e começa a leitura do Livro do Gênesis. Aos domingos não se diz o Te Deum, mas sim o IX Responsório. O Esquema II das Laudes (e do Terceiro Noturno de Quarta-feira) é introduzido tanto nos Domingos como nas Feiras e, obviamente, relacionado a ele, o quarto Salmo na Prima; mas não as Orações dos Dias da Semana, das Laudes às Completas, que começam apenas com a Quaresma.

Depois das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, às quais se acrescenta o Benedicamus Domino e o Deo gratias, o duplo Aleluia, termina este. A partir das Completas seguintes, depois de  Deus in adjutorium e Gloria Patri, o Aleluia é substituído por Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae ; Em outros momentos em que o Aleluia normalmente ocorreria, por exemplo, em certas Antífonas, ele é omitido completamente. Na necessária Escritura da Oração da Manhã, as Cartas de São Paulo são interrompidas e começa a leitura do Livro do Gênesis. Aos domingos não se diz o Te Deum, mas sim o IX Responsório. O Esquema II das Laudes (e do Terceiro Noturno de Quarta-feira) é introduzido tanto nos Domingos como nas Feiras e, obviamente, relacionado a ele, o quarto Salmo na Prima; mas não as Orações dos Dias da Semana, das Laudes às Completas, que começam apenas com a Quaresma. 

PARA O MISSAL

Existem apenas três missas propriamente ditas, as dos três domingos da Septuagésima, Sexagésima e Quinquagésima. Nestas, o Gloria in excelsis é omitido, por isso, no final da Missa, diz-se o Benedicamus Domino em vez do Ite Missa est . O Aleluia é substituído pelo Tratado somente nas Missas dominicais, festivas e votivas; nas Missas durante a semana, nem mesmo o Tratado é dito, mas somente o Gradual. As Orações pro diversitate temporum assignatae são aquelas do Natal até 2 de fevereiro: a segunda é da Santíssima Virgem ( Deus qui salutis aeternae ) e a terceira Pro Papa ou Contra Persecutores Ecclesiae; a partir de 3 de fevereiro há novas até a terça-feira da Quinquagésima: a segunda Ad poscenda suffragia Sanctorum ( A cunctis )  e a terceira ad libitum .

Eles ainda dizem o Prefácio da SS. Domingos da Trindade e o Prefácio Comum para Feriados, Festas e Missas Votivas que não têm seu próprio. Nos dias úteis em que não se deseja celebrar uma Missa Votiva ou de Réquiem, celebra-se a Missa do Domingo anterior (conforme indicado acima, sem o Tratado).

AO ANTIFONAL E GRADUAL

Os tons são os mesmos do Tempo depois da Epifania: o Benedicamus Domino V aos domingos e o VII nas férias, o Kyriale XI aos domingos e o XVI nas férias.

PRÁTICAS

É prática comum celebrar as Quarenta Horas Solenes do Domingo da Quinquagésima até terça-feira em reparação pelos pecados cometidos durante o Carnaval e em preparação para a Santa Quaresma. Elas são regulamentadas pela Instrução Clementina de 1705 (as rubricas sobre as Missas Votivas Privilegiadas das Quarenta Horas foram modificadas pela Congregação dos Ritos em 1927, ver AAS XIX página 192); a SS. O Sacramento fica exposto por quarenta horas consecutivas (se durante esse período o Sacramento de Agosto for guardado por qualquer motivo, então não são mais Quarenta Horas, mas exposições solenes normais). As seguintes regras se aplicam:

