SÃO NICOLAU, BISPO E CONFESSOR

🤍 Paramentos brancos. 

Nicolau nasceu em Pàtara, na Lícia (hoje Türkiye), por volta de 270, em uma família ilustre, e seus pais o imploraram a Deus com orações. Quanta santidade este homem deve ter sido era evidente desde o berço. Na verdade, quando criança, enquanto nos outros dias tomava frequentemente leite da ama, às quartas e sextas-feiras tomava-o apenas uma vez, e à noite: e manteve este hábito de jejuar durante toda a vida. Órfão quando jovem, ele distribuiu todos os seus bens aos pobres. É dele que se conta este belo exemplo de generosidade cristã, que como um dos seus concidadãos pobres não conseguia casar as suas três filhas solteiras e por isso pensava em prostituí-las, Nicola, ao saber do assunto, à noite, por uma janela , jogou naquela casa muito dinheiro, suficiente para o dote de uma filha: o que feito pela segunda e terceira vez, aquelas três virgens casaram-se com três homens honestos.

Tendo-se consagrado inteiramente a Deus, partiu para a Palestina para visitar os lugares santos e venerá-los pessoalmente. Nesta peregrinação, tendo embarcado com céu limpo e mar calmo, previu aos marinheiros uma terrível tempestade; que despertou rapidamente, pois todos estavam em grande perigo, ele milagrosamente acalmou com suas orações. Voltando para casa, dando a todos exemplos de singular santidade, seguindo o conselho de Deus, dirigiu-se a Mira, capital da Lícia; tendo perdido o seu bispo naquele momento, os bispos das províncias reuniram-se ali para escolher o sucessor. Enquanto deliberavam, foram divinamente avisados ​​para eleger aquele que entraria primeiro na igreja no dia seguinte, chamado Nicolau. Depois de se colocarem sob observação, encontraram à porta da igreja Nicolau, que para grande satisfação de todos foi nomeado bispo de Mira. No episcopado sempre brilhou pela castidade, que sempre preservou, pela seriedade, pela assiduidade na oração, pelas vigílias, pela abstinência, pela liberalidade e hospitalidade, pela gentileza na exortação, pela severidade na repreensão.

Ele sempre ajudou viúvas e órfãos com dinheiro, conselhos e trabalho; dedicou-se com tanto ardor a socorrer os oprimidos que chegou a libertar três tribunos condenados, sob calúnia, pelo imperador Constantino, que, encorajados pela fama dos seus milagres, se lhe haviam recomendado em oração, aparecendo ainda vivos, embora muito distante, para o imperador e assustando-o com ameaças. Como então pregou a verdade da fé cristã em Mira, contrariamente ao edito de Diocleciano e Maximiano, foi preso pelos satélites imperiais, levado para muito longe e jogado na prisão (305); onde permaneceu até o imperador Constantino, por ordem do qual retornou a Mira após ser libertado da prisão (313). Depois foi ao Concílio de Nicéia (325); lá ele condenou a heresia ariana junto com aqueles trezentos e dezoito Padres. Conhecido é iss tapa que o Santo, segundo a tradição, deu ao heresiarca Ário durante o Concílio de Nicéia. De onde regressou ao seu bispado em Myra, pouco depois, aproximando-se a morte, olhando para o céu e vendo os Anjos vindo em sua direção, pronunciando o Salmo: "Em ti, Senhor, esperei" (Sl 30,1), e chegou ao versículo: «Nas tuas mãos entrego o meu espírito» (Sl 30,6), dirigiu-se para a sua pátria celeste: era 6 de dezembro de 343. seu corpo foi transportado para Bari, na Apúlia (8 de maio de 1087), onde é extremamente famoso e venerado. 

Dos «Tratados sobre João» de Santo Agostinho, Bispo.

(Trato. 123, 5; CCL 36, 678-680)

"Que a força do amor supere o horror da morte. Primeiro o Senhor pergunta, e não uma, mas duas ou três vezes, o que ele já sabia, se Pedro o amava; e três vezes ouve Pietro repetir que o ama; e três vezes ele faz a mesma recomendação a Pedro, para apascentar suas ovelhas.

Assim, a tríplice negação que Pedro pronunciou uma vez é agora acompanhada pela tríplice declaração do seu amor, de modo que a língua não serve menos ao amor do que serviu ao medo e a morte temida não parece tê-lo feito dizer mais palavras do que a vida presente. Que seja portanto um compromisso de amor apascentar o rebanho do Senhor, se negar o Pastor era sinal de medo. Aqueles que alimentam as ovelhas de Cristo com a intenção de condicioná-las a si mesmos e não considerá-las como de Cristo, demonstram que não amam a Cristo, mas a si mesmos, movidos como são pela ganância de glória, poder ou ganho, não pelo amor de obedecer, de ajudar para agradar a Deus. Estes, a quem o Apóstolo censura por procurarem o seu próprio interesse e não o de Cristo, devem ser avisados ​​pelas palavras que Cristo repete com insistência: Tu amas-me? Alimente minhas ovelhas (ver João 21:17), significando: Se você me ama, pense em não alimentar a si mesmo, mas alimente minhas ovelhas, e alimente-as como minhas, não como suas; busque neles a minha glória, não a sua, o meu domínio, não o seu, o meu ganho, não o seu, se não quiser estar entre o número daqueles que pertencem aos “tempos difíceis”, ou seja, aqueles que se amam com tudo o que deriva deste amor próprio, fonte de todo mal.

Aqueles, portanto, que alimentam as ovelhas de Cristo, não devem amar a si mesmos, para que não as alimentem como se fossem suas, mas como se fossem de Cristo. O mal que aqueles que apascentam as ovelhas de Cristo devem evitar mais do que qualquer outro é o de procurar os seus próprios interesses em vez dos de Jesus Cristo, escravizando aos seus desejos aqueles por quem o seu sangue foi derramado.

Quem apascenta as ovelhas de Cristo deve crescer no amor por Ele, a tal ponto que o ardor do espírito supere também aquele medo natural da morte, pelo qual não queremos morrer, mesmo quando queremos viver com Cristo. Mas por maior que seja o horror da morte, deve ser superado pela força do amor por Aquele que, sendo a nossa vida, quis suportar até a morte por nós.

Além disso, se a morte implicasse pouco ou nenhum sofrimento, não seria tão grande como a glória dos mártires. Se o bom Pastor que deu a vida pelas suas ovelhas suscitou entre elas muitos mártires, quanto mais aqueles a quem ele confiou as suas ovelhas para apascentar terão que lutar pela verdade contra o pecado até à morte, até ao ponto de derramamento de sangue, isto é, treinar e orientar. Diante do exemplo da paixão de Cristo, não há quem não veja que os pastores devem unir-s aproximar-se do Pastor, imitando-o, precisamente porque muitas ovelhas já seguiam o seu exemplo: atrás dele, o único Pastor, até os pastores são ovelhas de um só rebanho. Ele fez de todos suas ovelhas que aceitou sofrer por todos, e, para sofrer por todos, ele mesmo se tornou cordeiro."

SANCTA MISSÆ

INTROITUS

Eccli 45:30. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dignitas in aetérnum. Ps 131:1. Meménto, Dómine, David: et omnis mansuetúdinis ejus. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Státuit ei Dóminus testaméntum pacis, et príncipem fecit eum: ut sit illi sacerdótii dignitas in aetérnum.

Ecl 45h30. O Senhor estabeleceu para ele um pacto de paz, e fez dele príncipe, para que possuísse para sempre a dignidade sacerdotal. Salmo 131:1. Lembre-se, ó Senhor, de Davi e de toda a sua preocupação. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. O Senhor estabeleceu para ele um pacto de paz, e fez dele príncipe, para que possuísse para sempre a dignidade sacerdotal.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui beátum Nicoláum Pontíficem innúmeris decorásti miráculis: tríbue, quaesumus; ut ejus méritis et précibus a gehénnae incéndiis liberémur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que exaltaste o abençoado Bispo Nicolau com inúmeros milagres; concede-nos, rogamos, que através de seus méritos e orações possamos ser libertados das chamas do inferno. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Nosso Senhor Jesus Cristo fez o seu sacrifício fora de Jerusalém, isto é, fora do antigo sistema teocrático judaico. Para participar neste sacrifício é necessário, portanto, renunciar a todas as práticas judaicas e aderir aos atos do sacerdócio, que os sacerdotes exercem em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é o grande Pontífice da nova Lei. 

LECTIO

Léctio Epístolae Beáti Pauli Apóstoli ad Hebraeos 13:7-17.

Fratres: Mementóte praepositórum vestrórum, qui vobis locúti sunt verbum Dei: quorum intuéntes éxitum conversatiónis, imitámini fidem. Jesus Christus heri et hódie: ipse et in saecula. Doctrínis váriis et peregrínis nolíte abdúci. Optimum est enim grátia stabilíre cor, non escis, quae non profuérunt ambulántibus in eis. Habémus altáre, de quo édere non habent potestátem, qui tabernáculo deserviunt. Quorum enim animálium infértur sanguis pro peccáto in Sancta per pontíficem, horum córpora cremántur extra castra. Propter quod et Jesus, ut sanctificáret per suum sánguinem pópulum, extra portam passus est. Exeámus ígitur ad eum extra castra, impropérium ejus portántes. Non enim habémus hic manéntem civitátem, sed futúram inquírimus. Per ipsum ergo offerámus hóstiam laudis semper Deo, id est fructum labiórum confiténtium nómini ejus. Beneficéntiae autem et communiónis nolíte oblivísci: tálibus enim hóstiis promerétur Deus. Oboedíte praepósitis vestris et subjacéte eis. Ipsi enim pervígilant, quasi ratiónem pro animábus vestris redditúri.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Hebreus 13:7-17.

