SANTO ANDRÉ CORSINI, BISPO CONFESSOR

Sancti Andreæ Corsini Episcopi et Confessoris

Paramentos brancos.

Andre nasceu em Florença, na nobre família Corsini, em 30 de novembro de 1301. Seus pais, tendo-o recebido de Deus por meio da oração, o consagraram à Virgem Maria. Um presságio divino, mesmo antes de seu nascimento, prenunciou o que ele um dia se tornaria: enquanto sua mãe ainda o carregava no ventre, sonhou que dava à luz um lobo que, ao chegar à igreja carmelita, se transformou imediatamente em um cordeiro assim que entrou no vestíbulo do templo.

Quando jovem, criado com piedade e de acordo com sua posição social, gradualmente cedeu aos vícios, sendo frequentemente repreendido por sua mãe. Mas, assim que soube que seus pais haviam feito o voto de consagrá-lo à Virgem Mãe de Deus, inflamado pelo amor a Deus e ciente da visão de sua mãe, ingressou na Ordem de Nossa Senhora do Carmo em 1318. Embora atormentado por diversas tentações do demônio, jamais se desviou de sua resolução de se tornar monge. Em 1328, foi ordenado sacerdote e prontamente enviado a Paris para aprofundar seus estudos teológicos e filosóficos; em seguida, foi admitido na corte papal em Avignon. Após concluir seus estudos e se formar, foi chamado de volta à sua terra natal em 1332 e, em 1348, foi nomeado para governar sua Ordem na Toscana.

Entretanto, a igreja de Fiesole havia ficado sem seu pastor, que morrera de peste; portanto, em 1349, o cabido da catedral o elegeu bispo daquela cidade. Considerando-se indigno do ofício, permaneceu oculto por muito tempo, até que, revelado pela voz de uma criança que milagrosamente falou e o encontrou fora da cidade, para não contrariar a vontade divina, aceitou o episcopado. Revestido dessa dignidade, exerceu mais do que nunca a humildade que sempre cultivara; e à responsabilidade pastoral uniu misericórdia para com os pobres, generosidade, assiduidade na oração, vigílias e outras virtudes, sendo ainda mais reconhecido por seu espírito profético, a ponto de sua santidade ser celebrada por todos.

Comovido por esses acontecimentos, o Papa Urbano V enviou André como legado papal a Bolonha para sufocar uma rebelião. Nessa missão, ele sofreu muito e, com grande prudência, extinguiu as inimizades que haviam dividido os cidadãos (Epístola). Depois, restabelecendo a tranquilidade, retornou à sua diocese. Pouco tempo depois, exausto por seus constantes trabalhos e pela maceração voluntária de sua carne, tendo recebido da Virgem Maria o anúncio do dia de sua morte, partiu para o reino dos céus em 6 de janeiro de 1374 (1373, segundo o calendário florentino), aos 61 anos de idade. Tendo se tornado famoso por muitos grandes milagres, o Papa Eugênio IV o inscreveu no Registro dos Bem-Aventurados em 1440, e o Papa Urbano VIII o acrescentou à lista de Santos em 22 de abril de 1629. O Papa Alexandre VII estabeleceu sua festa litúrgica em 4 de fevereiro e a estendeu a toda a Igreja.

Seu corpo repousa na Capela Corsini da Basílica de Santa Maria del Carmine, em Florença, onde é venerado com o máximo respeito pelos habitantes, a quem ele ajudou mais de uma vez em situações de perigo iminente.

Tendo-nos tornado lobos por causa dos nossos pecados, tornemo-nos como Santo André Corsini, cordeiros pela penitência, para que, "seguindo os passos deste santo confessor, possamos alcançar as mesmas recompensas" (Oratio).

Guido Cagnacci, Visão de Santo André Corsini (acima) com Santa Teresa de Ávila 

e Santa Maria Madalena de' Pazzi (abaixo), Igreja de São João Batista, Rimini (Emilia-Romagna), século XVII.

A Santa Igreja compara o Pontífice, a quem celebramos, ao levita Fineias, que se mostrou cheio de zelo na defesa da Lei de Deus. O versículo elogia a piedosa preocupação do Rei Davi com a construção do templo.

INTROITUS

Eccli 45:30. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dígnitas in aetérnum. Ps 131:1. Meménto, Dómine, David: et omnis mansuetúdinis ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dígnitas in aetérnum.

Eclesiastes 45:30. O Senhor fez com ele uma aliança de paz e o constituiu príncipe; e assim durará para sempre o seu sacerdócio. Salmo 131:1. Lembra-te de Davi, Senhor, e de toda a sua misericórdia. ℣ . Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo. ℞ . Como era no princípio, agora e sempre, pelos séculos dos séculos. Amém. O Senhor fez com ele uma aliança de paz e o constituiu príncipe; e assim durará para sempre o seu sacerdócio.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui in Ecclésia tua nova semper instáuras exémpla virtútum: da pópulo tuo beáti Andréae Confessóris tui atque Pontíficis ita sequi vestígia; ut assequátur et praemia. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que sempre inspirais novos exemplos de virtude em vossa Igreja, concedei que vosso povo siga os passos do bem-aventurado André, vosso confessor e bispo, para que também eles recebam a recompensa. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém.

A Sagrada Liturgia aplica aos Santos Confessores o que o autor sagrado em Eclesiástico diz das figuras mais sagradas do Antigo Testamento: Enoque, Noé, Abraão, Isaac, Jacó, Moisés e Aarão. Desta forma, a Santa Igreja oferece um belo elogio aos seus Santos.

LECTIO

Léctio libri Sapiéntiae. Eccli 44:16-27; 45:3-20.

Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo, et invéntus est justus: et in témpore iracúndiae factus est reconciliátio. Non est invéntus símilis illi, qui conservávit legem Excélsi. Ideo jurejurándo fecit illum Dóminus créscere in plebem suam. Benedictiónem ómnium géntium dedit illi, et testaméntum suum confirmávit super caput ejus. Agnóvit eum in benedictiónibus suis: conservávit illi misericórdiam suam: et invénit grátiam coram óculis Dómini. Magnificávit eum in conspéctu regum: et dedit illi corónam glóriae. Státuit illi testaméntum aetérnum, et dedit illi sacerdótium magnum: et beatificávit illum in glória. Fungi sacerdótio, et habére laudem in nómine ipsíus, et offérre illi incénsum dignum in odórem suavitátis.

Leitura do Livro da Sabedoria Eclesiastes 44:16-27; 45:3-20.

Eis que o sumo sacerdote, que em seus dias agradou a Deus, e foi considerado justo, e no tempo da ira foi instrumento de reconciliação. Ninguém se achou como ele em guardar a lei do Altíssimo. Portanto, com juramento, o Senhor lhe assegurou glória em sua linhagem. Deus abençoou todas as nações por meio dele e confirmou sua aliança com ele. Encheu-o de suas bênçãos; manteve sua misericórdia para com ele, e ele encontrou graça aos olhos do Senhor. Glorificou-o na presença de reis e lhe deu a coroa da glória. Estabeleceu com ele uma aliança eterna, concedeu-lhe um grande sacerdócio e o cercou de glória. Fez com que cumprisse as funções sacerdotais, tivesse glória em seu nome e lhe oferecesse um sacrifício digno de incenso, de aroma agradável.

GRADUALE

Eccli 44:16. Ecce sacérdos magnus, qui in diébus suis plácuit Deo. Eccli 44:20. ℣. Non est invéntus símilis illi, qui conservaret legem Excélsi.

Eclesiastes 44:16. Eis o grande sumo sacerdote, que em sua vida agradou a Deus. Eclesiastes 44:20. ℣ . Não se achou ninguém como ele em guardar a lei do Altíssimo.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 109:4. ℣. Tu es sacérdos in aetérnum, secúndum órdinem Melchísedech. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 109:4. ℣ . Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque. Aleluia.

Após a Septuagésima, omitindo o Aleluia e seu verso, diz-se:

TRACTUS

Ps 111:1-3. Beátus vir, qui timet Dóminum: in mandátis ejus cupit nimis. ℣. Potens in terra erit semen ejus: generátio rectórum benedicétur. ℣. Glória et divítiae in domo ejus: et justítia ejus manet in saeculum saeculi.

Salmo 111:1-3. Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor, porque se deleita profundamente nos seus mandamentos. ℣ . A sua descendência será poderosa na terra; a descendência dos justos será abençoada. ℣ . Na sua casa haverá glória e riquezas; a sua justiça permanece para sempre.

O Santo Pontífice, celebrado hoje, em vez de deixar que os talentos que Deus lhe confiou permanecessem improdutivos, fez com que frutificassem. Por isso, Deus o felicita e lhe concede, em retribuição, a felicidade celestial.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 25:14-23.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parábolam hanc: Homo péregre proficíscens vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum, unicúique secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et, qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens: Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce, ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait: Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce, alia duo lucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui.

Continuação ✠ do Santo Evangelho segundo Mateus 25:14-23.

Naquela ocasião, Jesus contou aos seus discípulos esta parábola: Certo homem, partindo para uma terra distante, chamou seus servos e confiou-lhes os seus bens. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, a cada um de acordo com a sua capacidade, e partiu imediatamente. O que recebera cinco talentos saiu, negociou com eles e ganhou outros cinco. Da mesma forma, o que recebera dois ganhou outros dois. Mas o que recebera um talento saiu, cavou um buraco na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. Depois de muito tempo, o senhor daqueles servos voltou e chamou-os para prestar contas. Então, o que recebera cinco talentos voltou e trouxe outros cinco, dizendo: 'Senhor, o senhor me confiou cinco; veja, ganhei mais cinco talentos além destes'. E o seu senhor lhe disse: 'Muito bem, servo bom e fiel! Porque foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor'. E aproximou-se o outro que recebera dois talentos e disse: 'Senhor, o senhor me confiou dois talentos; Veja, ganhei mais dois talentos.' E o seu senhor lhe disse: 'Muito bem, servo bom e fiel! Porque foste fiel no pouco, sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor.'

