EPIFANIA DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO

In Epiphania Domini 

Estação em São Pedro.

Dupla de 1ª classe com oitava privilegiada. 

🤍 Paramentos brancos.

A solenidade da Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo, celebrada no Oriente desde o século III e estendida ao Ocidente no final do século IV, na sua estrutura litúrgica geral, visa celebrar a Manifestação - é disso que se trata a palavra " Epifania "significa - do divino Verbo Encarnado na adoração que lhe foi prestada pelos Magos do Oriente, no Batismo concedido a Nosso Senhor Jesus Cristo por São João Baptista no Jordão e, finalmente, no primeiro milagre de Nosso Senhor Jesus Cristo nas bodas de Caná. O referido triplo sentido ressoa no Ofício das Segundas Vésperas desta solenidade: «Três milagres ilustraram o dia santo que celebramos: hoje a estrela conduziu os Reis Magos ao presépio: hoje a água se transformou em vinho nas bodas: hoje Cristo quis ser batizado no Jordão por João para nos salvar, aleluia" ( Antífona ao Magnificat ). Como o Natal, a Epifania é o mistério de um Deus que se torna visível; mas já não só aos judeus, mas também aos gentios, aos quais neste dia Deus revela o seu Filho ( Oratio ). O profeta Isaías vê numa visão grandiosa a Santa Igreja, representada por Jerusalém, para a qual afluem «reis, nações, multidões de povos. Vêm de longe com as suas numerosas caravanas, cantando louvores ao Senhor e oferecendo-lhe ouro e incenso" ( Epístola ). "Os reis da terra adorarão a Deus e as nações lhe estarão sujeitas" ( Offertorium ). Esta profecia realiza-se no mistério, hoje celebrado e no qual a Santa Igreja Romana dá ênfase: a adoração dos Magos ( Evangelium ), que indica a revelação do verdadeiro Deus aos gentios e a vocação universal à salvação em Nosso Senhor Jesus. Cristo através da Santa Igreja que é o verdadeiro povo eleito composto por todos aqueles, judeus e pagãos, que acreditam em Nosso Senhor Jesus Cristo. Aquele mesmo Nosso Senhor Jesus Cristo que deu os dons dos Magos proclamam o Rei amado (ouro), Deus adorado (incenso) e o Homem das Dores que nos redimiu através da sua Paixão e Morte (mirra). Além disso, esta solenidade tem outra peculiaridade: enquanto o Natal celebra a união da divindade com a humanidade de Cristo, a Epifania celebra a união mística das almas com Nosso Senhor Jesus Cristo.Em Alexandria, no Egito, a Epistola Festalis , carta pastoral na qual o bispo anunciava a celebração da Páscoa do ano em curso, era publicada todos os anos no dia 6 de janeiro. Daí surgiu o uso de cartas pastorais no início da Quaresma. No Ocidente, o Quarto Sínodo de Orleães (541) e o Sínodo de Auxerre (entre 573 e 603) introduziram o mesmo costume. Na Idade Média foi acrescentada a data de todas as festas móveis. O Romano Pontifício prescreve o canto solene do anúncio hoje, depois do Evangelho. Hoje a Estação realiza-se na Basílica de São Pedro, no Vaticano: o Príncipe dos Apóstolos recebeu de fato todo o povo como herança e custódia, para lhes indicar o único Salvador da humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo. Ver (Liturgia , Paris, Bloud et Gay, 1931, página 628 ss.; Epifania do Senhor).

MEDITAÇÃO PATRÍSTICA

Dos «Discursos» de São Leão Magno, Papa.

(Disc. 3 para a Epifania, 1-3.5; PL 54,240-244)

O Senhor manifestou em todo o mundo a sua salvação.

A misericordiosa Providência, tendo decidido socorrer nos últimos tempos o mundo que se dirigia à ruína, estabeleceu que a salvação de todos os povos se realizasse em Cristo.

Outrora, fora prometida a Abraão uma descendência incontável, que seria gerada não segundo a carne, mas na fecundidade da fé: ela fora comparada à multidão das estrelas, para que o pai de todas as nações esperasse não uma linhagem terrena, mas celestial.

Entra, portanto, na família dos patriarcas a grande massa dos povos, e os filhos da promessa recebem a bênção como descendência de Abraão, enquanto os filhos do seu sangue renunciam a ela. Que todos os povos, representados pelos três magos, adorem o Criador do universo, e que Deus seja conhecido não apenas na Judeia, mas em toda a terra, para que em todo o Israel o seu nome seja grande (cf. Sl 75, 2).

Filhos muito queridos, instruídos por estes mistérios da graça divina, celebremos com alegria no espírito o dia do nosso nascimento e o início do chamado à fé de todos os povos. Agradecemos ao Deus misericordioso que, como afirma o Apóstolo, «nos tornou capazes de participar na sorte dos santos na luz. Foi Ele quem nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o reino do seu Filho amado» (Col 1, 12-13). ...Isaías anunciou: O povo das nações que vivia nas trevas viu uma grande luz, e sobre aqueles que habitavam na terra da escuridão brilhou uma luz (cf. Is 9,1). Sobre eles, Isaías ainda diz ao Senhor: Os povos que não te conhecem te invocarão, e os povos que te ignoram correrão para ti (cf. Is 55, 5).

Abraão viu este dia e alegrou-se (cf. Jo 8, 56). Alegrou-se quando soube que os filhos da sua fé seriam abençoados na sua descendência, isto é, em Cristo, e quando vislumbrou que, pela sua fé, se tornaria pai de todos os povos. Glorificou a Deus, plenamente convencido de que o Senhor cumpriria o que tinha prometido (Rm 4, 20-21) . Este dia era cantado nos salmos de David, que dizia: «Todos os povos que criaste virão e se prostrarão diante de ti, ó Senhor, para dar glória ao teu nome» (Sl 85, 9); e ainda: «O Senhor manifestou a sua salvação, revelou a sua justiça aos olhos dos povos» (Sl 97, 2).

Tudo isto, sabemos, se realizou quando os três magos, chamados de seus países distantes, foram conduzidos por uma estrela para conhecer e adorar o Rei do céu e da terra. Esta estrela nos exorta particularmente a imitar o serviço que ela prestou, no sentido de que devemos seguir, com todas as nossas forças, a graça que convida todos a Cristo. Neste compromisso, meus queridos, todos vocês devem ajudar-se uns aos outros. Assim brilhareis como filhos da luz no reino de Deus, para onde conduzem a fé reta e as boas obras. Por nosso Senhor Jesus Cristo, que com Deus Pai e com o Espírito Santo vive e reina por todos os séculos dos séculos. Amen.

ORAÇÃO PARA O DIA DA EPIFANIA

Ao nascer, ó Jesus, uma estrela brilhou com um esplendor singular no céu oriental e conduziu a Belém os Magos, representantes de povos pagãos distantes, assim como o anjo radiante de luz chamou ao seu berço os pastores, representantes do povo eleito. Também os gentios, como os judeus, deviam reconhecer em ti, terno e pobre Menino, o Rei todo-poderoso dos séculos, o Salvador da humanidade. Nem cetro, nem coroa demonstravam a vossa dignidade real; nem suaves concertos, nem multidões de anjos pairando sobre o vosso berço revelavam a vossa natureza divina; mas o astro resplandecente sobre o vosso humilde teto indicava ao céu, à terra, ao universo inteiro como vossa posse absoluta, e os Magos, que à voz da vossa graça prontamente vieram de longe, sem se importarem com os perigos, vencendo as dificuldades e enfrentando todos os sacrifícios, chegaram aos seus pés, curvaram-se reverentemente com os joelhos e a testa, adorando-vos e oferecendo-vos em presente ouro, incenso e mirra. Sedentos de Deus, eles partiram ansiosamente em busca dele e vós vos revelastes prodigiosamente a eles ainda no berço, enchendo-os de alegrias inefáveis e transformando-os nos primeiros mensageiros de vossa glória aos povos do Oriente. Após o aparecimento da estrela, que bastou para tornar os Magos seus fervorosos seguidores, com quantos prodígios, ó Jesus, demonstrou a sua divindade! E, no entanto, quanta escuridão ainda domina as nossas pobres mentes! Com que lentidão a nossa vontade cede, quando não resiste, aos impulsos amorosos da sua graça! Conceda-nos, então, ó Jesus, a força de responder sempre prontamente e generosamente aos teus chamados e faz com que a luz divina da fé que acendeste sobre nós ainda no berço nos acompanhe sempre no caminho da vida, até que, bem-aventurados, possamos fixar os nossos olhos em ti à luz da glória. Assim esperamos, assim seja. 

ORDO MISSÆ

INTROITUS

Malach 3:1; 1Par 29:12. Ecce, advénit dominátor Dóminus: et regnum in manu ejus et potéstas et impérium. Ps 71:1. Deus, judícium tuum Regi da: et justítiam tuam Fílio Regis. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Ecce, advénit dominátor Dóminus: et regnum in manu ejus et potéstas et impérium.

Malah 3:1; 1Par 29:12. Eis que vem o soberano Senhor, e tem nas suas mãos o reino, a autoridade e o império. Ps 71:1. Ó Deus, concede ao rei o teu juízo, e a tua justiça ao filho do rei. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e sempre nos séculos dos séculos. Amém. Eis que vem o soberano Senhor, e tem nas suas mãos o reino, a autoridade e o império.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui hodiérna die Unigénitum tuum géntibus stella duce revelásti: concéde propítius; ut, qui jam te ex fide cognóvimus, usque ad contemplándam spéciem tuae celsitúdinis perducámur. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que hoje revelaste às pessoas o teu Unigénito com a orientação de uma estrela, concede benigno que, depois de te conhecer pela fé, possamos contemplar o esplendor da tua majestade. Por mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, seu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.

Estas palavras do profeta Isaías referem-se à Jerusalém celestial, porque a partir deste dia da Epifânia começa o movimento das Nações em direção à Santa Igreja, a verdadeira Jerusalém.

LECTIO

Léctio Isaíae Prophétae 60:1-6.

Surge, illumináre, Jerúsalem: quia venit lumen tuum, et glória Dómini super te orta est. Quia ecce, ténebrae opérient terram et caligo pópulos: super te autem oriétur Dóminus, et glória ejus in te vidébitur. Et ambulábunt gentes in lúmine tuo, et reges in splendóre ortus tui. Leva in circúitu óculos tuos, et vide: omnes isti congregáti sunt, venérunt tibi: fílii tui de longe vénient, et fíliae tuae de látere surgent. Tunc vidébis et áfflues, mirábitur et dilatábitur cor tuum, quando convérsa fúerit ad te multitúdo maris, fortitúdo géntium vénerit tibi. Inundátio camelórum opériet te, dromedárii Mádian et Epha: omnes de Saba vénient, aurum et thus deferéntes, et laudem Dómino annuntiántes.

Leitura do Profeta Isaías 60:1-6.