Irmãos: Lembrem-se dos seus pastores que lhes anunciaram a palavra de Deus: considerando o resultado de suas vidas, imitem sua fé. Jesus Cristo ontem e hoje, ele também para sempre. Não se deixem enganar por doutrinas diversas e rebuscadas, porque é melhor confirmar o coração pela graça do que comendo carne (de vítimas sacrificadas) que nada fez a quem a seguiu. Temos um altar do qual aqueles que servem no Tabernáculo (judaico) não podem comer (a vítima ali oferecida). Visto que os corpos desses animais, cujo sangue é trazido ao Santuário pelo Papa como oferta pelo pecado, são queimados fora dos aposentos; precisamente por isso também Jesus, para santificar o povo com o seu sangue, sofreu fora da porta da cidade. Deixemos, portanto, os aposentos para ir até ele, suportando sua ignomínia; porque não temos uma cidade estável aqui, mas estamos olhando para o futuro. Por ele, portanto, oferecemos sempre a Deus o sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que celebram o seu nome. E não vos esqueçais da caridade e da liberalidade, porque com tais vítimas Deus se torna propício. Obedecei aos vossos superiores e sede submissos a eles, porque eles vigiam, tendo que prestar contas das vossas almas.

GRADUALE

Ps 88:21-23. Invéni David servum meum, óleo sancto meo unxi eum: manus enim mea auxiliábitur ei, et bráchium meum confortábit eum. ℣. Nihil profíciet inimícus in eo, et fílius iniquitátis non nocébit ei.

Sal 88:21-23. Encontrei Davi, meu servo; Eu o ungi com meu óleo sagrado; portanto a minha mão o ajudará e o meu braço o fortalecerá. ℣. O inimigo não o vencerá, nem o filho da iniquidade lhe fará mal.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 91:13. ℣. Justus ut palma florébit: sicut cedrus Líbani multiplicábitur. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 91:13. ℣. O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro do Líbano. Aleluia.

O Santo Pontífice (Bispo), hoje celebrado, em vez de manter improdutivos os talentos que lhe foram confiados por Deus, fez com que frutificassem. Por esta razão, Deus está feliz com ele e lhe dá em troca a felicidade celestial. 

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 25:14-23.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parábolam hanc: Homo péregre proficíscens vocávit servos suos, et trádidit illis bona sua. Et uni dedit quinque talénta, álii autem duo, álii vero unum, unicúique secúndum própriam virtútem, et proféctus est statim. Abiit autem, qui quinque talénta accéperat, et operátus est in eis, et lucrátus est ália quinque. Simíliter et, qui duo accéperat, lucrátus est ália duo. Qui autem unum accéperat, ábiens fodit in terram, et abscóndit pecúniam dómini sui. Post multum vero témporis venit dóminus servórum illórum, et pósuit ratiónem cum eis. Et accédens qui quinque talénta accéperat, óbtulit ália quinque talénta, dicens: Dómine, quinque talénta tradidísti mihi, ecce, ália quinque superlucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui. Accessit autem et qui duo talénta accéperat, et ait: Dómine, duo talénta tradidísti mihi, ecce, alia duo lucrátus sum. Ait illi dóminus ejus: Euge, serve bone et fidélis, quia super pauca fuísti fidélis, super multa te constítuam: intra in gáudium dómini tui.

Sequência ✠ do Santo Evangélio segundo São Mateus 25:14-23.

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: Um homem, indo para uma terra distante, chamou os seus servos e deu-lhes os seus bens: a um deu cinco talentos, a outro dois, a outro um, a cada um segundo a sua capacidade. , e partiu imediatamente. Logo aquele que havia recebido cinco talentos foi negociá-los e ganhou mais cinco. Da mesma forma, aquele que recebeu dois, ganhou mais dois. Mas aquele que o recebeu foi e cavou um buraco no chão e escondeu ali o dinheiro do seu senhor. Agora, muito tempo depois, o senhor daqueles servos voltou e os chamou para prestar contas. E, chegando aquele que recebera cinco talentos, apresentou mais cinco, dizendo: Senhor, tu me deste cinco, eis que ganhei mais cinco. E o senhor lhe disse: Muito bem, servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, dar-te-ei poder sobre o muito; entre na alegria do seu Senhor. E o outro que havia recebido dois talentos aproximou-se e disse: Senhor, confiaste-me dois; aqui ganhamos mais dois. E o mestre para ele: Muito bem, servo bom e fiel, porque foste fiel no pouco, dar-te-ei poder sobre o muito: entra na alegria do teu Senhor.

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 9 sobre o Evangelho.

" A leitura do Santo Evangelho, queridos irmãos, alerta-nos para considerarmos diligentemente que nós, que recebemos mais neste mundo do que outros, seremos então julgados com mais severidade pelo autor do mundo. Na verdade, quanto mais numerosos forem os dons, maior será a conta que deve ser prestada por eles. Portanto, as graças recebidas devem tornar cada pessoa tanto mais humilde e mais disposta a servir a Deus, quanto mais se sinta obrigada a prestar contas delas. Eis um homem que, ao partir em viagem, chama os seus servos e divide entre eles os talentos a serem explorados. Mas depois de muito tempo ele volta para pedir contas e recompensa aqueles que as usaram bem pelo lucro obtido, enquanto condena o servo que foi negligente em torná-las lucrativas.

Quem é então este homem que parte em viagem, senão o nosso Redentor que, com o corpo que assumiu, foi para o céu? A terra é de fato o lugar próprio da carne; e é levado a iniciar uma viagem quando é levado ao céu pelo nosso Redentor. Mas, como este homem, antes de partir, entregou os seus bens aos seus servos, para que concedessem dons espirituais aos seus fiéis. E a um deu cinco talentos, a outro dois, a outro um. Na verdade, existem cinco sentidos do corpo, a saber: visão, audição, paladar, olfato e tato. Com os cinco talentos, portanto, está representado o dom dos cinco sentidos, isto é, o conhecimento das coisas externas; os dois talentos indicam, em vez disso, intelecto e ação; finalmente, o único talento refere-se apenas ao intelecto.

Mira, aquele que recebeu cinco talentos, ganhou outros cinco: pois há alguns que, embora incapazes de penetrar nas profundezas místicas, ainda assim, com vistas à pátria celestial, ensinam, na medida do possível, a justiça; dos mesmos talentos externos que receberam, recebem o dobro; e ao mesmo tempo que se protegem da insolência da carne, da corrupção das coisas terrenas e dos prazeres das coisas visíveis, também desviam deles os outros pela exortação. Há também alguns que, como que enriquecidos com dois talentos, recebem o dom do intelecto e da ação, compreendem as sutilezas internas e fazem maravilhas externamente; e ao pregarem aos outros com inteligência e acção, relatam quase o dobro do lucro da sua atividade."

OFFERTORIUM

Ps 88:25. Véritas mea et misericórdia mea cum ipso: et in nómine meo exaltábitur cornu ejus.

Salmo 88:25. Minha fidelidade e minha misericórdia estarão com ele, e sua força aumentará em meu Nome.

SECRETA

Sanctífica, quaesumus, Dómine Deus, haec múnera, quae in solemnitáte sancti Antístitis tui Nicolái offérimus: ut per ea vita nostra inter advérsa et próspera úbique dirigátur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Senhor Deus, santifica estes presentes que te são oferecidos na festa do teu bispo São Nicolau; para que, graças a eles, a nossa vida transcorra sempre bem, tanto entre as coisas prósperas como as adversas. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

È verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em toda parte a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo nosso Senhor. Através dele os Anjos louvam a tua glória, as Dominações te adoram, os Poderes te veneram com tremor. Os Céus, os Espíritos celestes e os Serafins Te cantam louvores, unidos em eterna exultação. Ao seu cântico concede, ó Senhor, que as nossas humildes vozes se juntem ao hino de louvor: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Ps 88:36-38. Semel jurávi in sancto meo: Semen ejus in aetérnum manebit, et sedes ejus sicut sol in conspéctu meo, et sicut luna perfécta in aetérnum, et testis in coelo fidélis.

Sal 88:36-38. Isto jurei pela minha santidade: a sua linhagem durará para sempre e o seu trono como o sol diante de mim; durará como a lua e como os céus será estável para sempre

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Sacrifícia, quae súmpsimus, Dómine, pro solemnitáte sancti Pontíficis tui Nicolái, sempitérna nos protectióne consérvent. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Senhor, que os mistérios recebidos na celebração da solenidade do vosso santo bispo Nicolau nos preservem com proteção perene. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém. 

PRIMEIRO DOMINGO DO ADVENTO

Estação em Santa Maria Maggiore.

Semi-dupla – Domingo privilegiado de primeira classe.

