DEDICAÇÃO DE SÃO MIGUEL ARCANJO

In Dedicatione Sancti Michælis Archangelis

Dupla de primeira classe.
Paramentos brancos.

O dia 29 de setembro já foi consagrado a todos os anjos (Introito, Oração, Gradual, Communio); depois, o dia festivo de hoje foi tomado para comemorar a Dedicação ao Arcanjo Miguel de uma Igreja que agora desapareceu e ficava na Salaria, em Roma. A missa usada para a ocasião foi a do 18º domingo após Pentecostes e se refere à dedicação da Igreja. A atual é de data mais recente.
O nome de Miguel (מיכאל) significa em hebraico: “Quem como Deus?” E nos lembra da luta que eclodiu no céu entre “o Arcanjo de Deus, que mereceu ser colocado à frente da milícia celestial” (orações para a recomendação da alma) fiel a Deus, e Lúcifer, o prevaricador, com os outros anjos rebeldes. Tendo caído no poder de Satanás por meio do pecado, cabe a São Miguel continuar a luta para nos libertar (Aleluia e Oração após a Missa). Ele venceu o orgulho de Satanás e obteve a humildade para nós. Três funções são atribuídas a ele:

1) Ele guia as almas ao tribunal de Cristo, de fato, quando um cristão deixa este mundo, reza-se para que o porta-estandarte São Miguel o conduza ao céu (Ofertório da Missa de Réquiem), por isso ele é frequentemente representado com a balança da justiça divina, onde as almas são pesadas;

2) Ele defende a Santa Igreja e o povo cristão, de fato, como o anjo protetor da sinagoga, São Miguel também é o protetor da Santa Igreja que a sucedeu;

3) Preside o culto de adoração que é prestado ao Altíssimo, pois oferece à Santíssima Trindade as orações da Igreja Militante e da Igreja Triunfante (Santos), simbolizadas pelo incenso cuja fumaça sobe ao céu (Ofertório - Bênção do incenso).
O nome do Arcanjo é encontrado no Confiteor após o de Maria Santíssima, que é a Rainha dos Anjos. A liturgia atribui a ele a revelação do futuro feita a São João em seu Apocalipse (Epístola).

São Miguel Arcanjo em um discurso do Papa Pio XII:

"A sombra benéfica do Castel Sant'Angelo se estende muito além das fronteiras da Urbe. São Miguel, poderoso para socorrer o mundo inteiro, parece, no entanto, conceder proteção especial aos filhos de nossa querida Itália. [...] Sem dúvida, a Igreja tem certeza de que os poderes do inferno não prevalecerão contra ela (Mt 16,18); mas também que, especialmente para a preservação da vida cristã em indivíduos e em países individuais, ela deve implorar a ajuda divina e que Deus tem anjos como seus ministros (Os 103,4). Portanto, todas as manhãs, no final da Santa Missa, o padre reza junto com os fiéis: “São Miguel Arcanjo, defendei-nos na batalha; repeli para o inferno Satanás e os outros espíritos malignos que vagueiam pelo mundo para a perda de almas!” Raramente esse apelo pareceu mais urgente do que agora."

Comemoração do Décimo Nono Domingo depois de Pentecostes.

A liturgia faz com que a história de Ester seja lida no Ofício Divino por volta dessa época (Quinto Domingo de Setembro). Assuero, rei de Susa, na Pérsia, havia escolhido Ester, sobrinha de Mardoqueu, como sua primeira rainha. Aman, o mordomo do palácio, observando que Mardoqueu se recusava a dobrar os joelhos diante dele, ficou furioso e, ao saber que ele era judeu, jurou exterminar com ele todos os de sua raça. Em seguida, acusou o rei dos estrangeiros que haviam se estabelecido em todas as cidades de seu reino e obteve ordens para matar todos eles. Quando Mardoqueu ouviu isso, queixou-se, e houve grande lamentação entre todos os israelitas. Mardoqueu, então, disse a Ester que ela deveria informar ao rei o que Aman estava tramando, mesmo correndo o risco de sua própria vida. “Se Deus te fez rainha, não foi por antecipação de tais dias?” Ester jejuou três dias com suas servas e, no terceiro dia, vestida com seus trajes reais, apresentou-se diante do rei e pediu-lhe que participasse de um banquete com ele e Aman. O rei consentiu. E durante esse banquete, Ester disse ao rei: “Estamos destinados, eu e meu povo, a ser oprimidos e exterminados”.

Assuero, sabendo que Ester era judia e que Mardoqueu era seu tio, perguntou-lhe: “Quem é aquele que se atreve a fazer isso?” Ester respondeu: “Nosso adversário e inimigo é esse cruel Aman”. O rei, irritado com seu ministro, levantou-se e ordenou que Aman fosse enforcado na forca que ele mesmo havia preparado para Mardoqueu. E a ordem foi cumprida imediatamente, enquanto o decreto contra os judeus foi revogado. Ester havia salvado seu povo, e Mardoqueu tornou-se naquele mesmo dia o ministro favorito do rei e saiu do palácio vestindo o manto real azul e branco, uma grande coroa de ouro e um manto de púrpura, e em seu dedo o anel real”. - O relato bíblico nos mostra como Deus cuida de seu povo e o preserva em vista do Messias prometido. “Eu sou a salvação do povo, diz o Senhor, em qualquer tribulação que me invocarem, eu os ouvirei e serei o seu Senhor” (Introito). “Quando ando na desolação, Tu me dás vida, Senhor. Acima dos meus inimigos, inflamados de ira, estendeis a vossa mão e a vossa destra assegura a minha salvação” (Ofertório). O Salmo da Comunhão fala do homem justo que é oprimido pela aflição e que Deus não abandona; o Salmo do Gradual nos mostra como, respondendo ao chamado daqueles que esperam Nele, Deus faz com que os pecadores caiam em suas próprias redes; o Salmo do Aleluia canta todas as maravilhas que o Senhor fez para libertar Seu povo. Tudo isso é um retrato do que Deus nunca deixa de fazer por sua Igreja e do que ele fará de maneira especial no fim do mundo. Aman, a quem o rei condenou no banquete na casa de Ester, é como o homem que entrou na festa de casamento de que fala o Evangelho, e a quem o rei lançou nas trevas exteriores, porque não tinha a veste nupcial, ou seja, “porque não estava revestido do novo homem, criado à semelhança de Deus, em verdadeira justiça e santidade, por não ter deixado a mentira e os sentimentos de ira que guardava no coração para com o próximo” (Epístola). É assim que Deus tratará todos aqueles que, embora pertencendo ao corpo da Igreja por sua fé, entraram na sala do banquete sem estarem vestidos, diz Santo Agostinho, com o manto da caridade. Não sendo vivificados pela graça santificante, eles não pertencem à alma do Corpo Místico de Cristo.
“Renunciando à falsidade, diz São Paulo, fale cada um de vocês segundo a verdade com o seu próximo, pois somos membros uns dos outros. Que o sol não se ponha sobre sua ira” (Epístola). E aqueles que não cumpriram esse preceito serão lançados pelo juiz supremo nos tormentos do inferno, assim como os judeus que recusaram o convite para a festa de casamento do filho do rei, ou seja, de Jesus Cristo com sua noiva, que é a Igreja (Terceira Noite), e que mataram os profetas e apóstolos que lhes trouxeram esse convite. - Assuero, enfurecido, mandou enforcar Aman. O Evangelho também nos diz que o rei, furioso, enviou exércitos para exterminar aqueles assassinos e queimou a cidade. Mais de um milhão de judeus morreram no cerco a Jerusalém por Tito, general do exército romano, a cidade foi destruída e o templo incendiado. O infiel Aman foi substituído por Mordecai; os convidados do casamento foram substituídos por aqueles que os servos encontraram na encruzilhada. Os gentios tomaram o lugar dos judeus e para eles se voltaram os apóstolos, cheios do Espírito Santo, no Dia de Pentecostes. E no Juízo Final, que os últimos domingos do ano anunciam, essas penalidades serão definitivas. Os eleitos participarão das bodas, e os condenados serão mergulhados nas trevas exteriores e nas chamas vingativas, onde haverá choro e ranger de dentes.

(1) O Introito do 21º Domingo após o Pentecostes é a oração de Mardoqueu. Será que não podemos ver nele um indício da preocupação da Igreja em unir a história de Ester com uma missa nesse período litúrgico?

(2) Em sua Viagem à Pérsia, Chardin relata como um mordomo foi morto por não querer se submeter à etiqueta, que exigia que se usasse um vestido de gala para participar de uma refeição solene; esse vestido era geralmente enviado aos convidados pela pessoa que os convidou.

Para a epístola. É preciso despojar-se do velho homem, diz São Paulo, como quem se despe de um manto velho, e revestir-se de Cristo como quem se veste de um manto novo. Devemos, portanto, renunciar à concupiscência traidora das paixões que, como filhos de Adão, herdamos, e aderir a Cristo, aceitando a verdade do Evangelho, que nos dará santidade em nossas relações com Deus e justiça em nossas relações com o próximo.

Ao Evangelho. “Deus Pai”, diz São Gregório, ”celebrou as núpcias de Deus, seu Filho, quando o uniu à natureza humana no ventre da Virgem. E as celebrou especialmente quando, por meio da Encarnação, uniu-o à santa Igreja. Ele enviou servos duas vezes para convidar seus amigos para o casamento, porque os profetas anunciaram a Encarnação do Filho de Deus como algo futuro e os apóstolos como um fato consumado. Aquele que se desculpa por ter que ir para o campo representa aquele que é muito apegado às coisas da terra; o outro que se esquiva sob o pretexto de negócios representa aquele que deseja ganhos materiais desordenadamente. E o que é mais grave é que a maioria não apenas rejeita a graça que lhe foi concedida de pensar no mistério da Encarnação e de viver de acordo com seus ensinamentos, mas luta contra ela. A Igreja atual é claramente indicada pela qualidade dos convidados, entre os quais se encontram os bons e os maus. - Assim, o trigo é encontrado misturado com a palha e a rosa perfumada germina com os espinhos que picam. - Na última hora, o próprio Deus fará a separação entre os bons e os maus que a Igreja contém agora. Aquele que entra na festa de casamento sem a veste nupcial pertence à Igreja com fé, mas não tem caridade. A caridade é justamente chamada de veste nupcial porque foi possuída pelo Criador quando ele entrou para a Igreja. Aquele que, por meio da caridade, veio entre os homens queria que essa caridade fosse a veste nupcial. Quando alguém é convidado para o casamento neste mundo, ele troca de roupa para mostrar que compartilha da alegria da noiva e do noivo, e teria vergonha de se apresentar com roupas desprezíveis no meio de todos os que desfrutam e celebram essa festa. Nós, que estamos presentes nas bodas da Palavra, que temos fé na Igreja, que somos alimentados pelas Sagradas Escrituras e que nos regozijamos na união da Igreja com Deus, revistamos, portanto, nosso coração com as vestes da caridade, que devem incluir um duplo amor: o de Deus e o do próximo. Examinemos bem o nosso coração para ver se a contemplação de Deus não nos faz esquecer o próximo e se o cuidado com o próximo não nos faz esquecer de Deus. A caridade é verdadeira quando se ama o próximo em Deus e quando se ama ternamente o inimigo por amor a Deus”.