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 9 sobre o Evangelho.

"A leitura do Santo Evangelho, caríssimos irmãos, adverte-nos a refletir cuidadosamente sobre o fato de que nós, que recebemos mais neste mundo do que os outros, seremos julgados mais severamente pelo autor do mundo. De fato, quanto mais numerosos os dons, maior a prestação de contas que teremos de fazer. Portanto, as graças que recebemos devem tornar cada pessoa mais humilde e mais disposta a servir a Deus, quanto mais se sentir obrigada a prestar contas delas. Consideremos um homem que, ao partir em viagem, chama seus servos e divide entre eles os talentos a serem usados. Mas, depois de muito tempo, retorna para exigir uma prestação de contas e recompensar aqueles que os usaram bem para seu próprio proveito, enquanto condena o servo que foi negligente em seu uso.

Quem é, então, este homem que parte em jornada, senão o nosso Redentor, que, no corpo que assumiu, ascendeu aos céus? A Terra é, de fato, o lugar próprio da carne; e ela é conduzida como que em jornada quando é levada aos céus pelo nosso Redentor. Mas, como este homem, antes de partir, Ele confiou seus bens aos seus servos, porque concedeu dons espirituais aos seus fiéis. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um. Pois o corpo possui cinco sentidos: visão, audição, paladar, olfato e tato. Os cinco talentos, portanto, representam o dom dos cinco sentidos, isto é, o conhecimento das coisas externas; os dois talentos, por outro lado, indicam intelecto e ação; finalmente, o talento único indica apenas o intelecto.

Eis que aquele que recebera cinco talentos ganhou mais cinco: pois há alguns que, embora incapazes de penetrar as profundezas místicas, ainda assim, com vistas à pátria celestial, ensinam a justiça da melhor maneira possível; dos mesmos talentos externos que receberam, extraem o dobro; e enquanto se protegem da insolência da carne, da corrupção das coisas terrenas e dos prazeres das coisas visíveis, também afastam outros deles por meio da exortação. Há também alguns que, como se enriquecidos com dois talentos, recebem o dom do intelecto e da ação, compreendem as sutilezas do interior e operam maravilhas externamente; e enquanto pregam aos outros com intelecto e ação, obtêm, por assim dizer, um ganho duplo de sua atividade."

OFFERTORIUM

Ps 88:21-22. Invéni David servum meum, óleo sancto meo unxi eum: manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum.

Salmo 88:21-22. Encontrei Davi, meu servo; ungi-o com o meu santo óleo, para que a minha mão esteja sempre com ele e o meu braço o fortaleça.

SECRETA

Sancti tui, quaesumus, Dómine, nos ubíque laetíficent: ut, dum eórum mérita recólimus, patrocínia sentiámus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Senhor, que os vossos santos em todo o mundo nos tragam alegria, para que, ao recordarmos os seus méritos, possamos experimentar a sua proteção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém.

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente justo e correto, nosso dever e nossa salvação, dar graças sempre e em todo lugar a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por Cristo, nosso Senhor. Por meio dEle, os Anjos louvam a Tua glória, as Dominações Te adoram, as Potestades tremem e Te veneram. Os céus, os Espíritos celestiais e os Serafins cantam a Ti, unidos em eterna exultação. Concede, ó Senhor, que nossas humildes vozes se unam ao seu cântico de louvor: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus dos Exércitos. O céu e a terra estão cheios da Tua glória. Hosana nas alturas. Bendito o que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Luc 12:42. Fidélis servus et prudens, quem constítuit dóminus super famíliam suam: ut det illis in témpore trítici mensúram.

Lucas 12:42. Servo fiel e prudente é aquele a quem o Senhor confiou a sua casa, para dar a cada um o seu alimento no tempo devido.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Praesta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, de percéptis munéribus grátias exhibéntes, intercedénte beáto Andréa Confessóre tuo atque Pontífice, benefícia potióra sumámus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Deus Todo-Poderoso, concedei-nos, nós vos suplicamos, que, enquanto vos agradecemos pelas dádivas que recebemos, possamos receber dádivas ainda maiores pela intercessão do Beato André, vosso confessor e bispo. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que convosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus, por todos os séculos. Amém.

SÃO BRÁS, BISPO MÁRTIR

Sancti Blasii Episcopi et Martyris

🔴 Paramentos vermelhos. 

Brás, nascido em uma família nobre da Capadócia em Sebaste, na Armênia, no século III, brilhando por todo tipo de virtude,i nomeado bispo de sua cidade como médico que foi, para que a cura das almas ocupasse o lugar da cura. de doenças corporais. Quando ele prestou seu trabalho atento e piedoso em seu ministério episcopal, a violência cruel foi desencadeada pelo tirano Licínio contra os cristãos. 

O Santo Bispo, por inspiração divina, a conselho e exemplo de Cristo, retirou-se para o Monte Argeo, e escondeu-se numa gruta, na qual, dedicando-se à contemplação das coisas divinas, recebia alimentação diária dos mesmos animais, esquecido de sua ferocidade nativa e foi tratado com grande respeito. Lá ele levou uma vida de aposentado por muito tempo, até que foi interceptado por acaso pelos soldados do Diretor Agrícola que ali caçavam, arrastado de lá e levado diante do Diretor, foi por sua ordem, jogado na prisão. 

Mas naquele lugar Brás, acorrentado, libertou das cadeias de diversas doenças muitos doentes, que acorreram ao Santo Bispo por causa da sua fama de santidade. Entre estes havia uma criança que, tendo perdido toda a esperança de salvação por parte dos médicos, devido a um espinho que lhe ficou preso na garganta, estava prestes a dar o último suspiro; através das orações do Santo Bispo a criança recuperou a saúde. Por causa desta cura, a Santa Igreja o reconheceu como “a prerrogativa de curar dores de garganta”. Para isso abençoa duas velas com as quais usa, neste dia, para abençoar a garganta dos fiéis, pedindo a Deus que sejam libertos dos males da garganta e de todos os outros males pelos méritos da paixão deste santo Mártir. Além disso, o Santo Bispo é um dos quatorze santos auxiliares.

O ilustre médico certamente dos corpos e das almas, não através da ciência humana, mas através da ciência divina, com remédios não obtidos pela natureza, mas adquiridos pela graça de Cristo, restaurou os sofredores à sua saúde anterior e foi famoso por todo tipo de milagres. Na verdade, ele renovou os milagres de Cristo andando sobre as águas e de Elias multiplicando os alimentos para a viúva de Sarepta.

O Santo Bispo, levado duas vezes perante o Diretor, já que nem as lisonjas nem as ameaças conseguiram induzi-lo ao sacrifício aos ídolos, foi atormentado pelos mais atrozes tormentos por ordem do mesmo cruel Diretor, foi espancado com varas duras, torcido de pé, despedaçado por pentes de ferro e submetido a outras torturas altamente refinadas. Mas a sua fé certamente poderia ser testada, mas não derrotada. Embora o corpo estivesse dilacerado, a alma quebrada resistiu. Além disso, tendo sido lançado num lago, fez o sinal da cruz e caminhou sobre as águas, convidando os pagãos a caminharem também sobre elas se confiassem nos seus ídolos: entraram e afogaram-se, enquanto um espírito bendito apareceu ao Santo que o louvou: “Ó alma iluminada pelo Senhor, ó Pontífice, amigo de Deus, sai desta água para receber a coroa da glória imortal”. Na verdade, o confuso e furioso Agrícola mandou decapitá-lo. Alcançou a palma do martírio em 3 de fevereiro de 316. Com ele, também foram decapitadas duas crianças e algumas mulheres que se haviam exposto para coletar seu sangue. 

O corpo de São Brás foi sepultado na catedral de Sebaste. Em 732, uma parte dos seus restos mortais, colocados numa urna de mármore, foram enviados para Roma. Uma tempestade interrompeu a navegação na costa lucana de Maratea (Potenza), onde os fiéis acolheram a urna contendo as relíquias – o “ baú sagrado ” e outras partes do corpo – e a preservaram na Basílica de Maratea, no Monte São Brás. A capela com as relíquias foi então colocada sob a proteção da Cúria Real pelo rei Filipe IV de Habsburgo, com carta régia datada de 23 de dezembro de 1629, desde então é popularmente conhecida como Capela Real.

Participamos com São Brás nos sofrimentos do Redentor, para podermos participar com ele no seu triunfo (Epístola). O Cântico dos Três Jovens na Fornalha de Babilónia convida todas as obras de Deus e de modo especial os sacerdotes a louvarem a Deus: assim fez o Santo cuja festa celebramos. 

INTROITUS

Dan 3:84; 3:87. Sacerdótes Dei, benedícite Dóminum: sancti et húmiles corde, laudáte Deum. Dan 3:57. Benedícite, ómnia ópera Dómini, Dómino: laudáte et superexaltáte eum in saecula. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Sacerdótes Dei, benedícite Dóminum: sancti et húmiles corde, laudáte Deum.