💜 Vestimentas roxas.

No Natal Nosso Senhor Jesus Cristo nascerá em nossas almas, porque então se celebrará o aniversário do seu nascimento e a pedido da Igreja, sua Esposa, à qual nada recusa, concederá às nossas almas as mesmas graças que o pastores e os sábios. Assim, Cristo regressará no fim do mundo para «condenar os culpados às chamas e convidar os bons ao céu com voz amiga» (Hino das Matinas). Toda a Santa Missa deste dia nos prepara para este duplo Advento (Adventus) de misericórdia e justiça.

Algumas partes referem-se indiferentemente a um e outro (Introitus, Oratio, Graduale, Alleluja), outras aludem ao humilde nascimento do nosso Divino Redentor (Communio, Postcommunio). Outros, finalmente, falam de sua vinda como Rei em todo o esplendor de seu poder e majestade (Epistola, Evangelium). O acolhimento que daremos a Nosso Senhor Jesus Cristo quando ele vier para nos redimir será o mesmo que Ele nos dá quando vier para nos julgar. Preparemo-nos, portanto, com santas aspirações e com a mudança das nossas vidas para as férias de Natal, para estarmos prontos para o último tribunal, do qual dependerá o destino da nossa alma para a eternidade. Temos fé, porque “quem espera por Jesus não será envergonhado” (Introitus, Graduale, Offertorium).

Na Basílica de Santa Maria Maggiore, todo o povo de Roma divertia-se outrora, neste primeiro domingo do Advento, para assistir à solene Santa Missa celebrada pelo Papa, assistido pelo seu clero. Esta Igreja foi escolhida porque foi a Santíssima Virgem Maria quem nos deu Nosso Senhor Jesus Cristo e porque nesta Igreja estão preservadas as relíquias da manjedoura onde a Santíssima Mãe depositou o seu divino Filho. 

INTROITUS

Ps 24:1-3. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur. Ps 24:4. Vias tuas, Dómine, demónstra mihi: et sémitas tuas édoce me. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur.

Salmo 24:1-3. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados. Salmo 24:4. Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor, e ensina-me as tuas veredas. ℣. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados

O Glória in excelsis não é rezado nas Santas Missas do Tempo do Advento (domingos e feriados) até a véspera de Natal.

O Redentor mostra o seu poder libertando-nos do poder do príncipe das trevas e tornando-nos fortes contra os seus assaltos. 

ORATIO

Orémus.

Excita, quaesumus, Dómine, poténtiam tuam, et veni: ut ab imminéntibus peccatórum nostrórum perículis, te mereámur protegénte éripi, te liberánte salvári: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Desperta, ó Senhor, oramos a Ti, o teu poder, e vinde, para que dos perigos que nos ameaçam devido aos nossos pecados, possamos ser afastados deles pela tua proteção e salvos pela tua mão libertadora. Você que é Deus, e vive e reina com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

«Das alturas do Céu, diz Santo Ambrósio, Jesus vem. Deixe a alma entorpecida finalmente acordar, não durma mais sob o sol; uma nova estrela (o sol divino) já brilha para fazer desaparecer tudo o que prejudica o nosso bem” (Hino). «É aconselhável, acrescenta São Leão, que todos se preparem para a chegada do Salvador, para que não o encontrem viciado na gula ou preocupado com os pensamentos e cuidados do século» (II Noturno)

LECTIO

Lectio Epístolae Beati Pauli Apostoli ad Romános 13:11-14.

Fratres: Scientes, quia hora est jam nos de somno súrgere. Nunc enim própior est nostra salus, quam cum credídimus. Nox praecéssit, dies autem appropinquávit. Abjiciámus ergo ópera tenebrárum, et induámur arma lucis. Sicut in die honéste ambulémus: non in comessatiónibus et ebrietátibus, non in cubílibus et impudicítiis, non in contentióne et aemulatióne: sed induímini Dóminum Jesum Christum.

Leitura da Epístola do Bem-aventurado Apóstolo Paulo aos Romanos 13,11-14.

Irmãos, vocês sabem que agora é hora de despertar; pois a salvação está agora mais perto de nós do que quando chegamos à fé. A noite já é tarde e o dia se aproxima. Despojemo-nos, portanto, das obras das trevas e coloquemos as armas da luz. Comportemo-nos com decoro, como durante o dia, não entre banquetes e bebedeiras, não em prazeres e imodéstia, não com discórdia e inveja. Em vez disso, revesti-vos do Senhor Jesus Cristo

GRADUALE

Ps 24:3; 24:4. Univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur, Dómine. ℣. Vias tuas, Dómine, notas fac mihi: et sémitas tuas édoce me.

Salmo 24:3; 24:4. Todos aqueles que esperam em Ti, ó Senhor, não serão confundidos. ℣. Mostra-me os teus caminhos, ó Senhor, e ensina-me as tuas veredas. 

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. Ps 84:8. ℣. Osténde nobis, Dómine, misericórdiam tuam: et salutáre tuum da nobis. Allelúja.

Aleluia, aleluia. Salmo 84:8. ℣. Mostra-nos, Senhor, a tua misericórdia e dá-nos a tua salvação. Aleluia.

Quando se repete a Santa Missa dominical durante as férias do Advento, não se reza o Aleluia e o seu Versículo, mas apenas o Gradual.

“A saúde está chegando”, “o dia se aproxima”, diz a Epístola. «Eis que a tua Redenção se aproxima», «o Reino de Deus está próximo», acrescenta o Evangelho. O Juiz divino virá em breve porque a morte nos espera na porta, e mil anos são como um único dia diante de Deus. Neste segundo advento, Cristo virá para recompensar a todos de acordo com as suas obras. A raça judaica durará até o fim do mundo para testemunhar isso e se converter. Os reinos da terra terminarão, o reino celestial começará e será eterno. Esperamos poder fazer parte disso. 

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secundum Lucam 21:25-33.

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Erunt signa in sole et luna et stellis, et in terris pressúra géntium prae confusióne sónitus maris et flúctuum: arescéntibus homínibus prae timóre et exspectatióne, quae supervénient univérso orbi: nam virtútes coelórum movebúntur. Et tunc vidébunt Fílium hóminis veniéntem in nube cum potestáte magna et majestáte. His autem fíeri incipiéntibus, respícite et leváte cápita vestra: quóniam appropínquat redémptio vestra. Et dixit illis similitúdinem: Vidéte ficúlneam et omnes árbores: cum prodúcunt jam ex se fructum, scitis, quóniam prope est aestas. Ita et vos, cum vidéritis haec fíeri, scitóte, quóniam prope est regnum Dei. Amen, dico vobis, quia non praeteríbit generátio haec, donec ómnia fiant. Coelum et terra transíbunt: verba autem mea non transíbunt.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 21:25-33.

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra consternações de pessoas maravilhadas com o rugido das ondas e a agitação do mar, enquanto os homens desmaie de medo e expectativa do que está para acontecer à terra: pois até os poderes dos céus serão abalados. Então o Filho do Homem será visto vindo nas nuvens com grande poder e majestade. Quando isso começar a acontecer, levantem-se e ergam a cabeça, porque a sua redenção se aproxima. E ele lhes disse uma comparação: Observem a figueira e todas as árvores. Quando eles brotam, você, ao ver isso, sabe que o verão está próximo. Da mesma forma, quando você vir essas coisas acontecendo, saiba que o reino de Deus está próximo. Em verdade vos digo que esta geração não passará até que tudo isso aconteça. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. 

Homilia de São Gregório, Papa.

Homilia 1 sobre o Evangelho. 

"Nosso Senhor e Redentor, querendo nos encontrar preparados, anuncia-nos os males que acompanharão a velhice do mundo, para nos separar do amor a ele. Ele mostra-nos as calamidades que precederão o seu fim iminente: para que, se não quisermos temer a Deus na tranquilidade, aterrorizados pelos flagelos, pelo menos temamos o julgamento que se aproxima. Com efeito, pouco antes da passagem do Santo Evangelho que vós, irmãos, ouvistes agora, o Senhor tinha dito: Levantar-se-ão povos contra nação, e reino contra reino: e haverá grandes terremotos, e pestes, e fomes em vários lugares (Lucas 21: 10). E depois de algumas outras coisas, ele acrescentou o que vocês ouviram agora: Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra as pessoas ficarão consternadas, maravilhadas com o som do mar e as ondas (Lucas 21:25). De todas estas coisas, algumas que sem dúvida vemos já se tornarem realidade, outras que tememos estão prestes a se tornarem realidade em breve. Pois quanto à revolta de pessoas contra pessoas e à sua consternação na terra, vemos muito mais disso nos nossos tempos do que lemos na história. Você sabe quantas vezes ouvimos que terremotos destroem inúmeras cidades em outras partes do mundo. A praga nunca deixa de nos afligir. Quanto aos sinais do sol e da lua e das estrelas ainda não vimos nenhum, mas já podemos deduzir que estes não estão longe da perturbação da atmosfera."

CREDO

«Levantem a cabeça, diz o Evangelho, porque a sua redenção está próxima”. E o salmista fala aqui no mesmo sentido. 

OFFERTORIUM

Ps 24:1-3. Ad te levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei: étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur.