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS

Ps 102:20.- Benedícite Dóminum, omnes Angeli eius: poténtes virtúte, qui fácitis verbum eius, ad audiéndam vocem sermónum eius. ~~ Ps 102:1.- Benedic, ánima mea. Dómino: et ómnia, quæ intra me sunt, nómini sancto eius. ~~ Glória ~~ Benedícite Dóminum, omnes Angeli eius: poténtes virtúte, qui fácitis verbum eius, ad audiéndam vocem sermónum eius.

Sl 102:20 - Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos, executores fiéis das suas ordens, prontos para cumprir a sua palavra. ~~ Sl 102:1 - Bendize, minha alma, ao Senhor, e todo o meu ser bendiga o seu santo nome. ~~ Glória Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos: valentes executores de suas ordens, prontos para uma palavra sua.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui, miro órdine, Angelórum ministéria hominúmque dispénsas: concéde propítius; ut, a quibus tibi ministrántibus in coelo semper assístitur, ab his in terra vita nostra muniátur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que distribuís com maravilhosa ordem os ofícios dos anjos e dos homens, concedei-nos, propiciando-nos, que por aqueles que servem continuamente em vossa presença no céu, nossa vida seja defendida na terra. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO

Léctio libri Apocalýpsis beáti Ioánnis Apóstoli Apoc 1:1-5.

In diébus illis: Significávit Deus, quæ opórtet fíeri cito, mittens per Angelum suum servo suo Ioánni, qui testimónium perhíbuit verbo Dei, et testimónium Iesu Christi, quæcúmque vidit. Beátus, qui legit et audit verba prophetíæ huius: et servat ea, quæ in ea scripta sunt: tempus enim prope est. Ioánnes septem ecclésiis, quæ sunt in Asia. Grátia vobis et pax ab eo, qui est et qui erat et qui ventúrus est: et a septem spirítibus, qui in conspéctu throni eius sunt: et a Iesu Christo, qui est testis fidélis, primogénitus mortuórum et princeps regum terræ, qui diléxit nos et lavit nos a peccátis nostris in sánguine suo.

Naquela época, Deus revelou as coisas que logo aconteceriam, enviando por meio de seu anjo a mensagem a seu servo João, que testificou que tudo o que viu era a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. Bem-aventurado aquele que lê e ouve as palavras desta profecia; e guarda as coisas que nela estão escritas, porque o tempo está próximo. João às sete Igrejas que estão na Ásia. Graça a vós e paz da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da parte dos sete espíritos que estão diante do seu trono, e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos, e o príncipe dos reis da terra, o qual nos amou, e com o seu sangue nos lavou dos nossos pecados.

GRADUALE

Ps 102:20; 102:1

Benedícite Dóminum, omnes Angeli eius: poténtes virtúte, qui fácitis verbum eius.

V. Benedic, ánima mea, Dóminum, et ómnia interióra mea, nomen sanctum eius.

Bendizei o Senhor, todos vós, Seus anjos, executores fiéis de Suas ordens, prontos para cumprir Sua palavra.

V. Bendize, minha alma, ao Senhor, e todo o meu ser bendiga o seu santo nome.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia.

Sancte Míchaël Archángele, defénde nos in proelio: ut non pereámus in treméndo iudício. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

São Miguel Arcanjo, defendei-nos na batalha, para que não pereçamos no terrível julgamento. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 18:1-10

In illo témpore: Accessérunt discípuli ad Iesum, dicéntes: Quis, putas, maior est in regno coelórum? Et ádvocans Iesus parvulum, statuit eum in médio eórum et dixit: Amen, dico vobis, nisi convérsi fuéritis et efficiámini sicut párvuli, non intrábitis in regnum cælorum. Quicúmque ergo humiliáverit se sicut párvulus iste, hic est maior in regno coelórum. Et qui suscéperit unum párvulum talem in nómine meo, me súscipit. Qui autem scandalizáverit unum de pusíllis istis, qui in me credunt, expédit ei, ut suspendátur mola asinária in collo eius, et demergátur in profúndum maris. Væ mundo a scándalis! Necésse est enim, ut véniant scándala: verúmtamen væ hómini illi, per quem scándalum venit! Si autem manus tua vel pes tuus scandalízat te, abscíde eum et próiice abs te: bonum tibi est ad vitam íngredi débilem vel cláudum, quam duas manus vel duos pedes habéntem mitti in ignem ætérnum. Et si óculus tuus scandalízat te, érue eum et próiice abs te: bonum tibi est cum uno óculo in vitam intráre, quam duos óculos habéntem mitti in gehénnam ignis. Vidéte, ne contemnátis unum ex his pusíllis: dico enim vobis, quia Angeli eórum in coelis semper vident fáciem Patris mei, qui in coelis est.

Sequência ✠ do Santo Evangélio segundo São Mateus 18:1-10.

Naquela ocasião, os discípulos se aproximaram de Jesus e lhe perguntaram: Quem TU achas que é o maior no Reino dos céus? E Jesus, chamando uma criancinha, colocou-a no meio deles e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus. Portanto, qualquer que se tornar tão pequeno como esta criança, será o maior no reino dos céus. E qualquer que receber em meu nome uma criança tão pequena como esta, a mim mesmo me receberá. Qualquer, pois, que escandalizar um destes pequeninos, que crêem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma mó de burro e se submergisse nas profundezas do mar. Ai do mundo por causa dos escândalos. Pois é inevitável que haja escândalos, mas ai do homem por cuja culpa o escândalo acontece. Se a tua mão e o teu pé te servem de escândalo, corta-os e lança-os de ti; melhor te é entrar na vida maneta ou coxo do que ser lançado no fogo eterno com ambas as mãos ou pés. E, se o teu olho te escandaliza, tira-o e lança-o de ti; melhor é entrares na vida com um só olho do que, com dois olhos, seres lançado no fogo da Geena. Não desprezeis nenhum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos céus vêem sempre a face de meu Pai, que está nos céus.

Homilia de São Jerônimo, Sacerdote.

Livro 3 Comentário sobre o capítulo 18 de São Mateus.

"Após o achado do status, depois que o tributo foi pago, o que significa a repentina pergunta dos Apóstolos: “Quem vocês acham que é o maior no reino dos céus?” Vendo que o mesmo tributo havia sido pago por Pedro e pelo Senhor, pela igualdade do preço, eles acreditaram que, por ter pago tanto quanto o Senhor, Pedro havia sido elevado acima de todos os Apóstolos; e, portanto, perguntaram quem é o maior no reino dos céus. E Jesus, vendo seus pensamentos e compreendendo a razão de seu erro, deseja curar neles o desejo de glória pelo concurso da humildade.

“Se a tua mão ou o teu pé te serve de tropeço, corta-o e lança-o para longe de ti”. É claro que é inevitável que aconteçam escândalos, mas ai do homem que, por culpa dele, acontece o que tem de acontecer no mundo. Portanto, é preciso cortar toda afeição, romper todo parentesco, quando houver medo de que, por causa da piedade, os fiéis sejam expostos a escândalos. Se houver alguém”, diz ele, ”que esteja tão perto de você quanto uma mão, um pé, um olho, e que seja útil para você e apegado a você, de modo a colocar à sua disposição seu discernimento, mas que seja um obstáculo para você e que, pela diferença de maneiras, o desvie do caminho, é melhor para você privar-se de sua intimidade e de suas vantagens materiais, de modo que, embora deseje ganhar parentes e amigos, não tenha motivos para se arruinar.

“Eu vos digo que os seus Anjos no céu vêem sempre a face de meu Pai”. Ele havia dito acima, sob a figura da mão, do pé e do olho, que deveria cortar todo parentesco e amizade, o que poderia ser motivo de escândalo; agora ele tempera a severidade dessa sentença com a seguinte recomendação, dizendo: 'Cuidado para não desprezar nenhum desses pequeninos. Eu, isto é, recomendo a severidade, mas, ao mesmo tempo, ensino-os a misturá-la com a mansidão. “Pois seus anjos no céu sempre veem a face do Pai. Grande é a dignidade das almas, tanto que cada uma, desde o início de sua existência, tem um anjo delegado para sua custódia. Assim, lemos no Apocalipse de João: “Ao anjo de Éfeso, e ao das outras igrejas, escrevei assim”. O apóstolo também ordena que as mulheres cubram a cabeça na igreja por reverência aos anjos."

OFFERTORIUM

Apoc 8:3; 8:4

Stetit Angelus iuxta aram templi, habens thuríbulum áureum in manu sua, et data sunt ei incénsa multa: et ascéndit fumus aromátum in conspéctu Dei, allelúia.

O anjo estava junto ao altar do templo, segurando um turíbulo de ouro na mão, e muito incenso lhe foi dado; e a fumaça dos aromas subiu diante de Deus, aleluia.

SECRETA

Hóstias tibi, Dómine, laudis offérimus, supplíciter deprecántes: ut easdem, angélico pro nobis interveniénte suffrágio, et placátus accípias, et ad salútem nostram proveníre concédas.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Senhor, nós Vos oferecemos uma multidão de louvores, suplicando-Vos que, pela intercessão dos anjos, Vós os aceiteis e os torneis proveitosos para a nossa salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em união com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Dan 3:58

Benedícite, omnes Angeli Dómini, Dóminum: hymnum dícite et superexaltáte eum in saecula.

Bendizei ao Senhor, todos os anjos do Senhor; cantai hinos e exaltai-o para sempre.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Beáti Archángeli tui Michaelis intercessióne suffúlti: súpplices te, Dómine, deprecámur; ut, quod ore prosequimur, contingamus et mente. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Amparados pela intercessão de vosso bendito Miguel Arcanjo, nós vos pedimos, Senhor, que aquilo que recebemos com a boca possamos alcançar em nossas almas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

NOSSA SENHORA DAS MERCÊS

Dupla maior.
🤍 Paramentos brancos.

No tempo em que a maior e mais bela parte da Espanha estava oprimida pelo bárbaro jugo dos sarracenos, que escravizavam tantos cristãos na África, e em que inúmeros fiéis, sob tão desumana e infeliz escravidão, corriam grande perigo de renegar a fé cristã e comprometer sua saúde eterna, a beatíssima Rainha do Céu, desejando remediar esses grandes e numerosos males, manifestou sua extrema caridade para libertá-los. Pois enquanto São Pedro Nolasco, famoso por sua piedade e riqueza, estava continuamente meditando em suas santas meditações sobre como poderia ajudar tantos cristãos que sofriam sob o domínio dos mouros, na noite de 1º de agosto de 1218, a própria Virgem Santíssima apareceu a ele em Barcelona com um semblante alegre, dizendo-lhe como seria muito agradável a ela e a seu Filho unigênito se uma ordem religiosa fosse fundada em sua honra, com o objetivo de libertar os escravos da tirania dos turcos. Encorajado por essa visão celestial, o homem de Deus sentiu-se abrasado por uma ardente caridade e tinha apenas um desejo em seu coração: consagrar a si mesmo e à ordem que ele fundaria à prática contínua desse amor generosíssimo, pelo qual cada um daria a vida por seus amigos e pelo próximo.
Na mesma noite, a Santíssima Virgem apareceu também ao Beato Raimundo de Peñafort e ao Rei Tiago I de Aragão, instando-os a estabelecer a mesma ordem religiosa e persuadindo-os a contribuir com sua fortuna para a fundação de tão bela obra. Pedro, então, correu imediatamente para os pés de Raymond, seu confessor, e lhe deu a conhecer todas as coisas; e, encontrando-o ciente de tudo por revelação celestial, humildemente se colocou sob sua direção. Mas quando o rei Tiago chegou, ele decidiu levar adiante o que a Santíssima Virgem lhe havia revelado. Assim, depois de conferenciarem entre si, concordaram em fundar uma ordem em honra da Virgem Mãe, sob o nome de Santa Maria de Mercede ou da Redenção dos Escravos.
Portanto, em 10 de agosto do ano de nosso Senhor de 1218, o rei Jaime decretou a fundação dessa Ordem real, militar e religiosa de Nossa Senhora das Mercedes, já concebida por aqueles santos homens, obrigando seus membros com um quarto voto a permanecerem como reféns em poder dos pagãos, caso fosse necessário para a libertação dos cristãos. O rei concedeu-lhes o direito de usar suas próprias armas no peito e estava interessado em que o Papa Gregório IX aprovasse esse instituto e os votos religiosos inspirados por essa sublime caridade para com o próximo (aprovação que ocorreu em 17 de janeiro de 1235). Entre os membros dessa Ordem havia muitos cavaleiros e, enquanto os clérigos recitavam o ofício divino, eles guardavam as costas e libertavam prisioneiros. Mas o próprio Deus, por meio da Virgem Mãe, fez com que essa instituição crescesse tanto que, com grande rapidez e sucesso, se espalhou por toda a face da terra e floresceu com homens santos, distintos pela caridade e piedade, que se dedicavam a coletar esmolas dos cristãos para resgatar seus irmãos, e muitas vezes se davam como penhor para libertar um grande número deles. A fim de dar a Deus e à Virgem Mãe as devidas graças por uma instituição tão benéfica, a Sé Apostólica, depois de ter concedido à mesma ordem inúmeros privilégios, concedeu que essa festa em particular fosse celebrada e que o Ofício fosse recitado; isso foi estendido à Igreja universal pelo Papa Inocêncio XII no século XVII.