• O Santíssimo Sacramento é exposto no Altar-Mor, e ali são celebradas somente as Missas de exposição e reposição, esta última coram SS.mo Sacramento . Pelo menos, tais são as rubricas escritas nos tempos católicos, quando os verdadeiros padres tinham verdadeiras igrejas e celebravam a verdadeira missa ali; Penso que hoje, se alguém tem apenas aquele Altar ou se ao celebrar em outro corre o risco de virar as costas ao Santíssimo Sacramento, a epikeia permite que se celebre também as outras Missas coram SS.mo. 
• Devem ser utilizadas no mínimo vinte velas, que devem ser acesas continuamente e prontamente substituídas quando se apagam. Isso deve ser feito pelos clérigos, pois os leigos não podem, por nenhum motivo, acessar o presbitério durante a exposição.
• Com exceção das mulheres, ninguém jamais poderá cobrir a cabeça na presença do Santíssimo Sacramento. Portanto, nem mesmo as coberturas litúrgicas para a cabeça (zucchetto, barrete, mitra, galero) podem ser usadas. 
• No início e no final das Quarenta Horas, será cantada a Ladainha dos Santos com seus versos e Orações.
• No segundo dia será celebrada uma Missa Votiva Privilegiada pela Paz e no terceiro dia novamente a da SS. Sacramento.
• As Missas Votivas Privilegiadas são celebradas com Glória e Credo; nas do Santíssimo Sacramento diz-se o Prefácio do Natal (no Domingo o da Santíssima Trindade ou o próprio) e, se as Quarenta Horas se celebram na Oitava de Corpus Christi, a Sequência.
• Nas missas celebradas durante a exposição o sino não é tocado.
• Os Ofícios serão celebrados em pé, se possível, mas ainda é possível sentar.
• Vésperas solenes antes da SS. Sacramento são muito semelhantes aos normais (sem a tampa), mas com essas variações:
• No Magnificat, o sacerdote e os ministros fazem duas genuflexões diante do altar, levantam-se, o incenso é derramado no turíbulo sem abençoá-lo, ajoelham-se e incensam o Santíssimo Sacramento. Sacramento (três rebatidas duplas). Ao se levantar, aproxime-se do Altar para incensá-lo como de costume (dupla genuflexão passando pelo centro). Então somente o sacerdote oficiante fica indignado.
• É totalmente proibido celebrar missas, ofícios de réquiem e absolvições no Monte, nas igrejas onde se celebram as Quarenta Horas, nem mesmo para funerais. Isso é permitido exclusivamente para a Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos, em 2 de novembro: neste caso, todas as Missas de Réquiem são celebradas em outro Altar e, a única exceção em que isso é permitido, são celebradas com paramentos roxos, e o catafalco tem uma cobertura roxa.

Fontes: 

L. Stercky,  Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pag. 246-247.

Do Ano Litúrgico de Dom Guéranger sobre o Tempo da Septuagésima:

História do Tempo da Septuagésima: https://sensusfidelium.us/italiano/lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/tempo-di-settuagesima-lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/capitolo-i-storia-del-tempo-di-settuagesima/

Prática do Tempo da Septuagésima: https://sensusfidelium.us/italiano/lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/tempo-di-settuagesima-lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/capitolo-iii-pratica-del-tempo-di-settuagesima/

QUINTO DOMINGO APÓS A EPIFANIA

Dominica V Post Epiphaniam

Semi-duplo.
💚 Paramentos verdes. 

Se este domingo for impedido pela Septuagésima, nem puder ser recuperado depois de Pentecostes, ele é antecipado para o sábado com todos os privilégios próprios do domingo e, portanto, o Gloria in excelsis, o Credo e a Praefatio de Sanctissima Trinitate são ditos.

A Santa Missa do Quinto Domingo depois da Epifania também está ligada ao Tempo do Natal, por isso o Introito, o Gradual, o Aleluia, o Ofertório e a Communio - os mesmos dos dois domingos anteriores - nos mostram que Nosso Senhor Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, que faz maravilhas e que devemos adorá-lo. De fato, a Santa Igreja continua, neste Tempo depois da Epifania, a declarar a divindade de Cristo e, portanto, sua realeza sobre toda a terra. Enquanto nos Evangelhos dos domingos anteriores após a Epifania a divindade de Jesus Cristo aparecia em seus milagres, hoje ela é afirmada em sua doutrina que “encheu de admiração os judeus de Nazaré” (Communio). Jesus é nosso Rei (Introitus, Alleluja), pois ele acolhe em seu reino não apenas os judeus, mas também os gentios. Chamados por pura misericórdia para fazer parte do corpo místico de Cristo, devemos, portanto, também mostrar misericórdia ao nosso próximo, para que possamos nos tornar um com Ele em Jesus (Epistola). Portanto, devemos praticar a paciência, pois no reino de Deus, aqui na Terra, há bons e maus, e eles só serão separados uns dos outros para sempre quando Jesus vier para julgar a humanidade.