Salmo 24:1-3. Elevei minha alma a Ti. Ó meu Deus, eu confio em Ti! Não me envergonhe de vergonha, nem deixe meus inimigos zombarem de mim, pois todos aqueles que confiam em Ti não serão envergonhados.

O Advento é um tempo de purificação. 

SECRETA

Haec sacra nos, Dómine, poténti virtúte mundátos, ad suum fáciant purióres veníre princípium. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Estes mistérios, ó Senhor, purificando-nos com sua poderosa virtude, possam nos fazer chegar a mais mundos até Ti que és seu autor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

PRAEFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in uníus singularitáte persónae, sed in uníus Trinitáte substántiae. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne verae sempiternaeque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in majestáte adorétur aequálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Nos feriados em que se repete a Santa Missa dominical, desde que não haja comemoração que exija o devido Prefácio, diz-se:

PRAEFATIO COMMUNIS

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente bom e justo, nosso dever e fonte de salvação, dar graças sempre e em toda parte a Ti, Senhor, Pai santo, Deus todo-poderoso e eterno, por meio de Cristo nosso Senhor. Através dele os Anjos louvam a tua glória, as Dominações te adoram, os Poderes te veneram com tremor. Os Céus, os Espíritos celestes e os Serafins Te cantam louvores, unidos em eterna exultação. Ao seu cântico concede, ó Senhor, que as nossas humildes vozes se juntem ao hino de louvor: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios da sua glória. Hosana nas alturas. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

Este salmo é messiânico. A terra nos traz seus frutos; isto é, a Virgem Maria está prestes a nos dar seu Filho, que é Nosso Senhor Jesus Cristo. 

COMMUNIO

Ps 84:13. Dóminus dabit benignitátem: et terra nostra dabit fructum suum.

Salmo 84:13. O Senhor será bondoso conosco e nossa terra dará frutos.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Suscipiámus, Dómine, misericórdiam tuam in médio templi tui: ut reparatiónis nostrae ventúra sollémnia cóngruis honóribus praecedámus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Concedei, Senhor, que através deste mistério divino no meio do vosso templo experimentemos a vossa misericórdia, a fim de nos prepararmos adequadamente para as próximas solenidades da nossa redenção. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

Diz-se o Benedicamus Domino, em vez do Ite, missa est. Portanto, todas as vezes não se recita o Glória in excelsis. 

CONCLUSIO

℣. Benedicamus Domino.

℞. Deo gratias.

℣. Bendizemos ao Senhor.

℞. Damos graças a Deus.

O CICLO DO NATAL

MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO: O TEMPO DO ADVENTO (1 a 24 de dezembro). 

Começa com as Primeiras Vésperas do Primeiro Domingo do Advento e termina com as Completas do Oitavo dia da Epifania.

● O Tempo do Advento (cor litúrgica _de tempore_ roxa , rosa no terceiro domingo e nas segundas, terças e quintas-feiras da sua semana; é composto por quatro semanas. As Quatro Têmporas também caem na Primeira Semana do Advento.

● O Tempo de Natal (cor litúrgica de tempore branca mesmo que o Próprio do Tempo inclua algumas Festas que têm uma cor vermelha como Santo Estêvão, ou mesmo roxa como os Santos Inocentes; 20 dias no total), é dividido da seguinte forma:
▸ Natal e sua Oitava, de 25 de dezembro a 1 de janeiro. ▸ Os dias entre a Oitava e a Véspera da Epifania, de 2 a 5 de janeiro. ▸Epifania e sua Oitava, de 6 a 13 de janeiro.

Chegamos a um total que pode variar de 42 a 48 dias, ou seja, de 6 semanas a quase 7. O fulcro cronológico deste ciclo é o dia de Natal, 25 de dezembro. Como veremos mais adiante, o Ciclo do Natal é seguido um período litúrgico intermédio de duração extremamente variável que o separa do Ciclo Pascal: o Tempo após a Epifania.

O TEMPO DO ADVENTO

Características gerais. 

O Tempo do Advento marca o início de um novo ano litúrgico. Começa com as Primeiras Vésperas (mesmo que apenas comemoradas) do Primeiro Domingo do Advento, e termina com o Ofício de Ninguém na véspera de Natal. O 1º Domingo do Advento é o domingo mais próximo da festa de Santo André Apóstolo (30 de novembro): portanto, pode ocorrer entre 27 de novembro a 3 de dezembro, nem antes nem depois. A véspera de Natal é 24 de dezembro e não pode ser antecipada se cair num domingo. O Advento é um tempo de penitência, desde o primeiro domingo até ao dia de Natal inclusive, os únicos dias de jejum e abstinência obrigatórios são as Quatro Têmporas e a Véspera de Natal. A cor litúrgica de tempore do Advento, ou seja, domingos e feriados, é roxa; O Altar não pode ser decorado com flores e o órgão não pode tocar exceto para apoiar o canto.

No Terceiro Domingo, denominado Gaudete desde a primeira palavra do Intróito da sua Missa, as regras estabelecidas no parágrafo anterior estão sujeitas a uma exceção: a cor rosa pode ser usada opcionalmente, o Diácono e o Subdiácono usam dalmáticas e túnicas na Missa , o Altar pode ser decorado com flores e o órgão tocado. O mesmo acontece na segunda, terça e quinta-feira da semana em que se celebra a missa diária (não nos outros três dias, pois são as Quatro Têmporas). O rito dos Domingos é Semi-Duplo quanto à forma como o Ofício e a Missa são organizados como Domingos Maiores:

●O 1º Domingo do Advento é um Domingo de Classe 1: não cede nem às festas mais solenes.

●Os outros três são domingos de segunda classe: cedem apenas às celebrações de duplo rito de primeira classe.

Assim, por exemplo, nos anos em que a festa da Imaculada Conceição cai no Segundo Domingo do Advento, a Festa prevalece e o Ofício e a Missa são feitos com a comemoração do Domingo tanto nas Vésperas, Matinas e Laudes, como nas Missas. As Festas do Advento são festas Principais não privilegiadas, que dão lugar às do rito Duplo e Semi-duplo, mas não às do rito Simples. Quando estes feriados são impedidos, são sempre comemorados nas Laudes e Vésperas e na Missa. Nas Laudes e Vésperas utiliza-se a Antífona ao Benedictus ou Magnificat do dia, com o Versículo correspondente e a Oração do domingo anterior. Na Missa são retomadas as três Orações Colletta, Secreta e Postcommunio do domingo anterior. Durante todo o Advento, a Vigilie de Sanctis (para o calendário universal, Santo André, a Imaculada Conceição e São Tomás) são omitidas do Ofício e são comemoradas apenas na Missa. De 8 a 15 de Dezembro seguem-se as regras normais das Festas Duplas de 1ª Classe (da Virgem Santíssima). As Quatro Têmporas caem nas quartas, sextas e sábados da Terceira Semana do Advento, que substituem os feriados relativos e têm o mesmo rito do Breviário (mas missa própria). A partir de 17 de dezembro, todas as oitavas particulares que possam estar em andamento deverão necessariamente ser interrompidas. A Véspera de Natal é uma Véspera Privilegiada de Classe I que não dá lugar a nenhuma Festa. Quando ocorre com o Quarto Domingo do Advento, a Vigília prevalece sobre o Domingo e realizam-se o Ofício e a Missa, enquanto o Domingo só é comemorado nas Primeiras Vésperas, Laudes e Missa. Esta véspera tem duas peculiaridades absolutamente únicas: a primeira é a de ter dois ritos, Simples nas Matinas e Duplo (1ª Classe) de Lodi a Nona; a segunda é a do canto solene do Martirológio de Natal, em que os Acólitos carregam as velas e o Sacerdote usa a capa, incensa o livro e canta o elogium em seu próprio tom, ajoelhando-se ao ouvir as palavras In Bethlehem Judae etc..

Para o Breviário

Ao longo do tempo do Advento lemos, na respectiva Escritura das Matinas, o Livro do Profeta Isaías, que teve da parte de Deus o privilégio de profetizar detalhadamente, com sete séculos de antecedência, a vinda do nosso Redentor. É lida desde o 1º Domingo do Advento até 23 de Dezembro, com exceção das Quatro Têmporas e das festas que tenham lições próprias (Santo André, Imaculada Conceição e São Tomé). O Advento não tem hinos para todos os dias da semana: as Horas Altas, ou seja, Vésperas, Matinas e Laudes, têm hinos fixos para todo o tempo do Advento (exceto, nas Festas que utilizam hinos próprios): Creator alme siderum nas Vésperas, Verbum supernum prodiens nas Matinas, En clara vox redarguit em Laudes. As demais Horas têm seus habituais Hinos fixos ao longo do ano. Os Versos das Vésperas e Laudes também são fixos. Além disso, o Saltério oferece dois Convidadores: Regem venturum Dominum para as duas primeiras semanas do Advento e Prope est jam Dominus para as duas últimas, além de um especial para a véspera de Natal. No Verso do Primeiro Responsório, também do Ofício festivo se não houver, diz Qui venturus es in mundum. Na Festa e Oitava da Imaculada Conceição, exceto domingo infra Octavam, os Hinos com a mesma métrica têm a conclusão Jesu tibi sit Gloria qui natus es de Virgine , e no Responsório da Prima o Verso Qui natus es de Maria Virgine . A Antífona final das Horas é Alma Redemptoris Mater com o Verso Angelus Domini e a Oração Gratiam tuam . Esta Antífona persiste até 2 de fevereiro, mas o Versículo e a Oração mudam a partir das Primeiras Vésperas do Natal. No dia 21 acontece a Antífona Nolite timere , que se diz quer para a comemoração da Feria da festa de São Tomás, quer, se for domingo, como Antífona do Benedictus. No dia 23 acontece a Antífona ao Benedictus Ecce complete sunt . A véspera de Natal tem Antífonas e Salmos do Saltério das Matinas, e nas restantes Horas Salmos festivos e os restantes propriamente ditos.