Daniel 3:84; 3:87. Sacerdotes de Deus, bendizei o Senhor; louvai-o, ó santos e humildes de coração. Daniel 3:57. Bendizei ao Senhor todas as obras de Deus: louvai-o e exaltai-o para sempre. ℣ . Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞ . Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Sacerdotes de Deus, bendizei o Senhor; louvai-o, ó santos e humildes de coração.

GLORIA

ORATIO

Deus, qui nos beáti Blásii Mártyris tui atque Pontíficis ánnua solemnitáte laetíficas: concéde propítius; ut, cujus natalítia cólimus, de ejúsdem étiam protectióne gaudeámus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Ó Deus, que nos alegras com a solenidade anual do Beato Brás, Vosso mártir e bispo: concede-nos a graça de desfrutar do seu patrocínio enquanto celebramos o seu aniversário. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

A Santa Igreja atribui ao Santo cuja festa se celebra os mesmos sentimentos de São Paulo, que bendisse a Deus pelas grandes consolações que lhe foram dadas no meio das suas tribulações e disse estar feliz por poder, por sua vez, consolar aqueles quem sofrem. 

LECTIO

Léctio Epístolae Beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios.

2Cor 1:3-7.

Fratres: Benedíctus Deus et Pater Dómini nostri Jesu Christi, Pater misericordiárum, et Deus totíus consolatiónis, qui consolátur nos in omni tribulatióne nostra: ut póssimus et ipsi consolári eos, qui in omni pressúra sunt, per exhortatiónem, qua exhortámur et ipsi a Deo. Quóniam sicut abúndant passiónes Christi in nobis: ita et per Christum abúndat consolátio nostra. Sive autem tribulámur pro vestra exhortatióne et salúte, sive consolámur pro vestra consolatióne, sive exhortámur pro vestra exhortatióne et salúte, quae operátur tolerántiam earúndem passiónum, quas et nos pátimur: ut spes nostra firma sit pro vobis: sciéntes, quod, sicut sócii passiónum estis, sic éritis et consolatiónis: in Christo Jesu, Dómino nostro.

Leitura da Epístola do Beato Paulo Apóstolo aos Coríntios.

2Cor 1:3-7.

Irmãos: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o doador de todas as misericórdias e o Deus de toda consolação. Ele nos consola em todas as nossas tribulações, para que, através da consolação que nós mesmos recebemos de Deus, possamos consolar também os outros, em qualquer dificuldade em que se encontrem. Porque assim como abundam em nós as dores que nos tornam semelhantes a Cristo, assim também abunda nEle a nossa consolação. Mas se estamos perturbados, é para sua consolação e salvação; se somos consolados, é para vossa consolação; se somos encorajados, é pela sua exortação e pela sua saúde, que o faz suportar com paciência os mesmos sofrimentos que nós sofremos. Assim, a esperança que temos de vocês é certa, porque sabemos que assim como vocês são companheiros no sofrimento, também serão companheiros na consolação em Cristo Jesus, nosso Senhor.

GRADUALE

Ps 8:6-7. Glória et honóre coronásti eum. ℣. Et constituísti eum super ópera mánuum tuárum, Dómine.

Salmo 8:6-7. Vós o coroaste com glória e honra. ℣ . E tu o designaste sobre as obras das tuas mãos, ó Senhor.

TRACTUS

Ps 111:1-3. Beátus vir, qui timet Dóminum: in mandátis ejus cupit nimis. ℣. Potens in terra erit semen ejus: generátio rectórum benedicétur. ℣. Glória et divítiae in domo ejus: et justítia ejus manet in saeculum saeculi.

Sal 111:1-3. Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor: ele tem grande prazer nos seus mandamentos. ℣ . Sua linhagem será poderosa na terra: os descendentes dos justos serão abençoados. ℣ . Na sua casa glória e riqueza: a sua justiça permanece para todo o sempre. 

Quem quiser salvar a vida do corpo aqui na terra, ao negar a sua fé, perderá a vida eterna. E quem souber perder a vida do seu corpo aceitando o martírio, em vez de ofender a Deus, salvará a vida da sua alma. Isto vale mais do que qualquer bem terreno e, se for perdido, nenhum resgate valerá a pena comprá-lo de volta. No dia do julgamento, Deus recompensará aqueles que sofreram por Ele.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum.

Matt 16:24-27.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim voluerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam: qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimae vero suae detriméntum patiátur? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis: et tunc reddet unicuíque secúndum ópera ejus.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo Mateus.

Mateus 16:24-27.

Naquele tempo, Jesus disse aos seus discípulos: Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a vida por amor a mim a encontrará. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e depois perder a sua alma? Ou o que dará o homem em troca da sua alma? Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo o seu trabalho.

OFFERTORIUM

Ps 88:21-22. Invéni David servum meum, óleo sancto meo unxi eum: manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum.

Sal 88:21-22. Encontrei Davi, meu servo; eu o consagrei com meu óleo sagrado; para que minha mão esteja sempre com ele, e meu braço lhe dê força.

SECRETA

Múnera tibi, Dómine, dicáta sanctífica: et, intercedénte beáto Blásio Mártyre tuo atque Pontífice, per éadem nos placátus inténde. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen

Santifica, Senhor, os dons que te são consagrados: e por esses mesmos dons, intercedendo junto ao bem-aventurado Biagio, teu mártir e bispo, olha para nós com clemência. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em toda parte a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo nosso Senhor. Através dele os Anjos louvam a tua glória, as Dominações te adoram, os Poderes te veneram com tremor. Os Céus, os Espíritos celestes e os Serafins Te cantam louvores, unidos em eterna exultação. Ao seu cântico concede, ó Senhor, que as nossas humildes vozes se juntem ao hino de louvor: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Ps 20:4. Posuísti, Dómine, in cápite ejus corónam de lápide pretióso.

Salmo 20:4. Ó Senhor, colocaste uma coroa de pedras preciosas em sua cabeça.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Haec nos commúnio, Dómine, purget a crímine: et, intercedénte beáto Blásio Mártyre tuo atque Pontífice, coeléstis remédii fáciat esse consórtes. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Esta comunhão purifica-nos da culpa, ó Senhor, e pela intercessão do bem-aventurado Biagio, vosso mártir e bispo, torna-nos perpetuamente participantes do remédio celestial. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PURIFICAÇÃO DA BEM-AVENTURADA VIRGEM MARIA

In Purificatione Beatæ Mariæ Virginis

Dupla de II classe. 

Se a Festa da Purificação cai num domingo privilegiado, é comemorado no dia seguinte, contudo a bênção e distribuição das velas e a procissão acontecem antes da missa dominical.

Finalmente, os quarenta dias da Purificação de Maria se passaram é o momento em que ela deve subir ao Templo do Senhor para apresentar Jesus. Antes de seguir o Filho e a Mãe nesta viagem a Jerusalém, detenhamo-nos por mais um instante em Belém e contemplemos com amor e docilidade o mistérios que estão prestes a se cumprir.

A Lei de Moisés.

A lei do Senhor ordenou que as mulheres de Israel, após o parto, permanecessem por quarenta dias sem se aproximar do tabernáculo. Decorrido esse prazo, para serem purificadas, elas tinham que oferecer um sacrifício, que consistia em um cordeiro, destinado a ser consumido como holocausto, e a ele se acrescentava uma rola ou uma pomba, oferendas pelo pecado. E se a mãe fosse demais pobre para oferecer um cordeiro, o Senhor permitiu substituí-lo por outra rola ou outra pomba.

A Obediência de Jesus e Maria.

Maria filha de Israel, ela havia dado à luz, Jesus é seu primogênito. O respeito devido a tal parto e a tal primogênito, permitiu o cumprimento da lei?

Se Maria considerou as razões que levaram o Senhor a obrigar todas as mães para a purificação, viram claramente que esta lei não tinha sido feito para ela. Que relação ela poderia ter com as esposas de homens, ela que era o mais puro santuário do Espírito Santo, a Virgem na concepção do Filho, Virgem em seu nascimento inefável, sempre casto, mas ainda mais casto depois de ter nascido em seu ventre e dado à luz o Deus de toda santidade? Se considerava a qualidade de seu Filho, a majestade do Criador e o supremo Mestre de todas as coisas, que se dignara nascer nela, como Ele poderia ter pensado que esse filho estava sujeito à humilhação do resgate, como um escravo que não pertence a si mesmo?

Contudo, o Espírito que habitava em Maria revela-lhe que ela deve cumprir o duplo preceito. Apesar da sua dignidade de Mãe de Deus, é necessário que ela se junte à multidão de mães de homens que vão ao templo, para recuperar, através de um sacrifício, a pureza que perderam. Além disso, o Filho de Deus e o Filho do Homem devem ser considerados em todas as coisas como um servo. Ele deve, portanto, ser redimido como o último dos filhos de Israel. Maria adora profundamente esta vontade suprema e submete-se a ela com toda a plenitude do seu coração. 

O nascimento de Jesus em Belém deve ter permanecido desconhecido para a maioria dos judeus, e os profetas previram que Ele seria chamado de Nazareno .

O desígnio divino estabeleceu que Maria fosse a esposa de José, para proteger a sua virgindade aos olhos do povo; mas exigia também que esta Puríssima Mãe viesse como as outras mulheres de Israel para oferecer o sacrifício de purificação pelo nascimento do Filho que deveria ser apresentado no templo como Filho de Maria, esposa de José. Assim a Sabedoria Suprema tem o prazer de mostrar que os seus pensamentos não são os nossos pensamentos e de subverter os nossos conceitos fracos, aguardando o dia em que rasgará os véus e se mostrará nua aos nossos olhos deslumbrados.

