Dispensação da liturgia no Tempo de Septuagésima: rubricas, práticas devocionais.
O CICLO DA PÁSCOA
Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima e termina com a Nona das Têmporas do Sábado de Pentecostes. É composto da seguinte forma:- O Tempo da Septuagésima (cor litúrgica de tempore roxa, 17 dias no total): as semanas da Septuagésima, Sexagésima, Quinquagésima Domingo com os dois dias seguintes.
- Quaresma (color de tempore litúrgica violeta, rosa no IV Domingo; 32 dias no total):
- Tempo da Paixão (color de tempore litúrgica roxa, 13 dias e meio no total):
O Segundo Domingo da Paixão ou Domingo de Ramos, e os três dias seguintes até as Completas da Quarta-feira Santa. O Tríduo Sagrado começa com o Ofício das Trevas na Quinta-feira Santa, que é cantado no final da tarde da Quarta-feira Santa, e termina com a Vigília Pascal. Cor litúrgica: branco na manhã de Quinta-feira Santa na Missa da Ceia do Senhor , preto na manhã de Sexta-feira Santa na Missa dos Pré-Santificados, roxo na manhã de Sábado Santo na Vigília Pascal (porém, quando o Diácono ou o Sacerdote carrega a arundina em procissão e canta o Exultet , ele o faz com a dalmática branca).
- Tempo Pascal (color de tempore litúrgica branca, 56 dias e meio no total):
Domingo de Páscoa com sua Oitava
As Quatro Semanas da Páscoa e o Quinto Domingo
Os três dias das Rogações (cor roxa na missa e na procissão)
A Festa da Ascensão, sua Oitava e a Sexta-feira seguinte
Véspera de Pentecostes (roxo na véspera e vermelho na missa)
A Festa de Pentecostes com sua Oitava (cor litúrgica vermelha, 7 dias no total). Durante a Oitava ocorrem os Quatro Dias de Têmporas.
Isso nos leva a um total de 17 semanas líquidas, ou 119 dias. As três primeiras semanas, ou seja, o Tempo da Septuagésima e os dias após a Quarta-feira de Cinzas, são encontradas na parte de inverno do Breviário; os outros quatorze, ou seja, os quatro da Quaresma, o Tempo da Paixão e o Tempo da Páscoa, na parte da primavera (pars verna). Após a Oitava de Pentecostes com Nenhuma no Sábado, o Tempo depois de Pentecostes e a parte de verão (pars aestiva) do Breviário começam com as Vésperas.
O ponto de apoio cronológico de todo esse sistema é o Domingo de Páscoa, ou seja, o domingo imediatamente seguinte à lua cheia que cai no equinócio da primavera ou depois dele. O equinócio não é considerado de um ponto de vista astronômico (e, portanto, varia a cada ano), mas em uma data convencionalmente escolhida, definida em 21 de março. Portanto, o Domingo de Páscoa só pode cair de 22 de março a 25 de abril, e todo o ciclo muda com ele, não podendo começar antes de 18 de janeiro nem terminar depois de 19 de junho.
Como veremos mais adiante, o Ciclo Pascal é seguido por um longo período litúrgico intermediário de duração variável (de 24 a 28 semanas, raramente 23) que o separa do Ciclo Natalino seguinte: o Tempo depois do Pentecostes.
O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA
Características gerais.
O período da Septuagésima é uma preparação para a Quaresma, que por sua vez é uma preparação para a Páscoa. Segue-se que a Septuagésima é a preparação remota para a Páscoa, assim como a Quaresma é a preparação próxima para ela, e a Paixão é a preparação imediata para ela.
Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, que ocorre entre 18 de janeiro (Cátedra de São Pedro em Roma) e 21 de fevereiro (um dia antes da Cátedra de São Pedro em Antioquia): nem antes nem depois. Termina com as Completas na Terça-feira da Quinquagésima, embora, como mencionado acima, muitos elementos próprios do Tempo da Septuagésima continuem até a Quaresma do Sábado após a Quarta-feira de Cinzas, misturados com outros elementos típicos da Quaresma. Ou melhor, para ser mais específico, nestes quatro dias, da Quarta-feira de Cinzas ao sábado depois da Quarta-feira de Cinzas, o Ofício é quase inteiramente como na Septuagésima (exceto pela leitura do Evangelho nas Matinas, a Antífona própria do Benedictus e a adição das Orações dos Dias da Semana), a Missa é inteiramente como na Quaresma e, de fato, há uma Missa própria para cada dia, com as características da Quaresma (Orações pro diversitate Temporum assignatae diverse, Prefácio próprio e Oratio super populum ). Minha opinião pessoal é que a Igreja criou essa estranha mistura para, de alguma forma, dar uma conclusão à semana da Quinquagésima, que de outra forma seria interrompida na terça-feira. Os domingos são Festas Maiores de Segunda Classe que dão lugar apenas às Festas de Rito Duplo de Primeira Classe; As férias são mais curtas.
As características mais facilmente distinguíveis da Septuagésima são a cor litúrgica de tempore púrpura e a supressão total do Aleluia, que não é mais dito, nem mesmo nas Festas dos Santos. Gostaria de salientar que o Aleluia é omitido em toda a liturgia, sem nenhuma exceção. Em seguida, será repetido durante a missa do Sábado Santo. Contudo, o rigor quaresmal ainda não começou completamente: o órgão pode continuar a ser tocado, assim como o Altar adornado com flores; O diácono e o subdiácono usam a dalmática e a túnica roxas, e não há dias de jejum. Se você ainda não fez isso, lembre-se de queimar na Terça-feira da Quinquagésima as palmeiras e os ramos usados no Domingo de Ramos do ano anterior, para fazer as cinzas que serão abençoadas e impostas na Quarta-feira de Cinzas.
PARA O BREVIÁRIO
Depois das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, às quais se acrescenta o Benedicamus Domino e o Deo gratias, o duplo Aleluia, termina este. A partir das Completas seguintes, depois de Deus in adjutorium e Gloria Patri, o Aleluia é substituído por Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae ; Em outros momentos em que o Aleluia normalmente ocorreria, por exemplo, em certas Antífonas, ele é omitido completamente. Na necessária Escritura da Oração da Manhã, as Cartas de São Paulo são interrompidas e começa a leitura do Livro do Gênesis. Aos domingos não se diz o Te Deum, mas sim o IX Responsório. O Esquema II das Laudes (e do Terceiro Noturno de Quarta-feira) é introduzido tanto nos Domingos como nas Feiras e, obviamente, relacionado a ele, o quarto Salmo na Prima; mas não as Orações dos Dias da Semana, das Laudes às Completas, que começam apenas com a Quaresma.
PARA O MISSAL
Existem apenas três missas propriamente ditas, as dos três domingos da Septuagésima, Sexagésima e Quinquagésima. Nestas, o Gloria in excelsis é omitido, por isso, no final da Missa, diz-se o Benedicamus Domino em vez do Ite Missa est . O Aleluia é substituído pelo Tratado somente nas Missas dominicais, festivas e votivas; nas Missas durante a semana, nem mesmo o Tratado é dito, mas somente o Gradual. As Orações pro diversitate temporum assignatae são aquelas do Natal até 2 de fevereiro: a segunda é da Santíssima Virgem ( Deus qui salutis aeternae ) e a terceira Pro Papa ou Contra Persecutores Ecclesiae; a partir de 3 de fevereiro há novas até a terça-feira da Quinquagésima: a segunda Ad poscenda suffragia Sanctorum ( A cunctis ) e a terceira ad libitum .
Eles ainda dizem o Prefácio da SS. Domingos da Trindade e o Prefácio Comum para Feriados, Festas e Missas Votivas que não têm seu próprio. Nos dias úteis em que não se deseja celebrar uma Missa Votiva ou de Réquiem, celebra-se a Missa do Domingo anterior (conforme indicado acima, sem o Tratado).