Levanta-te, ó Jerusalém, se irradia; porque a tua luz veio, e a glória do Senhor surgiu sobre ti. Enquanto as trevas se estendem sobre a terra e as sombras sobre os povos, eis que sobre ti brota a aurora do Senhor, e em ti se manifesta a sua glória. À tua luz caminharão as pessoas, e os reis à luz da tua aurora. Levanta os olhos e olha ao seu redor; todos eles se reuniram para vir a você; de longe seus filhos virão, e suas filhas surgirão de todos os lados. Quando você vir isso, você estará radiante, seu coração se expandirá e se moverá: porque os tesouros do mar fluirão para você e os bens dos povos chegarão para você. Você será inundado por uma multidão de camelos, pelos dromedários de Madian e de Efa; todos os sabeus, trazendo ouro e incenso, e celebrarão os louvores do Senhor.

GRADUALE

Is 60:6; 60:1. Omnes de Saba vénient, aurum et thus deferéntes, et laudem Dómino annuntiántes. ℣. Surge et illumináre, Jerúsalem: quia glória Dómini super te orta est.

Is 60:6; 60:1. Todos os sabeus, trazendo ouro e incenso, e celebrarão os louvores do Senhor. ℣. Levanta-te, ó Jerusalém, e rai; porque a glória do Senhor surgiu sobre ti.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Matt 2:2. ℣. Vídimus stellam ejus in Oriénte, et vénimus cum munéribus adoráre Dóminum. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Mateus 2:2. ℣. Vimos sua estrela no Oriente, e viemos com presentes para adorar o Senhor. Aleluia.

"Aquele que os Magos adoraram criança no berço, diz São Leão, "adore-nos todo-poderoso nos céus. E, como os reis ofereceram ao Senhor, a partir de seus tesouros, presentes místicos, assim também nós procuramos encontrar em nossos corações presentes dignos de serem oferecidos a Deus» (II Noite da Manhã da Epifânia).

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 2:1-12.

Cum natus esset Jesus in Béthlehem Juda in diébus Heródis regis, ecce, Magi ab Oriénte venerunt Jerosólymam, dicéntes: Ubi est, qui natus est rex Judaeórum? Vidimus enim stellam ejus in Oriénte, et vénimus adoráre eum. Audiens autem Heródes rex, turbatus est, et omnis Jerosólyma cum illo. Et cóngregans omnes principes sacerdotum et scribas pópuli, sciscitabátur ab eis, ubi Christus nasceretur. At illi dixérunt ei: In Béthlehem Judae: sic enim scriptum est per Prophétam: Et tu, Béthlehem terra Juda, nequaquam mínima es in princípibus Juda; ex te enim éxiet dux, qui regat pópulum meum Israël. Tunc Heródes, clam vocátis Magis, diligénter dídicit ab eis tempus stellae, quae appáruit eis: et mittens illos in Béthlehem, dixit: Ite, et interrogáte diligénter de púero: et cum invenéritis, renuntiáte mihi, ut et ego véniens adórem eum. Qui cum audíssent regem, abiérunt. Et ecce, stella, quam víderant in Oriénte, antecedébat eos, usque dum véniens staret supra, ubi erat Puer. Vidéntes autem stellam, gavísi sunt gáudio magno valde. Et intrántes domum, invenérunt Púerum cum María Matre ejus, (hic genuflectitur) et procidéntes adoravérunt eum. Et, apértis thesáuris suis, obtulérunt ei múnera, aurum, thus et myrrham. Et responso accépto in somnis, ne redírent ad Heródem, per aliam viam revérsi sunt in regiónem suam.

Sequência ✠ do santo Evangelho segundo São Mateus 2:1-12.

Jesus nasceu, em Belém de Judá, no tempo do rei Herodes, e eis que vem os Magos do Oriente, dizendo: Onde nasceu o Rei dos judeus? Vimos sua estrela no Oriente e viemos para adorá-lo. Ao ouvir essas coisas, o rei Herodes ficou perturbado, e com ele toda Jerusalém. E, com todos os sumos sacerdotes e escribas do povo, ele queria saber deles onde o Cristo deveria ter nascido. E eles lhe responderam: Em Belém de Judá, porque assim foi escrito pelo Profeta: E tu Belém, terra de Judá, não és a menor entre os princípios de Judá; porque de ti sairá o duce que regerá o meu povo Israel. Então Herodes, secretamente chamado os Magos, perguntou-se a tempo de aparição da estrela e, enviando-os a Belém, disse-lhes: Vão e procurai diligentemente o menino, e quando a encontrardes, avisai-me, para que eu também venha e adorá-lo. Quando eles, ouviu o rei, partiram; e eis que a estrela que já tinham visto no Oriente os precedeu, até que, chegando acima do lugar onde estava a criança, parou. Quando os Magos se alegraram com grande alegria, e quando entraram na casa encontraram a criança com Maria, sua mãe (aqui se amoelhamos) e se prostraram, adoraram-na. E abriram os seus tesouros, e ofereceram-lhe ouro, incenso e mirra. Então, em um sonho de não passar por Herodes, eles voltaram para seu país por outro caminho.

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 10 sobre o Evangelho.

"Como ouvistes, queridos irmãos, na leitura do Evangelho, um rei da terra se perturba ao nascer do Rei do céu: isso porque toda grandeza terrena permanece confusa quando se manifesta a grandeza do céu. Mas devemos procurar: por que, no nascimento do Redentor, um anjo apareceu aos pastores na Judéia, enquanto não um anjo, mas uma estrela conduziu os Magos do Oriente a adorá-lo? Porque, sem dúvida, aos judeus, usando a razão para conhecê-lo, era certo que uma criatura razoável, ou seja, um anjo, o anunciasse; enquanto os gentios, porque não sabiam usar a razão, foram levados a conhecer o Senhor não por meio de uma voz, mas por sinais. Em vez disso, Paulo também diz: As profecias são dadas aos fiéis e não aos infiéis; os sinais ao contrário aos infiéis e não aos fiéis (1Cor 14:22). E assim lhes foram dadas as profecias, porque eram fiéis, não infiéis; e a estes foram dados os sinais, porque eram infiéis, e não fiéis.

E deve-se notar que, quando nosso Redentor tiver chegado à idade do homem perfeito, os Apóstolos o pregarão aos próprios gentios, enquanto criança e ainda não capaz de falar com os órgãos corporais, uma estrela o anuncia à Genidade: isso sem dúvida porque a ordem da razão exigia que eles fossem pregadores que falassem para nos fazer conhecer o Senhor, quando ele mesmo tivesse falado, e que elementos mudos o anunciassem quando ele ainda não falava. Mas em todos os prodígios que apareceram tanto no nascimento do Senhor quanto na morte do Senhor, devemos considerar qual foi a dureza de coração daqueles judeus, que não o reconheceram nem pelo dom da profecia, nem por meio de seus milagres.

Pois todos os elementos testemunharam a vinda de seu autor. E para falar deles em linguagem humana: os céus o reconheceram, porque enviaram a estrela. O mar o reconheceu, pois, sob seus pés, mostrou-se atravessável. A terra o reconheceu, porque tremeu com sua morte. O sol o reconheceu, pois escondeu a luz de seus raios. As pedras e as paredes o reconheceram, pois no momento de sua morte se quebraram. O inferno o reconheceu, pois ele devolveu os mortos que tinha em seu poder. E, no entanto, aquele que todos os elementos insensíveis reconheceram como Senhor, os corações dos judeus incrédulos ainda não o reconhecem como Deus e, mais duros do que as pedras, não se abrem para o arrependimento.

Ao saber do nascimento de nosso rei, Herodes recorre à astúcia; e temendo ser privado de um reino terreno, ele pede que lhe dissesse onde a criança estava. Ele mostra que quer adorá-lo, a fim de suprimi-lo, se conseguir encontrá-lo. Mas o que vale a malícia humana contra os desígnios de Deus? Porque está escrito: Não há sabedoria, não há prudência, não há arranjo contra o Senhor (Prov 21:20). De fato, a estrela que apareceu, guia os Magos: eles encontram o Rei recém-nascido, oferecem-lhe presentes; e são avisados em sonho para não passar por Herodes. E assim acontece, que Herodes não pode encontrar Jesus que busca. De quem é a imagem deste príncipe, se não dos hipócritas, que, porque pretendem procurar o Senhor, nunca merecem encontrá-lo?

Agora é preciso saber, entre outras coisas, que os eregos priscilianistas acreditam que todo homem nasce sob a influência de certas constelações: e como prova de seu erro eles trazem o fato da nova estrela que apareceu quando o Senhor veio ao mundo, imaginando que esta estrela era seu destino. Mas se examinarmos as palavras do Evangelho, que diz sobre esta estrela: Até que, quando chegou ao lugar onde estava a criança, ela parou; (vemos) que não foi a criança que correu para a estrela, mas a estrela para a criança; e, é permitido expressar-se assim, não a estrela foi o destino da criança, mas a criança que apareceu foi o destino da estrela.

Mas esteja longe dos corações dos fiéis dizer que o destino é algo. Porque a vida dos homens, apenas o Criador, que a produziu, a governa. De fato, não o homem foi feito para as estrelas, mas as estrelas para o homem; e dizer que uma estrela é o destino de um homem seria afirmar que o homem está sujeito ao que foi criado para servi-lo. É certo que quando Jacó, ao sair do seio materno, segurava o pé do irmão mais velho com a mão, o irmão mais velho ainda não havia vindo inteiramente ao mundo, que o outro já estava começando a nascer; contudo, embora a mãe colocasse os dois ao mundo ao mesmo tempo e ao mesmo tempo, a vida de um e a do outro não era a mesma.

Agora, os Magos trazem ouro, incenso e mirra. De fato, o ouro é bom para um rei, o incenso é oferecido a Deus no sacrifício, os corpos dos mortos são perfumados com a mirra. Os Magos, portanto, mesmo com esses dons místicos, tornam conhecido quem é aquele que adoram: com ouro declaram que ele é Rei, com incenso que é Deus, com mirra que é mortal. Mas há arreges que acreditam em sua divindade, mas não admitem que ele reine em todos os lugares. Eles certamente lhe oferecem incenso, mas não querem oferecer-lhe ouro também. Outros reconhecem que ele é Rei, mas negam que ele seja Deus. Estes lhe oferecem ouro, mas não querem oferecer-lhe incenso.

E há outros que confessam a Deus e o Rei, mas negam que ele tenha assumido um corpo mortal. Esses tal certamente lhe oferecem ouro e incenso, mas não querem oferecer-lhe a mirra, emblema da humanidade assumida. Por isso, oferecemos ao Senhor recém-nascido o ouro, reconhecendo que ele reina em toda a parte; oferecemos-lhe o incenso, acreditando que aquele que apareceu no tempo foi Deus antes de cada tempo; oferecemos-lhe a mirra, acreditando que ele impassível na sua divindade foi mortal na nossa carne.