A vontade divina sempre foi cara a Maria, nesta circunstância como em todas as outras. A Virgem não pensou em agir contra a honra do seu Filho nem contra o mérito da sua própria integridade, vindo procurar uma purificação externa da qual não necessitava. Ela era, no Templo, a serva do Senhor , como havia sido na casa de Nazaré na visita do Anjo. Ela obedeceu à lei porque as aparênciasFinalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é - como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .

Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz. a declararam sujeita à lei. Seu Deus e Filho submeteram-se ao resgate como o último dos homens. Ele obedeceu ao decreto de Augusto para o censo universal; Ele teve que “ser obediente até a morte e morte de cruz”: a Mãe e o Filho humilharam-se juntos. E o orgulho do homem recebeu naquele dia uma das melhores lições que já lhe foram ensinadas. 

Jerusalém. 

Finalmente a sagrada família entrou em Jerusalém. O nome desta cidade significa visão de paz , e o Salvador vem com a sua presença para lhe oferecer a paz . Consideremos o magnífico progresso que há nos nomes das três cidades às quais está ligada a vida mortal do Redentor. É concebido em Nazaré, que significa a flor , pois é como ele mesmo diz no canto - a flor dos campos e o lírio dos vales ; e seu cheiro divino nos conforta. Nasceu em Belém, a casa do pão , para ser o alimento das nossas almas. Ele é oferecido em sacrifício na cruz em Jerusalém e com o seu sangue restaura a paz entre o céu e a terra , a paz entre os homens e a paz nas nossas almas .

Hoje, como veremos em breve, ele nos dará o penhor desta paz.

O Templo.

Enquanto Maria, carregando seu fardo divino, sobe os degraus do Templo — uma Arca viva —, prestemos atenção, pois uma das profecias mais famosas se cumpre e uma das principais características do Messias é revelada. Concebido por uma Virgem, nascido em Belém como predito, Jesus, ao cruzar o limiar do Templo, adquire um novo título para nossa adoração.

Este edifício já não é o famoso Templo de Salomão, que foi incendiado durante o cativeiro de Judá. É o segundo Templo construído após o retorno da Babilônia, e seu esplendor não alcançou a magnificência do antigo. Antes do final do século, será destruído pela segunda vez, e as palavras do Senhor garantem que não restará pedra sobre pedra. Então, o profeta Ageu, para consolar os judeus que retornaram do exílio e confessaram sua incapacidade de construir uma casa para o Senhor comparável à que Salomão havia construído, dirigiu-lhes estas palavras, que serviriam para marcar o tempo da vinda do Messias: "Tem bom ânimo, Zorobabel", diz o Senhor, "tem bom ânimo, Jesus, filho de José, o sumo sacerdote; têm bom ânimo, povo desta terra, pois assim diz o Senhor: ' Daqui a pouco, farei tremer os céus e a terra, e farei tremer todas as nações; e virá o desejado de todas as nações, e o Senhor... e encherei esta casa de glória. A glória desta segunda casa será maior do que a da primeira; e neste lugar darei paz' , diz o Senhor dos Exércitos."

Chegou a hora do cumprimento deste oráculo. Emanuel emergiu de seu repouso em Belém, revelou-se em plena luz, veio tomar posse de sua morada terrena; e por sua mera presença neste segundo Templo, eleva subitamente sua glória acima daquela que circundava o Templo de Salomão. Ele o visitará mais algumas vezes, mas sua entrada hoje, nos braços de sua mãe, basta para cumprir a profecia: de agora em diante, as sombras e imagens que outrora continham aquele Templo começarão a se dissipar sob os raios do Sol da verdade e da justiça. O sangue das vítimas manchará as pontas do altar por mais alguns anos, mas entre todas essas vítimas, hostes impotentes, o Menino já avança, carregando em suas veias o sangue da Redenção do mundo. Entre aquela multidão de sacrificadores, em meio à multidão de filhos de Israel reunidos no Templo, muitos aguardam o Libertador, e sabem que a hora de sua manifestação se aproxima, mas nenhum deles ainda sabe que naquele exato momento o Messias esperado acaba de entrar na casa de Deus.

Contudo, o grande evento não se concretizaria sem que o Eterno operasse um novo milagre. Os pastores haviam sido chamados pelo Anjo, a estrela guiara os Magos do Oriente até Belém; e agora o próprio Espírito Santo concede ao Menino divino um novo e inesperado testemunho.

O Santo Velho.

Em Jerusalém vivia um ancião cuja vida se aproximava do fim; mas esse homem fervoroso, chamado Simeão, não deixara que a expectativa do Messias se apagasse em seu coração. Ele sentia que o tempo havia chegado; e, como recompensa por sua esperança, o Espírito Santo lhe revelara que seus olhos não se fechariam até que visse a Luz divina surgir sobre o mundo. Enquanto Maria e José subiam os degraus do Templo, carregando o Menino prometido em direção ao altar, Simeão, impelido interiormente pelo poder do Espírito divino, deixou sua casa e dirigiu-se ao Templo. No limiar da casa de Deus, seus olhos reconheceram imediatamente a Virgem profetizada por Isaías, e seu coração se encheu de alegria ao ver o Menino que ela segurava nos braços.

Maria, guiada pelo mesmo Espírito, permite que o ancião se aproxime e coloca em seus braços trêmulos o objeto precioso de seu amor, a esperança da salvação da Terra. Bem-aventurado Simeão, imagem do mundo antigo, envelhecido na expectativa e próximo do fim! Mal colheu o doce fruto da vida, sua juventude se renova como a da águia, e a transformação que deve ocorrer na raça humana se realiza nele. Sua boca se abre, sua voz ressoa, e ele testemunha como os pastores na região de Belém e os Magos no Oriente. "Ó Deus", diz ele, "meus olhos viram o Salvador que preparavas! A luz que iluminaria os gentios e seria a glória do teu povo Israel finalmente brilhou."

Ana, a profetisa.

E agora, inspirada pelo Espírito Divino, chega a piedosa Ana, filha de Fanuel. Os dois anciãos, representando a sociedade antiga, unem suas vozes e celebram a vinda do Menino que vem renovar a face da terra e a misericórdia de Deus que finalmente traz a paz ao mundo.

É nessa paz tão desejada que Simeão expirará sua alma. " Deixe o teu servo partir em paz, Senhor, segundo a tua palavra! ", diz o ancião; e logo sua alma, liberta dos grilhões do corpo, levará aos eleitos que repousam no seio de Abraão a notícia da paz que se manifesta na terra e que em breve abrirá os céus. Ana sobreviverá a essa cena sublime por algum tempo; ela deve, como nos diz o Evangelista, anunciar o cumprimento das promessas aos judeus em espírito que aguardavam a Redenção de Israel. Uma semente precisava ser entregue à terra; os pastores, os Magos, Simeão e Ana a semearam; ela brotará no seu tempo: e quando passarem os anos de trevas que o Messias deve passar em Nazaré, quando ele vier para a colheita, dirá aos seus discípulos: "Vejam como o trigo já está quase maduro nas espigas; peçam, portanto, ao Senhor da colheita que envie trabalhadores para a colheita ".

O bem-aventurado ancião retorna então aos braços da puríssima Maria o Filho que ela oferecerá ao Senhor. As aves são apresentadas ao sacerdote, que as sacrifica no altar, o preço do resgate é pago e, assim, a obediência perfeita é cumprida. E, após prestar suas homenagens ao Senhor, Maria, abraçando o divino Emanuel em seu coração e acompanhada por seu fiel esposo, desce os degraus do Templo.

Liturgia.

Eis o mistério do quadragésimo dia, que encerra a série de dias do Natal com a festa da Purificação da Santíssima Virgem. A Igreja Grega e a Igreja de Milão situam a festa entre as solenidades de Nosso Senhor; a Igreja Romana a considera uma das festas da Santíssima Virgem. Sem dúvida o Menino Jesus é hoje oferecido no Templo e resgatado, mas é por ocasião da Purificação de Maria, da qual aquela oferta e aquele resgate são consequência. Os mais antigos Martirológios e Calendários do Ocidente apresentam a festa com o nome que ainda hoje conserva, e a glória do Filho, longe de ser obscurecida pelas honras que a Igreja presta à Mãe, recebe um novo aumento, pois Ele sozinho é o princípio de toda a grandeza que nele celebramos.

A BÊNÇÃO DAS VELAS E DA PROCISSÃO. 

💜 Paramentos roxos. 

Origem histórica.

Após o Ofício da Terça, neste dia a Igreja realiza a bênção solene das Velas, que é uma das três principais bênçãos que acontecem durante o ano: as outras duas são a das Cinzas e a das Palmas. A intenção da cerimônia está ligada ao próprio dia da Purificação da Santíssima Virgem, de modo que se um dos domingos da Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima cair no dia 2 de fevereiro, a celebração seja adiada para o dia seguinte, mas a bênção das Velas e a Procissão que o complementa ficam marcadas para o dia 2 de Fevereiro.

Para reunir as três grandes Bênçãos de que falamos no mesmo rito, a Igreja prescreveu, para o das Velas, o uso da mesma cor púrpura que usa na bênção das Cinzas e dos Ramos, para que a função, que serve para indicar o dia em que foi realizada a Purificação de Maria, deve ser realizada todos os anos no dia 2 de fevereiro, sem exceção da cor prescrita para os três domingos de que falamos.

Intenção da Igreja.