PROPRIUM MISSAE IN DESCENSIONE B.M.V. DE MERCEDE

A S.R.C. concessa Dioecesi Barcinonesi die 28 nov. 1861

INTROITUS
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beátæ Maríæ Vírginis: de cujus Descensione gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei. ~~ Ps 44:2.- Eructávit cor meum verbum bonum: dico ego ópera mea Regi. ~~ Glória ~~ Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre beátæ Maríæ Vírginis: de cujus Descensione gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei

Alegremo-nos todos no Senhor ao celebrarmos este dia festivo em honra à Descida da Bem-Aventurada Virgem Maria! Os anjos se alegram com a sua festa e juntos louvam o Filho de Deus. ~~ Sl 44:2 ~~ Um pensamento inspirado vibra em meu coração enquanto canto meu poema para o Soberano. ~~ Glória Vamos todos nos alegrar no Senhor ao celebrarmos este dia de festa em honra à Descida da Bem-Aventurada Virgem Maria! Em sua festa, os anjos se alegram e, juntos, louvam o Filho de Deus.

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Deus, qui per gloriosíssimam Fílii tui Matrem, ad liberandos Christi fidéles a potestáte paganórum, nova Ecclésiam tuam prole amplificáre dignátus es: præsta, quaesumus; ut, quam pie venerámur tanti óperis institutrícem, ejus páriter méritis et intercessióne, a peccátis ómnibus et captivitáte daemonis liberémur. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que, para libertar os fiéis de Cristo da escravidão dos pagãos, vos dignastes enriquecer a Igreja com uma nova família, por meio da gloriosíssima Mãe de vosso Filho, para que, assim como nós a veneramos devotamente como instituidora de tão grande obra, assim também, por seus méritos e por sua intercessão, concedei que sejamos libertados de todos os pecados e da escravidão do demônio. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em união com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Lectio libri Sapientiæ Cant 2, 1-6 et 10-14.
Ego flos campi, et lilium convallium. Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias. Sicut malus inter ligna silvarum, sic dilectus meus inter filios. Sub umbra illius quem desideraveram sedi, et fructus ejus dulcis gutturi meo. Introduxit me in cellam vinariam; ordinavit in me caritatem. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo. Læva ejus sub capite meo, et dextera illius amplexabitur me. En dilectus meus loquitur mihi. Surge, propera, amica mea, columba mea, formosa mea, et veni: jam enim hiems transiit; imber abiit, et recessit. Flores apparuerunt in terra nostra; tempus putationis advenit: vox turturis audita est in terra nostra; ficus protulit grossos suos;vineæ florentes dederunt odorem suum. Surge, amica mea, speciosa mea, et veni: columba mea, in foraminibus petræ, in caverna maceriæ, ostende mihi faciem tuam, sonet vox tua in auribus meis: vox enim tua dulcis, et facies tua decora.

Eu sou a flor do campo e o lírio dos vales. Como o lírio entre os espinhos, assim é o meu amado entre as donzelas. Como a macieira entre as árvores do bosque, assim é o meu amado entre os jovens. À sua sombra, à qual anseio, me assento, e o seu fruto é doce ao meu paladar. Ele me levou à cela do vinho, e sua bandeira sobre mim é o amor. Ampare-me com flores, refresque-me com maçãs, pois estou definhando de amor. Sua esquerda está sob minha cabeça e sua direita me abraça. Agora meu amado fala e me diz: “Levante-se, meu amigo, minha bela, e venha! Pois eis que o inverno passou, a chuva cessou, foi embora; as flores apareceram nos campos, a época da poda voltou, e a voz da rola ainda se faz ouvir em nosso campo. A figueira deu seus primeiros frutos e as videiras floridas espalharam sua fragrância. Levante-se, meu amigo, minha beleza, e venha! Ó minha pomba, que fica nas fendas da rocha, nos esconderijos dos penhascos, mostre-me seu rosto, deixe-me ouvir sua voz, pois sua voz é suave, seu rosto é gracioso.

GRADUALE
Cant 2, 4-5
Introduxit me in cellam vinariam; ordinavit in me caritatem.
V. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo.

Ele me introduziu na adega e sua bandeira sobre mim é o amor.

V. Ampare-me com flores, refresque-me com maçãs, pois estou definhando de amor.

ALLELUIA
Alleluja, alleluja.
Tu Regis alti janua, et aula lucis fulgida: vitam datam per Virginem, gentes redemptæ, plaudite.

Aleluia, aleluia.

Vocês são a porta do grande Rei e a morada resplandecente da luz: alegrem-se, ó povos redimidos, pois por meio da Virgem nos foi dada a vida.

SEQUENTIA
Plaudat agmen captivorum,
turba psallat Christianorum,
laetum sumat et decorum
in hac die canticum.

Simul omnes exsultemus,
atque grati celebremus,
lucem tantam, qua gaudemus,
vincla fracta cernere.

Fulget jam dies benigna,
qua caelitum plausu digna,
suae celebrando signa
caritatis exhibet.

Ecce fidem, ecce vitam,
astu, plagis impetitam,
fere tot malis contritam,
firma Virgo Genitrix.

Ejulatus et lamenta
fidae plebis, et tormenta
videns illa, non fuit lenta
dexteram porrigere.

Ut discrimina solvantur,
quibus mersi contristantur,
atque in patriam reducantur
fide cursus integri.

Dum Nolascus cogitaret,
ut opressos liberaret,
et assiduis vacaret
meditationibus:

Clemens se fronte serena,
ut misellos de catena
ipse levet Saracena,
illi dat conspicere.

Sibi gratum nimis fore,
Nato quoque promit ore,
sacrum si pro sui honore
ipse condat Ordinem.

Cui praesertim sit curare,
ferro vinctos explicare,
sospitesque revocare
a fera tyrannide.

Hoc insigne amoris rari
opus jubet asservari;
et ut possit propagari,
palam docet alios.

Coepit Petrus obsequendo,
cum sodalibus, vovendo,
si necesse sit, manendo
in pignus, redimere.

Dulcis Institutrix nostra,
Matrem nobis te esse monstra,
et captivos refove.

Ignem augem, fac praeclaram,
atque Nato redde caram,
quam fundasti sobolem.

Da quod tibi grati simus:
et ut tartara possimus
evitare, cum abimus,
vultum tuum exhibe.
Amen. Alleluja.

Exultem as hostes de prisioneiros,

que os cristãos irrompam em salmos,

cantem neste dia

Um cântico alegre e digno.

Todos juntos vamos nos alegrar

e com gratidão celebremos

Tal esplendor que nos faz regozijar

Ao ver as correntes quebradas.

Brilha o dia benigno

no qual o Aclamado do céu

mostra os sinais gloriosos

de sua caridade.

Aqui está a fé, aqui está a vida,

assaltada por artimanhas e pragas,

por males quase destruídos,

a Virgem Mãe fortalece.

Ao ver o choro, o lamento

e tormentos do povo fiel,

ela não demorou

para estender sua mão direita.

Para que eles pudessem se livrar dos perigos

em que estavam mergulhados

e fossem trazidos de volta à patia

inteiros na fé.

Enquanto o Nolasco pensava

sobre como libertar os oprimidos

e vagava assiduamente

em meditações.

Clemente e com um rosto alegre

fez com que ele entendesse que

ele trará os pobres para a segurança

das correntes dos sarracenos.

Também do Filho,

revela a ele que seria agradável

que em sua honra

ele fundasse uma Ordem Sagrada.

Que ele se preocupa particularmente em

libertar os prisioneiros das prisões

e trazê-los para a segurança

da cruel tirania.

O comando para preservar essa insígnia

uma obra de amor singular

e que seja propagada

revela a outros.

Pedro, obedecendo, começa a redimir

jurando com seus companheiros

dar, se necessário

em penhor de si mesmos.

Doce Mãe de nós,

mostrai-vos a nós como Mãe

e confortai os prisioneiros.

Inflamai e glorificai

e torne agradável a seu Filho

A família que você fundou.

Conceda-nos agradá-lo:

e que possamos

evitar o inferno,

mostre-nos sua face.

Amém. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Joánnem 19:25-27.
In illo témpore: Stabant juxta Crucem Jesu Mater ejus, et soror Matris ejus, María Cléophæ, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Jesus Matrem, et discípulum stantem, quem diligébat, dicit Matri suæ: Múlier, ecce fílius tuus. Deinde dicit discípulo: Ecce Mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São João 19:25-27.
Naquele tempo, junto à cruz de Jesus, estavam sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria de Cléofa, e Maria Madalena. Jesus, vendo sua mãe e, ao lado dela, o discípulo a quem amava, disse à sua mãe: “Mulher, eis aí o teu filho”. Então disse ao discípulo: “Eis aí tua mãe”. E desde aquela hora o discípulo a levou consigo.

Homilia de São Beda, o Venerável, Presbítero. Livro 4, cap. 49, sobre Lucas 11.

"Esta mulher se mostra possuidora de devoção, de profunda fé, pois enquanto os escribas e fariseus tentam o Senhor e o blasfemam, ela reconhece diante de todos a sua encarnação com tanta sinceridade, e a confessa com tão grande fé, que confunde tanto a calúnia dos grandes presentes quanto a perfídia dos futuros hereges. Pois assim como então os judeus, blasfemando contra as obras do Espírito Santo, negaram que Cristo fosse o verdadeiro Filho de Deus consubstancial ao Pai, assim também depois os hereges, negando que Maria, sempre Virgem, tivesse administrado, por obra e mérito do Espírito Santo, a matéria de sua própria carne ao Filho unigênito de Deus, que deveria nascer com um corpo humano, sustentaram que Ele não deveria ser reconhecido como o verdadeiro Filho do homem e da mesma substância de Sua mãe.