No Missal

O Advento tem apenas oito missas próprias: isto é, para os quatro domingos, os três dias das Quatro Têmporas e a véspera de Natal. Durante os feriados, a missa dominical é, portanto, retomada caso não se pretenda celebrar missas votivas ou de réquiem; porém, a partir de 17 de dezembro, são proibidas as Missas Votivas comuns e as Missas de Réquiem diárias (assim como a Quatro Têmpora e a Vigilie de Sanctis ). Em todas as Missas de tempore o Gloria in excelsis é suprimido, consequentemente no final da Missa é dito Benedicamus Domino em vez de Ite Missa est . O Aleluia é omitido na missa diária que retoma a missa dominical. O Prefácio dominical é em si o da SS. Trindade, o dia da semana é o Prefácio Comum. Para Santa Maria in Sabato e as Missas Votivas de Beata Mariæ utiliza-se a Missa I Rorate coeli. 

Ao Caeremoniale Episcoporum

Sendo o Advento, como já foi referido, um tempo de penitência, os Prelados não regulares usam o hábito coral penitencial, preto para os Prelados e Bispos inferiores, e roxo para os Cardeais, mantendo obviamente o solidéu, o barrete e o galero típicos da sua dignidade. Exceto na Festa da Imaculada Conceição, quando se usa traje normal. Nos domingos Gaudete e nas festas usa-se a preciosa mitra. As vestimentas não são usadas na sacristia, mas no Trono ou no Faldistorio; o Subdiácono canta a Epístola, assim como o Diácono para o Evangelho, substituindo também a estola normal pela stola latior (no Domingo de Gaudete são seguidas as regras normais).

Práticas Comuns

A mais conhecida é a da Coroa do Advento, uma coroa vegetal ou floral no centro da qual estão quatro velas, três roxas e uma rosa, que se acendem progressivamente todos os domingos, podendo ser mantidas acesas todos os dias na Missa, Vésperas ou Novena, até e inclusive a véspera de Natal. Ele é colocado perto do Altar-Mor (e nunca sobre ele como alguns fazem!). Uma bela prática litúrgica é a da Missa Rorate, ou seja, a missa do mesmo nome é celebrada, quer em Santa Maria, no sábado, quer simplesmente como votiva, antes do amanhecer, quando o céu ainda está escuro, apenas à luz das velas do altar, que excepcionalmente podem ser aumentadas, em número sem limites, pois o sacerdote precisa dela para ler bem o Missal. Há a tradição da Novena de Natal, de 16 a 24 de dezembro, que também pode ser cantada solenemente, com o clero. Há também uma melodia gregoriana para a Novena à Imaculada Conceição, de 30 de novembro a 7 de dezembro, que pode ser seguida pela exposição do SS. Sacramento. A sua estrutura é muito parecida com a do Natal e pode ser comemorado da mesma forma.

Finalmente, no Primeiro Domingo do Advento a Antífona Sanctissimus namque Gregorius (ou segundo outra versão, Gregorius Præsul ) pode ser cantada antes do Intróito , em referência ao início do ano litúrgico e ao fato de São Gregório ter organizado o canto gregoriano, que leva o nome dele.

Algumas fontes sobre o tempo de Natal e rubricas:

▸L. Stercky, Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pág. 211-220.

▸Dom Prosper Guéranger, O ano litúrgico . – I. Advento – Natal – Quaresma – Paixão , trad. isto. P. Graziani, Alba, 1959, p. 31-35

▸Liber Sacramentorum, notas históricas e litúrgicas do missal romano, por Card. Idelfonso Shuster. 

SÃO LEONARDO DE PORTO MAURIZIO, CONFESSOR

🤍 Paramentos brancos. 

Leonardo da Porto Maurizo, nascido Paolo Girolamo Casanova, nascido em 20 de dezembro de 1676, estudante em Roma dos jesuítas, após um sermão para a sentença de morte conseguiu a mais perfeita conversão à vida. Aos 19 anos decidiu usar o hábito de São Francisco no Minori conhecido como "Riformelli". Em 1702 recebeu a ordenação sacerdotal. De vida muito santa, sempre dedicada à oração, à devoção à Virgem e às mais duras penitências, brilhou como pregador de missões populares na Córsega pelo restabelecimento da paz, na Toscana e no norte da Itália contra o jansenismo, em Roma. Aqui, a pedido de Benedetto Prostrado pelo trabalho apostólico, entregou a alma a Deus em Roma, no convento de São Boaventura al Palatino, em 26 de novembro de 1751. “Perdemos um amigo na terra - disse o Papa Lambertini - mas ganhamos um protetor no céu”. Santo Afonso Maria de' Ligório definiu-o como “o maior missionário do nosso século”. Foi beatificado por Pio VI em 19 de março de 1796, canonizado em 29 de junho de 1867 por Pio IX e declarado Padroeiro dos missionários nos países católicos em 17 de março de 1923 por Pio XI.

INTROITUS

Isai. 58,11- Dominus implebit splendoribus animam tuam,et ossa tua liberabit ;et eris quasi hortus irriguus,et sicut fons aquarumcuius non deficient aquæ. ~~ Ps.80,2- Exsultate Deo adjutori nostro; iubilate Deo Iacob. ~~ Glória ~~ Dominus implebit splendoribus animam tuam,et ossa tua liberabit ;et eris quasi hortus irriguus,et sicut fons aquarumcuius non deficient aquæ.

Isai. 58.11 - O Senhor encherá de esplendor a tua alma e libertará os teus ossos; você será como um jardim irrigado e como uma fonte cujas águas não secam. ~~ Sl.80,2 - Alegrai-vos em Deus, nossa força, aclamai o Deus de Jacó. ~~ Glória ~~ O Senhor encherá sua alma de esplendor e libertará seus ossos; você será como um jardim irrigado e como uma fonte cujas águas não secam.  

GLORIA

ORATIO

Oremus

Deus, qui in obstinatis peccatorum cordibus ad pænitentiam flectendis beatum Leonardum Confessorem tuumopere et sermone potentem effecisti: da,quæsumus; ut per eius preces et merita e cordibus nostris contritionis lacrimas elicere valeamus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que para dobrar os corações teimosos dos pecadores à penitência tornaste o teu abençoado confessor Leonardo poderoso em palavras e ações: concede-nos , graças às suas orações e aos seus méritos, derramar lágrimas de contrição do coração. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Lectio Epistolæ beati Pauli Apostli ad Ephesios 1, 3-14.

Fratres: Benedictus Deus et Pater Domini nostri Iesu Christi, qui benedixit nos in omni benedictione spirituali in cælestibus in Christo, sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem, ut essemus sancti et immaculati in conspectu ejus in caritate. Qui prædestinavit nos in adoptionem filiorum per Iesum Christum in ipsum: secundum propositum voluntatis suæ, in laudem gloriæ gratiæ suæ, in qua gratificavit nos in dilecto Filio suo. In quo habemus redemptionem per sanguinem eius, remissionem peccatorum secundum divitias gratiæ eius, quæ superabundavit in nobis in omni sapientia et prudentia: ut notum faceret nobis sacramentum voluntatis suæ, secundum beneplacitum eIus, quod proposuit in eo, in dispensatione plenitudinis temporum, instaurare omnia in Christo, quæ in cælis et quæ in terra sunt, in ipso; in quo etiam et nos sorte vocati sumus prædestinati secundum propositum eius qui operatur omnia secundum consilium voluntatis suæ: ut simus in laudem gloriæ ejus nos, qui ante speravimus in Christo; in quo et vos, cum audissetis verbum veritatis, Evangelium salutis vestræ, in quo et credentes signati estis Spiritu promissionis Sancto, qui est pignus hæreditatis nostræ, in redemptionem acquisitionis, in laudem gloriæ ipsius.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Efésios 1, 3-14.

Irmãos: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos céus em Cristo. Nele nos escolheu antes da criação do mundo, para sermos santos e imaculados diante dele na caridade, predestinando-nos a sermos seus filhos adotivos por obra de Jesus Cristo, segundo o beneplácito de sua vontade. E isto para louvor e glória da sua graça, que ele nos deu em seu Filho amado; em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo as riquezas da sua graça. Ele a derramou abundantemente sobre nós com toda a sabedoria e inteligência, pois nos deu a conhecer o mistério da sua vontade, segundo o que na sua benevolência ele havia pré-estabelecido nele para realizá-la na plenitude dos tempos: que é o plano de recapitular em Cristo todas as coisas, tanto as do céu como as da terra. Nele também fomos feitos herdeiros, predestinados segundo o plano daquele que opera tudo eficazmente segundo a sua vontade, para que nós, que fomos os primeiros a esperar em Cristo, sejamos para louvor da sua glória. Nele vocês também, depois de terem ouvido a palavra da verdade, o evangelho da sua salvação e de terem acreditado nele, receberam o selo do Espírito Santo que foi prometido, que é a garantia da nossa herança, aguardando a redenção completa daqueles a quem Deus comprou para si, para louvor da sua glória.