A origem histórica é bastante difícil de estabelecer com precisão. Segundo Baronius, Thomassin, Baillet etc., esta bênção teria sido instituída, no final do século V, pelo Papa São Gelásio (492-496), para dar um significado cristão aos restos da antiga festa de Lupercalia, dos quais o povo de Roma ainda preservava alguns costumes supersticiosos. É pelo menos certo que São Gelásio aboliu os últimos vestígios da festa de Lupercalia que se celebrava no mês de fevereiro. Inocêncio III, num dos seus Sermões de Purificação, diz-nos que a atribuição da cerimónia das Velas ao dia 2 de Fevereiro se deve à sabedoria dos Romanos Pontífices, que teriam dirigido os restos de um costume religioso dos antigos para o culto da Santa Virgem Romana, que acendeu tochas em memória das tochas em cuja luz Ceres tinha, segundo a fábula, percorrido os picos do Etna, à procura da sua filha Prosérpina raptada por Plutão, mas nenhum festival em homenagem a Ceres é encontrado no mês de fevereiro no calendário dos antigos romanos. Parece-nos portanto mais correcto adotar a ideia de D. Hugues Mènard, Rocca, Henschenius e Bento, pois deu aos Sumos Pontífices a oportunidade de a substituir por um rito cristão que combinaram com a celebração da festa em que Cristo , a Luz do mundo, é apresentado ao Templo pela Virgem Mãe. 

O mistério.

O mistério desta cerimónia tem sido frequentemente ilustrado por liturgistas do século VII em diante. Segundo o que afirma Santo Ivo de Chartres no seu segundo Sermão da festa de hoje, a cera das velas, formada pelas abelhas com o sumo das flores que a antiguidade sempre considerou como imagem da Virgindade, simboliza a carne virginal do divino Menino , que não afetou a integridade de Maria em sua concepção e nascimento. Na chama da vela, o Bispo convida-nos a ver o símbolo de Cristo que veio iluminar as nossas trevas. Santo Anselmo, nas suas Enarrações sobre São Lucas, descrevendo o mesmo mistério, diz-nos que na Vela há três coisas a considerar: a cera, o pavio e a chama. A cera – diz ele – obra da abelha virgem, é a carne de Cristo, o pavio que está dentro é a alma; e a chama que brilha no topo é a divindade.

A procissão.

Cheia de alegria, iluminada pela multidão de tochas e transportada como Simeão pelo movimento do Espírito Santo, a santa Igreja parte ao encontro de Emmanuel. É este encontro que a Igreja Grega, na sua Liturgia, designa com o nome de Hypapánte e que tornou atributo da festa de hoje. Pretende-se imitar a procissão do Templo de Jerusalém, que São Bernardo assim celebra no seu primeiro Sermão da Festa da Purificação de Maria:

"Hoje a Virgem Mãe introduz o Senhor do Templo no Templo do Senhor, e José apresenta ao Senhor não o seu filho, mas o Filho amado do Senhor, em quem Ele colocou o seu prazer. O justo reconhece Aquele por quem esperava; a viúva Anna o exalta em seus elogios. Estas quatro personagens celebraram pela primeira vez a Procissão de hoje, que, posteriormente, seria solenizada na alegria de toda a terra, em todos os lugares e por todas as pessoas. Não nos surpreende que aquela Procissão tenha sido pequena, pois Aquele que ali foi recebido fez-se pequeno. Nenhum pecador apareceu ali: todos eram justos, santos e perfeitos”.

No entanto, seguimos seus passos. Vamos ao encontro do Noivo, como as Virgens prudentes, levando nas mãos lâmpadas acesas pelo fogo da caridade. Lembremo-nos do conselho que o próprio Salvador nos dá: Que os vossos lombos estejam cingidos como os dos viajantes; carregue tochas acesas nas mãos e seja como quem espera pelo seu Senhor (Lucas 12:35). Guiados pela fé, iluminados pelo amor, iremos encontrá-Lo, reconhecê-Lo-emos e Ele se entregará a nós.

Terminada a Procissão, o Celebrante e os ministros tiram as vestes roxas e vestem as brancas para a Missa solene da Purificação da Virgem. Porém, se for um dos três domingos de Septuagésima, Sexagésima ou Quinquagésima, a missa da festa terá de ser adiada para o dia seguinte.

SANTA MISSA

🤍 Paramentos brancos. 

INTROITUS

Ps 47:10-11. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua. Ps 47:2. Magnus Dóminus, et laudábilis nimis: in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Suscépimus, Deus, misericórdiam tuam in médio templi tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae: justítia plena est déxtera tua.

Sal 47:10-11. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: como o Vosso nome, ó Deus, assim o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras são cheias de justiça. Salmo 47:2. Grande é o Senhor e extremamente louvável: na sua cidade e no seu santo monte. ℣. Glória ao Padre e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Obtivemos, ó Deus, a Vossa misericórdia no Vosso templo: segundo o Vosso nome, ó Deus, o Vosso louvor chegará aos confins da terra: as Vossas obras estão cheias de justiça.

ORATIO

Orémus.

Omnípotens sempitérne Deus, majestátem tuam supplices exorámus: ut, sicut unigénitus Fílius tuus hodiérna die cum nostrae carnis substántia in templo est praesentátus; ita nos facias purificátis tibi méntibus praesentári. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amém.

Oremos.

Deus Todo-poderoso e eterno, suplicamos a Vossa majestade para que, assim como o Vosso Filho Unigênito foi apresentado hoje no templo na substância da nossa carne, também possamos ser apresentados a Vós com uma alma pura. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Malachíae Prophétae.

Malach 3:1-4.

Haec dicit Dóminus Deus: Ecce, ego mitto Angelum meum, et praeparábit viam ante fáciem meam. Et statim véniet ad templum suum Dominátor, quem vos quaeritis, et Angelus testaménti, quem vos vultis. Ecce, venit, dicit Dóminus exercítuum: et quis póterit cogitáre diem advéntus ejus, et quis stabit ad vidéndum eum? Ipse enim quasi ignis conflans et quasi herba fullónum: et sedébit conflans et emúndans argéntum, et purgábit fílios Levi et colábit eos quasi aurum et quasi argéntum: et erunt Dómino offeréntes sacrifícia in justítia. Et placébit Dómino sacrifícium Juda et Jerúsalem, sicut dies saeculi, et sicut anni antíqui: dicit Dóminus omnípotens.

Leitura do Profeta Malaquias.

Malaquias 3:1-4.

Isto diz o Senhor Deus: Eis que envio o meu Anjo, e ele preparará o caminho diante de mim. E imediatamente chegará ao seu templo o Dominador que você procura, e o Anjo do testamento que você deseja. Eis que ele vem, diz o Senhor dos Exércitos; e quem pode imaginar o dia da sua vinda, e quem poderá suportá-lo? Porque ele será como o fogo do fundidor, como a lixívia do lavandeiro: derreterá e purificará a prata, purificará os filhos de Levi e os refinará como ouro e prata, e eles oferecerão sacrifícios de justiça ao Senhor. E o sacrifício de Judá e de Jerusalém agradará ao Senhor, como nos tempos passados ​​e nos anos antigos: assim diz o Deus Todo-Poderoso.

GRADUAL

Sal 47:10-11; 47:9. Suscépimus, Deus, mercê tuam in médio templos tui: secúndum nomen tuum, Deus, ita et laus tua in fines terrae. ℣. Sicut audivimus, ita et vídimus in civitáte Dei nostri, in monte sancto ejus.

Sal 47:10-11; 47:9. Obtivemos, ó Deus, a tua misericórdia, no teu templo: como o teu nome, ó Deus, assim será o teu louvor até os confins da terra. ℣. O que ouvimos narrar, vimos agora na cidade do nosso Deus, no seu santo monte.

ALELUIA

Aleluia, aleluia. ℣. Senex Púerum portabat: Puer autem senem regébat. Aleluia.

Aleluia, aleluia. ℣. O velho carregava o Menino nos braços: mas era o Menino quem segurava o velho. Aleluia.

TRACTUS

Lucas 2:29-32. Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace. ℣. Aqui você vê meus olhos para cumprimentá-lo. ℣. Quod parasti ante faciem ómnium populórum. ℣. Lumen para revelar ao povo e glória à plebis do seu Israel.

Lucas 2:29-32. Agora deixa o teu servo partir em paz, Senhor, segundo a tua palavra. ℣. Porque meus olhos viram a salvação. ℣. Que você preparou para todas as pessoas. ℣. Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc 2:22-32.

In illo témpore: Postquam impleti sunt dies purgatiónis Maríae, secúndum legem Moysi, tulérunt Jesum in Jerúsalem, ut sísterent eum Dómino, sicut scriptum est in lege Dómini: Quia omne masculínum adapériens vulvam sanctum Dómino vocábitur. Et ut darent hóstiam, secúndum quod dictum est in lege Dómini, par túrturum aut duos pullos columbárum. Et ecce, homo erat in Jerúsalem, cui nomen Símeon, et homo iste justus et timorátus, exspéctans consolatiónem Israël, et Spíritus Sanctus erat in eo. Et respónsum accéperat a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi prius vidéret Christum Dómini. Et venit in spíritu in templum. Et cum indúcerent púerum Jesum parentes ejus, ut fácerent secúndum consuetúdinem legis pro eo: et ipse accépit eum in ulnas suas, et benedíxit Deum, et dixit: Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, secúndum verbum tuum in pace: Quia vidérunt óculi mei salutáre tuum: Quod parásti ante fáciem ómnium populórum: Lumen ad revelatiónem géntium et glóriam plebis tuae Israël.