Mas se for sustentado que o corpo tomado pelo Verbo de Deus ao se encarnar é estranho à carne da Virgem Mãe, então, sem razão, o seio que o deu à luz e o seio que o amamentou são ditos abençoados. Ora, o Apóstolo diz: “Porque Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, sujeito à lei. E não se deve dar ouvidos àqueles que pensam que se deve ler: “Nascido de mulher, sujeito à lei”, mas sim: “Feito de mulher”; pois, tendo sido concebido no ventre de uma virgem, ele tomou carne não do nada, não de qualquer outra coisa, mas da carne da mãe. Caso contrário, não se poderia dizer verdadeiramente Filho do Homem, que não se originou do homem. Portanto, levantemos nossas vozes contra Êutiques, juntamente com a Igreja Católica, da qual essa mulher era uma figura; levantemos nossas mentes do meio da multidão e digamos ao Salvador: 'Bendito o ventre que te deu à luz e o seio que te amamentou. Pois verdadeiramente bem-aventurada é a mãe que, como disse um autor, deu à luz o Rei, que sustenta o céu e a terra para sempre.

“Não somente isso, mas bem-aventurados são aqueles que ouvem a palavra de Deus e a colocam em prática”. O Salvador aprova eminentemente o atestado dessa mulher, afirmando que bem-aventurada não é apenas aquela que mereceu ser a mãe corpórea do Verbo de Deus, mas que bem-aventurados são também todos aqueles que se esforçam para conceber espiritualmente o mesmo Verbo, instruindo-se na fé e que, praticando boas obras, darão à luz e quase o nutrirão tanto em seus próprios corações quanto nos de seus próximos. Pois a própria Mãe de Deus é bem-aventurada porque contribuiu no tempo para a encarnação do Verbo, mas é muito mais bem-aventurada porque mereceu, amando-o sempre, conservá-lo em si mesma eternamente."

CREDO

OFFERTORIUM
Judith 13,31
Benedicta tu a Deo tuo in omni tabernaculo Jacob, quoniam in omni gente quæ audierit nomen tuum, magnificabitur super te Deus Israël.

Bendito és tu pelo teu Deus em todas as tendas de Jacó, porque em todos os povos que ouvirem o teu nome, o Deus de Israel será engrandecido em ti.

SECRETA
Tua, Domine, munera recolentes, hostias tibi laudis offerimus: suppliciter deprecantes; ut qui dignatus es per Unigeniti tui Matrem fideles a barbarorum eripere servitute, propitius nos quoquee a dæmonis laqueis et captivitate præstes immunes. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Lembrando-nos de vossos dons, nós vos oferecemos, Senhor, o sacrifício de louvor e vos suplicamos: Vós que, por meio da Mãe de vosso Filho Unigênito, vos dignastes libertar vossos fiéis da escravidão dos bárbaros, concedei-nos, propício, que sejamos imunes às cadeias e à escravidão do demônio. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRAEFATIO DE BEATA MARIA VIRGINE
Vere dignum et justum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Et te in Descensione beátæ Maríæ semper Vírginis collaudáre, benedícere et prædicáre. Quæ et Unigénitum tuum Sancti Spíritus obumbratióne concépit: et, virginitátis glória permanénte, lumen ætérnum mundo effúdit, Jesum Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes:

É verdadeiramente digno e justo, adequado e salutar, que nós, sempre e em todos os lugares, Te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: a Ti, na Descida da Bem-Aventurada sempre Virgem Maria, nós louvamos, abençoamos e exaltamos. Que concebeste Teu Filho unigênito pelo Espírito Santo e, preservando a glória da virgindade, trouxeste ao mundo a luz eterna, Jesus Cristo, nosso Senhor. Por Ele, Vossa Majestade louva os Anjos, adora as Dominações e faz tremer as Potências. Os céus, as virtudes celestiais e os bem-aventurados serafins te celebram com exultação unânime. Nós Te suplicamos que admita com suas vozes as nossas também, enquanto suplicamos em confissão dizendo... 

COMMUNIO
Cant 8,7
Aquæ multæ non potuerunt extinguere caritatem, nec flumina obruent illam. Si dederit homo omnem substantiam domus suæ pro dilectione, quasi nihil despiciet eam. Alleluja

As grandes águas não podem extinguir o amor, nem os rios podem submergi-lo. Se alguém desse todas as riquezas de sua casa em troca do amor, não teria nada além de desprezo por ele. Aleluia

POSTCOMMUNIO
Oremus
Redemptionis nostræ, Domine, sacramentis perceptis, beatissimæ Genitricis tuæ intercessione nos refove: ut cujus ope corporis vincula exuimus, ab animæ quoque nexibus, ipsa de obsecrante, solvamur: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Tendo recebido os sacramentos de nossa Redenção, fortalecei-nos, Senhor, pela intercessão de vossa Mãe Santíssima: por sua oração, somos libertados das cadeias do corpo, assim como daquelas que prendem nossas almas: Vós que sois Deus, viveis e reinais com Deus Pai, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém

DÉCIMO OITAVO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Semi-duplo. 

Paramentos verdes. 

Este domingo, inserido no Missal após o sábado das Quatro Têmporas, era antigamente livre. De fato, a liturgia da vigília era prolongada até a manhã de domingo e, portanto, esse dia não tinha missa própria. A lição do Breviário do domingo seguinte as Quatro Têmporas (quarto domingo de setembro) é do livro de Judite, que Santo Ambrósio, no Segundo Noturno, traz de volta a esse tempo de penitência, atribuindo ao jejum e à abstinência dessa heroína sua vitória milagrosa. Para continuar a aproximação entre o Missal e o Breviário, podemos também estudar a Missa do Sábado das Quatro Têmporas, que antes era a deste domingo, em relação à história de Judite. Nabucodonosor, rei dos assírios, enviou Holofernes, o general de seu exército, para conquistar a terra de Canaã. Esse oficial sitiou a fortaleza de Betúlia. Reduzidos a extremos, os sitiados decidiram se render em cinco dias. Naquela época, vivia nessa cidade uma viúva chamada Judite, que gozava de grande reputação. “Façamos penitência por nossos pecados”, disse ela, ”e imploremos o perdão de Deus com muitas lágrimas. Humilhemos nossa alma diante Dele e imploremos que nos faça experimentar Sua misericórdia. Acreditemos que esses flagelos, com os quais Deus nos castiga, são enviados para nos corrigir e não para nos arruinar”. E essa santa mulher entrou em seu oratório vestida com um cilício e, com a cabeça salpicada de cinzas, prostrou-se no chão diante do Senhor. Depois de terminar sua oração, ela vestiu suas melhores roupas e saiu da cidade com sua serva. Ao amanhecer, ela foi até os postos avançados dos caldeus e declarou que tinha vindo para entregar seu povo nas mãos de Holofernes. Os soldados a levaram até o general, que ficou impressionado com sua grande beleza, “que Deus se agradou em tornar ainda mais deslumbrante, pois seu objetivo não era a paixão, mas a virtude”. Holofernes acreditou nas palavras de Judite e ofereceu um grande banquete em sua homenagem. Em meio à alegria, ele bebeu com mais intemperança do que o normal e, oprimido pelo vinho, deitou-se em sua cama e adormeceu. Todos então se retiraram e Judith ficou sozinha com ele. Ela orou ao Senhor para que desse força ao braço dele para a salvação de Israel; então, tirando a espada que estava pendurada na cabeceira da cama, ela corajosamente cortou a cabeça de Holofernes, entregou-a à serva, ordenando-lhe que a escondesse em sua bolsa de viagem, e ambas retornaram a Betúlia naquela mesma noite. Quando os anciãos da cidade souberam o que Judite havia feito, exclamaram: “Bendito seja o Senhor, que criou o céu e a terra!”. No dia seguinte, a cabeça sangrenta de Holofernes foi exibida nas paredes da fortaleza. Os caldeus gritaram traição, mas, perseguidos pelos israelitas, foram massacrados ou postos em fuga. Quando o sumo sacerdote veio de Jerusalém com os anciãos para celebrar a vitória, todos aclamaram Judite, dizendo: “Você é a glória de Jerusalém, você é a alegria de Israel, você é a honra de nosso povo”. Santo Ambrósio, no Segundo Noturno do Quarto Domingo de Setembro, comenta essa página da Bíblia dizendo: “Judite cortou a cabeça de Holofernes em virtude de sua sobriedade. “Armada com o jejum, ela penetrou corajosamente no acampamento inimigo. O jejum de uma única mulher venceu as inúmeras hostes dos assírios”. A missa de sábado das Quatro Têmporas está repleta de sentimentos semelhantes. As Orações imploram o socorro da misericórdia divina, confiando no jejum e na abstinência para nos tornar mais fortes do que nossos inimigos. “Perdoai os nossos pecados, Senhor”, diz o Primeiro Gradual. Vem em nosso auxílio, ó Deus, nosso Salvador; livra-nos, pela honra de Teu nome.” “Ó Senhor, Deus dos Exércitos”, continua o Segundo Gradual, ‘dá ouvidos às orações de teus servos’. “Voltai o Vosso olhar, Senhor; até quando desviareis o Vosso rosto de nós”, acrescenta o Terceiro Gradual, ”tende piedade dos Vossos servos.
Todas as Lições fazem alusão à misericórdia de Deus para com o povo, que fez penitência. Assim fala o Senhor dos Exércitos: “Como pretendi fazer o mal a vossos pais, quando provocaram a minha ira, assim, nestes dias, pretendi fazer o bem à casa de Jerusalém”.
O relato da libertação do povo judeu da escravidão assíria por Judite (nome feminino de Judá) depois de ter jejuado é uma imagem da libertação do povo de Deus na Páscoa, por Jesus (da linhagem de Judá) depois da Quaresma.
Mais tarde, quando a noite não era mais esperada para celebrar o Santo Sacrifício no sábado da Quatro Têmporas , ela foi levada para o Décimo Oitavo Domingo após Pentecostes, a Missa que havia sido composta no século VI para a Dedicação da Igreja de São Miguel em Roma e que foi celebrada em 29 de setembro; de fato, todo o hino se refere à consagração de uma Igreja. “Alegrei-me quando me disseram: Entraremos na casa do Senhor” (Verso do Introito e Gradual). Moisés consagrou um altar ao Senhor, diz o Ofertório. “Entrai na sala do Senhor e adorai-o em seu santo templo”, acrescenta a Comunhão, e essa é a imagem do céu onde todas as nações se reunirão quando o fim dos tempos indicado por este domingo e pelos seguintes chegar ao fim do ciclo. O Aleluia é, de fato, o dos domingos após a Epifania, anunciando a entrada dos gentios no reino dos céus. A Epístola fala daqueles que esperam a revelação de Nosso Senhor em seu último advento; então eles desfrutarão eternamente, na casa do Senhor, da paz que, como disseram os Profetas, ele concederá àqueles que o esperam (Introito, Gradual). Essa paz Jesus nos garantiu ao morrer na cruz, que é o sacrifício vespertino. Já desfrutamos dessa paz e desse perdão na Igreja, pela graça do poder que Jesus concedeu a seus sacerdotes. Como o Salvador, que exerceu seu ministério e curou a alma do paralítico ao curar seu corpo, aqueles que são ordenados sacerdotes pregam a palavra de Cristo (Epístola), celebram o Santo Sacrifício (Ofertório) e perdoam os pecados (Evangelho). E assim preparam os homens para receberem sem culpa o seu divino Juiz (Epístola).

Para a Epístola. A pregação do Evangelho é um testemunho dado a Jesus Cristo. Aqueles que a aceitam recebem dádivas celestiais em superabundância e podem aguardar com confiança o glorioso advento de Jesus no final dos tempos.