Mas o ouro, o incenso e a mirra também podem ter outro significado. Porque com o ouro é indicada a sabedoria, segundo o que Salomão atesta quando diz: Um tesouro desejável repousa sobre a boca do sábio (Prov 21:20). Com o incenso, que se queima em honra de Deus, expressa a virtude da oração, segundo o que atesta o Salmista que diz: Suba a minha oração como o incenso diante de teus (Sl 140:2). A mirra então incluiu a mortificação de nossa carne. Onde a santa igreja falando sobre seus trabalhadores que lutam por Deus até a morte, diz: Minhas mãos escorreram mirra (Cant 5:5).

Os Magos nos dão uma lição de grande importância ao retornar ao seu país por outro caminho. Obedecendo à ordem recebida, eles certamente nos fazem entender o que devemos fazer. Nossa pátria é o paraíso: e agora que conhecemos Jesus, estamos proibidos de voltar pelo caminho pelo qual viemos. Nós nos afastamos de nossa pátria insuperando, desobedecendo, amando as coisas visíveis e saboreando o fruto proibido; então é necessário que voltemos a ela chorando, obedecendo, desprezando as coisas visíveis e restringindo os apetites da carne.

Portanto, voltamos ao nosso país por outro caminho: porque nós, que nos afastamos das alegrias do paraíso em busca de prazeres, podemos voltar a eles com os gemidos. Onde é necessário, queridos irmãos, que sempre temerosos e sempre cautelosos, mantemos diante dos olhos do coração, por um lado nossas culpas, por outro o rigor do juízo final. Pensemos em quão severamente virá este juiz, que agora nos ameaça de julgamento, mas permanece oculto; que ameaça aterrorizar os pecadores, e ainda os suporta; e que não difere de se tornar juiz, a não ser para encontrar menos a condenar.

Expemos nossas culpas com lágrimas e, de acordo com a voz do Salmista, nos apresentamos a ele com a confissão (Sl 94:2). Não nos deixemos seduzir nem por voluptuosidades falaciosas nem por alegrias vãos. Porque o juiz está próximo, ele disse: Ai de vós, que agora rides; porque se lamentareis e chorareis (Luc 6:25). Onde Salomão diz: O arroz será misturado com a dor (Prov 14:13); e: No fundo da alegria há luto (Eccli 2:2). Então é que ele ainda diz: Eu estimei o erro do riso, e para a alegria eu disse: Por que você vai inutilmente enganando? Por isso, ele ainda diz: O coração dos sábios está onde está a tristeza; e o coração dos tolos onde está a alegria (Ecclis 7:5).

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 71:10-11. Reges Tharsis, et ínsulae múnera ófferent: reges Arabum et Saba dona addúcent: et adorábunt eum omnes reges terrae, omnes gentes sérvient ei.

Ss 71:10-11. Os reis de Tarsis e os gazes oferecerão os presentes; os reis dos árabes e de Saba lhe trarão presentes; e todos os reis da terra a adorarão; e todas as gentias serão submeitá-lo.

SECRETA

Ecclésiae tuae, quaesumus, Dómine, dona propítius intuére: quibus non jam aurum, thus et myrrha profertur; sed quod eisdem munéribus declarátur, immolátur et súmitur, Jesus Christus, Fílius tuus, Dóminus noster: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

Olha, ó Senhor, por favor, para Ti, às ofertas da tua Igreja, com as quais não se oferece mais ouro, incenso e mirra, mas aquele que, por meio delas, é representado, oferecido e recebido, Jesus Cristo, teu Filho e nosso Senhor: Aquele que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.

PRAEFATIO DE EPIPHANIA DOMINI

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia, cum Unigenitus tuus in substántia nostrae mortalitátis appáruit, nova nos immortalitátis suae luce reparávit. Et ídeo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e salutar, que nós, sempre e em todos os lugares, te agradeçamos, ó Senhor Santo, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Pois quando o teu Unigénito apareceu em nossa natureza mortal, ele nos abrigou com a nova luz da sua imortalidade. E, portanto, com os anjos e os arcanjos, com os tronos e as dominações, e com toda a milícia do exército celestial, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios de sua glória. Osanna no alto dos céus. Bendito aquele que vem em nome do Senhor. Hosanna no alto dos céus.

COMMUNICANTES DE EPIPHANIA DOMINI

Communicántes, et diem sacratíssimum celebrántes, quo Unigenitus tuus, in tua tecum glória coaetérnus, in veritáte carnis nostrae visibíliter corporális appáruit: sed et memóriam venerántes, in primis gloriósae semper Vírginis Maríae, Genitrícis ejúsdem Dei et Dómini nostri Jesu Christi: sed et beatórum Apostolórum ac Mártyrum tuórum, Petri et Pauli, Andréae, Jacóbi, Joánnis, Thomae, Jacóbi, Philíppi, Bartholomaei, Matthaei, Simónis et Thaddaei: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Joánnis et Pauli, Cosmae et Damiáni: et ómnium Sanctórum tuórum; quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuae muniámur auxílio. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

Unidos em comunhão celebramos o santo dia em que teu Unigênito, a Ti coéterno em tua glória, apareceu visivelmente homem na realidade da nossa carne: mais veneramos a memória, antes de tudo da gloriosa sempre Virgem Maria, Mãe do mesmo Deus e nosso Senhor nosso Jesus Cristo: e dos teus abençoados Apóstolos e Mártires, Pedro e Paulo, André, Tiago, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Simone e Taddeu, Lino, Cleto, Clemente, Sisto, Cornélio, Cipriano, Lourenço, Crisógono, João e Paulo, Cosme e Damião, e de todos os teus Santos; pelos méritos e orações dos quais concedes que em tudo somos assistidos pela ajuda de sua proteção. Pelo mesmo Cristo nosso Senhor. Amém.

COMMUNIO

Matt 2:2. Vídimus stellam ejus in Oriénte, et vénimus cum munéribus adoráre Dóminum.

Mateus 2:2. Vimos sua estrela no Oriente, e viemos com dons para adorar o Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Praesta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, quae solémni celebrámus officio, purificátae mentis intellegéntia consequámur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Conceda-nos, Nós oramos, ó Deus Todo-Poderoso, que os mistérios hoje solenemente celebrados, nós os compreendamos com a inteligência de um espírito purificado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, seu Filho, que é Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, por todos os séculos. Amém.

VIGÍLIA DA EPIFANIA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Vigília Privilegiada de II classe.
🤍 Paramentos brancos.

Terminada a festa do Natal, antecipa-se a solenidade da Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo, para a qual a Santa Igreja se prepara com uma vigília solene. Amanhã haverá a plena Manifestação do mistério da glória que fará Aquele que é o Anjo do Grande Conselho. Dentro de poucas horas, a estrela parará e os Santos Magos baterão à porta da casa de Belém. Este dia não é como a Vigília do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, um dia de penitência. O Menino divino que a Santa Igreja esperava então, na compunção e no ardor dos seus desejos, veio; Ele permanece com Ela e prepara-lhe novas graças. Este dia de espera por uma nova solenidade é um dia de alegria como os que o precederam. É o décimo segundo dia desde o nascimento do Emanuel. Celebremo-o com alegria no coração e preparemos as nossas almas para as novas graças que lhes estão reservadas.

• Comemoração de São Telesforo, Papa e Mártir.

A 5 de janeiro comemora-se também São Telesforo, natural da Magna Grécia e Papa de 127/128 a 137/138. Durante o seu pontificado, combateu vigorosamente a heresia gnóstica, cujo principal expoente era o filósofo Valentino. Segundo o Liber Pontificalis, a este sumo pontífice se deve a instituição das três Santas Missas de Natal, a celebração da Páscoa no domingo, o jejum quaresmal e o canto do Gloria in excelsis Deo, segundo alguns composto por ele mesmo. São Irineu de Lyon, na sua obra Adversus haereses, escreveu que «ninguém como ele (Telesforo), depois dos Apóstolos, deu testemunho tão glorioso a Cristo com o martírio» (Livro III, cap. 3). De fato, São Telesforo morreu mártir sob Antonino Pio. Foi sepultado na Necrópole Vaticana, ao lado dos seus predecessores.

INTROITUS
Sap 18:14-15. Dum médium siléntium tenérent ómnia, et nox in suo cursu médium iter háberet, omnípotens Sermo tuus, Dómine, de coelis a regálibus sédibus venit. Ps 92:1. Dóminus regnávit, decórem indútus est: indútus est Dóminus fortitúdinem, et praecínxit se. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Dum médium siléntium tenérent ómnia, et nox in suo cursu médium iter háberet, omnípotens Sermo tuus, Dómine, de coelis a regálibus sédibus venit.

Sabedoria 18:14-15. Enquanto tudo estava em silêncio e a noite estava em pleno andamento, a tua Palavra todo-poderosa, ó Senhor, desceu do trono real do céu. Salmo 92:1. O Senhor reina, vestido de majestade; está revestido e cingido de poder. Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém . Enquanto tudo estava em silêncio e a noite estava em pleno andamento, a tua Palavra todo-poderosa, ó Senhor, desceu do trono real do céu.

GLORIA

ORATIO

Orémus.
Omnípotens sempitérne Deus, dírige actus nostros in beneplácito tuo: ut in nómine dilécti Fílii tui mereámur bonis opéribus abundáre: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Deus todo-poderoso e eterno, guiai nossas ações segundo a vossa boa vontade, para que abundemos em boas obras, por meio do vosso Filho amado: que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém. 

É feita a comemoração de São Telésforo, Papa e Mártir.

Orémus.
Gregem tuum, Pastor aetérne, placátus inténde: et, per beátum Telésphorum Mártyrem tuum atque Summum Pontíficem, perpétua protectióne custódi; quem totíus Ecclésiae praestitísti esse pastórem. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó eterno Pastor, olhai com bondade para o vosso rebanho e guardai-o com constante proteção, pela intercessão do vosso mártir e Sumo Pontífice, São Telésforo, a quem designastes pastor de toda a Igreja. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém. 

Somente ao atingir a idade adulta é que um filho entra na posse da herança a que tem direito. Antes disso, ele é, de certa forma, escravo daqueles que administram seu patrimônio em seu nome. Assim era para os judeus sob a Lei Mosaica. Eles tinham como perspectiva o rico patrimônio da Nova Lei, mas estavam sujeitos aos ritos e prescrições da Antiga Aliança, que eram rudimentares e focados principalmente nas necessidades passageiras e temporárias deste mundo. O Filho de Deus, portanto, se fez homem, nasceu de uma mulher e se submeteu à servidão da lei para nos elevar à dignidade de filhos de Deus e nos libertar da escravidão da lei. E, como penhor dessa filiação divina, Deus Pai nos deu o Espírito Santo, que é o Espírito de seu Filho, para que, tendo nos tornado filhos de Deus com Nosso Senhor Jesus Cristo, pudéssemos também nos tornar herdeiros com Ele das bênçãos eternas. Com os tempos messiânicos, a Lei Mosaica cessou e, em seu lugar, começou a maioria do povo de Deus, ao qual pertencemos pelo Batismo.