Sequencia ✠ do Santo Evangelho segundo Lucas.

Lucas 2:22-32.

X Naquele tempo, completados os dias da purificação de Maria, segundo a lei de Moisés, levaram Jesus a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na lHomilia de Santo Ambrósio, Bispo.

Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas, depois do início.

Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e medrosa, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.

E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.

Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo do Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações.

ei de Deus: Todo primogênito do sexo masculino será consagrado ao Senhor; e para oferecer a oferta, como está escrito na lei de Deus, um par de rolas ou dois pombinhos. Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, e este homem justo e medroso esperava a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava nele. E o Espírito Santo lhe havia revelado que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor. Guiado pelo Espírito, ele foi ao templo. E quando os parentes trouxeram ali o menino Jesus para cumprir o costume da lei para ele, ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, dizendo: Agora deixa o teu servo ir em paz, ó Senhor, segundo a tua palavra: Porque os meus olhos vi a salvação que preparaste para todos os povos: Luz para iluminar as nações e glória do teu povo Israel."

Homilia de Santo Ambrósio, Bispo.

Livro 2 Comentário ao capítulo. 2 de Lucas. 

" Havia então em Jerusalém um homem chamado Simeão, pessoa justa e temente, que esperava a consolação de Israel ( Lucas 2:25 ). Não apenas os anjos, os profetas e os pastores, mas também os velhos e os justos dão testemunho do nascimento do Senhor. Em todas as épocas, em ambos os sexos, fatos milagrosos confirmam a verdade. Uma virgem torna-se mãe, uma estéril dá à luz, um homem mudo fala, Isabel profetiza, os Magos o adoram, uma criança ainda no ventre de sua mãe se alegra, uma viúva o glorifica e um homem justo o espera.

E merecidamente certo, porque não buscava a sua, mas a saúde do povo, e embora ansiasse por se libertar das amarras de um corpo frágil, ainda assim esperou para ver o prometido, contando como abençoados os olhos que iriam vê-lo. E ele o tomou nos braços e bendisse a Deus, exclamando: Agora, deixa o teu servo partir, Senhor, em paz, segundo a tua palavra ( Lucas 2:29 ). É assim que o justo, para quem a massa do corpo é uma prisão, deseja libertar-se dela para começar a estar com Cristo. Na verdade, estar livre disso e estar com Cristo é muito melhor.

Mas quem quiser sair deve ir ao templo, vir a Jerusalém, esperar o Cristo Senhor, receber a Palavra de Deus em suas mãos, abraçá-lo com boas obras que são como os braços de sua fé: então ele irá longe e não verá a morte depois de ver a Vida. Agora você vê como o nascimento do Senhor espalha graça abundantemente sobre todos, e que o dom de profecia é negado aos incrédulos, não aos justos. E aqui está Simeão que profetiza que o Senhor Jesus Cristo veio para a ruína e ressurreição de muitos, para discernir os méritos dos bons e dos maus; e sentenciar, um juiz verdadeiro e justo, punições ou recompensas de acordo com a qualidade de nossas ações. "

OFFERTORIUM

Ps 44:3. Diffúsa est grátia in lábiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in aetérnum, et in saeculum saeculi.

Salmo 44:3. A graça foi derramada em seus lábios: por isso Deus te abençoou para todo o sempre.

SECRETA

Exáudi, Dómine, preces nostras: et, ut digna sint múnera, quae óculis tuae majestátis offérimus, subsídium nobis tuae pietátis impénde. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ouve, Senhor, as nossas orações: e, para que os dons que oferecemos à tua majestade sejam dignos, concede-nos a ajuda da tua misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

PRAEFATIO DE NATIVITATE DOMINI

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostrae óculis lux tuae claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ideo cum Angelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus cumque omni milítia coeléstis exércitus hymnum glóriae tuae cánimus, sine fine dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Porque através do mistério do Verbo encarnado um novo raio do teu esplendor brilhou sobre os nossos mentes., de modo que enquanto conhecemos Deus visivelmente, através dele somos cativados pelo amor das coisas invisíveis. E por isso com os Anjos e os Arcanjos, com os Tronos e as Dominações, e com toda a milícia da hoste celeste, cantamos o hino da tua glória, dizendo sem fim: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Luc 2:26. Respónsum accépit Símeon a Spíritu Sancto, non visúrum se mortem, nisi vidéret Christum Dómini.

Lucas 2:26. O Espírito Santo havia revelado a Simeão que ele não morreria antes de ver o Ungido do Senhor.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Quaesumus, Dómine, Deus noster: ut sacrosáncta mystéria, quae pro reparatiónis nostrae munímine contulísti, intercedénte beáta María semper Vírgine, et praesens nobis remédium esse fácias et futúrum. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Rogamos-te, Senhor nosso Deus, que estes mistérios sacrossantos, que nos proporcionaste como guardião da nossa redenção, intercedendo junto da sempre bendita Virgem Maria, sejam um remédio para a nossa vida presente e futura. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

As meditações introdutórias desta publicação foram extraídas de: Dom Prosper Guéranger, O ano litúrgico. Vol. I. Advento-Natal-Quaresma-Paixão, Edição Paoline, Alba, 1959, pp. 401-413. Traduzido do original em italiano. 

NOVENA A NOSSA SENHORA DE LOURDES

Novena em preparação para a festa da aparição de Nossa Senhora em Lourdes - 

França. De 2 a 10 de fevereiro;

℣. Deus, in adiutorium meum intende. 

Ó Deus vinde em meu auxílio. 

℞. Domine, ad adiuvandum me festina. 

Senhor apressai-vos em me socorrer. 

Glória Patri.

I. Rainha Imaculada, que aparecendo pessoalmente como uma majestosa Matrona, na caverna de Massabielle acima de Lourdes, honrou a pobre e enferma Bernardete Soubirous com seus olhares benignos e a comunicação de seus segredos, quão pouco estimada entre os homens por sua deficiência de todas as culturas, igualmente aceitável para vós pela candura da sua inocência e pelo fervor da sua devoção, obtende-nos toda a graça que, depositando sempre toda a nossa glória no tornando-nos queridos ao Senhor com uma vida inteiramente conforme à especialidade dos nossos deveres, ao mesmo tempo nos tornamos sempre merecedores dos teus favores mais especiais.

Ave Maria, Gloria.

II. Rainha Imaculada, que, ao manifestar à pobre Bernardina o teu desejo de ser homenageada com um novo templo no mesmo local da tua aparição, acima das alturas de Lourdes, ordenaste-lhe também que partilhasse a tua ordem com os sacerdotes, como aqueles que deviam promover a sua execução, obteve-nos toda a graça que, no que se refere às comunicações celestes, sempre nos deixamos ao julgamento dos sacerdotes, sendo os guias que o próprio Deus nos designou para nunca errarmos tudo o que diz respeito ao verdadeiro culto a Deus, bem como ao verdadeiro bem das almas. Avenida

Ave Maria, Pater, Gloria.

III. Rainha Imaculada, que, para assegurar ao mundo inteiro a realidade do teu aparecimento nas alturas de Lourdes, bem como o desejo por ti manifestado de ser ali homenageada com um novo templo, fez uma fonte completamente nova de fluxo de água perenemente abundante sob os olhos de Bernardina a água, tão saborosa como nos lábios, tão eficaz na cura das doenças mais incuráveis, obtém para nós toda a graça que, curando pela tua intercessão o que está doente, ao revigorar o que há de estéril em nosso espírito, abrimos em nossos corações aquela fonte mística de virtude e de boas obras, cujas águas sobem para a vida eterna para garantir nossa posse feliz.

Ave Maria, Pater, Gloria.

IV. Rainha Imaculada, que fizeste desaparecer como nevoeiro diante do sol todas as armas empunhadas pelos poderes mais malignos do mundo e do inferno para minar e frustrar as tuas revelações divinas feitas na gruta da tua aparição à boa Bernardina, obtém para toda a graça de que, longe de nos desanimarmos com qualquer contradição, quanto mais tivermos coragem em seguir os passos que nos ensinas, mais os nossos inimigos espirituais mostrarão força para faça-nos abandonar o caminho reto que só leva à saúde.

Ave Maria, Pater, Gloria.

V. Rainha Imaculada, que se dignou a assegurar à boa Bernardina a bem-aventurança eterna no além, quando lhe prometeu de coração voltar quinze vezes ao local da sua aparição nas alturas de Lourdes, como de fato fez com a sua ajuda, apesar de todas as artes usadas contra ela para deturpá-la, obtenha para todos nós a graça de perseverarmos sempre fielmente nas boas intenções sugeridas por você com suas santíssimas inspirações; e assim garantimos aquela recompensa que Deus prepara apenas para aqueles que perseveram no bem. Ave Maria, Pater, Gloria

VI. Rainha Imaculada, que sempre faz melhor em inculcar ao mundo inteiro a devoção do Santo Rosário, tu mesma mostraste que seguravas com carinho a misteriosa coroa em tuas mãos e acompanhaste a recitação dela pela devota Bernardina, obtende-nos toda a graça que, tendo sempre o dever de praticar tão bela devoção com as nossas famílias, ainda nos conformamos constantemente com os ensinamentos divinos que derivam das santíssimas orações que ali devem ser repetidas, bem como dos mistérios salutares que eles devem meditar sobre isso. Ave Maria, Pater, Gloria.

