DOMINGO DA QUINQUAGÉSIMA

Estação em São Pedro
Domingo privilegiado de segunda classe.
💜 Paramentos roxos.

Como as três primeiras profecias do Sábado Santo, com suas orações, são consagradas a Adão, a Noé e a Abraão, assim também o Breviário e o Missal, durante as três semanas do Tempo de Septuagésima, tratam desses Patriarcas que a Igreja chama respectivamente de “pai do gênero humano”, “pai da posteridade” e “pai dos crentes”. Adão, Noé e Abraão são as figuras de Cristo no mistério pascal; já mostramos isso para os dois primeiros, nos dois domingos da Septuagésima e da Sexagésima, e agora o mostraremos para Abraão. Na liturgia ambrosiana, o Domingo da Paixão era chamado de “Domingo de Abraão” e os “responsorii de Abraão” eram lidos no culto. Também na liturgia romana, o Evangelho do Domingo da Paixão é consagrado a esse Patriarca. “Abraão, seu pai”, disse Jesus, ”saltou de alegria ao ver o meu dia: ele o viu e o desfrutou. Em verdade, em verdade vos digo que já existo antes que Abraão existisse”. Deus havia prometido a Abraão que o Messias nasceria dele, e esse Patriarca estava imbuído de grande alegria, pois contemplava antecipadamente, por sua fé, a vinda do Salvador e, quando viu seu cumprimento, contemplou com nova alegria o mistério que havia ocorrido do limbo, onde esperava, com os justos do Antigo Testamento, que Jesus viesse libertá-los após sua Paixão. Quando as três semanas do Tempo da Septuagésima foram acrescentadas ao Tempo da Quaresma, o domingo consagrado a Abraão tornou-se o Domingo da Quinquagésima; de fato, as lições e os responsórios do Ofício desse dia descrevem toda a história desse Patriarca. Desejando formar seu próprio povo, em meio às nações idólatras (Gradual e Extrato), Deus escolheu Abraão como líder desse povo e o chamou de Abraão, um nome que significa pai de uma multidão de nações. “E o tirou de Ur, na Caldeia, e o protegeu durante todas as suas andanças” (Orações da Recomendação da Alma e Orações do Itinerário; Introito e Oração). “Pela fé”, diz São Paulo, ”aquele que se chama Abraão obedeceu para ir à terra que receberia como herança e partiu sem saber para onde estava indo. Pela fé, ele alcançou a terra de Canaã, na qual viveu mais de 25 anos como estrangeiro. Foi em virtude de sua fé que ele se tornou, já idoso, pai de Isaque e não hesitou em sacrificá-lo, seguindo a ordem de Deus, embora fosse seu único filho, em quem depositou toda a esperança de ver cumpridas as promessas divinas de uma numerosa 
posteridade” (Hebreus 11:8-17).
Pois Isaac representa Cristo quando foi escolhido “para ser a vítima gloriosa do Pai” (VI Oração do Sábado Santo); quando carregou o jejum no qual estava prestes a ser imolado, assim como Jesus carregou a Cruz na qual mereceu glória por sua Paixão; Quando foi substituído por um carneiro preso pelos chifres pelos espinhos de um arbusto, como Jesus, o Cordeiro de Deus, teve, como dizem os Padres, sua cabeça circundada pelos espinhos de sua coroa; e especialmente