LECTIO
Lectio Epístolae Beati Pauli Apóstoli ad Gálatas. Gal 4:1-7.
Fratres: Quanto témpore heres párvulus est, nihil differt a servo, cum sit dóminus ómnium: sed sub tutóribus et actóribus est usque ad praefinítum tempus a patre: ita et nos, cum essémus párvuli, sub eleméntis mundi erámus serviéntes. At ubi venit plenitúdo témporis, misit Deus Fílium suum, factum ex mulíere, factum sub lege, ut eos, qui sub lege erant, redímeret, ut adoptiónem filiórum reciperémus. Quóniam autem estis fílii, misit Deus Spíritum Fílii sui in corda vestra, clamántem: Abba, Pater. Itaque jam non est servus, sed fílius: quod si fílius, et heres per Deum.

Leitura da Epístola de São Apóstolo Paulo aos Gálatas 4:1-7.

Irmãos e irmãs: Enquanto o herdeiro for menor, embora seja senhor de tudo, não difere em nada de um escravo, mas está sob a autoridade de tutores e administradores até o tempo determinado pelo pai. Assim também nós, quando éramos menores, éramos escravos dos rudimentos do mundo. Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam sob a lei, a fim de recebermos a adoção de filhos. E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos seus corações, o qual clama: 'Aba, Pai!' Portanto, daqui em diante ninguém é escravo, mas sim filho; e, se filho, é também herdeiro, pela graça de Deus.

GRADUALE
Ps 44:3; 44:2. Speciósus forma prae filiis hóminum: diffúsa est gratia in lábiis tuis. ℣. Eructávit cor meum verbum bonum, dico ego ópera mea Regi: lingua mea cálamus scribae, velóciter scribéntis.

Salmo 44:3; 44:2. Tu és formoso entre os filhos dos homens; a graça transborda dos teus lábios. ℣. Uma boa palavra brota do meu coração; canto os meus versos ao rei; a minha língua é como a pena de um escriba veloz.

ALLELUJA
Allelúja, allelúja. Ps 92:1. ℣. Dóminus regnávit, decórem índuit: índuit Dóminus fortitúdinem, et praecínxit se virtúte. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 92:1. ℣. O Senhor reina, está vestido de majestade; o Senhor está vestido de força e poder. Aleluia.

Pela terceira vez, um anjo apareceu a São José. Disse-lhe para retornar à Palestina, pois o rei Herodes havia morrido em meio aos tormentos atrozes que o céu reserva aos seus perseguidores. São José, com a Sagrada Família, retirou-se então para Nazaré, cujo nome significa " flor da Galileia ", um nome que se deve à beleza do local onde a cidade está situada.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. Matt 2:19-23.
In illo témpore: Defúncto Heróde, ecce, Angelus Dómini appáruit in somnis Joseph in Aegýpto, dicens: Surge, et áccipe Púerum et Matrem ejus, et vade in terram Israël: defúncti sunt enim, qui quaerébant ánimam Pueri. Qui consúrgens, accépit Púerum et Matrem ejus, et venit in terram Israël. Audiens autem, quod Archeláus regnáret in Judaea pro Heróde patre suo, tímuit illo ire: et, admonítus in somnis, secéssit in partes Galilaeae. Et véniens habitávit in civitáte, quae vocátur Názareth: ut adimpléretur quod dictum est per Prophétas: Quóniam Nazaraeus vocábitur.

Continuação ✠ do Santo Evangelho segundo Mateus 2:19-23.

Naqueles dias, depois da morte de Herodes, um anjo do Senhor apareceu em sonho a José, no Egito, e disse: "Levante-se, tome o menino e sua mãe e vá para a terra de Israel, pois os que procuravam tirar a vida do menino já morreram". José se levantou, tomou o menino e sua mãe e foi para a terra de Israel. Mas, quando ouviu que Arquelau reinava sobre a Judeia em lugar de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá. E, avisado em sonho, retirou-se para a região da Galileia. Ali foi morar numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: "Ele será chamado Nazareno".

Homilia de São Jerônimo, sacerdote.

Comentário do Livro 1 sobre o capítulo 2 de Mateus.

Deste trecho, compreendemos que não apenas Herodes, mas também os sacerdotes e escribas estavam meditando, naquele mesmo momento, sobre a morte do Senhor. O próprio José se levantou e tomou o menino e sua mãe ( Mateus 2:21 ). Ele não disse: "Tomou seu filho e sua mulher", mas "o menino e sua mãe", pois ele era o ama, não o marido.

Mas quando ouviu que Arquelau reinava na Judeia em lugar de seu pai Herodes, teve medo de ir para lá ( Mateus 2:22 ). Muitos aqui caem no erro por ignorância histórica, pensando que era o mesmo Herodes que zombou do Senhor em Sua Paixão e que aqui é dito estar morto. O Herodes, portanto, que mais tarde se tornou amigo de Pilatos é filho deste Herodes e irmão de Arquelau.

Pois ele será chamado Nazareno ( Mateus 2:23 ). Se (o evangelista) tivesse em mente uma passagem específica das Escrituras, ele nunca teria dito: "Segundo o que foi dito pelos profetas", mas simplesmente: "Segundo o que foi dito pelo profeta". Ora, ao usar o plural "os profetas", ele mostra que não tirou as palavras das Escrituras, mas o sentido. "Nazareno" significa "santo", e que o Senhor deveria ser santo está registrado em toda a Escritura.

CREDO

OFFERTORIUM
Ps 92:1-2. Deus firmávit orbem terrae, qui non commovébitur: paráta sedes tua, Deus, ex tunc, a saeculo tu es.

Salmo 92:1-2. Deus estabeleceu a terra, para que ela não seja abalada. O teu trono, ó Deus, foi estabelecido desde o princípio; tu és desde a eternidade.

SECRETA
Concéde, quaesumus, omnípotens Deus: ut óculis tuae majestátis munus oblátum, et grátiam nobis piae devotiónis obtineat, et efféctum beátae perennitátis acquírat. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Concedei-nos, ó Deus Todo-Poderoso, que esta oferenda, apresentada à Vossa Majestade, nos obtenha a graça da fervorosa piedade e nos assegure a posse da eterna bem-aventurança. Por nosso Senhor Jesus Cristo, Vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, um só...

É feita a comemoração de São Telésforo, Papa e Mártir.

Oblátis munéribus, quaesumus, Dómine, Ecclésiam tuam benígnus illúmina: ut, et gregis tui profíciat ubique succéssus, et grati fiant nómini tuo, te gubernánte, pastóres. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Por meio dos dons que vos oferecemos, ó Senhor, iluminai graciosamente a vossa Igreja, para que o vosso rebanho progrida por toda parte e, obedientes à vossa orientação, os pastores sejam agradáveis ​​ao vosso nome. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém. 

PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI
Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente justo e apropriado, conveniente e salutar, que nós, sempre e em todo lugar, vos demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: pois, pelo mistério do Verbo Encarnado, um novo raio do vosso esplendor brilhou sobre as nossas mentes, de modo que, embora conheçamos a Deus visivelmente, somos arrebatados pelo amor às coisas invisíveis. E, portanto, com os Anjos e Arcanjos, com os Tronos e Dominações, e com toda a hoste celestial, cantamos o hino da vossa glória, dizendo sem cessar: Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da vossa glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO
Matt 2:20. Tolle Púerum et Matrem ejus, et vade in terram Israël: defúncti sunt enim, qui quaerébant ánimam Púeri.

Mateus 2:20. Tomem o menino e sua mãe e vão para a terra de Israel, pois os que procuravam matá-lo já morreram.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Per hujus, Dómine, operatiónem mystérii, et vitia nostra purgéntur, et justa desidéria compleántur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Pelo poder deste mistério, ó Senhor, que os nossos vícios sejam destruídos e os nossos justos desejos realizados. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, um só...

É feita a comemoração de São Telésforo, Papa e Mártir.

Orémus.
Refectióne sancta enutrítam gubérna, quaesumus, Dómine, tuam placátus Ecclésiam: ut, poténti moderatióne dirécta, et increménta libertátis accípiat et in religiónis integritáte persístat. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Guiai, Senhor, com misericórdia, a vossa Igreja, alimentada por este santo refresco, para que, guiada pelo vosso poderoso governo, goze de crescente liberdade e conserve a integridade da sua fé. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. 

SANTÍSSIMO NOME DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO

Sanctissimi Nominis Jesu

Esta festa é celebrada no domingo entre a Circuncisão e a Epifania de Nosso Senhor Jesus Cristo, ou, se não houver domingo, no dia 2 de janeiro.

Dupla de II classe.

Paramentos brancos.

Depois de nos revelar a Encarnação do Filho de Deus, a Santa Igreja nos revela toda a grandeza do Seu Santíssimo Nome.

Durante o rito da circuncisão, os judeus davam nomes às crianças. Assim, a Santa Igreja usa o mesmo Evangelium do dia da circuncisão, enfatizando a segunda parte, que diz: "O Menino foi chamado Jesus" (Evangelium), "como Deus havia ordenado que fosse chamado" (Oratio, cf. Lc 1,31; Mt 1,20). Este nome significa Deus Salvador, o único e universal Salvador, pois cabia a Nosso Senhor Jesus Cristo nos salvar: "Nenhum outro nome foi dado pelos homens pelo qual devamos ser salvos" (Epístola). Esta é a mensagem dos Apóstolos, esta é a fé pela qual os Mártires derramaram seu sangue e os Confessores lutaram.

A devoção a este Santíssimo Nome, ao qual até os demônios são obrigados a se curvar, tem seu principal codificador no melífluo São Bernardo de Claraval e seus mais fervorosos propagadores em duas glórias da Ordem dos Frades Menores, São Bernardino de Sena e São João de Capistrano. Já em 1530, esta festa era celebrada apenas na Ordem de São Francisco por concessão do Papa Clemente VII. Em 1721, a Santa Igreja, governada pelo Papa Inocêncio XIII, estendeu esta solenidade a todo o mundo.

Se quisermos "alegrar-nos ao ver nossos nomes escritos com o de Jesus no céu" (Pós-Comunhão), tenhamos isso frequentemente em nossos lábios aqui na terra. Vinte dias de indulgência são concedidos àqueles que inclinam a cabeça em reverência enquanto pronunciam ou ouvem os Santíssimos Nomes de Jesus e Maria , e o Papa São Pio X concedeu 300 dias àqueles que os invocam piedosamente com os lábios ou pelo menos com o coração.

INTROITUS

Phil 2:10-11. In nómine Jesu omne genu flectátur, coeléstium, terréstrium et infernórum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Jesus Christus in glória est Dei Patris. Ps 8:2. Dómine, Dóminus noster, quam admirábile est nomen tuum in univérsa terra! ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. In nómine Jesu omne genu flectátur, coeléstium, terréstrium et infernórum: et omnis lingua confiteátur, quia Dóminus Jesus Christus in glória est Dei Patris.