VII. Rainha Imaculada, que, para glorificar a tua devotíssima Bernardina de maneira digna de ti, preservaste-a de todo o espanto e mesmo da mais ligeira perturbação da sua inalterável tranquilidade no meio dos mais insidiosos interrogatórios, das mais severas ameaças e das mais injustas perseguições, transformaste transformou-a em uma criatura completamente celestial no tempo de suas aparições, e você a tornou, à vista de pessoas imensas, completamente insensível até mesmo ao ardor de uma chama sobre a qual no êxtase da sua oração manteve as mãos imóveis, obtém-nos toda a graça de que em todos os nossos perigos e em todas as nossas tribulações confiamos no teu patrocínio materno, como aquele único do qual eles podem nos prometer a libertação de todo mal e a realização de todo bem.

Ave Maria, Pater, Gloria.

VIII. Rainha Imaculada, que, para satisfazer os piedosos pedidos repetidamente dirigidos a ti pela tua carinhosíssima Bernardina, explicava-lhe agora a razão da tua inusitada tristeza, repetindo na palavra Penitência o que sempre resta a fazer por quem mereceu os castigos divinos com seus próprios pecados, agora com grandes palavras ditas por você no mesmo dia da sua anunciação: Eu sou a Imaculada Conceição, você a fez conhecer com precisão a inatingibilidade de sua excelência e a divindade do grande dogma pouco antes proclamado pelo Sumo Pontífice Pio IX, seu servo mais fiel, quando ele o declarou completamente isento do pecado original, obtenha para nós todos os graça que sempre cumprimos para nós mesmos o dever de apaziguar com o devido. penitenciar a cólera divina provocada pelas nossas faltas, e propiciar sempre a bondade divina com a mais cordial veneração da tua imaculada Conceição, que é o mais honorífico entre os teus méritos, o mais instrutivo entre os teus mistérios, e a homenagem que é a única. quem mais merece sua poderosa proteção. Ave Maria, Pater, Gloria.

IX. Rainha Imaculada, que para perpetuar a memória da tua aparição pessoal, repetiu dezoito vezes à boa Bernardina nas alturas de Lourdes, e dos tantos milagres realizados em todo o mundo pela água que jorra prodigiosamente a teus pés, comoveu os corações mais duros a contribuir juntamente com os mais piedosos para a construção de um novo templo representando em sua magnificência a nação primogênita da Igreja, que então se orgulhava de invocar ali a sua ajuda com o mais peregrinações devotas e com os mais esplêndidos testemunhos da vossa fé, obtende-nos toda a graça de manifestarmos sempre a mais viva gratidão a todos os vossos favores, e combinando o zelo do vosso culto com a imitação sempre fiel das vossas virtudes celestiais, garantimos a ternura do seu patrocínio nesta vida e a participação na sua glória entre os Santos e Anjos na eternidade.

Ave Maria, Pater, Gloria.

Oração final para cada dia:

Deus qui, per Immaculatam Virginis Conceptionem, dignum Filio tuo habitaculum præparasti, quæsumus, ut qui ex morte ejusdem Filii tui prævisa, eam ab omni labe præservasti, nos quoque mundos, ejus intercessione, ad te pervenire concedas. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum, etc. Amém.

Deus, que pela Imaculada Conceição da Virgem preparou uma habitação digna para o teu Filho, suplicamos-te que, tendo previsto a morte do teu próprio Filho, preservaste-o de toda decadência, concede-nos também o mundo, por sua intercessão , para chegar até você. Através do mesmo Senhor Jesus Cristo, etc.

Domina nostra de Lourdes, ora pro nobis

300 dias de indulgência.

( Breve Ap., 25 de junho de 1902; SC Indulg., 9 de novembro de 1907 e 23 de janeiro de 1907; S. Paenit. Ap., 15 de novembro de 1927)

Oração de Pio XII

( 3 anos de indulgência )

Dóceis ao convite da Vossa voz materna, ó Virgem Imaculada de Lourdes, corremos a Vossos pés perto da humilde gruta onde Vos dignastes aparecer para mostrar aos rebeldes o caminho da oração e da penitência e dispensar aos definhados as graças e maravilhas da Vossa bondade soberana. Acolhe, ó Rainha misericordiosa, os louvores e as orações que os povos e as nações, tomados de amarga angústia, elevam fielmente a Ti. Ó visão sincera do Paraíso, fuja das mentes das trevas do erro com a luz da Fé. Ó Jardim Místico de Rosas, eleva as almas quebradas com o perfume celestial da Esperança. Ó fonte inesgotável de água curativa, reavivai os corações secos com a onda divina da Caridade. Deixe-nos, seus filhos, confortados por você nas dores, protegidos nos perigos, apoiados nas batalhas, amar e servir o seu doce Jesus, para merecer a alegria eterna no seu trono no céu. Assim seja.

APARIÇÃO DA BEM-AVENTURADA E IMACULADA VIRGEM MARIA EM LOURDES

Por Cardeal Schuster

Esta celebração foi estendida a toda a Igreja latina apenas sob Pio X, meio século depois da aparição da Virgem à Beata Bernardina Soubirous. Assim como um grande número de dioceses celebrou outrora a aparição do arcanjo Miguel no Monte Gargano, também agora que a devoção ao Santuário Mariano de Lourdes alcançou fama mundial, parecia apropriado que toda a Igreja Ocidental celebrasse igualmente as múltiplas aparições de a Virgem Imaculada àquela pastora sincera e ingénua. Aquelas revelações, autenticadas por milhares de prodígios, na intenção da Providência certamente pretendiam ser como o selo do Céu na promulgação do dogma da imaculada concepção de Maria, feito por Pio IX alguns anos antes. Fazem, portanto, de certo modo, parte da história dos nossos dogmas católicos e, a este respeito, a celebração litúrgica de hoje tem um elevado significado apologético, pois demonstra que o Espírito Santo, segundo a promessa divina, deduz... in omnem veritatem .

A antífona do Intróito deriva do Apocalipse (xxi, 2): “Vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descer do céu onde está Deus, e estava toda adornada como uma donzela que vai se casar”. Segue-se o primeiro versículo do Salmo 44. A beleza externa da Virgem, quando, vestida de branco, com uma faixa azul na cintura e com rosas nos pés, apareceu à piedosa Bernardina, indica as sublimes virtudes com que a atraiu. a Palavra de Deus para si mesma, que a escolheu em vez de sua Mãe.

A primeira parte da coleção é retirada da Missa da Imaculada Conceição. Assim como Deus coordenou a imaculada concepção de Maria com a encarnação apropriada do seu Cristo, que floresce quase como uma flor num caule plantado em terra virgem e incontaminada, assim também Ele possa guardar o nosso corpo e a nossa alma de todo o mal; porque também nós podemos ser o templo digno e incorrupto do Espírito Santo e o tabernáculo da divindade.

A lição deriva do Apocalipse (XI, 19; XII, 1, 10) onde João descreve o templo celestial e a 1ª arca do Testamento, sob as quais figuras o Espírito Santo designa especificamente Maria. Na verdade, ela é aquela mulher de que falam os versículos seguintes, e para quem o sol serve de manto, a lua como trono sob seus pés, as estrelas como diadema, e que apareceu ao Apóstolo cheia de majestade e glória, preludindo assim o triunfo definitivo e final de Cristo.

O responsório gradual é retirado do Cântico (n, 12-14): «as flores desabrocharam no nosso campo; é hora de podar, pois já se ouve o arrulhar das rolas. Levanta-te, meu amado, meu ilusório, e vem, minha pomba, entre as fendas das rochas, entre as rochas das cavernas." – A aplicação ao espectro da aparição é verdadeiramente feliz. O verso aleluiatico é retirado do mesmo trecho (Cântico II, 14): «Mostra-me o teu rosto, deixa a tua voz ressoar nos meus ouvidos, porque a tua voz é doce e o teu rosto esplêndido». Na Virgem Maria tudo era santidade e graça, porque tudo procedia daquele Espírito Paráclito do qual ela era sacrário. Após a Septuagésima, em vez do versículo anterior, o tratado de salmos deve ser cantado. O editor moderno, contudo, parece ter ignorado a estrutura, porque, em vez de um salmo, ele nos forneceu uma pequena rapsódia de versos encadeados da melhor maneira possível.

ludith (XV, 10): V. «Vós sois a glória de Jerusalém, sois a alegria de Israel, sois a decoração da nossa nação» Cant. IV, 7: V. “Você é toda boa, ó Maria, e não há nenhum traço de culpa em você”. V. “Bendita és, ó Maria, Virgem Santa, e mereces todos os louvores, pois com o teu pé virginal esmagaste o pescoço da serpente”. Maria é o orgulho e a glória do gênero humano, pois nela a posteridade de Adão alcançou a vitória sobre o dragão infernal, cujo hálito venenoso nunca conseguiu contaminar o coração da Virgem. A lição evangélica de hoje consiste em um simples trecho do que se lê na quarta-feira dos Quatro Tempos do Advento. A Virgem é saudada pelo Anjo, que lhe anuncia a sublime dignidade a que Deus a eleva, escolhendo-a como mãe do seu Filho Unigénito encarnado. É Maria quem dá o nome de Jesus ao Filho divino, querendo indicar-nos o Espírito Santo com este detalhe, que se Jesus é o Salvador da raça humana, Maria é, no entanto, a administradora destes tesouros da redenção. O verso do ofertório é idêntico ao da festa da Imaculada Conceição, exceto o aleluia que hoje é omitido. O moderno editor das coleções desta missa está demasiado preocupado com as curas prodigiosas que ocorrem na gruta de Lourdes para que, depois de já ter pedido a saúde do corpo ou da alma na primeira coleção, acredita que pode fazê-lo sem repetir o mesmo ele também suplica na oração pelos oblatos. Ele, portanto, nos faz pedir isso ao Senhor, pelos méritos da Virgem. 