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS

Ps 96:7-8. Adoráte Deum, omnes Angeli ejus: audívit, et laetáta est Sion: et exsultavérunt fíliae Judae. Ps 96:1. Dóminus regnávit, exsúltet terra: laeténtur ínsulae multae. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Adoráte Deum, omnes Angeli ejus: audívit, et laetáta est Sion: et exsultavérunt fíliae Judae.

Sl 96:7-8. Adorai a Deus, todos os seus anjos; Sião ouviu e se alegrou, e as filhas de Judá se regozijaram. Sl 96:1. O Senhor reina, regozije-se a terra; regozijem-se as muitas nações. ℣. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio, e agora, e para todo o sempre. Amém. Adorai a Deus, todos os seus anjos; Sião ouviu e se alegrou, e as filhas de Judá se regozijaram.

GLORIA  

ORATIO

Orémus.

Famíliam tuam, quaesumus, Dómine, contínua pietáte custódi: ut, quae in sola spe grátiae coeléstis innítitur, tua semper protectióne muniátur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Guardai, Senhor, nós Vos pedimos, Vossa família com constante bondade, para que ela, que se apóia na única esperança da graça celestial, seja sempre dotada de Vossa proteção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em união com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Nosso Senhor Jesus Cristo, em sua grande misericórdia, perdoou nossos pecados, constituindo assim a grande Família que é a Igreja. Ele é sua cabeça. Que todos os que fazem parte dela deem graças a Deus e demonstrem misericórdia uns para com os outros. Que em cada lar cristão reine a paz de Cristo.

LECTIO

Léctio Epístolae Beáti Pauli Apóstoli ad Colossénses Col 3:12-17.

Fratres: Indúite vos sicut elécti Dei, sancti et dilécti, víscera misericórdiae, benignitátem, humilitátem, modéstiam, patiéntiam: supportántes ínvicem, et donántes vobismetípsis, si quis advérsus áliquem habet querélam: sicut et Dóminus donávit vobis, ita et vos. Super ómnia autem haec caritátem habéte, quod est vínculum perfectiónis: et pax Christi exsúltet in córdibus vestris, in qua et vocáti estis in uno córpore: et grati estóte. Verbum Christi hábitet in vobis abundánter, in omni sapiéntia, docéntes et commonéntes vosmetípsos psalmis, hymnis et cánticis spirituálibus, in grátia cantántes in córdibus vestris Deo. Omne, quodcúmque fácitis in verbo aut in ópere, ómnia in nómine Dómini Jesu Christi, grátias agéntes Deo et Patri per Jesum Christum, Dóminum nostrum.

Leitura da Epístola do Bem-aventurado Paulo Apóstolo aos Colossenses Col 3:12-17.

Irmãos, como eleitos, santos e amados de Deus, revesti-vos de sentimentos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão e de paciência, suportando-vos e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver alguma queixa contra outro: assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também. Mas, acima de tudo isso, revesti-vos de caridade, que é o vínculo da perfeição. E que a paz de Cristo reine em seus corações, pois vocês foram chamados para essa paz, de modo que formem um só corpo: sejam agradecidos. Habite em vós abundantemente a palavra de Cristo; ensinai-vos e admoestai-vos uns aos outros com toda a sabedoria; e, inspirados pela graça, exaltai em vossos corações cânticos a Deus, com salmos, hinos e cânticos espirituais. E tudo o que fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus Cristo, dando graças a Deus Pai por Jesus Cristo, nosso Senhor.

GRADUALE

Ps 101:16-17. Timébunt gentes nomen tuum, Dómine, et omnes reges terrae glóriam tuam. ℣. Quóniam aedificávit Dóminus Sion, et vidébitur in majestáte sua.