quando, milagrosamente libertado da morte, foi trazido de volta à vida para anunciar que Jesus, depois de morto, ressuscitaria. Assim, com sua fé, Abraão, que acreditou sem hesitação no que estava por vir, contemplou de longe o triunfo de Jesus na cruz e se alegrou. Foi então que Deus lhe confirmou suas promessas: “Porque não me recusaste o teu único filho, eu te abençoarei e te darei uma posteridade tão numerosa quanto as estrelas do céu e a areia do mar” (VI Oração do Sábado Santo). Essas promessas foram cumpridas por Jesus por meio de sua Paixão. “Cristo”, diz São Paulo, ‘nos redimiu pendurado na cruz para que a bênção dada a Abraão fosse comunicada aos gentios por Cristo, e assim pudéssemos receber pela fé a promessa do Espírito’ (III semana após a Epifania, feria II - segunda-feira), ou seja, o Espírito de adoção que nos foi prometido. “Concedei, ó Deus, roga a Igreja no Sábado Santo, que todos os povos da terra se tornem filhos de Abraão e, por adoção, multipliquem os filhos da promessa” (4ª e 5ª Oração do Sábado Santo). Agora podemos entender por que a Estação é feita hoje em São Pedro, o príncipe dos Apóstolos que foi escolhido por Jesus Cristo para ser o chefe de sua Igreja e, de uma forma muito mais 
excelente do que o próprio Abraão, “o pai de todos os crentes”.
A fé em Jesus, que morreu e ressuscitou, que mereceu que Abraão fosse o pai de todas as nações e que permite que todos nós nos tornemos seus filhos, é o tema do Evangelho. Jesus Cristo anuncia sua paixão e triunfo e restaura a visão de um cego, dizendo-lhe: “Sua fé o salvou”. “Esse cego”, comenta São Gregório, ”recuperou a visão sob os olhos dos Apóstolos, para que aqueles que não conseguiam entender o anúncio do mistério celestial pudessem ser confirmados na fé por milagres divinos. Pois era necessário que, vendo-o então morrer da maneira que ele havia predito, eles não duvidassem que ele também ressuscitaria”. A Epístola, por sua vez, coloca a fé de Abraão em seu valor total e nos ensina 
como deve ser a nossa. “A fé sem obras”, escreve São Tiago, ”é morta. A fé é demonstrada pelas obras.
Queres saber que a fé sem obras é morta? Abraão, nosso pai, não foi justificado pelas obras quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar? Veja como a fé cooperou com suas obras e como a fé foi aperfeiçoada pelas obras. Assim se cumpriu a Escritura que diz: Abraão creu em Deus, e foi-lhe imputada justiça, e foi chamado amigo de Deus. Vedes que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé” (Tiago 2:22). O homem é salvo não por ser filho de Abraão de acordo com a carne, mas por ser salvo de acordo com uma fé semelhante à de Abraão. “Em Cristo Jesus”, escreve São Paulo, ‘não tem valor ser circuncidado (judeus) ou incircunciso (gentios), mas tem valor ser a fé operando pelo amor’ (Aos Gálatas 5:6). “Progredi em amor”, diz o apóstolo novamente, ‘como Cristo nos amou e se ofereceu a si mesmo por nós em oblação a Deus e em hóstia de suave odor’ (Efésios 5:2).