AO ANTIFONAL E GRADUAL
Os tons são os mesmos do Tempo depois da Epifania: o Benedicamus Domino V aos domingos e o VII nas férias, o Kyriale XI aos domingos e o XVI nas férias.
PRÁTICAS
É prática comum celebrar as Quarenta Horas Solenes do Domingo da Quinquagésima até terça-feira em reparação pelos pecados cometidos durante o Carnaval e em preparação para a Santa Quaresma. Elas são regulamentadas pela Instrução Clementina de 1705 (as rubricas sobre as Missas Votivas Privilegiadas das Quarenta Horas foram modificadas pela Congregação dos Ritos em 1927, ver AAS XIX página 192); a SS. O Sacramento fica exposto por quarenta horas consecutivas (se durante esse período o Sacramento de Agosto for guardado por qualquer motivo, então não são mais Quarenta Horas, mas exposições solenes normais). As seguintes regras se aplicam:
- O Santíssimo Sacramento é exposto no Altar-Mor, e ali são celebradas somente as Missas de exposição e reposição, esta última coram SS.mo Sacramento . Pelo menos, tais são as rubricas escritas nos tempos católicos, quando os verdadeiros padres tinham verdadeiras igrejas e celebravam a verdadeira missa ali; Penso que hoje, se alguém tem apenas aquele Altar ou se ao celebrar em outro corre o risco de virar as costas ao Santíssimo Sacramento, a epikeia permite que se celebre também as outras Missas coram SS.mo.
- Devem ser utilizadas no mínimo vinte velas, que devem ser acesas continuamente e prontamente substituídas quando se apagam. Isso deve ser feito pelos clérigos, pois os leigos não podem, por nenhum motivo, acessar o presbitério durante a exposição.
- Com exceção das mulheres, ninguém jamais poderá cobrir a cabeça na presença do Santíssimo Sacramento. Portanto, nem mesmo as coberturas litúrgicas para a cabeça (zucchetto, barrete, mitra, galero) podem ser usadas.
- No início e no final das Quarenta Horas, será cantada a Ladainha dos Santos com seus versos e Orações.
- No segundo dia será celebrada uma Missa Votiva Privilegiada pela Paz e no terceiro dia novamente a da SS. Sacramento.
- As Missas Votivas Privilegiadas são celebradas com Glória e Credo; nas do Santíssimo Sacramento diz-se o Prefácio do Natal (no Domingo o da Santíssima Trindade ou o próprio) e, se as Quarenta Horas se celebram na Oitava de Corpus Christi, a Sequência.
- Nas missas celebradas durante a exposição o sino não é tocado.
- Os Ofícios serão celebrados em pé, se possível, mas ainda é possível sentar.
- Vésperas solenes antes da SS. Sacramento são muito semelhantes aos normais (sem a tampa), mas com essas variações:
- No Magnificat, o sacerdote e os ministros fazem duas genuflexões diante do altar, levantam-se, o incenso é derramado no turíbulo sem abençoá-lo, ajoelham-se e incensam o Santíssimo Sacramento. Sacramento (três rebatidas duplas). Ao se levantar, aproxime-se do Altar para incensá-lo como de costume (dupla genuflexão passando pelo centro). Então somente o sacerdote oficiante fica indignado.
- É totalmente proibido celebrar missas, ofícios de réquiem e absolvições no Monte, nas igrejas onde se celebram as Quarenta Horas, nem mesmo para funerais. Isso é permitido exclusivamente para a Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos, em 2 de novembro: neste caso, todas as Missas de Réquiem são celebradas em outro Altar e, a única exceção em que isso é permitido, são celebradas com paramentos roxos, e o catafalco tem uma cobertura roxa.
Fontes:
L. Stercky, Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pag. 246-247.
Prática do Tempo da Septuagésima: https://sensusfidelium.us/italiano/lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/tempo-di-settuagesima-lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/capitolo-iii-pratica-del-tempo-di-settuagesima/
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