GRADUALE

Ps 91, 13 et 14

Iustus ut palma florebit; sicut cedrus Libani multiplicabitur in domo Domini.

Ps. ibid, 3

Ad annuntiandum mane misericordiam tuam, et veritatem tuam per noctem

O justo florescerá como a palmeira, crescerá como o cedro do Líbano na casa do Senhor.

V. Para anunciar seu amor pela manhã, sua fidelidade à noite

ALLELUIA

Alleluia, alleluia.

Isai. 52, 7

Quam pulchri super montes pedes annuntiantis et prædicantis pacem; annuntiantis bonum, prædicantis salutem! Alleluia.

Aleluia, aleluia.

Quão belos são sobre as montanhas os pés do mensageiro de boas novas que anuncia a paz, do mensageiro do bem que anuncia a salvação! Aleluia.

EVANGELIUM

Sequentia ✠ sancti Evangelii secundum Lucam 10, 1-9.

In illo tempore: designavit Dominus et alios septuaginta duos: et misit illos binos ante faciem suam in omnem civitatem et locum, quo erat ipse venturus. Et dicebat illis: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam. Ite: ecce ego mitto vos sicut agnos inter lupos. Nolite portare sacculum, neque peram, neque calceamenta, et neminem per viam salutaveritis. In quamcumque domum intraveritis, primum dicite: Pax huic domui: et si ibi fuerit filius pacis, requiescet super illum pax vestra: sin autem, ad vos revertetur. In eadem autem domo manete, edentes et bibentes quæ apud illos sunt: dignus est enim operarius mercede sua. Nolite transire de domo in domum. Et in quamcumque civitatem intraveritis, et susceperint vos, manducate quæ apponuntur vobis: et curate infirmos, qui in illa sunt, et dicite illis: Appropinquavit in vos regnum Dei.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 10, 1-9.

Naquela época, o Senhor designou outros setenta e dois discípulos e os enviou, dois a dois, na frente dele, para cada cidade e lugar para onde ele estava prestes a ir. Ele lhes disse: «A colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da messe que envie trabalhadores para a sua colheita. Ide: eis que vos envio como cordeiros ao meio de lobos; não leve bolsa, nem sacola, nem sandálias e não cumprimente ninguém pelo caminho. Em qualquer casa em que você entrar, diga primeiro: A paz esteja com esta casa. Se houver um filho da paz para você, a sua paz virá sobre ele, caso contrário, ela retornará para você. Fiquem naquela casa, comendo e bebendo do que têm, porque o trabalhador é digno do seu salário. Não vá de casa em casa. Quando você entrar numa cidade e for recebido, coma o que for posto diante de você, cure os enfermos que ali estiverem e diga-lhes: O reino de Deus está próximo de vocês.

OFFERTORIUM

2 Cor 3, 5-6

Non sufficientes sumus cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis: sed sufficientia nostra ex Deo est: qui et idoneos nos fecit ministros novi testamenti

Não somos capazes de pensar que algo vem de nós mesmos, mas a nossa capacidade vem de Deus, que nos tornou ministros adequados de uma Nova Aliança.

SECRETA

Immaculatam hostiam tibi, Domine, offerimus, deprecante: ut, sancti Leonardi Confessoris interventiente suffragio, semper in nobis Filii tui passionis memoria perseveret et fructus. Per eundem Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oferecemos-te suplicantemente, Senhor, a vítima imaculada, para que, graças ao sufrágio do teu santo confessor Leonardo, a memória e o fruto da Paixão do teu Filho permaneçam sempre em nós. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

COMMUNIO

2 Cor 5, 20

Pro Christo ergo legatione fungimur, tamquam Deo exhortante per nos. Obsecramus pro Christo, reconciliamini Deo.

Agimos, portanto, como embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse exortando através de nós. Suplicamos-vos em nome de Cristo: deixem-se reconciliar com Deus.

POSTCOMMUNIO

Oremus

Cito anticipent nos misericordiæ tuæ, quæsumus, Domine, intercedente sancto Confessore tuo Leonardo: ut, aculpis expiati, in electorum numero esse mereamur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum.Amen.

Oremos

Que a tua misericórdia nos preceda, ó Senhor, pela intercessão do teu santo confessor Leonardo, para que, tendo expiado os nossos pecados, mereçamos estar entre os eleitos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

SANTA CATARINA DE ALEXANDRIA, VIRGEM E MÁRTIR

Sancta Catharinæ Virginis et Martyris

Padroeira dos estudantes e filósofos. 

♥ Paramentos vermelhos. 

Os antigos calendários orientais e egípcios nunca mencionam esta santa. No Ocidente, seu culto só começou por volta do século XI (Schuster, Liber Sacramentorum, volume IX, p. 173).

Catarina, nobre virgem de Alexandria, aliando desde cedo o estudo das artes liberais ao ardor da fé, logo alcançou tamanha perfeição de doutrina e santidade que aos dezoito anos superou os mais eruditos. Vendo muitos cristãos sendo arrastados para a execução por ordem de Maximino, que já havia sido torturado de diversas maneiras por causa de sua religião, não teve medo de se apresentar ao próprio Maximino e, repreendendo-o por sua conduta ímpia, provou-lhe com razões cheias de sabedoria a fé em Cristo é necessária para a salvação.

Maximino, admirado pela sua sabedoria, manteve-a contida e, tendo reunido os homens mais sábios de todo o mundo, prometeu-lhes recompensas magníficas se convencessem Catarina e a fizessem passar da fé em Cristo para a adoração dos ídolos. Mas aconteceu o contrário. Porque muitos dos filósofos reunidos para refutá-la sentiram-se inflamados de um amor tão grande por Jesus Cristo pela força e precisão do seu raciocínio, que não hesitaram em morrer por ele. Então Massimino começou a reduzir Caterina a outros sentimentos com lisonjas e promessas; mas vendo que tudo foi em vão, depois de espancá-la com varas e espancá-la com chicotadas cravejadas de chumbo, ele a manteve trancada na prisão por onze dias sem comer nem beber.

Foi então que a esposa de Maximino e Porfírio, general do exército, entraram na prisão para ver a Virgem, persuadidos pelos seus discursos, acreditaram em Jesus Cristo e depois receberam a coroa do martírio. Entretanto Caterina foi levada para a prisão; e foi preparada uma roda na qual foram fixadas espadas grossas e afiadas para dilacerar cruelmente o corpo da Virgem. Mas esta máquina logo foi reduzida a pedaços pelas orações de Catarina; e neste milagre muitos abraçaram a fé de Cristo. Maximino, que se tornara ainda mais obstinado na sua impiedade e crueldade, ordenou que Catarina fosse decapitada. E ela, apresentando corajosamente a cabeça, voou para receber a dupla recompensa da virgindade e do martírio, no dia 25 de novembro de 305; o seu corpo foi milagrosamente transportado pelos Anjos para o Monte Sinai, na Arábia, onde é venerado religiosamente por um grande número de cristãos. 

INTROITUS

Ps 118:46-47- Loquébar de testimóniis tuis in conspéctu regum, et non confundébar: et meditábar in mandátis tuis, quæ diléxi nimis.  ~~  Ps 118:1- Beáti immaculáti in via: qui ámbulant in lege Dómini.  ~~  Glória  ~~  Loquébar de testimóniis tuis in conspéctu regum, et non confundébar: et meditábar in mandátis tuis, quæ diléxi nimis.

Sal 118:46-47. - Falei dos teus preceitos até diante dos reis, sem me envergonhar; Meditei nos teus mandamentos, que amei acima de todas as coisas. ~~ Sl 91:2 - É bom cantar a glória do Senhor: e louvar, Altíssimo, o teu nome. ~~ Glória ~~ Falei dos teus preceitos mesmo diante dos reis, sem ter vergonha; Meditei nos teus mandamentos, que amei acima de todas as coisas.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui dedísti legem Móysi in summitáte montis Sínai, et in eódem loco per sanctos Angelos tuos corpus beátæ Catharínæ Vírginis et Mártyris tuæ mirabíliter collocásti: præsta, quaesumus; ut, eius méritis et intercessióne, ad montem, qui Christus est, perveníre valeámus:Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus per omnia saecula saeculorum.  Amen.

Oremos. 

Ó Deus, que deste a lei a Moisés no cume do Monte Sinai e ali, através dos teus santos anjos, colocaste milagrosamente o corpo da tua bendita virgem e mártir Catarina; concede que, através dos seus méritos e intercessão, possamos chegar ao monte que é Cristo: Aquele que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

LECTIO

Léctio libri Sapiéntiæ 51:1-8; 51:12.