Sl 101:16-17. As nações temerão o teu nome, Senhor, e todos os reis da terra a tua glória. ℣. Porque o Senhor edificou a Sião, e se manifestou no seu poder.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 96:1. ℣. Dóminus regnávit, exsúltet terra: laeténtur ínsulae multae. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Sl 96:1. ℣. O Senhor reina, regozije-se a terra; regozijem-se os muitos povos. Aleluia.

A perícope do Evangelho deste domingo nos faz meditar sobre a parábola do trigo bom e da ceifa (ou do joio). Nosso Senhor Jesus Cristo, o divino Semeador, por meio das hierarquias eclesiásticas, semeia em plena luz no campo da Igreja a semente do bom grão da vida cristã, o que São Paulo chama de “palavra de Cristo” (Epístola). Essa semente dá frutos em todas as virtudes que o Apóstolo São Paulo recomenda em sua Epístola: “a paz de Cristo”, “a caridade pela qual se ama em Cristo”, “a oração com Cristo”, “as palavras ou obras feitas em nome de Cristo”. O demônio, esse semeador maligno, semeia nas sombras o centeio, que é uma erva venenosa, ou seja, a semente do pecado. Na Igreja militante, o trigo bom (figura do bom ou justo) e o joio (figura do mau ou réprobo) crescem juntos. Os servos excessivamente zelosos e também ignorantes do pai de família gostariam de separar os bons dos maus; mas assim como as raízes do trigo e do joio estão entrelaçadas e não podem ser separadas, exceto na época da colheita, é somente no julgamento final que a justiça divina fará a separação necessária. No fim do mundo, os réprobos, palha infrutífera, serão queimados nas chamas do Inferno, enquanto os justos, libertados de seus perseguidores, estarão todos com Jesus no Céu, no Paraíso: “trazei o trigo para o meu celeiro”.

Essa parábola mostra que o Inferno e seus perpetradores, em sua pressa de fazer o mal, exercitam os justos, cujos méritos crescem em proporção às suas perseguições.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 13:24-30.

In illo témpore: Dixit Jesus turbis parábolam hanc: Símile factum est regnum coelórum hómini, qui seminávit bonum semen in agro suo. Cum autem dormírent hómines, venit inimícus ejus, et superseminávit zizánia in médio trítici, et ábiit. Cum autem crevísset herba et fructum fecísset, tunc apparuérunt et zizánia. Accedéntes autem servi patrisfamílias, dixérunt ei: Dómine, nonne bonum semen seminásti in agro tuo? Unde ergo habet zizánia? Et ait illis: Inimícus homo hoc fecit. Servi autem dixérunt ei: Vis, imus, et collígimus ea? Et ait: Non: ne forte colligéntes zizánia eradicétis simul cum eis et tríticum. Sínite utráque créscere usque ad messem, et in témpore messis dicam messóribus: Collígite primum zizánia, et alligáte ea in fascículos ad comburéndum, tríticum autem congregáte in hórreum meum.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 13:24-30.

Naquele tempo, Jesus contou às multidões esta parábola: O Reino dos céus é semelhante a um homem que semeia boa semente em seu campo. Mas, durante o tempo em que os homens dormiam, foi o seu inimigo, semeou joio no meio do trigo e retirou-se. Então cresceu a erva, e deu fruto, e apareceu também o joio. Então, aproximando-se os servos do pai de família, disseram-lhe: Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? De onde veio, pois, o joio? E ele lhes respondeu: Algum inimigo fez isso. E os servos lhe perguntaram: Queres que vamos ceifá-lo? Ele, porém, respondeu: Não, para que não arranqueis o joio e não arranqueis com ele o trigo. Deixai crescer um e outro até à ceifa; e no tempo da ceifa direi aos ceifeiros: Arrancai primeiro o joio e atai-o em molhos para o queimar; e recolhei o trigo no meu celeiro.

Homilia de Santo Agostinho, Bispo.

Livro de Assuntos Evangélicos no cap. 11 de Mateus, tom. 4.