Filipenses 2:10-11. Ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo reina na glória de Deus Pai. Sl 8:2. Senhor , Senhor nosso, quão admirável é o teu nome em toda a terra! Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém . Ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo reina na glória de Deus Pai.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui unigénitum Fílium tuum constituísti humáni géneris Salvatórem, et Jesum vocári jussísti: concéde propítius; ut, cujus sanctum nomen venerámur in terris, ejus quoque aspéctu perfruámur in coelis. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que escolheste o teu Filho unigênito como Salvador da humanidade e o chamaste de Jesus, concede-nos, graciosamente, que nos alegremos no céu à vista daquele cujo santo nome veneramos na terra. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que contigo vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, um só e mesmo, um só, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO

Léctio Actuum Apostolorum. Act 4:8-12.

In diébus illis: Petrus, replétus Spíritu Sancto, dixit: Príncipes pópuli et senióres, audíte: Si nos hódie dijudicámur in benefácto hóminis infírmi, in quo iste salvus factus est, notum sit ómnibus vobis et omni plebi Israël: quia in nómine Dómini nostri Jesu Christi Nazaréni, quem vos crucifixístis, quem Deus suscitávit a mórtuis, in hoc iste astat coram vobis sanus. Hic est lapis, qui reprobátus est a vobis aedificántibus: qui factus est in caput ánguli: et non est in alio áliquo salus. Nec enim aliud nomen est sub coelo datum homínibus, in quo opórteat nos salvos fíeri.

Leitura dos Atos dos Apóstolos. Atos 4:8-12.

Naqueles dias, Pedro, cheio do Espírito Santo, disse-lhes: Autoridades do povo e anciãos, ouvi! Visto que hoje somos interrogados a respeito da beneficência feita a um homem doente e da maneira como ele foi curado, seja conhecido de todos vocês e de todo o povo de Israel que, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, este homem está aqui diante de vocês, são. Esta é a pedra que vocês, os construtores, rejeitaram e que foi posta como pedra angular. E em nenhum outro há salvação. Pois também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.

GRADUALE

Ps 105:47. Salvos fac nos, Dómine, Deus noster, et cóngrega nos de natiónibus: ut confiteámur nómini sancto tuo, et gloriémur in glória tua. Is 63:16. ℣. Tu, Dómine, Pater noster et Redémptor noster: a saeculo nomen tuum.

Sl 105:47. Salva-nos, Senhor, nosso Deus, e congrega-nos dentre as nações, para que louvemos o teu santo nome e nos gloriemos na tua glória. Is 63:16. ℣. Tu, Senhor, és nosso Pai e nosso Redentor; desde a eternidade é o teu nome.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 144:21. ℣. Laudem Dómini loquétur os meum, et benedícat omnis caro nomen sanctum ejus. Alleluja.

Aleluia, aleluia. Sl 144:21. ℣. A minha boca proclamará o louvor do Senhor, e toda a carne bendisserá o seu santo nome. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam. Luc 2:21.

In illo témpore: Postquam consummáti sunt dies octo, ut circumciderétur Puer: vocátum est nomen ejus Jesus, quod vocátum est ab Angelo, priúsquam in útero conciperétur.

Continuação ✠ do Santo Evangelho segundo Lucas. Lucas 2:21.

Naquele tempo, após oito dias, a criança seria circuncidada e receberia o nome de Jesus, como o Anjo havia indicado antes de sua concepção.

Homilia de São Bernardo, Abade.

Sermão 1 sobre a circuncisão.

"Grande e maravilhoso mistério! A criança é circuncidada e recebe o nome de Jesus. O que significa essa reaproximação? A circuncisão, de fato, parece ser feita mais para aquele que deve ser salvo do que para o Salvador; e o Salvador deve circuncidar em vez de ser circuncidado. Mas reconheçam nisto o mediador entre Deus e os homens, que desde os primeiros dias de sua infância aproxima as coisas humanas das divinas, do mais baixo ao mais alto. Ele nasce de uma mulher, mas de tal forma que o fruto de sua fertilidade não a faz perder a flor da virgindade. Ele é envolto em faixas; mas as próprias faixas são honradas por cânticos angelicais. Ele está escondido em uma manjedoura; mas é anunciado por uma estrela que brilha no céu. Assim, também, a circuncisão prova a verdade de sua humanidade assumida; e o nome, que está acima de qualquer outro nome, indica a glória de sua majestade. Ele é circuncidado como o verdadeiro filho de Abraão; e é chamado Jesus como o verdadeiro Filho de Deus.

De fato, este meu Jesus não carrega um nome vazio e vão como os outros que o carregaram antes: não há nele a sombra de um grande nome, mas a verdade. Pois o Evangelista testifica que um nome lhe foi dado do céu, como o Anjo o havia chamado antes de ser concebido no ventre. E preste atenção à profundidade destas palavras: Depois que Jesus nasceu. Ele é chamado Jesus pelos homens, aquele que havia sido chamado assim pelo Anjo antes de ser concebido no ventre. Pois ele é ao mesmo tempo o Salvador do Anjo e do homem; mas do homem desde a encarnação, do Anjo desde o início de sua criação. Ele foi chamado, diz ele, o nome de Jesus, como havia sido chamado pelo Anjo. Cada palavra é estabelecida pelo depoimento de duas ou três testemunhas ( Dt 18:15 ); e esta mesma palavra, abreviada no Profeta, é lida mais claramente no Evangelho que nos mostra o Verbo feito homem."

Sermão 2 sobre a circuncisão.

"Com razão, então, a criança nascida para nós é chamada Salvador em sua circuncisão; pois então ele verdadeiramente começa a obra de nossa salvação derramando seu sangue imaculado por nós. Os cristãos, portanto, não devem mais perguntar por que Cristo, o Senhor, quis ser circuncidado. Ele quis ser circuncidado pela mesma razão pela qual nasceu e pela qual sofreu. Ele não fez nada disso por si mesmo, mas tudo pelos eleitos. Ele não nasceu em pecado, nem foi circuncidado para ser curado do pecado, nem morreu por seu pecado, mas por nossos pecados. Como, ele diz, ele havia sido chamado pelo anjo antes de ser concebido ( Lucas 2:21 ). Ele é chamado (por este nome), não imposto: porque pertence a ele desde a eternidade. Ele tem de sua própria natureza ser Salvador: este nome é inato a ele, não imposto por nenhuma criatura humana ou angelical."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 85:12; 85:5. Confitébor tibi, Dómine, Deus meus, in toto corde meo, et glorificábo nomen tuum in aetérnum: quóniam tu, Dómine, suávis et mitis es: et multae misericórdiae ómnibus invocántibus te, allelúja.

Sl 85:12; 85:5. Eu te confessarei, Senhor meu Deus, de todo o meu coração, e glorificarei o teu nome para sempre, porque tu, Senhor, és doce e gentil, e mui misericordioso para com todos os que te invocam. Aleluia.

SECRETA

Benedíctio tua, clementíssime Deus, qua omnis viget creatúra, sanctíficet, quaesumus, hoc sacrifícium nostrum, quod ad glóriam nóminis Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi, offérimus tibi: ut majestáti tuae placére possit ad laudem, et nobis profícere ad salútem. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Deus misericordioso, que a vossa bênção vivificante santifique, nós vos suplicamos, este nosso sacrifício, que oferecemos à glória do nome do vosso Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, para que seja agradável e louvável à vossa majestade e proveitoso para a nossa salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos.

PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente apropriado e justo, correto e salutar, que sempre e em todo lugar te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: pois através do mistério do Verbo Encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou em nossas mentes, de modo que, enquanto conhecemos Deus visivelmente, somos por isso arrebatados ao amor das coisas invisíveis. E por isso, com os Anjos e Arcanjos, com os Tronos e Dominações, e com toda a hoste da milícia celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da tua glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Ps 85:9-10. Omnes gentes, quascúmque fecísti, vénient et adorábunt coram te, Dómine, et glorificábunt nomen tuum: quóniam magnus es tu et fáciens mirabília: tu es Deus solus, allelúja.

Sl 85:9-10. Todas as nações que fizeste, Senhor, virão e te adorarão, e glorificarão o teu nome, porque tu és grande e operas maravilhas; só tu és Deus, aleluia.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Omnípotens aetérne Deus, qui creásti et redemísti nos, réspice propítius vota nostra: et sacrifícium salutáris hóstiae, quod in honórem nóminis Fílii tui, Dómini nostri Jesu Christi, majestáti tuae obtúlimus, plácido et benígno vultu suscípere dignéris; ut grátia tua nobis infúsa, sub glorióso nómine Jesu, aetérnae praedestinatiónis titulo gaudeámus nómina nostra scripta esse in coelis. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Deus Todo-Poderoso e eterno, que nos criaste e redimiste, atendei com benevolência às nossas orações e aceitai com bondade o sacrifício da Vítima salvadora que oferecemos à vossa majestade em honra do Nome do vosso Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor; para que, pela vossa graça, em virtude do glorioso Nome de Jesus, nos alegremos em ver os nossos nomes escritos no céu para sempre. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos dos séculos.

DEVOÇÃO AO SANTÍSSIMO NOME DE JESUS

Este nome adorável, que significa SALVADOR, é o maior, o mais venerável, o mais poderoso de todos os nomes: maior porque é o nome próprio do Filho de Deus encarnado; mais venerável porque recorda o que Ele fez e sofreu pela nossa salvação; mais poderoso porque, com a sua invocação, operaram-se e operam-se continuamente os maiores prodígios sobre os demónios, fazendo-os fugir, sobre os enfermos, curando-os de todos os males, sobre os mortos, chamando-os a uma nova vida, sobre o Céu, submetendo-o aos nossos desejos, sobre toda a natureza, fazendo-a servir às nossas necessidades. De facto, São Pedro, para curar o aleijado que estava à porta do templo de Jerusalém, não fez mais do que dizer-lhe: Em nome de Jesus, levanta-te e anda. São Gregório Nazianzeno, escrevendo a um certo Nemésio, diz-lhe nos termos mais formais: Não é de admirar os prodígios que se narram terem sido operados com a simples invocação do Nome de Jesus, pois eu mesmo tenho diante dos olhos as provas mais luminosas. Nunca pronuncio este nome sem ver imediatamente fugir, com grande alarido, o espírito maligno de quem quer que ele tivesse tomado posse, o que também experimentei fazendo o sinal da cruz sobre as coisas que ele tinha tomado posse, e isso mesmo fazendo-o apenas no ar. Tertuliano, no século II, escreveu, no capítulo 23 da sua Apologética: Se encontrarem um cristão que, apenas invocando o Nome de Jesus sobre um infeliz possuído, não o liberte imediatamente da invasão, façam-no morrer imediatamente, pois nós nos declaramos satisfeitos com isso!