Nesse domingo e nos dois dias seguintes, uma adoração solene ao Santíssimo Sacramento é realizada em muitas Igrejas, em expiação de todos os pecados cometidos durante esses três dias. Essa oração de expiação, conhecida como as “Quarenta Horas”, foi instituída por Santo Antônio Maria Zacarias (5 de julho) na Congregação dos Barnabitas, e se generalizou, referindo-se particularmente a essa ocasião, sob o pontificado de Clemente XIII, que a enriqueceu com inúmeras indulgências em 1765.

Domingo da Quinquagésima por Cardeal Schuster.

Esta solene sinaxe no confessionário do Vaticano encerra o tríduo de preparação para a venerável solenidade dos jejuns; Agora, depois de termos garantido a proteção de Lourenço, Paulo e Pedro, no próximo domingo, na Basílica de Latrão, poderemos inaugurar com plena confiança o sagrado ciclo penitencial. Assim como os gregos, devotos e famílias religiosas estão acostumados desde os tempos antigos a iniciar a abstinência de carne durante esta semana. A Igreja imitou em parte esse costume, antecipando os jejuns na IV Feira seguinte.

A antífona do intróito vem do Salmo 30: “Sê tu meu Deus, meu refúgio e meu refúgio, para que eu encontre a salvação; porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza, e por amor do teu nome tu me guias e diriges."  sta solene sinaxe no confessionário do Vaticano encerra o tríduo de preparação para a venerável solenidade dos jejuns; Agora, depois de termos garantido a proteção de Lourenço, Paulo e Pedro, no próximo domingo, na Basílica de Latrão, poderemos inaugurar com plena confiança o sagrado ciclo penitencial. Assim como os gregos, devotos e famílias religiosas estão acostumados desde os tempos antigos a iniciar a abstinência de carne durante esta semana. A Igreja imitou em parte esse costume, antecipando os jejuns na IV Feira seguinte.

A antífona do intróito vem do Salmo 30: “Sê tu meu Deus, meu refúgio e meu refúgio, para que eu encontre a salvação; porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza, e por amor do teu nome tu me guias e diriges." A passagem é um belo hino de gratidão a Deus por seus atributos divinos como pai e pastor de seu povo: «Alegrai-vos em Javé por toda a terra; servi a Deus com alegria. Venham diante dele com alegria; saiba que Yahweh é Deus. Ele nos fez, não nós a nós mesmos; nós somos o seu povo e o rebanho do seu pasto." Segue-se o anúncio definitivo do drama pascal (Lucas XVIII, 31-43). Jesus se move em direção à cidade que teve o triste privilégio de ser o lugar onde o assassinato de cada profeta tinha que ocorrer regularmente: Non capit Prophetam perire extra lerusalem; e quando Pedro, em seu amor impetuoso, tenta dissuadir o Redentor de se expor a esse perigo, este o afasta chamando-o de Satanás, o tentador, e observando que aquele que não ama a cruz nada entende das coisas divinas. Um milagre, o do cego de Jericó, vem confortar a fé hesitante dos doze discípulos, mostrando-lhes que, se a humanidade de Cristo sucumbisse voluntariamente à violência dos seus inimigos, a divindade, isto é, que nele operou tantas maravilhas, não tardaria, no terceiro dia, a chamá-lo de volta à luz de uma vida indefectível e gloriosa. A antífona do salmo do ofertório (Salmo 118), ao mesmo tempo em que bendiz a Javé porque ele deu ao salmista a graça de pronunciar com ousadia todos os seus julgamentos, mesmo na presença dos poderosos da terra e dos ímpios, reza para que ele continue a instruí-lo internamente sobre seus mandamentos. A coleta dos oblatos é idêntica à do III Domingo depois da Epifania. A antífona para a Comunhão vem do Salmo 77 e fala literalmente dos judeus que no deserto comeram milagrosamente a carne de codorna que tanto desejavam. Mas isso também se aplica ao alimento eucarístico, do qual aqueles milagres da Antiga Lei eram tantos símbolos ou figuras proféticas: "Comeram e ficaram fartos, e o Senhor lhes concedeu o desejo, e sua esperança não foi em vão".

Na coleta eucarística, rezamos ao Senhor para que o alimento celeste do qual participamos nos proteja contra todo ataque hostil. Quão profundo é o mistério da Cruz, a ponto de nem mesmo os Apóstolos, aqueles que já haviam sido iniciados na escola de Jesus há três anos, ainda não o entendiam. Eles não só não entenderam isso na subida de hoje a Jerusalém, como nem sequer chegaram lá na noite do banquete da Páscoa, na qual foram consagrados pontífices do Novo Testamento. Poucos momentos depois, todos os sobreviventes fugiram e deixaram Jesus sozinho para subir ao Calvário. Quanto, então, deve ser estudado e meditado sobre Jesus Crucificado, para não errar num ponto de suma importância, para o qual deve ser orientada toda a nossa vida sobrenatural: o mistério da expiação na dor.