Ao Evangelho. São João Crisóstomo comenta assim a resposta de Jesus aos escribas que não reconheciam seu poder de perdoar pecados: “Se vocês não acreditam no poder de perdoar pecados, acreditem no poder de conhecer pensamentos, acreditem na virtude de curar corpos de doenças incuráveis. É mais fácil curar o corpo; mas como vocês não acreditam na maravilha maior, eu lhes mostrarei uma menor, mas aberta aos sentidos.

• Comemoração de São Tomás de Vilanova, Bispo e Confessor.

Tomás García Martínez nasceu na Espanha, na cidade de Fuenllana (Castela - La Mancha), na diocese de Toledo, no ano de 1488, filho de excelentes pais, e cresceu na aldeia vizinha de Villanueva de los Infantes (italianizada como Villanova). Quando criança, ele nutria sentimentos especiais de afeto e misericórdia para com os pobres. De fato, ainda criança, ele deu vários exemplos disso: entre outros, mais de uma vez ele se despiu de suas próprias roupas para cobrir aqueles que não tinham nenhuma. Depois de deixar a infância, foi enviado a Alcalá de Henares para estudar literatura como aluno do colégio maior de Santo Idelfonso, mas, chamado de volta por causa da morte de seu pai, consagrou toda a sua herança ao sustento de virgens carentes; Em seguida, retornou ao local para concluir um curso de teologia sagrada e se destacou de tal forma no aprendizado que foi forçado a ocupar uma das cátedras da universidade em 1514, onde lidou maravilhosamente com questões de filosofia e teologia, ao mesmo tempo em que nunca deixava de pedir a Deus o conhecimento dos santos e uma regra justa de vida e moral por meio da oração constante. Então, por inspiração divina, ele abraçou o Instituto dos Eremitas de Santo Agostinho de Salamanca em 1516.
Tendo se tornado professo, distinguiu-se em todas as virtudes que são o ornamento da vida religiosa, na humildade, paciência, continência, mas acima de tudo era famoso por sua ardente caridade, mantendo, em meio a suas variadas e múltiplas ocupações, seu espírito sempre fortemente aplicado à oração e à meditação das coisas divinas. Tendo feito os votos perpétuos, foi ordenado sacerdote em 18 de dezembro de 1518. Forçado a aceitar o fardo da pregação que lhe foi imposto em razão de sua eminente santidade e doutrina, auxiliado pela graça divina, ele atraiu inúmeros pecadores da lama do vício para o caminho da salvação. Depois, chamado a dirigir seus irmãos em vários conventos, foi eleito prior provincial de Andaluzia e Castela: foi o primeiro a enviar missionários agostinianos para as Américas. Nesse cargo, soube combinar prudência, equidade e gentileza com igual solicitude e severidade, de modo que fortaleceu ou restabeleceu a antiga disciplina de sua ordem em muitas casas.
Nomeado para o arcebispado de Granada, ele se recusou a assumir a distinta dignidade com admirável humildade e constância. Mas então, forçado por ordem de seus superiores, em 1544 aceitou o governo da igreja de Valência, que administrou por quase onze anos tão bem que cumpriu todos os deveres de um pastor muito santo e zeloso. Além disso, sem alterar em nada seu padrão de vida habitual, sua insaciável caridade foi exercida de forma ainda mais generosa, esbanjando as consideráveis receitas de sua igreja com os pobres, nem mesmo reservando sua própria cama, pois a cama em que estava quando foi chamado ao céu lhe fora emprestada pela mesma pessoa a quem ele a havia dado pouco tempo antes como esmola. Em Valência, ele adormeceu no Senhor em 8 de setembro de 1555, aos 68 anos de idade. Deus quis manifestar a santidade de seu servo tanto em vida quanto após a morte: assim, um celeiro que havia ficado completamente vazio, porque ele havia distribuído o trigo aos pobres, de repente ficou cheio; e uma criança morta voltou à vida em seu túmulo. Glorificado por esses e outros milagres, o Sumo Pontífice Paulo V o inscreveu no rol dos bem-aventurados em 7 de outubro de 1618, e o Sumo Pontífice Alexandre VII o inscreveu no número dos santos em 1º de novembro de 1658. Seus restos mortais são venerados na Catedral de Valência.

• Comemoração dos Santos Maurício e Companheiros, Mártires.

Quando o imperador Maximiano, tendo conduzido seu exército para a Gália, parou nas fronteiras do cantão de Sion-en-Valais para oferecer um sacrifício, a legião tebana, composta de seis mil e seiscentos soldados sob as ordens de Maurício, para não se contaminar participando de cerimônias sacrílegas, separou-se do resto das tropas. Então o imperador enviou soldados para avisá-los em seu nome que, se quisessem salvar suas vidas, deveriam retornar ao acampamento para o sacrifício, mas eles responderam que a religião cristã proibia isso. Indignado com essa resposta, ele ficou ainda mais irritado. Por isso, enviou parte de seu exército para Agaunum (hoje Saint-Maurice-en-Valais), no Valais (Suíça), com a ordem de matar primeiro um em cada dez tebanos; um martírio que eles preferiram de bom grado, motivados acima de tudo por Maurício, a se submeter às injunções ímpias do imperador. Que, em seguida, mandou massacrar todo o resto do exército, em ódio ao nome de Cristo, em 22 de setembro do ano 286-287 (?), enquanto eles confessavam intrepidamente o nome de Cristo. Entre eles estavam, além de Maurício, Hesupérius, Càndidus, Victóre, Innocénzo e Vitale, com os companheiros da mesma legião. Assim, de acordo com a Paixão escrita por Eucher, bispo de Lyon († 450).

MISSÆ

INTROITUS
Eccli 36:18- Da pacem, Dómine, sustinéntibus te, ut prophétæ tui fidéles inveniántur: exáudi preces servi tui et plebis tuæ Israël ~~ Ps 121:1- Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini íbimus. ~~ Glória ~~ Da pacem, Dómine, sustinéntibus te, ut prophétæ tui fidéles inveniántur: exáudi preces servi tui et plebis tuæ Israël

Ecli 36:18- Ó Senhor, dá paz aos que esperam em ti, e sejam os teus profetas conhecidos como fiéis; ouve a oração do teu servo e do teu povo Israel. ~~ Sl 121:1- Alegrei-me com o que me foi dito: iremos à casa do Senhor. ~~ Glória ~~ Ó Senhor, dá paz aos que esperam em ti e que os teus profetas sejam reconhecidos como fiéis; ouve a oração do teu servo e do teu povo Israel.

GLÓRIA

ORATIO
Orémus.
Dírigat corda nostra, quaesumus, Dómine, tuæ miseratiónis operátio: quia tibi sine te placére non póssumus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós Te pedimos, Senhor, que a ação de Tua misericórdia dirija nossos corações, pois sem Ti não podemos agradar-Te. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios 1 Cor 1:4-8.
Fratres: Grátias ago Deo meo semper pro vobis in grátia Dei, quæ data est vobis in Christo Iesu: quod in ómnibus dívites facti estis in illo, in omni verbo et in omni sciéntia: sicut testimónium Christi confirmátum est in vobis: ita ut nihil vobis desit in ulla grátia, exspectántibus revelatiónem Dómini nostri Iesu Christi, qui et confirmábit vos usque in finem sine crímine, in die advéntus Dómini nostri Iesu Christi.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios. 
Irmãos: Agradeço continuamente ao meu Deus, em consideração a vocês, pela graça divina que lhes foi concedida em Jesus Cristo. Porque nele fostes cheios de todas as riquezas, tanto na palavra como no conhecimento, sendo o testemunho de Cristo tão bem confirmado entre vós, que nenhuma graça vos falta, aguardando confiantes a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele vos confirmará até o fim, para que sejais irrepreensíveis no dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

GRADUALE
Ps 121:1; 121:7
Lætátus sum in his, quæ dicta sunt mihi: in domum Dómini íbimus.
V. Fiat pax in virtúte tua: et abundántia in túrribus tuis.

Alegrei-me com o que me foi dito: iremos à casa do Senhor.

V. Reine a paz em seus muros e a segurança em suas torres.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Ps 101:16
Timébunt gentes nomen tuum, Dómine, et omnes reges terræ glóriam tuam. Allelúia.

Aleluia, aleluia

As nações temerão o teu nome, Senhor, e todos os reis da terra a tua glória. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 9:1-8
In illo témpore: Ascéndens Iesus in navículam, transfretávit et venit in civitátem suam. Et ecce, offerébant ei paralýticum iacéntem in lecto. Et videns Iesus fidem illórum, dixit paralýtico: Confíde, fili, remittúntur tibi peccáta tua. Et ecce, quidam de scribis dixérunt intra se: Hic blasphémat. Et cum vidísset Iesus cogitatiónes eórum, dixit: Ut quid cogitátis mala in córdibus vestris? Quid est facílius dícere: Dimittúntur tibi peccáta tua; an dícere: Surge et ámbula? Ut autem sciátis, quia Fílius hóminis habet potestátem in terra dimitténdi peccáta, tunc ait paralýtico: Surge, tolle lectum tuum, et vade in domum tuam. Et surréxit et ábiit in domum suam. Vidéntes autem turbæ timuérunt, et glorificavérunt Deum, qui dedit potestátem talem homínibus.

Sequência ☩ do Santo Evangélio segundo São Mateus 9:1-8.
Naquele tempo, Jesus entrou em um barco, atravessou o lago e foi para a sua cidade. E eis que lhe apresentaram um paralítico deitado na cama. Vendo a fé deles, Jesus disse ao paralítico: Filho, confia: os teus pecados te são perdoados. Imediatamente alguns dos escribas disseram em seus corações: Este homem blasfema. E Jesus, vendo-lhes os pensamentos, respondeu: Por que pensais mal em vossos corações? O que é mais fácil dizer: Teus pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te e anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem poder sobre a terra para perdoar pecados: Levanta-te, disse ele ao paralítico, toma o teu leito e vai para tua casa. E ele se levantou e foi para sua casa. Ao verem isso, as multidões ficaram aterrorizadas e glorificaram a Deus, que deu aos homens tal poder.

Homilia de São Pedro Crisólogo.

Sermão 50.

"O que lemos hoje nos mostra que as ações humanas de Cristo contêm mistérios divinos e que, em coisas visíveis, ele realizou obras invisíveis. “Entrou”, diz o evangelista, ‘em um barquinho, passou para a outra margem e chegou à sua cidade’ (Mt 9,1). Não é ele o mesmo que, tendo empurrado as águas para trás, desnudou os abismos do mar, de modo que o povo de Israel pôde passar pelo estreito desfiladeiro formado pelas águas suspensas quase como montanhas, a pé enxuto, em meio às ondas atônitas? Não é o mesmo que alisou os redemoinhos do mar sob os pés de Pedro, de modo que o elemento líquido desse apoio sólido aos passos de um homem?

E por que ele não usa a obediência do mar e recorre ao serviço de um barco para atravessar um lago tão pequeno? “Ele entrou”, diz ele, ‘em um barquinho e foi para a outra margem’ (Mateus 9:1). E que maravilha, irmãos? Cristo veio para tomar sobre si nossas fraquezas e nos dar sua força; para tirar de nós o que é humano e nos conceder o que é divino; para aceitar nossas ignomínias e nos conceder honras; para suportar nossos males e nos trazer saúde; pois o médico que não conhece a enfermidade não pode curá-la; e aquele que não se indispõe com o doente não pode curá-lo.