Confitébor tibi, Dómine, Rex, et collaudábo te Deum, Salvatórem meum. Confitébor nómini tuo: quóniam adiútor et protéctor factus es mihi, et liberásti corpus meum a perditióne, a láqueo línguæ iníquæ et a lábiis operántium mendácium, et in conspéctu astántium factus es mihi adiutor. Et liberasti me secúndum multitúdinem misericórdiæ nóminis tui a rugiéntibus, præparátis ad escam, de mánibus quæréntium ánimam meam, et de portis tribulatiónum, quæ circumdedérunt me: a pressúra flammæ, quæ circúmdedit me, et in médio ignis non sum æstuáta: de altitúdine ventris inferi, et a lingua coinquináta, et a verbo mendácii, a rege iníquo, et a lingua iniústa: laudábit usque ad mortem ánima mea Dóminum: quóniam éruis sustinéntes te, et líberas eos de mánibus géntium, Dómine, Deus noster.

Leitura do livro da Sabedoria 51:1-8; 51:12.

Eu te louvarei, ó Senhor meu Rei; eu te glorificarei, ó Deus meu salvador. Darei graças ao seu nome, porque você tem sido meu refúgio e protetor. E tu preservaste o meu corpo da perdição, do laço da língua perversa e dos lábios dos que falam mentiras. E em sua grande misericórdia você me libertou dos leões que rugiam prontos para me devorar, das mãos daqueles que procuravam minha alma. Você me salvou de muitas angústias e das espirais da chama envolvente e entre as chamas do fogo indomável eu não fui queimado. Mais uma vez você me salvou do seio profundo do inferno, dos lábios caluniadores, dos tecelões de mentiras, de um rei injusto e da língua fraudulenta. Até a morte minha alma louvará ao Senhor; pois Tu livras aqueles que esperam pacientemente em Ti e os salvas do poder das nações, ó Senhor nosso Deus.

GRADUALE

Ps 44:8.

Dilexísti iustítiam, et odísti iniquitátem.

V. Proptérea unxit te Deus, Deus tuus, óleo lætítiæ.

Amavas a justiça e odiavas a maldade.

V. Por esta razão Deus, o seu Deus, te ungiu com o óleo da alegria.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 25:1-13.

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis parábolam hanc: Simile erit regnum coelórum decem virgínibus: quæ, accipiéntes lámpades suas, exiérunt óbviam sponso et sponsæ. Quinque autem ex eis erant fátuæ, et quinque prudéntes: sed quinque fátuæ, accéptis lampádibus, non sumpsérunt óleum secum: prudéntes vero accepérunt óleum in vasis suis cum lampádibus. Horam autem faciénte sponso, dormitavérunt omnes et dormiérunt. Média autem nocte clamor factus est: Ecce, sponsus venit, exíte óbviam ei. Tunc surrexérunt omnes vírgines illae, et ornavérunt lámpades suas. Fátuæ autem sapiéntibus dixérunt: Date nobis de óleo vestro: quia lámpades nostræ exstinguúntur. Respondérunt prudéntes, dicéntes: Ne forte non suffíciat nobis et vobis, ite pótius ad vendéntes, et émite vobis. Dum autem irent émere, venit sponsus: et quæ parátæ erant, intravérunt cum eo ad núptias, et clausa est iánua. Novíssime vero véniunt et réliquæ vírgines, dicéntes: Dómine, Dómine, áperi nobis. At ille respóndens, ait: Amen, dico vobis, néscio vos. Vigiláte ítaque, quia nescítis diem neque horam.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 25:1-13.

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola aos seus discípulos: «O reino dos céus será como dez virgens que pegaram nas suas lâmpadas e saíram ao encontro do noivo e da noiva. Mas cinco deles eram tolos e cinco eram prudentes. As cinco mulheres insensatas, ao levarem as lâmpadas, não levaram consigo o azeite; as prudentes, porém, junto com as lâmpadas levaram também o óleo em suas vasilhas. Como o noivo chegou atrasado, todos cochilaram e adormeceram. Mas à meia-noite ouviu-se um clamor: “Eis que vem o noivo: saí ao seu encontro”. Então todas as virgens se levantaram e acenderam suas lâmpadas. E as tolas disseram às prudentes: “Dêem-nos um pouco do seu óleo, pois as nossas lâmpadas estão prestes a apagar-se.” Os prudentes responderam dizendo: “Não bastaria para nós nem para vocês: vão ao comércio e comprem para vocês”. Enquanto eles iam, o Noivo chegou; e os que estavam preparados entraram com ele para a festa de casamento, e a porta foi fechada. No último momento, chegaram também as outras virgens e começaram a dizer: “Senhor, senhor, abre-nos!”. Mas ele respondeu: “Em verdade te digo: eu te conheço.” Portanto, vigiem, pois vocês não sabem nem o dia nem a hora”.

Homilia do Papa São Gregório.

Homilia 12 sobre o Evangelho.

"Muitas vezes recomendo-vos, queridos irmãos, que fujais das más obras e eviteis a corrupção deste mundo, mas hoje a leitura do Santo Evangelho obriga-me a dizer-vos que tenham muito cuidado para não perderem o mérito das vossas boas obras, para não procure, no bem que você faz, o favor ou a estima dos homens, para evitar que o desejo de louvor se insinue em você e aja de tal maneira que, o que aparece por fora, não seja vazio de recompensa por dentro. Com efeito, o Redentor fala-nos de dez virgens e chama-as todas de virgens; no entanto, nem todas mereciam ser admitidas na permanência da bem-aventurança, porque algumas delas, embora procurassem glória externa para a sua virgindade, não se preocuparam em colocar óleo nas suas lâmpadas.

Mas primeiro devemos nos perguntar o que é o reino dos céus, ou por que ele é comparado a dez virgens, e também quais são chamadas de virgens prudentes e quais são as virgens tolas. Na verdade, embora seja certo que nenhum réprobo entrará no reino dos céus, por que isso também é comparado às virgens tolas? Devemos saber que muitas vezes, em linguagem sagrada, a Igreja do tempo presente é chamada de reino dos céus. Portanto, em outro lugar o Senhor diz: O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles removerão todos os escândalos do seu reino. Certamente, naquele reino de bem-aventurança, onde há paz suprema, não serão encontrados escândalos que possam ser removidos.

Todo mundo vive em um corpo que possui cinco sentidos; o número cinco então, dobrado, dá dez. E, como a multidão de fiéis inclui ambos os sexos, diz-se que a Santa Igreja é semelhante a dez virgens. E como nele os maus estão misturados com os bons e os réprobos com os eleitos, é justamente comparado às virgens prudentes e também às virgens tolas. De fato, há muitos que vivem na continência, que se guardam dos apetites externos, e são conduzidos pela esperança aos bens internos, que mortificam a própria carne, e anseiam pela pátria celeste com toda a força do seu desejo, anseiam por recompensas eternas. , e eles não querem receber elogios humanos por seu trabalho. Estes certamente não colocam a sua glória nas palavras dos homens, mas escondem-na na sua consciência. E há muitos que afligem o seu corpo com a abstinência, mas por esta mesma abstinência procuram o aplauso dos homens.

OFFERTORIUM

Ps 44:15; 44:16

Afferéntur Regi Vírgines post eam: próximæ eius afferéntur tibi in lætítia et exsultatióne: adducántur in templum Regi Dómino.

As virgens atrás dela são conduzidas ao Rei; seus companheiros são conduzidos a Ti com alegria e exultação; são introduzidos no palácio do Senhor Rei.

SECRETA

Súscipe, Dómine, múnera, quæ in beátæ Catharínæ Vírginis et Mártyris tuæ sollemnitáte deférimus: cuius nos confídimus patrocínio liberári. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Acolhe, Senhor, estas ofertas que te apresentamos na solenidade de Santa Catarina, tua Virgem e Mártir, por cuja proteção confiamos ser libertada. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

COMMUNIO

Ps 118:78; 118:80

Confundántur supérbi, quia iniúste iniquitátem fecérunt in me: ego autem in mandátis tuis exercébor, in tuis iustificatiónibus, ut non confúndar.

Sejam envergonhados os soberbos, porque tramaram injustamente coisas más contra mim; mas praticarei os teus mandamentos, as tuas justificações, para que não sejas envergonhado.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Auxiliéntur nobis, Dómine, sumpta mystéria: et, intercedénte beáta Catharína Vírgine et Mártyre tua, sempitérna fáciant protectióne gaudére. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Que os mistérios que recebemos, ó Senhor, sejam a nossa ajuda, e pela intercessão da bem-aventurada Catarina, tua virgem e mártir, que eles obtenham para nós a alegria da tua proteção eterna por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que é. Deus, e vive e reina contigo, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

VIGÉSIMO QUARTO E ÚLTIMO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES

Dominica XXIV et ultima Post Pentecosten V. Novembris. 

💚 Paramentos verdes.