O antifonário gregoriano contém os cantos próprios apenas das missas de quarta e sexta-feira da Quinquagésima, enquanto na quinta e no sábado ainda hoje eles repetem suas melodias de outras missas. Esta anomalia está talvez relacionada com a circunstância de que desde o século II as estações semanais das IV e VI ferias eram honradas em África e em Roma; os jejuns quaresmais previstos para os últimos quatro dias da Quinquagésima poderiam ser facilmente estratificados na dupla missa estacionária da atual semana da Quinquagésima, sem a necessidade de perturbar muito a Ordem do Antifonário. A Quaresma tinha suas próprias estações diárias bem definidas; para essas abstinências suplementares de natureza, no início, quase de devoção particular, bem poderiam ter sido suficientes as duas missas tradicionais, que desde a era apostólica consagraram o sagrado jejum semanal em cada quarta-feira e sexta-feira do ano. 

(Cardeal Alfredo Ildefonso Schuster,  Liber Sacramentorum. Notas históricas e litúrgicas sobre o Missal Romano. Vol. III. O Novo Testamento no Sangue do Redentor (A Sagrada Liturgia da Septuagésima à Páscoa) (quarta edição) , Turim-Roma, 1933, pp. 32-38).

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS
Ps 30:3-4.- Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias: quóniam firmaméntum meum et refúgium meum es tu: et propter nomen tuum dux mihi eris, et enútries me. ~~ Ps 30:2.- In te, Dómine, sperávi, non confúndar in ætérnum: in iustítia tua líbera me et éripe me. ~~ Glória ~~ Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias: quóniam firmaméntum meum et refúgium meum es tu: et propter nomen tuum dux mihi eris, et enútries me.

Sl 30:3-4 - Sê, ó Deus, o meu protetor, e o meu refúgio, para me salvares, pois tu és a minha fortaleza e o meu refúgio; pelo teu nome, guia-me e ajuda-me. ~~ Sl 30:2 ~~ Em ti, Senhor, espero, para que eu não seja confundido para sempre; na tua justiça, livra-me e salva-me. ~~ Glória ~~ Sê, ó Deus, o meu protetor e o meu refúgio para me salvar; porque tu és a minha fortaleza e o meu refúgio; pelo teu nome, guia-me e ajuda-me.

ORATIO
Orémus.
Preces nostras, quaesumus, Dómine, cleménter exáudi: atque, a peccatórum vínculis absolútos, ab omni nos adversitáte custódi. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Senhor, nós te pedimos, atende misericordiosamente às nossas orações, livra-nos dos grilhões do pecado e preserva-nos de toda adversidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios 1 Cor 13:1-13.
Fratres: Si linguis hóminum loquar et Angelórum, caritátem autem non hábeam, factus sum velut æs sonans aut cýmbalum tínniens. Et si habúero prophétiam, et nóverim mystéria ómnia et omnem sciéntiam: et si habúero omnem fidem, ita ut montes tránsferam, caritátem autem non habúero, nihil sum. Et si distribúero in cibos páuperum omnes facultátes meas, et si tradídero corpus meum, ita ut árdeam, caritátem autem non habuero, nihil mihi prodest. Cáritas patiens est, benígna est: cáritas non æmulátur, non agit pérperam, non inflátur, non est ambitiósa, non quærit quæ sua sunt, non irritátur, non cógitat malum, non gaudet super iniquitáte, congáudet autem veritáti: ómnia suffert, ómnia credit, ómnia sperat, ómnia sústinet. Cáritas numquam éxcidit: sive prophétiæ evacuabúntur, sive linguæ cessábunt, sive sciéntia destruétur. Ex parte enim cognóscimus, et ex parte prophetámus. Cum autem vénerit quod perféctum est, evacuábitur quod ex parte est. Cum essem párvulus, loquébar ut párvulus, sapiébam ut párvulus, cogitábam ut párvulus. Quando autem factus sum vir, evacuávi quæ erant párvuli. Vidémus nunc per spéculum in ænígmate: tunc autem fácie ad fáciem. Nunc cognósco ex parte: tunc autem cognóscam, sicut et cógnitus sum. Nunc autem manent fides, spes, cáritas, tria hæc: maior autem horum est cáritas.