Mas o nome de Jesus não é apenas poderoso para nos libertar dos males do corpo; é muito mais poderoso para prover todas as necessidades do nosso espírito. À semelhança do óleo, serve para iluminá-lo, nutri-lo, fortalecê-lo, suavizá-lo. São Alfredo, na prefácio da sua obra Dell'amicizia spirituale (Da amizade espiritual), e Santo Agostinho, no livro III das suas Confissões, afirmam que, apesar do amor pelo conhecimento que os consumia, nunca encontravam prazer em ler aqueles livros nos quais não encontravam o nome tão consolador de Jesus. São Paulo era tão apegado a ele que o mencionou mais de 270 vezes nas suas epístolas. São Francisco de Assis ficava com o rosto iluminado sempre que o mencionava e recomendava aos seus irmãos que colocassem em lugar decente todos os papéis, por mais pequenos e rasgados que fossem, nos quais encontrassem escrito este grande Nome. Santa Joana Francisca de Chantal gravou-o com ferro em brasa no seu peito. Santo Inácio escolheu-o como emblema do seu Instituto. O Padre Bernardino de Bustis, frade menor, compôs em honra deste Nome um ofício especial que Clemente VII, em 1530, permitiu recitar no dia 14 de janeiro. Esta permissão foi também concedida em 1645 à ordem dos Cartuxos para o segundo domingo após a Epifania. Bento XIII, em 1727, estendeu-a a toda a cristandade.

No entanto, ninguém foi tão zeloso em promover a devoção ao Nome de Jesus como São Bernardino de Siena. Ele nunca pregava nas diferentes cidades da Itália sem convidar os seus ouvintes a esta devoção, mostrando num pequeno quadro que sempre levava consigo o Nome de Jesus como um sol rodeado de raios. E isso com razão, pois, assim como o sol ilumina, aquece e fertiliza toda a terra, assim também o Nome de Jesus ilumina as trevas da nossa mente, aquece os afetos do nosso coração e fertiliza a nossa vida com santas operações. Alguns censuraram esta prática de São Bernardino, mas, examinada a causa por ordem do Papa Martinho V numa conferência realizada na igreja do Vaticano no ano de 1427, São João de Capistrano defendeu-a tão bem que foi solenemente aprovada.

Também merece atenção o que Sigonio, na Vida de Nicolò Albergati, bispo de Bolonha, conta sobre São Bernardino. Pregando contra o jogo, este grande santo convidou todos os ouvintes a trazerem-lhe todas as cartas e todos os dados, para os lançar ao fogo. O conselho foi aceite. Todos lhe trouxeram as cartas e os dados que tinham, e o santo, à vista de todos, entregou tudo às chamas. O fabricante desses objetos foi reclamar, porque com a supressão daquele jogo ele não podia mais vender os objetos da sua profissão e ficou reduzido à miséria. São Bernardino ouviu-o com a sua habitual caridade e disse-lhe: «Bem, faça como eu digo, imprima imagens do Nome de Jesus e com elas reparará a sua perda. Este conselho foi uma profecia. Com a venda das imagens sugeridas pelo Santo, aquele comerciante fez tanta fortuna que melhorou muito a sua sorte.

Os concílios, mesmo os gerais, e os sumos pontífices, que não demonstraram preocupação com a glorificação deste Nome! Um concílio de Avinhão e outro de Beziers, no século XVI, concederam indulgência de 100 dias a quem, com verdadeiro arrependimento dos próprios erros, inclinasse a cabeça em sinal de reverência ao ouvir o nome de Jesus, prática antíssima que se encontra confirmada por decreto particular no Concílio Ecumênico de Lyon. Sisto V, confirmando a disposição de Avinhão, aumentou os dias de indulgência para 20, e Pio VII, para 100. Pio IV erigiu uma piedosa Confraria confirmada por São Pio V e enriquecida por Urbano VIII com a Indulgência Plenária para a festa da Circuncisão, com outra de 100 dias para cada vez que um dos confrades conseguisse impedir um juramento temerário ou alguma blasfémia. Inocêncio XIII, com decreto de 12 de julho de 1723, estabeleceu formalmente a festa em toda a Igreja no segundo domingo após a Epifania e concedeu Indulgência Plenária aplicável aos Defuntos, a todos aqueles que, confessados e comungados, assistissem na referida data à Missa solene; e Pio IX, em 3 de junho de 1856, concedeu que, para adquirir essa indulgência, bastava assistir à missa, mesmo que fosse apenas a missa conventual celebrada sem diácono e subdiácono, onde esta substitui a solene nas igrejas paroquiais. Clemente XIII, em 5 de setembro de 1759, confirmou a Indulgência já concedida por Sisto V e Bento XIII, para todos aqueles que, ao se saudarem uns aos outros, dizem: Louvado seja Jesus Cristo, e respondem: Para sempre seja louvado.

Para animá-los cada vez mais a professar a um Nome tão santo a devoção que ele merece, concluirei com as palavras de São Francisco de Sales na carta 301 que escreveu a uma piedosa viúva: Tenho tanta pressa que não tenho tempo para escrever-lhe senão a grande palavra da nossa salvação, Jesus. Oh, que bálsamo Ele derrama sobre todas as faculdades da nossa alma! Quão felizes seríamos se não tivéssemos nada mais no intelecto, a não ser Jesus, nada mais na memória, a não ser Jesus, nada mais na vontade, a não ser Jesus! Jesus estaria em todos nós e nós estaríamos todos em Jesus. Tentemos, então! Pronunciemo-lo frequentemente, como pudermos. Se, no presente, só conseguimos fazê-lo balbuciando, chegará o tempo em que o pronunciaremos muito bem. Não sei dizer-vos em que consiste pronunciar bem este nome, direi apenas que, para o expressar, seria conveniente ter uma língua de fogo. E essa língua adquirir-se-á com o exercício constante da devoção, que nos tornará cada vez mais ardentes de santa caridade.

O TRIGRAMA DE SÃO BERNARDINO

O trigrama foi desenhado pelo próprio São Bernardino: o símbolo consiste num sol radiante num campo azul, acima do qual estão as letras IHS, que são as três primeiras do nome Jesus em grego ΙΗΣΟΥΣ (Iesûs), mas também foram dadas outras explicações, como «Iesus Hominum Salvator». São Bernardino atribuiu um significado a cada elemento do símbolo: o sol central é uma clara alusão a Cristo, que dá a vida como o sol, e sugere a ideia da irradiação da Caridade. O calor do sol é difundido pelos raios, e eis então os doze raios serpenteantes como os doze apóstolos e depois oito raios diretos que representam as bem-aventuranças, a faixa que circunda o sol representa a felicidade dos bem-aventurados que não tem fim, o azul do fundo é símbolo da fé, o ouro do amor. São Bernardino também alongou a haste esquerda do H, cortando-a na parte superior para formar uma cruz. Em alguns casos, a cruz está apoiada na linha mediana do H. O significado místico dos raios sinuosos era expresso numa litania: 1º refúgio dos penitentes; 2º estandarte dos combatentes; 3º remédio dos enfermos; 4º conforto dos sofredores; 5º honra dos crentes; 6º alegria dos pregadores; 7º mérito dos operários; 8º ajuda dos deficientes; 9º suspiro dos meditadores; 10º sufrágio dos orantes; 11º prazer dos contemplativos; 12º glória dos triunfantes. Todo o símbolo é rodeado por um círculo externo com as palavras em latim tiradas da Carta aos Filipenses de São Paulo: «Em nome de Jesus, todo o joelho se dobre, seja dos seres celestiais, terrestres ou infernais». O trigrama teve um grande sucesso, espalhando-se por toda a Europa. Até Santa Joana d'Arc quis bordá-lo em seu estandarte e, mais tarde, ele foi adotado também pelos jesuítas. São Bernardino dizia: «Esta é a minha intenção, renovar e clarificar o nome de Jesus, como era na Igreja primitiva», explicando que, enquanto a cruz evocava a Paixão de Cristo, o seu Nome recordava todos os aspetos da sua vida, a pobreza do presépio, a modesta oficina de carpinteiro, a penitência no deserto, os milagres da caridade divina, o sofrimento no Calvário, o triunfo da Ressurreição e da Ascensão. A Companhia de Jesus adotou então estas três letras como seu emblema e tornou-se defensora do culto e da doutrina, dedicando ao Santíssimo Nome de Jesus as suas mais belas e grandiosas igrejas, construídas em todo o mundo.

MEDITAÇÃO PARA O DIA DO NOME DE JESUS

(de VIA DA SAÚDE, de Santo Afonso Maria de Ligório)

O nome de Jesus foi dado ao Verbo encarnado não pelos homens, mas pelo próprio Deus: «Et vocabitur nomen eius Iesus», ou seja, Salvador (Lucas 1). Nome de alegria, nome de esperança, nome de amor. Nome de alegria, porque se a memória dos pecados cometidos nos aflige, este nome nos alegra, lembrando-nos que o Filho de Deus se fez homem para este fim, para se tornar nosso Salvador.

Meu querido e amado Salvador, vieste do céu para me procurar, e eu, miserável, virei-te as costas, desprezando a tua graça e o teu amor! Mas, apesar disso, tu ainda assim queres salvar-me; meu Jesus, eu te agradeço e te amo.

Nome de esperança; enquanto aquele que ora ao Pai Eterno em nome de Jesus pode esperar toda a graça que procura. «Se quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis» (João 14, 14).

Meu Deus, confiando nessa promessa em nome de Jesus, peço-Te o perdão das minhas culpas, a santa perseverança, o dom do Teu amor. Faz com que a vida que me resta não sirva mais para desagradar-Te, mas apenas para amar-Te e dar-Te prazer, como Tu mereces.

Nome de amor. São Bernardo diz que o nome de Jesus é um símbolo que representa tudo o que Deus fez por amor a nós. Assim, o nome de Jesus nos lembra todas as dores que Jesus sofreu por nós em sua vida e em sua morte. Por isso, um autor devoto lhe diz: Ó Jesus, quanto lhe custou ser Jesus, isto é, meu Salvador: «O Iesu, quantum constitit tibi esse Iesum, Salvatorem meum!»

Ó meu Jesus, escreve o teu nome no meu pobre coração e na minha língua, para que, quando tentado a pecar, eu resista invocando-te; quando tentado a desesperar-me, eu confie nos teus méritos; e quando me encontrar tépido em amar-te, o teu nome me inflame, lembrando-me o quanto tu me amaste. O teu nome será, portanto, sempre a minha defesa, o meu conforto e a chama que me manterá aceso no teu amor. Dá-me, portanto, que eu sempre te invoque, ó meu Jesus, enquanto viver; e que eu morra com o teu nome na boca, dizendo no último momento da minha vida: «Eu amo-te, meu Jesus: meu Jesus, eu amo-te».