Imaculada, que o Sacrifício que vamos oferecer à Divina Majestade suba ao céu como um aroma delicioso e obtenha a desejada saúde física e moral. O prelúdio da anáfora eucarística, ou seja, o prefácio, é como o dia 8 de dezembro.

O versículo para a Comunhão vem do Salmo 64: “Você visita a terra e a rega, você a torna imensamente rica”. Esta visita que rega o coração e o fecunda com obras santas é precisamente aquela que Jesus nos faz na Sagrada Comunhão. É precisamente dos tesouros de Jesus que Maria, por sua vez, extrai aquela copiosa fonte de graças, simbolizada em Lourdes naquele tanque de água que brota da rocha viva da gruta e que, recolhida nos tanques, confere saúde a muitos doentes. Em Lourdes, os peregrinos, depois da missa e da comunhão, pedem à Virgem uma bênção final antes de retomarem o caminho de regresso à sua terra natal. Este é o conceito que inspira a coleção de ação de graças de hoje: “Que a Santíssima Virgem conforte com a sua poderosa mão direita aqueles que agora se aproximam para receber o alimento celestial, para que assim todos possam chegar felizes à pátria eterna”.

(Cardeal Alfredo Ildefonso Schuster OSB,  Liber Sacramentorum. Notas históricas e litúrgicas sobre o Missal Romano. Vol. VI. A Igreja Triunfante, Torino-Roma, 1930, pp. 233-235)

Os Papas e Lourdes

Na sua Encíclica “ Le pèlerinage de Lourdes ”, de 2 de julho de 1957, dada por ocasião do centenário das Aparições da Imaculada Conceição a Santa Bernadete, Pio XII traça o terno vínculo entre Lourdes e o Papado Romano.

Além disso, estes cem anos de culto mariano estabeleceram de alguma forma fortes laços entre a Sé de Pedro e o santuário dos Pirenéus, que gostamos de recordar. Não foi talvez a própria Virgem quem desejou tais relacionamentos? «O que o Sumo Pontífice definiu em Roma com o seu magistério infalível, a virgem imaculada Mãe de Deus, bendita entre todas as mulheres, ele quis, ao que parece, confirmar com os lábios, quando pouco depois ela se manifestou com uma famosa aparição no caverna de Massabielle ...".(Décret de Tuto pour la Canonization de S.te Bernadette, 2 de julho de 1933: AAS 25(1933), p. 377). Certamente a palavra infalível do pontífice romano, autêntico intérprete da verdade revelada, não necessitava de nenhuma confirmação celestial para validar a fé dos crentes. Mas com que emoção e gratidão o povo cristão e os seus pastores aprenderam dos lábios de Bernadete a resposta que veio do céu: “Eu sou a Imaculada Conceição”!

Não é, portanto, surpreendente que os Nossos predecessores tenham tido o prazer de multiplicar os privilégios do santuário. Desde 1869, Pio IX, de santa memória, exultava porque os obstáculos levantados contra Lourdes pela iniquidade dos homens tinham permitido «manifestar com mais força e clareza a clareza do acontecimento».(Carta de 4 de setembro de 1869 a Henri Lasserre: Archivio Seereto Vaticano, Ep. lat., um. 1869, n. 388, f. 695). Fortalecido por esta certeza, ele enriquecida de benefícios espirituais a igreja então construiu e coroou a imagem de Nossa Senhora de Lourdes. Leão XIII, em 1892, concedeu ofício próprio e a missa da festa “ in apparitione beatae Mariae virginis immaculatae ”, que seu sucessor estenderia à Igreja universal; o antigo convite da Sagrada Escritura terá doravante uma nova aplicação: «Levanta-te, minha amiga, minha bela, e vem! Ó minha pomba que está nas fendas da rocha, nos esconderijos dos penhascos».(Cântico 2,13-14. Gradual da Messe da festa das Aparições). No final da sua vida, o próprio grande pontífice quis inaugurar e abençoar a reprodução da gruta de Massabielle erguida no Vaticano. Jardins e, ao mesmo tempo, a sua voz elevava-se à Virgem de Lourdes com uma oração ardente e confiante: «Em seu poder a Virgem Mãe, que outras vezes cooperou com o seu amor no nascimento dos fiéis na Igreja, que ela seja ainda hoje instrumento e guardiã da nossa salvação; ... dê a tranquilidade da paz aos espíritos angustiados, apresse finalmente, tanto na vida privada como na vida pública, o regresso a Jesus Cristo».(Resumo de 8 de setembro de 1901: Acta Leonis XIII, vol. 21, pp. 159-160).

O cinquentenário da definição dogmática da Imaculada Conceição da Santíssima Virgem ofereceu a São Pio de fé católica que Maria estava desde o início livre de pecado, a própria Virgem começou a fazer maravilhas em Lourdes".(Lettre encyclique Ad diem illum, 2 de fevereiro de 1904: Acta Pii X, vol, 1, p. 149; EE 18/04). Pouco depois, ele criou o título episcopal de Lourdes, unida à de Tarbes, e assina a introdução da causa de beatificação de Bernadete. Mas, sobretudo, coube a este grande Papa da Eucaristia realçar e encorajar a admirável harmonia que existe em Lourdes entre o culto eucarístico e a oração mariana: «A piedade para com a Mãe de Deus, observa ele, faz uma devoção extraordinária e ardente para com os nossos Senhor".(Carta de 12 de julho de 1914: AAS 6(1914), p. 377). Mas poderia ter sido de outra forma? Tudo em Maria nos conduz ao seu Filho, único salvador, em antecipação de cujos méritos ela foi imaculada e cheia de graça; tudo em Maria nos eleva ao louvor da adorável Trindade e bem-aventurada foi Bernadete, que, enquanto recitava o rosário diante da gruta, aprendeu com os lábios e o olhar da Santíssima Virgem a dar glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo! Por isso, temos a alegria de, neste centenário, associar-nos à seguinte homenagem prestada por São Pio no augusto sacramento, para que aquele santuário, ao mesmo tempo centro da devoção mariana e trono do mistério eucarístico, pareça superar, em glória , todos os outros do mundo católico».(Resumo de 25 de abril de 1911: Arch Pat. Ap., Pio X, an. 1911, Divisão. IX, par. I, f. 337).

Bento do pálio na sede das aparições. Pio Isto não confirmava, em certo sentido, a promessa feita pela Imaculada Conceição à jovem Bernadete, “de que ela seria feliz não neste mundo, mas no outro”? Agora é Nevers que, honrada por conservar a preciosa urna, atrai em grande número peregrinos de Lourdes, ansiosos por aprender com a santa como acolher adequadamente a mensagem de Nossa Senhora. Mais tarde, o ilustre pontífice, que pouco antes tinha honrado, a exemplo dos seus antecessores, com uma legação, as celebrações do aniversário das aparições, decidiu encerrar o jubileu da redenção na gruta de Massabielle, onde, segundo as suas próprias palavras, , «a imaculada virgem Maria mostrou-se várias vezes à bem-aventurada Bernadette Soubirous, exortando gentilmente todos os homens à penitência, no mesmo lugar da maravilhosa aparição, que ela encheu de graças e de maravilhas".(Bref de 11 de janeiro de 1933: Arch Pat. Ap., Pio XI, Ind. Perpet. f.128). 

Como não ter acrescentado a Nossa voz a este concerto unânime de louvor? Fizemo-lo especialmente na nossa encíclica Fulgens Corona, recordando, seguindo os passos dos Nossos antecessores, que «a própria Bem-Aventurada Virgem Maria parece ter querido confirmar, com um prodígio, a definição que o vigário do seu divino Filho na terra proclamou , com os aplausos de toda a Igreja».(Lettre encyclique Fulgens Corona, 8 de setembro de 1953: AAS 45(1963), p. 578; EE 6/946). E recordámos, nesta ocasião, como os pontífices romanos, reconhecendo a importância da peregrinação, não deixaram de «enriquecê-la com favores espirituais e os certificados da sua benevolência". A história destes cem anos, que recordámos em termos gerais, não é de facto uma ilustração constante da declarada benevolência dos pontífices, cuja última expressão foi o encerramento do ano centenário. em Lourdes do dogma da imaculada concepção? Mas desejamos, amados filhos e venerados irmãos, recordar especialmente um documento com o qual temos o prazer de encorajar a difusão de um apostolado missionário na vossa querida pátria. Foi-nos portanto caro referir-nos aos «méritos singulares que a França adquiriu ao longo dos séculos no progresso da fé católica», e a este respeito voltamos «a nossa mente e o nosso coração para Lourdes, onde, quatro anos após a definição do dogma, a própria Virgem Imaculada selou espontaneamente, com aparições, conversas e milagres, a declaração do mestre supremo".(Constituição apostolique Omnium Ecclesiarum, 15 de agosto de 1954, p. 567).

Ainda hoje nos voltamos para o famoso santuário, que se prepara para receber o enorme número de peregrinos centenários. Se durante um século as ardentes súplicas públicas e privadas obtiveram de Deus, por intercessão de Maria, muitas graças de cura e de conversão, temos firme confiança de que neste ano jubilar Nossa Senhora ainda quererá responder generosamente à espera do seu crianças. mas acima de tudo temos a convicção de que ela nos impele a recolher as lições espirituais das aparições e a comprometer-nos no caminho que nos é claramente indicado.