Irmãos: Quando falo as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver caridade, sou como o bronze que soa ou como o címbalo que tine. E quando eu tiver profecia e compreender todos os mistérios e toda a ciência, e quando tiver toda a fé a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade, nada serei. E quando distribuo todos os meus bens como alimento para os pobres e sacrifico o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, nada me aproveita. A caridade é paciente, é benigna. A caridade não é rancorosa, não é insolente, não é jactanciosa, não é ambiciosa, não busca seu próprio interesse, não se irrita, não pensa mal, não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade: tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. A caridade nunca falha: ao passo que as profecias passarão, as línguas cessarão e a ciência será abolida. Agora sabemos imperfeitamente e profetizamos imperfeitamente. Quando vier o que é perfeito, o que é imperfeito será removido. Quando eu era criança, falava como uma criança, tinha gostos como uma criança, pensava como uma criança. Quando me tornei um homem, parei com as coisas que eram como uma criança. Agora vemos como em um espelho, por enigma: depois cara a cara. Agora eu sei em parte: depois saberei como sou conhecido. Por enquanto, permanecem estas três coisas: fé, esperança e caridade, mas a maior delas é a caridade.

GRADUALE
Ps 76:15; 76:16
Tu es Deus qui facis mirabília solus: notam fecísti in géntibus virtútem tuam.
V. Liberásti in bráchio tuo pópulum tuum, fílios Israel et Ioseph.

Tu és Deus, que fazes maravilhas; tu fizeste notório o teu poder entre as nações.

V. Pelo teu poder livraste o teu povo, os filhos de Israel e José.

TRACTUS
Ps 99:1-2
Iubiláte Deo, omnis terra: servíte Dómino in lætítia,
V. Intráte in conspéctu eius in exsultatióne: scitóte, quod Dóminus ipse est Deus.
V. Ipse fecit nos, et non ipsi nos: nos autem pópulus eius, et oves páscuæ eius.

Saudai a Deus, ó toda a terra; servi ao Senhor com alegria.

V. Entrai na sua presença com exultação: sabei que o Senhor é Deus.

V. Ele mesmo nos fez, e não nós a nós mesmos; somos o seu povo e o seu rebanho.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 18:31-43.
In illo témpore: Assúmpsit Iesus duódecim, et ait illis: Ecce, ascéndimus Ierosólymam, et consummabúntur ómnia, quæ scripta sunt per Prophétas de Fílio hominis. Tradátur enim Géntibus, et illudétur, et flagellábitur, et conspuétur: et postquam flagelláverint, occídent eum, et tértia die resúrget. Et ipsi nihil horum intellexérunt, et erat verbum istud abscónditum ab eis, et non intellegébant quæ dicebántur. Factum est autem, cum appropinquáret Iéricho, cæcus quidam sedébat secus viam, mendícans. Et cum audíret turbam prætereúntem, interrogábat, quid hoc esset. Dixérunt autem ei, quod Iesus Nazarénus transíret. Et clamávit, dicens: Iesu, fili David, miserére mei. Et qui præíbant, increpábant eum, ut tacéret. Ipse vero multo magis clamábat: Fili David, miserére mei. Stans autem Iesus, iussit illum addúci ad se. Et cum appropinquásset, interrogávit illum, dicens: Quid tibi vis fáciam? At ille dixit: Dómine, ut vídeam. Et Iesus dixit illi: Réspice, fides tua te salvum fecit. Et conféstim vidit, et sequebátur illum, magníficans Deum. Et omnis plebs ut vidit, dedit laudem Deo.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 18:31-43.
Naquele tempo, Jesus chamou os doze à parte e lhes disse: “Vamos subir a Jerusalém, e se cumprirá tudo o que foi escrito pelos profetas a respeito do Filho do Homem. Porque ele será entregue nas mãos do povo, e será escarnecido, açoitado e cuspido; e, depois de o açoitarem, o matarão, e ao terceiro dia ressuscitará. E eles nada entendiam de tudo isso; tais palavras eram obscuras para eles, e não compreendiam o que diziam. E aconteceu que, ao aproximarem-se de Jericó, um cego estava no caminho, mendigando. E, ouvindo a multidão que passava, perguntou o que se passava. Disseram-lhe que Jesus de Nazaré estava passando. E ele, clamando, disse: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim. E os que iam à frente o repreendiam para que se calasse. Ele, porém, clamava cada vez mais: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim. E Jesus, tendo parado, ordenou que o trouxessem a ele. Quando chegou perto dele, interrogou-o, dizendo: Que queres que eu te faça? E ele disse: Senhor, que eu veja. E Jesus lhe disse: Vê, a tua fé te salvou. Imediatamente ele viu e o seguiu, engrandecendo a Deus. E todo o povo, vendo isso, louvava a Deus.