Minha rainha Maria, fazei com que, ao morrer, eu vos invoque sempre junto com o vosso Filho Jesus.

Vocábis * nomen Ejus Jesum; ipse enim salvum fáciet 

pópulum suum a peccátis eórum, allelúja.

Tu lhe darás o nome de Jesus, porque ele libertará o 

seu povo dos seus pecados, aleluia.

SANTA GENOVEVA, VIRGEM PATRONA DE PARIS

O Martirológio da Igreja Romana apresenta-nos hoje o nome de uma santa virgem cuja memória é muito querida à Igreja de Paris e a todas as igrejas de França, pelo que não podemos ignorar os seus gloriosos méritos. Juntamente com os Mártires e com o Confessor e Pontífice Silvestro, a virgem Genoveva brilha com um suave esplendor ao lado de Santa Anastácia e guarda com amor o berço do divino Menino, cuja simplicidade imitou e mereceu ser a Esposa. No meio dos mistérios do parto virginal, é justo prestar honras solenes às Virgens fiéis que vieram depois de Maria. Se fosse possível esgotar os Fastos da Santa Igreja, que magnífica pleiade de esposas de Cristo deveríamos glorificar nestes quarenta dias do Nascimento do Emanuel!

Genoveva foi famosa em todo o mundo. Ela ainda vivia nesta carne mortal e já o Oriente conhecia o seu nome e as suas virtudes; do alto da sua coluna, Simão Estilita a saudava como irmã na perfeição do Cristianismo. A ela foi confiada a capital da França: uma simples pastora protege os destinos de Paris, assim como um pobre trabalhador, Santo Isidoro, vigia a capital da Espanha.

A eleição que Cristo se dignou fazer da jovem de Nanterre como sua Esposa foi proclamada por um dos maiores bispos da Gália no século V. São Germano de Auxerre dirigiu-se à Grã-Bretanha, para onde o Papa São Bonifácio I o enviou para combater a heresia pelagiana (por volta de 430). Acompanhado por São Lúpulo, bispo de Troyes, que deveria partilhar a sua missão, parou na aldeia de Nanterre; e enquanto os dois prelados se dirigiam para a igreja onde queriam rezar pelo sucesso da sua viagem, o povo fiel rodeava-os com uma piedosa curiosidade. Iluminado por uma luz divina, Germano distinguiu entre a multidão uma menina de sete anos e foi avisado interiormente que o Senhor a tinha escolhido. Perguntou aos presentes o nome daquela menina e pediu que a trouxessem à sua presença. Chamaram então os pais, o pai chamado Severo e a mãe chamada Geruntia. Ambos ficaram comovidos ao ver as carícias com que o santo bispo cobria a sua filha. «Esta menina é vossa?», perguntou Germano. «Sim», responderam eles. «Abençoados sejam vocês, pais de uma filha assim!», continuou o bispo. «Saibam que, quando esta menina nasceu, os anjos fizeram uma grande festa no céu. Esta menina será grande diante do Senhor e, com a santidade da sua vida, libertará muitas almas do jugo do pecado.» Depois, dirigindo-se à menina, disse: «Genoveva, minha filha!» «Santo padre», respondeu ela, «a tua serva ouve-te». E Germano: «Fala-me sem medo: gostarias de ser consagrada a Cristo numa pureza imaculada, como sua Esposa?» «Sê abençoado, meu pai!», exclamou a menina, «o que me pedes é o desejo mais ardente do meu coração. É tudo o que eu quero: dignai-vos a rezar ao Senhor para que me conceda isso». «Tenha confiança, minha filha», retomou Germano; «seja firme na sua resolução; que as suas obras estejam em conformidade com a sua fé, e o Senhor acrescentará a sua força à sua beleza».

Os dois bispos, acompanhados pelo povo, entraram na igreja e cantaram o Ofício de Nona, seguido das Vésperas. Germano mandou trazer Genoveffa até si e, durante todo o salmo, manteve as mãos sobre a cabeça da jovem. No dia seguinte, ao amanhecer, antes de partir, mandou que o pai trouxesse Genoveva até si. «Saudações, Genoveva, minha filha!», disse-lhe ele; «lembra-se da promessa de ontem?» «Ó santo padre!», respondeu a jovem, «lembro-me do que prometi a Deus; o meu desejo é conservar sempre, com a ajuda do céu, a pureza da alma e do corpo». Nesse momento, Germano viu no chão uma medalha de couro com a imagem da cruz. Ele a pegou e, apresentando-a a Genoveffa, disse: «Pegue-a, coloque-a no pescoço e guarde-a em memória de mim. Nunca uses colares, anéis de ouro ou prata, nem pedras preciosas; porque se a atração das belezas terrenas dominar o teu coração, perderás imediatamente o teu uniforme celestial, que deve ser eterno». Germano disse à jovem para pensar frequentemente nele em Cristo e, recomendando-a a Severo como um depósito duplamente precioso, partiu para a Grã-Bretanha com o seu piedoso companheiro.

Queremos reproduzir esta graciosa cena, tal como nos é narrada nos Atos dos Santos, para mostrar o poder do Menino de Belém, que age com tanta liberdade na escolha das almas que decidiu ligar a si com um laço mais estreito. Ele comporta-se como mestre, nada é obstáculo para ele, e a sua ação não é menos visível neste século de decadência e tibieza do que era nos dias de São Germão e Santa Genoveva. Alguns, infelizmente, sentem desgosto; outros ficam surpreendidos; a maioria não reflete de todo; uns e outros, porém, encontram-se diante de um dos sinais mais evidentes da divindade da Igreja.

VIDA. - Genoveva nasceu em Nanterre por volta de 419. Aos sete anos, foi consagrada virgem pelo bispo São Germano de Auxerre. Com suas orações e milagres, protegeu contra os ataques dos normandos e alimentou durante o cerco a cidade de Paris, que a invoca como padroeira. Depois de uma vida dedicada à prática das virtudes mais eminentes, adormeceu no Senhor a 3 de janeiro de 512. O seu túmulo, tornado famoso por numerosos milagres, tornou-se destino de peregrinação nacional.

Ó Genoveva, virgem fiel, queremos glorificar-te pelos méritos que o divino Menino se dignou reunir em ti. Apareceste na França como um anjo da guarda; as tuas orações foram durante muito tempo objeto da confiança dos franceses, e honraste-te, no céu e na terra, por protegeres a capital do reino de Clóves, de Carlos Magno e de São Luís. Chegaram tempos dignos de execração, durante os quais o teu culto foi sacrilegamente abolido, os teus templos foram fechados e as tuas preciosas relíquias profanadas. No entanto, não nos abandonaste; imploraste por nós dias melhores; e podemos recuperar uma certa confiança ao ver o teu culto renascer entre nós, apesar das profanações mais recentes que se somaram às antigas. Nesta época do ano que ilustra e consagra o teu nome, abençoa o povo cristão. Abre os nossos corações à compreensão do mistério do Presépio. Fortalece aquela nação que sempre te foi querida nas fontes puras da fé e obtém de Emanuel que o seu Nascimento, renovando-se a cada ano, se torne um dia de salvação e de verdadeira regeneração. Estamos doentes, perecemos, porque as verdades diminuíram entre nós, segundo as palavras de David; e a verdade obscureceu-se porque o orgulho tomou o lugar da fé, a indiferença o do amor. Só Jesus, conhecido e amado no mistério da sua inefável Encarnação, pode devolver-nos a vida e a luz. Tu que o recebeste e amaste na tua longa e casta vida, conduz-nos também ao seu berço. Vigia, ó poderosa pastora, sobre a cidade que te foi confiada. Protege-a dos excessos que por vezes parecem torná-la semelhante a uma grande cidade pagã. Dissipa as tempestades que se formam no seu seio e, de apóstola do erro, permite que ela se torne finalmente discípula da verdade. Continua a alimentar o seu povo que morre de fome, mas, acima de tudo, alivia as suas misérias morais. Acalma aquelas febres ardentes que queimam as almas e são ainda mais terríveis do que aquele mal feio que queimava apenas os corpos. Ao lado do teu túmulo vazio, do alto do Monte que domina o grandioso templo que se ergue sob o teu nome e permanece teu por vontade da Igreja e dos nossos pais, apesar dos repetidos ataques da força bruta, vigia a juventude da França que se aglomera em torno da cátedra da ciência humana, juventude tão frequentemente traída pelos mesmos ensinamentos que deveriam guiá-la, e assegura à pátria gerações cristãs. Que a cruz brilhe sempre, apesar do inferno, sobre a cúpula do teu santuário profanado, e nunca permitas que seja removida. Que essa cruz imortal reine novamente sobre nós, em breve e plenamente, e estenda os seus braços, do alto do teu templo, sobre todas as casas da cidade pecadora, devolvida à sua antiga fé, ao teu culto, à tua antiga proteção.

De: P. GUÉRANGER, O ano litúrgico. - I. Advento - Natal - Quaresma - Paixão, trad. it. P. GRAZIANI, Alba, Edizioni Paoline, 1959, pp. 195-198.

schola-sainte-cecile.com/09-sanctoral/01-03-Sainte-Genevieve.pdf

PRIMEIRO SÁBADO DO MÊS, PROMESSAS E MISSA VOTIVA DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

O culto ao Imaculado Coração de Maria, cujo maior codificador e propagador foi São João Eudes (1601-1680), tem como base o louvor à sua perfeição por Santo Ambrósio (337-397), Santo Agostinho (354-430), São João Crisóstomo (349-407), São Leão (390-461), Santa Matilde (895-968), São Bernardo (1090-1153), Santa Gertrudes (1256-1302), São Boaventura (1221-1274), São Bernardino (1388-1444). A Sé Apostólica, aceitando os votos de Eudes, aprovou uma memória particular do Puríssimo Coração de Maria em 1668, mas só depois da aprovação da festa do Sagrado Coração é que ela entraria no Missal Romano, entre as festas pro aliquibus locis: Pio VII ordenou-o em 1814 e confirmado por Pio IX e Bento XV. Pio XII, que em 1942 consagrou o género humano ao Imaculado Coração, estendeu a festa a toda a Igreja em 1944, fixando-a na Oitava da Assunção.

Nossa Senhora, aparecendo em Fátima no dia 13 de junho de 1917, entre outras coisas, disse a Lúcia: “ Jesus quer usar-te para me tornar conhecida e amada. Quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração ”. 

Depois, naquela aparição, ela mostrou aos três videntes o seu Coração coroado de espinhos: o Coração Imaculado da Mãe amargurado pelos pecados dos seus filhos e pela sua condenação eterna!

Lúcia conta: « No dia 10 de dezembro de 1925, a Virgem Santa apareceu no meu quarto e um Menino ao seu lado, como que suspenso numa nuvem. Nossa Senhora segurava a mão nos ombros dele e, ao mesmo tempo, na outra mão segurava um Coração rodeado de espinhos. Naquele momento o Menino disse: “Tem compaixão do Coração de tua Mãe Santíssima envolto nos espinhos que os homens ingratos continuamente lhe impõem, enquanto não há quem faça atos de reparação para afastá-los dele”.