"Quando os pastores da Igreja foram negligentes, ou os Apóstolos foram apanhados no sono da morte, o demônio veio e espalhou no campo já semeado aqueles que o Senhor chama de filhos perversos. Mas surge a pergunta: seriam eles os hereges ou os católicos que vivem mal? Pois os hereges também podem ser chamados de filhos perversos, porque nascidos da mesma semente do Evangelho e levando o nome de Cristo, eles se deixaram levar por seus julgamentos errôneos a falsas doutrinas.

Mas como ele diz que eles são semeados no meio do trigo, parece que eles (os cristãos) são designados aqui como sendo da mesma comunidade. Entretanto, como o próprio Senhor interpretou esse campo, não para a Igreja, mas para este mundo, os hereges devem ser entendidos aqui, que neste mundo estão misturados com os bons, não por causa dos laços de uma mesma Igreja ou de uma mesma fé, mas por causa da sociedade do único nome cristão que lhes é comum. Mas os que são maus no seio da mesma fé são antes como a palha do que como o joio, porque a palha tem em comum com o trigo a raiz e o talo.

Assim, por rede, na qual são recolhidos os peixes bons e maus, entendem-se, não sem razão, os maus católicos. De fato, outro é o mar, que representa melhor este mundo; outro a rede, que parece representar a comunhão em uma só fé, ou em uma só Igreja. Entre os hereges e os maus católicos existe a diferença de que os hereges se apegam ao erro, enquanto aqueles, acreditando nas verdades, não conformam suas vidas à sua fé.

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 117:16; 117:17. Déxtera Dómini fecit virtutem, déxtera Dómini exaltávit me: non móriar, sed vivam, et narrábo ópera Dómini.

Sl 117:16; 117:17. A mão direita do Senhor fez maravilhas, a mão direita do Senhor me exaltou; não morrerei, mas viverei e contarei as obras do Senhor.

SECRETA

Hóstias tibi, Dómine, placatiónis offérimus: ut et delícta nostra miserátus absólvas, et nutántia corda tu dírigas. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Nós vos oferecemos, Senhor, hóstias de propiciação, para que, movido por piedade, perdoeis nossos pecados e orienteis nossos corações incertos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRAEFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in uníus singularitáte persónae, sed in uníus Trinitáte substántiae. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne verae sempiternaeque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in majestáte adorétur aequálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, adequado e salutar, que nós, sempre e em todo lugar, demos graças a Ti, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com Teu Filho unigênito e o Espírito Santo, Tu és um só Deus e um só Senhor, não na singularidade de uma pessoa, mas na Trindade de uma substância. De modo que o que cremos pela revelação de tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, de teu Filho e do Espírito Santo. Para que, na profissão da verdadeira e eterna Divindade, possamos adorar: e a propriedade nas pessoas, e a unidade na essência, e a igualdade na majestade. A quem louvam os anjos e os arcanjos, os querubins e os serafins, que não cessam de aclamar diariamente, dizendo a uma só voz: Santo, Santo é o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios de sua glória. Hosana nas alturas. Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Nos dias de semana, quando essa Santa Missa é retomada, diz-se:

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente bom e correto, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em todo lugar a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo, nosso Senhor. Por meio dele, os anjos louvam a tua glória, as dominações te adoram, as potências te veneram com tremor. A Ti louvam os céus, os espíritos celestiais e os serafins, unidos em eterna exultação. Senhor, permita que nossas humildes vozes se unam ao seu cântico de louvor: Santo, Santo é o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios de sua glória. Hosana nas alturas. Bendito é aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Luc 4:22. Mirabántur omnes de his, quae procedébant de ore Dei.

Luc 4:22. Todos eles se maravilharam com as palavras que saíram da boca de Deus.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Quaesumus, omnípotens Deus: ut illíus salutáris capiámus efféctum, cujus per haec mystéria pignus accépimus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós Te pedimos, Deus Todo-Poderoso, que possamos obter o efeito da salvação, da qual, por meio desses mistérios, recebemos o penhor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em união com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.