Portanto, se Cristo tivesse permanecido em seu poder, não teria nada em comum com os homens; e se não tivesse sofrido as condições de nossa natureza enferma, em vão teria se revestido de nossa carne. “Ele entrou em um barquinho”, diz o texto, ‘e foi para a outra margem, e chegou à sua própria cidade’ (Ibid.). O Criador de todas as coisas, o Mestre do universo, quando se encerrou para nós nos estreitos limites de nossa carne, começou a ter um lar terreno, tornou-se cidadão de uma cidade da Judeia, e ele, de quem todos os pais e mães receberam a existência, teve seus próprios pais; E isso para convidar pelo amor, para atrair pela caridade, para ligar a si mesmo pela afeição, para persuadir pela bondade aqueles que a autoridade havia banido, o medo havia dispersado e o poder havia banido."

CREDO

OFFERTORIUM
Exodi 24:4; 24:5
Sanctificávit Móyses altáre Dómino, ófferens super illud holocáusta et ímmolans víctimas: fecit sacrifícium vespertínum in odórem suavitátis Dómino Deo, in conspéctu filiórum Israël.

Moisés construiu um altar ao Senhor, sobre o qual ofereceu holocaustos e imolou vítimas; fez um sacrifício noturno, agradável ao Senhor Deus, na presença dos filhos de Israel.

SECRETA
Deus, qui nos, per huius sacrifícii veneránda commércia, uníus summæ divinitátis partícipes éfficis: præsta, quaesumus; ut, sicut tuam cognóscimus veritátem, sic eam dignis móribus assequámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Deus, que, por meio das veneráveis trocas deste sacrifício, nos tornais participantes de vossa soberana e única divindade, concedei, nós vos pedimos, que, assim como conhecemos a verdade, possamos alcançá-la com conduta digna. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO
Ps 95:8-9
Tóllite hóstias, et introíte in átria eius: adoráte Dóminum in aula sancta eius.

Peguem suas vítimas e entrem em seu salão: adorem o Senhor em seu santo templo.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Grátias tibi reférimus, Dómine, sacro múnere vegetáti: tuam misericórdiam deprecántes; ut dignos nos eius participatióne perfícias. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Alimentados por vossa sagrada dádiva, Senhor, nós vos damos graças por ela, suplicando que vossa misericórdia nos torne dignos de colher seus frutos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

IMPRESSÃO DOS SAGRADOS ESTIGMAS NO CORPO DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS, CONFESSOR

🤍 Paramentos brancos. 

Do Martirológio Franciscano: “Solene comemoração da Impressão dos Sagrados Estigmas, que nosso Seráfico Pai São Francisco, na montanha de La Verna, na Toscana, recebeu prodigiosamente em seu corpo de Cristo Nosso Senhor, que lhe apareceu na forma de um Serafim. Assim, por um singular privilégio divino, nosso Santo Patriarca pôde levar até a morte, impressos nas mãos, nos pés e no lado, os sinais da Santíssima Paixão do Redentor, cuja lembrança ele sempre levou gravada na mente e no coração”.

São Boaventura, Legenda Maior, Capítulo XIII:

"1222 Francisco, homem evangélico, nunca se desincumbiu de fazer o bem. Ao contrário, como os espíritos angélicos na escada de Jacó, ou subia para Deus ou descia para o próximo. Aprendera a dividir muito sabiamente o tempo que lhe fora dado para ganhar méritos: parte dele gastava em trabalhos apostólicos para o próximo, e parte dedicava à tranquilidade e aos êxtases da contemplação. Portanto, depois de ter se empenhado, de acordo com as necessidades dos tempos e lugares, em obter a salvação dos outros, ele deixou a multidão com seu barulho e buscou a solidão, com seu sigilo e paz: lá, dedicando-se mais livremente a Deus, ele limpou de sua alma todo o menor grão de poeira que o contato com os homens havia deixado ali.

1223 Dois anos antes de entregar seu espírito a Deus, depois de muitos e variados trabalhos, a Providência divina o afastou e o levou a uma montanha elevada, chamada montanha de La Verna. Ali ele havia começado, de acordo com seu costume, a jejuar na Quaresma em honra a São Miguel Arcanjo, quando começou a se sentir inundado por uma extraordinária doçura na contemplação, inflamado por chamas mais vivas de desejos celestiais, repleto de ricas dádivas divinas. Ele se elevou a essas alturas não como um importuno escrutinador da majestade, oprimido pela glória, mas como um servo fiel e prudente, empenhado em buscar a vontade de Deus, à qual ele ansiava com o maior ardor por se conformar em todas as coisas.

1224 Portanto, ouviu de uma voz divina que, na abertura do Evangelho, Cristo lhe revelaria o que mais agradava a Deus nele e dele. Depois de orar muito devotamente, pegou do altar o livro sagrado dos Evangelhos e o fez abrir por seu devoto e santo companheiro, em nome da Santíssima Trindade. Ele abriu o livro três vezes e sempre se deparou com a Paixão do Senhor. Então, o homem cheio de Deus entendeu que, assim como havia imitado Cristo nos atos de sua vida, também deveria se conformar a Ele nos sofrimentos e dores da Paixão, antes de deixar este mundo. E, embora a essa altura seu corpo, que no passado havia suportado tantas austeridades e carregado a cruz do Senhor sem interrupção, já não tivesse mais forças, ele não sentia medo; na verdade, sentia-se mais vigorosamente animado para enfrentar o martírio. O fogo indomável do amor pelo bom Jesus irrompeu nele com chamas tão fortes e ardentes de caridade que as muitas águas não conseguiram extinguir.

1225 O ardor seráfico do desejo, portanto, o arrebatou para Deus, e um terno sentimento de compaixão o transformou naquele que queria, por excesso de caridade, ser crucificado. Certa manhã, quando se aproximava a festa da Exaltação da Santa Cruz, enquanto rezava na encosta da montanha, ele viu uma figura semelhante a um serafim, com seis asas tão brilhantes quanto ardentes, descendo da sublimidade dos céus: com um voo muito rápido, pairando no ar, aproximou-se do homem de Deus, e então apareceu entre suas asas a efígie de um homem crucificado, que tinha as mãos e os pés estendidos e confinados na cruz. Duas asas se erguiam acima de sua cabeça, duas se abriam para voar e duas cobriam todo o seu corpo. Diante dessa visão, ele ficou muito surpreso, enquanto a alegria e a tristeza inundavam seu coração. Ele sentiu alegria pela atitude gentil com que se viu olhado por Cristo, sob a figura do serafim. Mas vê-lo confinado na cruz perfurou sua alma com a dolorosa espada da compaixão. Ele ficou olhando, cheio de espanto, para aquela visão misteriosa, ciente de que a enfermidade da paixão não poderia coexistir com a natureza espiritual e imortal do serafim. Mas, finalmente, compreendeu, por revelação divina, o propósito pelo qual a providência divina lhe mostrara aquela visão, a saber, fazer-lhe saber antecipadamente que ele, o amigo de Cristo, estava prestes a ser transformado totalmente na semelhança visível de Cristo Jesus crucificado, não pelo martírio da carne, mas pelo fogo do espírito.

1226 Quando ele desapareceu, a visão deixou um ardor maravilhoso em seu coração e sinais igualmente maravilhosos impressos em sua carne. De fato, imediatamente, em suas mãos e pés, começaram a aparecer sinais de pregos, como os que ele havia observado na imagem do homem crucificado. As mãos e os pés, bem no meio, foram vistos pregados nos pregos; as cabeças dos pregos se projetavam da parte interna das mãos e da parte superior dos pés, enquanto as pontas se projetavam do lado oposto. As cabeças dos pregos nas mãos e nos pés eram redondas e pretas; as pontas, por outro lado, eram alongadas, dobradas para trás e como se estivessem rebitadas, e se projetavam da própria carne, sobressaindo sobre o resto da carne. O lado direito era como se tivesse sido perfurado por uma lança e coberto por uma cicatriz vermelha, que muitas vezes emanava sangue sagrado, encharcando a batina e as calças.

1227 Ele viu, o servo de Cristo, que os estigmas impressos de forma tão manifesta não poderiam permanecer ocultos de seus companheiros mais íntimos; ele temia, no entanto, tornar público o segredo do Senhor e foi dilacerado por uma grande dúvida: dizer o que tinha visto ou ficar calado? Portanto, chamou alguns dos irmãos e, falando em termos gerais, explicou-lhes a dúvida e pediu conselhos. Um dos irmãos, Illuminato, de nome e graça, adivinhou que o santo havia tido uma visão extraordinária, pois parecia tão atônito, e lhe disse: “Irmão, saiba que às vezes os segredos divinos são revelados não apenas a você, mas também a outros. Portanto, há boas razões para temer que, se você esconder o que recebeu para o benefício de todos, será considerado culpado de esconder o talento”. O santo ficou impressionado com essas palavras e, embora em outras ocasiões ele costumava dizer: “Meu segredo é para mim”, mesmo naquela ocasião, com muito medo, ele contou como a visão havia ocorrido e acrescentou que, durante a aparição, o serafim havia lhe contado certas coisas que, em sua vida, ele nunca teria confidenciado a ninguém. Evidentemente, os discursos daquele santo serafim, que havia aparecido de forma admirável na cruz, eram tão sublimes que não era permitido aos homens pronunciá-los.

1228 Assim, o verdadeiro amor de Cristo havia transformado o amante na própria imagem do amado. Nesse meio tempo, completou-se o número dos quarenta dias que ele havia designado para passar na solidão, e chegou também a solenidade do Arcanjo Miguel. Por isso, o homem angélico Francisco desceu da montanha e trazia em si a efígie do Crucificado, retratada não em tábuas de pedra ou madeira pela mão de um artista, mas desenhada em sua carne pelo dedo do Deus vivo. E como é bom esconder o segredo do rei, ele, consciente do dom secreto, escondeu esses sinais sagrados tanto quanto possível. Mas cabe a Deus revelar para sua própria glória as maravilhas que realiza e, portanto, o próprio Deus, que havia imprimido esses sinais em segredo, tornou-os conhecidos abertamente por meio de milagres, de modo que o poder oculto e maravilhoso desses estigmas pudesse ser claramente revelado na clareza dos sinais.

1229 Na província de Rieti, uma epidemia muito grave e violenta estava grassando, exterminando bois e ovelhas, sem possibilidade de cura. Mas, certa noite, um homem temente a Deus teve uma visão, na qual foi exortado a ir rapidamente ao eremitério dos frades, onde o servo de Deus estava morando, para buscar a água com a qual Francisco havia se lavado, a fim de aspergir todos os animais. De manhã, ele foi até o local e, tendo obtido secretamente aquele enxágüe dos companheiros do santo, foi e aspergiu as ovelhas e os bois doentes com ele. Foi uma maravilha: assim que foram tocados por aquela água, mesmo que fosse apenas uma gota, os animais afetados recuperaram suas forças, levantaram-se imediatamente e correram para o pasto, como se nunca tivessem estado doentes. Assim, pela admirável eficácia daquela água, que estivera em contato com as pragas sagradas, todas as pragas desapareceram e a peste foi expulsa do gado.

1230 Na área ao redor de La Verna, antes de o Santo permanecer ali, as plantações eram destruídas todos os anos por uma violenta tempestade de granizo, causada por uma nuvem que subia da montanha. Mas, depois dessa auspiciosa aparição, para espanto dos habitantes, o granizo não veio mais: evidentemente, a própria aparência do céu, que havia se tornado sereno de maneira incomum, declarava a grandeza daquela visão e a virtude taumatúrgica dos estigmas que haviam sido impressos ali. (...)"