E imediatamente a Santíssima Virgem acrescentou: “ Olha, minha filha, para o meu Coração rodeado de espinhos que os homens ingratos infligem continuamente com blasfêmias e ingratidão. Console-me pelo menos você e faça com que isto seja conhecido: A todos aqueles que durante cinco meses, em no primeiro sábado, eles se confessarão, receberão a Sagrada Comunhão, recitarão o Rosário, e me farão companhia durante quinze minutos meditando nos Mistérios, com a intenção de me oferecerem reparações, prometo atendê-los na hora da morte com todas as graças necessário para a salvação "».

Esta é a grande Promessa do Coração de Maria que se une à do Coração de Jesus.

Para obter a promessa do Coração de Maria são necessárias as seguintes condições:

1- Confissão - feita nos oito dias anteriores, com o intuito de reparar as ofensas cometidas contra o Imaculado Coração de Maria. Se alguém se esquece de fazer esta intenção na confissão, pode formulá-la na confissão seguinte.

2- Comunhão – feita na graça de Deus com a mesma intenção da confissão.

3- A comunhão deve ser tomada no primeiro sábado do mês.

4- A Confissão e a Comunhão devem ser repetidas durante cinco meses consecutivos, sem interrupção, caso contrário é necessário recomeçar.

5- Recite o rosário, pelo menos a terceira parte, com a mesma intenção da confissão.

6- Meditação – durante um quarto de hora faça companhia à Santíssima Virgem meditando nos mistérios do Rosário.

Um confessor de Lúcia perguntou-lhe porquê do número cinco. Ela perguntou a Jesus, que respondeu: “Trata-se de reparar as cinco ofensas dirigidas ao Imaculado Coração de Maria”

1- As blasfêmias contra a sua Imaculada Conceição.

2- Contra sua virgindade.

3- Contra a sua Maternidade divina e a recusa em reconhecê-la como Mãe dos homens.

4- O trabalho de quem incute publicamente no coração dos pequenos a indiferença, o desprezo e até o ódio contra esta Mãe Imaculada.

5- O trabalho daqueles que a ofendem diretamente em suas imagens sagradas.

PROPRIUM MISSAE

A missa votiva do Imaculado Coração de Maria pode ser celebrada todo primeiro sábado do mês, salvo se o dia for impedido por outro ofício litúrgico.

INTROITUS

Hebr 4:16.- Adeámus cum fidúcia ad thronum grátiæ, ut misericórdiam consequámur, et grátiam inveniámus in auxílio opportúno. (T.P. Alleluia, alleluia) ~~ Ps 44:2.- Eructávit cor meum verbum bonum: dico ego ópera mea regi. ~~ Glória ~~ Adeámus cum fidúcia ad thronum grátiæ, ut misericórdiam consequámur, et grátiam inveniámus in auxílio opportúno. (Alleluia, alleluia)  

Hebr 4:16.- Aproximemo-nos do trono das graças com plena e segura confiança, para que tenhamos misericórdia e encontremos graça que nos ajude no devido tempo. ( TP Aleluia, aleluia) ~~ Sl 44,2.- Um pensamento inspirado vibra em meu coração, enquanto canto meu poema ao Soberano. ~~ Glória ~~ Aproximemo-nos do trono das graças com plena e segura confiança, para ter misericórdia e encontrar a graça que nos ajudará no momento certo. (Aleluia, aleluia)         

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Omnípotens sempitérne Deus, qui in Corde beátæ Maríæ Vírginis dignum Spíritus Sancti habitáculum præparásti: concéde propítius; ut eiúsdem immaculáti Cordis festivitátem devóta mente recoléntes, secúndum cor tuum vívere valeámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate eiusdem Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Deus todo-poderoso e eterno, que no coração da Bem-Aventurada Virgem Maria preparou um lar digno para o Espírito Santo: concede-nos celebrar com espírito piedoso a festa do seu Imaculado Coração e viver como quiser o teu coração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio libri Sapiéntiæ. 24:23-31

Ego quasi vitis fructificávi suavitátem odóris: et flores mei, fructus honóris et honestátis. Ego mater pulchræ dilectiónis, et timóris, et agnitiónis, et sanctæ spei. In me grátia omnis viæ et veritátis: in me omnis spes vitæ, et virtútis. Transíte ad me omnes qui concupíscitis me, et a generatiónibus meis implémini. Spíritus enim meus super mel dulcis, et heréditas mea super mel et favum. Memória mea in generatiónes sæculórum. Qui edunt me, adhuc esúrient: et qui bibunt me, adhuc sítient. Qui audit me, non confundétur: et qui operántur in me, non peccábunt. Qui elúcidant me, vitam ætérnam habébunt.

Leitura do Livro da Sabedoria 24:23-31.

Como uma videira, produzi folhas de cheiro doce, e minhas flores deram frutos de glória e riqueza. Sou a mãe do lindo amor, do medo, do conhecimento e da santa esperança. Em mim se encontra toda graça de doutrina e verdade, em mim toda esperança de vida e virtude. Venham a mim, todos vocês que me desejam, e fiquem satisfeitos com meus frutos. Porque o meu espírito é mais doce que o mel, e a minha herança é mais doce que o favo de mel. Minha memória permanecerá por séculos. Quem me comer ainda terá fome; quem beber de mim ainda terá sede. Quem me escuta não sofrerá vergonha; quem age comigo não pecará; quem me der a conhecer terá a vida eterna.

GRADUALE

Ps 12:6

Exsultábit cor meum in salutári tuo: cantábo Dómino, qui bona tríbuit mihi: et psallam nómini Dómini altíssimi

Ps 44:18

Mémores erunt nóminis tui in omni generatióne et generatiónem: proptérea pópuli confitebúntur tibi in ætérnum.

Meu coração se alegra com sua salvação. Cantarei ao Senhor porque ele me beneficiou, cantarei ao nome do Senhor, o Altíssimo.

V. Eles se lembrarão do seu nome de geração em geração, e o povo te louvará para todo o sempre.

No ano seguinte ao Gradual se diz o Aleluia:

Luc 1:46; 1:47

Magníficat ánima mea Dóminum: et exsultávit spíritus meus in Deo salutári meo. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador. Aleluia.

Após o Domingo da Septagesima, após o Gradual, é dito o Tractus, omitindo o Aleluia:

Prov. 8, 32, 35, 34,29

Nunc ergo, filii, audite me: Beati, qui custodiunt vias meas.

V. Audite disciplinam et estote sapientes, et nolite abicere earn.

V. Beatus homo qui audit me, et qui vigilat ad fores meas cotidie, et observat ad postes ostii mei.

V.Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino.

Portanto, filhos, ouçam-me: Bem-aventurados aqueles que guardam os meus caminhos.

V. Ouça a exortação e seja sábio, não a negligencie!

V. Bem-aventurado o homem que me escuta, vigia todos os dias à minha porta e guarda cuidadosamente a soleira da minha porta.

V. Na verdade, quem me encontra encontra a vida e obtém a salvação do Senhor

No Tempo Pascal, omitindo-se o Gradual, diz-se apenas o Aleluia:

Alleluia, alleluia.

Luc. 1, 46-48

V. Magnificat anima mea Dominum: et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo. 

Alleluia.

Beatam me dicent omnes generationes, quia ancillam humilem respexit Deus. Alleluia.

Aleluia, aleluia.

Minha alma engrandece ao Senhor e meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador. Aleluia.

V. Todas as gerações me chamarão bem-aventurada, pois Deus olhou para o seu humilde escravo. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Ioánnem. 19:25-27

In illo témpore: Stabant iuxta crucem Iesu mater eius, et soror matris eius María Cléophæ, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Iesus matrem, et discípulum stantem, quem diligébat, dicit matri suæ: Múlier, ecce fílius tuus. Deinde dicit discípulo: Ecce mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.

R. Laus tibi, Christe.

S. Per Evangélica dicta, deleántur nostra delícta.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São João 19:25-27.

Naquele tempo, sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria de Cléofas, e Maria Madalena estavam perto da cruz de Jesus. Jesus, portanto, vendo ao lado dela a sua mãe e o discípulo que amava, disse à sua mãe: “Mulher, aqui está o teu filho”. Então ele disse ao discípulo: “Aqui está sua mãe”. E a partir daquela hora o discípulo a levou consigo.

R. Louvado sejas ó Cristo. 

S. Que pelas palavras do Santo Evangelho, sejam apagados os nossos pecados.

OFFERTORIUM

Luc 1:46; 1:49

Exsultávit spíritus meus in Deo salutári meo; quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen eius. (T.P. Alleluia)

Minha alma se alegra em Deus meu Salvador, porque o Poderoso fez grandes coisas por mim e Seu Nome é Santo. (Aleluia)

SECRETA

Maiestáti tuæ, Dómine, Agnum immaculátum offeréntes, quaesumus: ut corda nostra ignis ille divínus accéndat, cui Cor beátæ Maríæ Vírginis ineffabíliter inflammávit. Per eundem Dominum nostrum Iesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oferecendo o Cordeiro Imaculado à tua majestade, rogamos-te, ó Senhor: acende em nossos corações aquele fogo divino que acendeu misteriosamente o coração da bem-aventurada Virgem Maria, por meio do mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que é Deus, e. vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRAEFATIO DE SANCTA MARIA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Et te in veneratione beátæ Maríæ semper Vírginis collaudáre, benedícere et prædicáre. Quæ et Unigénitum tuum Sancti Spíritus obumbratióne concépit: et, virginitátis glória permanénte, lumen ætérnum mundo effúdit, Iesum Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti iubeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e saudável, que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Tu, na Festa da Sempre Bem-Aventurada Virgem Maria, nós louvamos, abençoamos e exaltamos . Que concebeu o seu Unigênito por obra do Espírito Santo e, preservando a glória da virgindade, gerou a luz eterna para o mundo, Jesus Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os benditos Serafins celebram-no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Ioann 19:27

Dixit Iesus matri suæ: Múlier, ecce fílius tuus: deinde dixit discípulo: Ecce mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua. (T.P. Alleluia)

Jesus disse à sua Mãe: “Mulher, aqui está o teu filho”. Depois disse ao discípulo: “Eis a tua Mãe”. E a partir daquela hora o discípulo a levou consigo. (Aleluia)

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Divínis refécti munéribus te, Dómine, supplíciter exorámus: ut beátæ Maríæ Vírginis intercessióne, cuius immaculáti Cordis solémnia venerándo égimus, a præséntibus perículis liberáti, ætérnæ vitæ gáudia consequámur.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Nutridos de dons divinos, pedimos-te, Senhor, a nós que celebramos com devoção a festa do seu Imaculado Coração, concede, por intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria: libertar-nos dos perigos desta vida e obter a alegria da vida eterna. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.