Homilia de São Gregório Papa.
Homilia 2 sobre o Evangelho.
"Nosso Redentor, prevendo que a mente de seus discípulos seria perturbada por sua paixão, predisse-lhes com muita antecedência tanto os sofrimentos dessa mesma paixão quanto a glória de sua ressurreição: para que, quando o vissem morrer, como ele havia anunciado, não duvidassem que ele também não ressuscitaria. Mas como os discípulos, ainda carnais, não podiam de modo algum entender as palavras desse mistério, ele recorreu a um milagre. Diante dos olhos deles, um cego recuperou a visão, para que o espetáculo das obras divinas fortalecesse a fé daqueles que não entendiam o anúncio de um mistério celestial. Mas os milagres de nosso Senhor e Salvador, amados irmãos, devemos aceitá-los de tal forma que acreditemos que eles realmente aconteceram e que insinuam alguma verdade para nós por meio de seu significado. Pois suas obras, por seu poder, mostram uma coisa, e pelo mistério que contêm, dizem outra. De fato, de acordo com a verdade histórica, não sabemos quem era esse homem cego, mas sabemos o que ele quer dizer alegoricamente. Esse cego é certamente o gênero humano, que, expulso na pessoa de nosso primeiro pai das alegrias do paraíso, ignorando o esplendor da luz celestial, sofre as trevas de sua condenação. Mas ele é iluminado, graças à presença de seu Redentor, de modo que já vê com desejo as alegrias da luz interior e dirige seus passos no caminho de uma vida santificada pelas boas obras. No entanto, deve-se observar que se diz que o cego recebe a visão quando Jesus se aproxima de Jericó. Jericó, de fato, significa a lua: ora, a lua nas escrituras sagradas é considerada uma imagem da fraqueza da carne, pois como diminui a cada mês, indica a fraqueza de nosso corpo mortal. Portanto, quando nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego recupera a visão, pois quando a Divindade assumiu nossa carne fraca, a humanidade recebeu a luz que havia perdido. Pois quando Deus se submeteu ao que é humano, aconteceu que o homem foi elevado ao que é divino. E é com razão que esse homem cego nos é descrito como estando sentado no caminho, agarrando-se. Pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho” (João 14:6)."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 118:12-13
Benedíctus es, Dómine, doce me iustificatiónes tuas: in lábiis meis pronuntiávi ómnia iudícia oris tui.

Bendito sejas, Senhor, ensina-me os teus mandamentos; os meus lábios proferiram todos os decretos da tua boca.

SECRETA
Hæc hóstia, Dómine, quaesumus, emúndet nostra delícta: et, ad sacrifícium celebrándum, subditórum tibi córpora mentésque sanctíficet. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Senhor, nós Te pedimos, que essa hóstia nos purifique de nossos pecados e, santificando os corpos e as almas de Teus servos, disponha-os para a celebração do sacrifício. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO
Ps 77:29-30
Manducavérunt, et saturári sunt nimis, et desidérium eórum áttulit eis Dóminus: non sunt fraudáti a desidério suo.

Eles comeram e ficaram satisfeitos, e o Senhor satisfez seus desejos: eles não ficaram desapontados com suas esperanças.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui coeléstia aliménta percépimus, per hæc contra ómnia adversa muniámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós Te pedimos, Deus Todo-Poderoso, que, tendo recebido o alimento celestial, possamos estar equipados por ele contra toda adversidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.