Signis crucis quae portasti,

per quae mondum triumphasti,

carnem, hostem superasti,

inclyta victoria *

INTROITUS
Gal 6:14.- Mihi autem absit gloriári, nisi in Cruce Dómini nostri Jesu Christi: per quem mihi mundus crucifíxus est, et ego mundo ~~ Ps 141:2.- Voce mea ad Dóminum clamávi: voce mea ad Dóminum deprecátus sum. ~~ Glória ~~ Mihi autem absit gloriári, nisi in Cruce Dómini nostri Jesu Christi: per quem mihi mundus crucifíxus est, et ego mundo

Gl 6:14 - De nada me glorio, a não ser da cruz de Jesus Cristo, nosso Senhor. Por meio dele, o mundo está crucificado para mim, assim como eu estou crucificado para o mundo. ~~ Sl 141:2 - Com a minha voz clamo ao Senhor, com a minha voz peço graça ao Senhor. ~~ Glória ~~ De nada me glorio, a não ser da cruz de Jesus Cristo, nosso Senhor. Por meio dele, o mundo está crucificado para mim, assim como eu estou crucificado para o mundo.

GLÓRIA

ORATIO
Orémus.
Dómine Jesu Christe, qui, frigescénte mundo, ad inflammándum corda nostra tui amóris igne, in carne beatíssimi Francísci passiónis tuæ sacra Stígmata renovásti: concéde propítius; ut ejus méritis et précibus crucem júgiter ferámus, et dignos fructus poeniténtiæ faciámus: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen

Oremos.

Senhor Jesus Cristo, que no mundo frio do amor, para inflamar nossos corações com o fogo da vossa caridade, imprimistes no corpo do bem-aventurado Francisco as sagradas marcas da vossa Paixão, concedei-nos, misericordioso, que, por seus méritos e intercessão, levemos sempre a Cruz e produzamos frutos dignos de penitência: Vós que sois Deus, viveis e reinais com Deus Pai na unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Gálatas 6:14-18.
Fratres: Mihi autem absit gloriári, nisi in Cruce Dómini nostri Jesu Christi: per quem mihi mundus crucifíxus est, et ego mundo. In Christo enim Jesu neque circumcísio áliquid valet neque præpútium, sed nova creatúra. Et quicúmque hanc régulam secúti fúerint, pax su per illos et misericórdia, et super Israël Dei. De cetero nemo mihi moléstus sit: ego enim stígmata Dómini Jesu in córpore meo porto. Grátia Dómini nostri Jesu Christi cum spíritu vestro, fratres. Amen.

Irmãos, que eu jamais me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo foi crucificado para mim, assim como eu o sou para o mundo. Pois em Jesus Cristo não há valor em ser circuncidado ou não, mas em ser uma nova criatura. E a todos quantos seguirem esta regra, paz seja com eles e misericórdia com o Israel de Deus. De agora em diante, que ninguém me incomode, pois trago em meu corpo os estigmas do Senhor Jesus. Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com seu espírito, irmãos. Amém.

GRADUALE
Ps 36:30-31.
Os justi meditábitur sapiéntiam, et lingua ejus loquétur judícium.
V. Lex Dei ejus in corde ipsíus: et non supplantabúntur gressus ejus.

A boca do justo expressa sabedoria e sua língua fala julgamento.

V. Ele tem a lei do seu Deus em seu coração, e seus passos não são hesitantes.

ALLELUIA
Allelúja, allelúja.
Francíscus pauper et húmilis coelum dives ingréditur, hymnis coeléstibus honorátur. Allelúja.

Aleluia, aleluia.

Francisco, pobre e humilde, entra ricamente no céu, acolhido por cantos celestiais. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 16:24-27.
In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Si quis vult post me veníre, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me. Qui enim volúerit ánimam suam salvam fácere, perdet eam: qui autem perdíderit ánimam suam propter me, invéniet eam. Quid enim prodest hómini, si mundum univérsum lucrétur, ánimæ vero suæ detriméntum patiátur? Aut quam dabit homo commutatiónem pro ánima sua? Fílius enim hóminis ventúrus est in glória Patris sui cum Angelis suis: et tunc reddet unicuíque secúndum ópera ejus.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 16:24-27
Naquela ocasião, Jesus disse aos seus discípulos: “Quem quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. Porque quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem der a sua vida por mim, achá-la-á. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder a sua alma, ou que dará o homem em troca da sua alma? Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras”.

Homilia de São Gregório Papa.

Homilia 32 sobre o Evangelho.

"Uma vez que nosso Senhor e Redentor veio ao mundo como um homem novo, ele deu novos mandamentos ao mundo. Pois ele se opôs à nossa antiga vida, nutrindo nos vícios a novidade de sua própria vida. Pois o que sabia o velho homem, o que sabia o homem carnal, senão guardar suas próprias coisas, roubar as de outrem se pudesse, cobiçar se não pudesse? Mas o médico celestial, para cada vício individual, apresenta remédios contrários. Pois, assim como pela arte da medicina as coisas quentes são curadas pelas frias, e as frias pelas quentes, assim também nosso Senhor opôs remédios contrários aos pecados, de modo a ordenar continência aos luxuriosos, generosidade aos avarentos, mansidão aos irados, humildade aos orgulhosos.

Pois quando propôs novos mandamentos aos que o seguiam, disse: Quem não renunciar a tudo o que possui não pode ser meu discípulo. Como se quisesse dizer abertamente: vocês que, por causa da vida antiga, desejam as coisas dos outros, por causa do desejo de um novo modo de vida, renunciem também às suas. Vamos ouvir o que ele diz nesta lição: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Lá se diz que negamos nossas coisas; aqui se diz que negamos a nós mesmos. E talvez não seja difícil para o homem renunciar às suas coisas, mas é muito difícil renunciar a si mesmo. Por um lado, é menos difícil negar o que ele tem; por outro lado, é muito mais difícil negar o que ele é.

Mas o Senhor ordenou que nós, que nos achegamos a Ele, renunciemos a nós mesmos, de modo que todos os que entram na corrida da fé se engajem em uma luta contra os espíritos malignos. Porque os espíritos malignos não possuem nada de seu neste mundo; portanto, devemos lutar nus com os nus. Porque, se alguém lutasse vestido com alguém que está nu, seria precipitadamente atirado ao chão, porque tem ondas para serem agarradas. Pois que são todos os bens terrenos, senão algumas vestes do corpo? Portanto, todo aquele que se aproxima da luta contra o diabo, dispa-se de suas vestes, para que não sucumba."

CREDO

OFFERTORIUM
Ps 88:25
Véritas mea et misericórdia mea cum ipso: et in nómine meo exaltábitur cornu ejus.

Com ele estará minha fidelidade e meu amor, e sua força se elevará em meu nome.

SECRETA
Múnera tibi, Dómine, dicata sanctífica: et, intercedénte beáto Francísco, ab omni nos culpárum labe purífica. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Santificai, Senhor, os dons a vós consagrados e, pela intercessão de São Francisco, purificai-nos de toda mancha de pecado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO
Luc 12:42.
Fidélis servus et prudens, quem constítuit dóminus super famíliam suam: ut det illis in témpore trítici mensúram.

Fiel e sábio é o servo que o Senhor designou para a sua casa, para que, no devido tempo, dê a cada um o alimento que lhe é devido.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Deus, qui mira Crucis mystéria in beáto Francísco Confessóre tuo multifórmiter demonstrásti: da nobis, quaesumus; devotiónis suæ semper exémpla sectári, et assídua ejúsdem Crucis meditatióne muníri. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que mostrastes de tantas maneiras em vosso bem-aventurado confessor Francisco os maravilhosos mistérios da Cruz, fazei que possamos sempre seguir os exemplos de sua devoção e ser fortalecidos pela meditação assídua da Cruz. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

SANTOS CORNELIO PAPA E CYPRIANO BISPO, MÁRTIRES

♥ Paramentos vermelhos.

Cornélio, romano, nascido por volta de 180, foi eleito Sumo Pontífice em março de 251 e governou a Santa Igreja sob os imperadores Gallus e Volusian. Ele teve de lutar contra Novazianus, o primeiro antipapa. Juntamente com Lucina, uma mulher de grande santidade, ele transferiu os corpos dos Apóstolos Pedro e Paulo das catacumbas para um lugar mais adequado; e Lucina colocou o corpo de São Paulo em sua propriedade na Via Ostiense, perto do local onde ele havia sido decapitado; Cornélio então colocou o corpo do Príncipe dos Apóstolos não muito longe do local onde ele havia sido crucificado. Como esse fato foi relatado aos imperadores e, devido ao zelo do pontífice, muitos se tornaram cristãos, ele foi enviado para o exílio em Centumcellae (atual Civitavecchia), onde São Cipriano, bispo de Cartago, escreveu-lhe cartas de consolo.
Como eles frequentemente prestavam um ao outro esse dever de caridade fraterna, os imperadores se sentiram ofuscados por isso e, enviando Cornélio a Roma, mandaram açoitá-lo com cordas entrelaçadas como culpado de lesa majestade e, levando-o ao templo de Marte, ordenaram que ele lhe oferecesse um sacrifício. Mas como ele detestava tal impiedade, sua cabeça foi cortada em 14 de setembro de 253. A bem-aventurada Lucina, auxiliada por clérigos, enterrou seu corpo em um arenito de uma de suas fazendas perto do cemitério de Calisto. Ele ocupou o trono papal por cerca de dois anos.
Cipriano, um africano nascido em Cartago em 210, primeiro ensinou retórica com grande entusiasmo. Depois, tendo se tornado cristão sob a persuasão do sacerdote Caecilius, de quem recebeu o sobrenome, distribuiu todos os seus bens aos pobres. Pouco tempo depois de sua conversão, foi elevado à dignidade sacerdotal e consagrado bispo de Cartago. “Seria supérfluo”, diz São Jerônimo, ‘falar de seu gênio, pois suas obras são mais brilhantes que o sol’. Esse ilustre pai da Igreja latina representa um dos períodos mais atormentados da Igreja da África. Tendo escapado da perseguição de Décio em 250, depois de um duro exílio, sofreu o martírio por decapitação em Sesti, não muito longe de Cartago (6 milhas), perto do mar, sob os imperadores Valeriano e Galieno, na oitava perseguição, no mesmo dia que Cornélio em Roma, mas não no mesmo ano: era 258.
A Igreja Romana, portanto, quis celebrar esses dois grandes mártires e pontífices, que, enquanto viviam, estavam unidos por uma santa amizade, em um único dia de festa. Para abrir espaço para a festa da Exaltação da Cruz, a solenidade dos dois mártires foi transferida para hoje.

• Comemoração dos Santos Eufêmia, a Virgem, Luzia e Geminiano, Mártires.

Eufêmia, Luzia e Geminiano receberam a coroa do martírio no mesmo dia, mas não no mesmo lugar, durante a perseguição de Diocleciano. A virgem Eufêmia (288-303) suportou corajosamente em Calcedônia, sob o comando do procônsul Priscus, por amor a Cristo, vários tipos de tormentos, prisão, espancamentos, rodas, fogo, o peso de pedras, feras, ferimentos de varas, serras afiadas e panelas ardentes. Mas novamente levada às feras no teatro, tendo orado ao Senhor para que ele recebesse seu espírito, tendo recebido de uma dessas feras uma mordida em seu corpo santo, enquanto as outras lambiam seus pés, ela entregou seu espírito imaculado a Deus.
Lúcia, uma nobre matrona e viúva romana, acusada por seu filho Eutrópio de servir a Cristo por muitos anos, foi colocada em um caldeirão de piche e chumbo fervente; de onde saiu ilesa, enquanto era conduzida pela cidade carregada de ferro e chumbo, e por sua firmeza na fé e nos tormentos converteu o nobre romano Geminiano a Cristo. Este último, juntamente com muitos outros convertidos à fé, participou de seu glorioso martírio, tendo, após ser submetido a muitos tormentos, sua cabeça cortada. Maximus, uma mulher cristã, enterrou seus corpos de forma honrosa.

INTROITUS
Ps 78:11-12; 78:10.- Intret in conspéctu tuo, Dómine, gémitus compeditórum: redde vicínis nostris séptuplum in sinu eórum: víndica sánguinem Sanctórum tuórum, qui effúsus est. ~~ Ps 78:1.- Deus, venérunt gentes in hereditátem tuam: polluérunt templum sanctum tuum: posuérunt Ierúsalem in pomórum custódiam. ~~ Glória ~~ Intret in conspéctu tuo, Dómine, gémitus compeditórum: redde vicínis nostris séptuplum in sinu eórum: víndica sánguinem Sanctórum tuórum, qui effúsus est.

Sl 78:11-12; 78:10 - Senhor, que o gemido do prisioneiro chegue até Ti; dá sete vezes mais aos nossos inimigos; vinga o sangue que foi derramado. ~~ Sl 78:1.- Ó Deus, as nações invadiram a Tua herança, profanaram o Teu santo templo, reduziram Jerusalém a um casebre de frugívoros. ~~ Glória ~~ Senhor, que o gemido do prisioneiro chegue até Ti; paga sete vezes mais aos nossos inimigos; vinga o sangue que foi derramado..

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Beatorum Martyrum, pariterque Pontificum Cornelii et Cypriani nos quaesumus Domine festa tueantur: et eorum commendet oratio veneranda. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós te pedimos, Senhor, que esta festa de teus santos Cornélio e Cipriano, mártires e bispos, nos proteja e que possamos mediar sua santa oração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Orémus.
Pro S. Euphemia
Præsta, Dómine, précibus nostris cum exsultatióne provéntum: ut sanctórum Mártyrum Euphémiæ, Lúciæ et Geminiáni, quorum diem passiónis ánnua devotióne recólimus, étiam fídei constántiam subsequámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Concedei-nos, Senhor, a alegria de sermos realizados; que possamos também alcançar a constância na fé dos santos mártires Eufêmia, Luzia e Geminiano, cujo martírio celebramos devotamente a cada ano. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio libri Sapiéntiæ Sap 3:1-8.
Iustorum ánimæ in manu Dei sunt, et non tanget illos torméntum mortis. Visi sunt oculis insipiéntium mori: et æstimála est afflíctio exitus illórum: et quod a nobis est iter, extermínium: illi autem sunt in pace. Et si coram homínibus torménta passi sunt, spes illórum immortalitáte plena est. In paucis vexáti, in multis bene disponéntur: quóniam Deus tentávit eos, et invenit illos dignos se. Tamquam aurum in fornáce probávit illos, et quasi holocáusti hóstiam accépit illos, et in témpore erit respéctus illorum. Fulgébunt iusti, et tamquam scintíllæ in arundinéto discúrrent. Iudicábunt natiónes, et dominabúntur pópulis, et regnábit Dóminus illórum in perpétuum.

As almas dos justos estão nas mãos de Deus, e nenhum castigo as atinge; aos olhos dos tolos, parecia que eles haviam morrido, e sua morte foi considerada um infortúnio, e sua partida de nós, uma derrota; mas eles estão em paz, pois, embora sejam afligidos aos olhos dos homens, têm plena esperança de imortalidade e, após um curto período de castigo, serão separados para um grande bem, porque Deus os provou e os considerou dignos Dele. Ele os provou como o ouro no crisol, Ele os agradou como um sacrifício perfeito. No momento de sua recompensa, eles brilharão e correrão aqui e ali como faíscas em um canavial. Eles julgarão as nações, governarão os povos, e seu rei será Deus eternamente.

GRADUALE
Exod 15:11
Gloriósus Deus in Sanctis suis: mirábilis in maiestáte, fáciens prodígia.
Exod 15:6
Déxtera tua, Dómine, glorificáta est in virtúte: déxtera manus tua confrégit inimícos.

Deus é glorioso em seus santos, admirável em sua majestade, operador de maravilhas.

V. A tua destra, Senhor, se distinguiu em força; a tua destra quebrou os inimigos.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Eccl 44:14
Córpora Sanctórum in pace sepúlta sunt, et nómina eórum vivent in generatiónem et generatiónem. Allelúia.

Aleluia, aleluia.

Os corpos dos santos são sepultados em paz, seus nomes vivem de geração em geração. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 21:9-19.
In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis: Cum audieritis proelia et seditiónes, nolíte terréri: opórtet primum hæc fíeri, sed nondum statim finis. Tunc dicébat illis: Surget gens contra gentem, et regnum advérsus regnum. Et terræmótus magni erunt per loca, et pestiléntiæ, et fames, terrorésque de coelo, et signa magna erunt. Sed ante hæc ómnia iniícient vobis manus suas, et persequéntur tradéntes in synagógas et custódias, trahéntes ad reges et praesides propter nomen meum: contínget autem vobis in testimónium. Pónite ergo in córdibus vestris non præmeditári, quemádmodum respondeátis. Ego enim dabo vobis os et sapiéntiam, cui non potérunt resístere et contradícere omnes adversárii vestri. Tradémini autem a paréntibus, et frátribus, et cognátis, et amícis, et morte affícient ex vobis: et éritis ódio ómnibus propter nomen meum: et capíllus de cápite vestro non períbit. In patiéntia vestra possidébitis ánimas vestras.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 21:9-19.
Naquela ocasião, Jesus disse aos discípulos: “Quando vocês ouvirem falar de guerras e tumultos, não se assustem: é necessário que isso aconteça primeiro, mas o fim não virá imediatamente. Então lhes disse: “Levantar-se-ão povos contra povos, e reino contra reino; haverá grandes terremotos, e em vários lugares peste e fome, fenômenos espantosos e grandes sinais do céu. Mas, antes de tudo isso, lançarão mão de vós, e vos perseguirão, e vos entregarão às sinagogas e aos cárceres, e vos arrastarão à presença de reis e governadores, por causa do meu nome; assim dareis testemunho de mim. Ponham no coração que não premeditem sua defesa, pois eu lhes darei palavras e sabedoria, às quais todos os seus adversários não poderão resistir ou contradizer. Vocês serão traídos até mesmo por pais e irmãos, parentes e amigos, e muitos de vocês serão mortos; e serão odiados por todos por causa do meu nome, mas nenhum fio de cabelo de vocês se perderá. Por sua constância, ganharão suas almas.

Homilia de São Gregório Papa.

Homilia 35 sobre o Evangelho.

"Nosso Senhor e Redentor anuncia os males que precederão o fim do mundo, de modo que, quando vierem, serão tanto menos perturbadores quanto mais forem conhecidos de antemão. Pois as flechas que são previstas ferem menos; e os males do mundo nos parecem mais toleráveis quando a previsão nos protege contra eles, como um escudo. Eis, então, o que ele diz: 'Quando você ouvir falar de guerras e tumultos, não se assuste; essas coisas devem acontecer primeiro, mas o fim não chegará tão cedo'. É necessário ponderar as palavras de nosso Redentor, nas quais ele nos anuncia que devemos sofrer tanto externa quanto internamente. Pois as guerras são travadas pelos inimigos, os tumultos pelos cidadãos. Para nos indicar, portanto, que seremos perturbados externa e internamente, ele nos diz que sofreremos mais com nossos inimigos e mais com nossos irmãos.

Mas como, quando esses males acontecerem, o fim não virá imediatamente, ele acrescenta: “Levantar-se-ão povos contra povos, e reino contra reino; e haverá em vários lugares grandes terremotos, pestes e fome; e haverá fenômenos terríveis e grandes sinais do céu. A última calamidade será, portanto, precedida por muitas calamidades; e com os frequentes males que a precederão, estão indicados os males eternos que a seguirão. Portanto, após as guerras e revoltas, o fim não virá imediatamente, porque deve haver muitos males precedentes que podem prever o mal que não terá fim.

Mas tendo falado de tantos sinais de perturbação, é necessário considerá-los brevemente, um por um. Pois está escrito que sofremos algumas coisas do céu, outras da terra, outras dos elementos e outras dos homens. Pois diz: “Levantar-se-ão povos contra povos”: eis o tumulto dos homens; “haverá em muitos lugares grandes terremotos”: eis a ira que virá do alto; “haverá pestilência e”: eis a perturbação nos corpos; “haverá fome e carestia”: eis a esterilidade da terra; “e fenômenos terríveis do céu e tempestades”: eis a instabilidade da atmosfera. Como, portanto, tudo deve ser destruído, antes da destruição tudo será perturbado; e nós, que em tudo pecamos, em tudo seremos punidos, de modo que o que foi dito se tornará realidade: “E com ele lutará o universo contra os insensatos”.

OFFERTORIUM
Ps 67:36
Mirábilis Deus in Sanctis suis: Deus Israël, ipse dabit virtútem et fortitúdinem plebi suæ: benedíctus Deus, allelúia.

Digno de veneração é Deus em seu santuário; Deus de Israel, ele dá força e vigor ao seu povo; Deus seja abençoado. Aleluia.

SECRETA
Adésto, Dómine, supplicatiónibus nostris, quas in Sanctórum tuórum commemoratióne deférimus: ut, qui nostræ iustítiæ fidúciam non habémus, eórum, qui tibi placuérunt, méritis adiuvémur.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Dai ouvidos, Senhor, às nossas súplicas, que vos apresentamos na comemoração dos vossos santos, para que nós, que não confiamos em nossa própria justiça, sejamos ajudados pelos méritos dos santos que vos foram agradáveis. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Pro S. Euphemia
Vota pópuli tui, quaesumus, Dómine, propítius inténde: et, quorum nos tríbuis sollémnia celebráre, fac gaudére suffrágiis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Olhai favoravelmente, Senhor, para os votos de vosso povo; e deixai-nos desfrutar da ajuda daqueles cuja solenidade nos destes para celebrar. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO
Sap 3:4-6
Et si coram homínibus torménta passi sunt, Deus tentávit eos: tamquam aurum in fornáce probávit eos, et quasi holocáusta accépit eos.

E se aos olhos dos homens eles sofreram tormentos, é porque Deus os provou; Ele os provou como o ouro no crisol.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Quaesumus, Dómine, salutáribus repléti mystériis: ut, quorum sollémnia celebrámus, eórum oratiónibus adiuvémur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Saciados pelos sacramentos salutares, nós vos pedimos, Senhor, que sejais ajudado pelas orações daqueles que hoje celebramos solenemente. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Orémus.
Pro S. Euphemia
Exáudi, Dómine, preces nostras: et sanctórum Mártyrum tuórum Euphémiæ, Lúciæ et Geminiáni, quorum festa sollémniter celebrámus, contínuis foveámur auxíliis. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Senhor, satisfazei nossas orações e, pela proteção de vossos santos mártires Eufêmia, Lúcia e Geminiano, que hoje celebramos, concedei-nos que sejamos sempre ajudados. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.