Esta última semana encerra o ano eclesiástico e com ela termina a história do mundo, que começou com o Advento. Portanto, neste domingo a Igreja lê no Breviário o livro do Profeta Miquéias (contemporâneo de Oséias e Isaías) com o comentário de São Basílio, que trata do Juízo Final, e no Missal o Evangelho do Advento do Divino Juiz. «Eis que, diz Miquéias, o Senhor sairá de sua casa; e ele caminhará pelos lugares altos da terra; as montanhas derreterão sob seus passos e os vales derreterão como cera diante do fogo, e desaparecerão como água na encosta. E tudo isso por causa dos pecados de Israel”. Após esta ameaça, o Profeta continua com promessas de salvação. «Eu te reunirei completamente, Jacó, reunirei o que resta de Israel; Eu o reunirei como um rebanho no rebanho”. Os assírios destruíram Samaria, os caldeus devastaram Jerusalém, o Messias reparará todas estas ruínas. Miquéias anuncia que Jesus Cristo nascerá em Jerusalém e que o seu reino, que é o da Jerusalém celestial, não terá fim. Os profetas Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, cujos livros são lidos no culto semanal, confirmam o que Miquéias disse. No Evangelho, Jesus começa evocando a profecia de Daniel, que anuncia a ruína total e definitiva do templo de Jerusalém e da nação judaica pelo exército romano. Esta abominação da desolação é o castigo que o povo de Israel sofreu pela sua infidelidade, que atingiu o seu auge quando rejeitaram a Cristo. Esta profecia cumpriu-se de fato poucos anos depois da morte do Salvador, quando a tribulação atingiu tal ponto que, se tivesse durado ainda mais, nenhum judeu teria escapado da morte.

Mas para salvar aqueles que se converteram após uma lição tão dura, Deus encurtou o cerco de Jerusalém. Isto acontecerá no fim do mundo, do qual a destruição desta cidade é um símbolo. Na época da segunda vinda de Cristo haverá, sem dúvida, tribulações ainda mais terríveis. «Muitos impostores, incluindo o Anticristo, realizarão ainda mais maravilhas satânicas para se fazerem acreditar que são Cristo; então, a abominação da desolação reinará de outra forma no templo, pois, explica São Jerônimo, segundo diz São Paulo, surgirá o homem da iniquidade e da oposição contra tudo o que se chama Deus e é adorado e empurrará a audácia sentar-se no próprio templo de Deus e se passar por Deus." «Ele será acompanhado pelo poder de Satanás para fazer com que aqueles que o acolhem pereçam e sejam lançados no abandono de Deus». Mas aqui novamente, continua São Jerônimo, Deus encurtará este tempo, para que os eleitos não sejam induzidos ao erro. Afinal, não  deixe-se enganar, diz o Salvador, porque o Filho do homem não aparecerá, como da primeira vez, no véu do mistério e num canto remoto do mundo, mas em todo o seu esplendor e em todos os lugares ao mesmo tempo e com a rapidez de relâmpago. Então todos os eleitos irão em direção a ele, como abutres em direção às suas presas.

O deslumbrante sinal da cruz e o Filho do Homem que virá com grande poder e grande majestade aparecerão então no céu (Evangelho). «Quando você for tentado a cometer algum pecado, diz São Basílio, gostaria que você pensasse neste terrível tribunal de Cristo, onde Ele se sentará como juiz em um trono muito alto: diante disso toda criatura aparecerá tremendo em sua presença gloriosa ; ali faremos um relato, um por um, das ações de toda a nossa vida. Imediatamente depois, aqueles que cometeram muitos males durante a vida se verão cercados por demônios terríveis e horríveis, que os mergulharão em um profundo abismo. Tema essas coisas e, penetrado por esse medo, use-o como freio para evitar que sua alma seja arrastada pela concupiscência para cometer o pecado”. A Igreja exorta-nos, portanto, na Epístola, pela boca do Apóstolo, a comportar-nos de maneira digna do Senhor e a dar frutos em todo tipo de boas obras, para que, fortalecidos pelo seu glorioso poder, suportemos tudo com paciência e alegria, agradecendo a Deus Pai que nos tornou capazes de participar da herança dos Santos, agora em espírito, e no último dia em corpo e alma, através do Sangue redentor de seu Filho amado. Deus, que nos disse pela boca de Jeremias para termos pensamentos de paz e não de raiva (Intróito), e que prometeu responder às orações feitas com fé (Communio), nos ouvirá e nos libertará das concupiscências terrenas (Secreta), fazendo-nos cessando nosso cativeiro (Intróito e Versículo) e abrindo para sempre o céu onde o triunfo do Messias encontrará sua gloriosa consumação. Vitorioso absoluto sobre seus inimigos, que ressuscitarão para seu castigo, e rei sem contestação de todos os eleitos, que acreditaram em seu advento e que ressuscitarão para serem glorificados em corpo e alma por toda a eternidade, Jesus Cristo colocará o Pai este reino, que ele conquistou ao preço do seu Sangue, como uma homenagem perfeita do líder e dos seus membros. E então será a verdadeira Páscoa, a passagem plena para a verdadeira terra prometida e a tomada de posse, para sempre, por Jesus e todo o seu povo, do reino da Jerusalém celestial, onde, no Templo, que não foi feito à mão do homem, Deus reina supremo «em quem depositaremos toda a nossa glória e cujo nome celebraremos eternamente» (Graduale). E através do nosso Sumo Sacerdote Jesus prestaremos eterna homenagem à Santíssima Trindade, dizendo: «Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Espírito Santo, como era no princípio e agora e sempre e sempre. Assim seja." Para a Epístola. Damos infinitas graças a Deus Pai por nos ter redimido através de Jesus Cristo da escravidão do diabo e de suas obras obscuras e por nos ter tornado dignos de participar com ele na glória de seu reino celestial, que é a herança dos Santos na luz.

Para o Evangelho. Jesus veio humilhado e retornará em glória. Seu primeiro advento teve como objetivo nos preparar para o segundo Aqueles que o acolheram no tempo serão por ele acolhidos quando entrarem na eternidade; aqueles que não o reconheceram serão rejeitados. Portanto os Profetas não separaram os dois adventos do Messias, pois são os dois atos do mesmo drama divino. Da mesma forma, Nosso Senhor não separa a ruína de Jerusalém do fim do mundo, pois o castigo que atingiu os judeus deicidas é a figura do castigo eterno, que recairá sobre todos aqueles que rejeitaram o Salvador. Este primeiro advento já aconteceu, o segundo acontecerá: preparemo-nos! A leitura hodierna do Evangelho tende precisamente para isto. 

INTROITUS

Ier 29:11; 29:12; 29:14- Dicit Dóminus: Ego cógito cogitatiónes pacis, et non afflictiónis: invocábitis me, et ego exáudiam vos: et redúcam captivitátem vestram de cunctis locis. ~~ Ps 84:2- Benedixísti, Dómine, terram tuam: avertísti captivitátem Iacob. ~~ Glória ~~ Dicit Dóminus: Ego cógito cogitatiónes pacis, et non afflictiónis: invocábitis me, et ego exáudiam vos: et redúcam captivitátem vestram de cunctis locis.

Jeremias 29:11; 29:12; 29:14 -  Diz o Senhor: Tenho pensamentos de paz, e não de aflição; vós me invocareis, e eu vos ouvirei: eu vos trarei novamente de todos os lugares para onde fostes levados. ~~  Sl 84:2 - Abençoaste a tua terra, ó Senhor; destruíste a escravidão  de Jacó.  ~~   Glória   ~~   Diz o Senhor: Tenho pensamentos de paz e não de aflição: tu me invocarás e eu te ouvirei: eu te trarei de volta de todos os lugares para onde foste conduzido. 

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Excita, quǽsumus. Dómine, tuórum fidélium voluntátes: ut, divíni óperis fructum propénsius exsequéntes; pietátis tuæ remédia maióra percípiant. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Preghiamo.

Acende Senhor, pedimos-Te, a vontade dos teus fiéis: para que, dedicando-se com maior ardor a tornar fecunda a obra divina, participem mais nos remédios da tua misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Colossénses 1:9-14.

Fratres: Non cessámus pro vobis orántes et postulántes, ut impleámini agnitióne voluntátis Dei, in omni sapiéntia et intelléctu spiritáli: ut ambulétis digne Deo per ómnia placéntes: in omni ópere bono fructificántes, et crescéntes in scientia Dei: in omni virtúte confortáti secúndum poténtiam claritátis eius in omni patiéntia, et longanimitáte cum gáudio, grátias agentes Deo Patri, qui dignos nos fecit in partem sortis sanctórum in lúmine: qui erípuit nos de potestáte tenebrárum, et tránstulit in regnum Fílii dilectiónis suæ, in quo habémus redemptiónem per sánguinem eius, remissiónem peccatórum.

Leitura da Epístola de São Paulo Apóstolo aos Colossénses 1:9-14.

Irmãos: Não cessamos de orar por vocês e de pedir que sejam aperfeiçoados no conhecimento da vontade de Deus, cheios de toda sabedoria e inteligência espiritual, para que levem uma vida digna de Deus, para agradá-lo. em tudo, para dar fruto em toda boa obra e progredir no conhecimento de Deus: fortalecidos com toda espécie de fortaleza do seu poder glorioso, para suportar tudo com paciência e longanimidade, agradecendo com alegria a Deus Pai que vos capacitou para participar do legado dos santos na luz. Ele, que nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o reino do seu Filho amado, em quem temos a redenção pelo seu sangue e a remissão dos pecados.

GRADUALE

Ps 43:8-9

Liberásti nos, Dómine, ex affligéntibus nos: et eos, qui nos odérunt, confudísti.

V. In Deo laudábimur tota die, et in nómine tuo confitébimur in saecula.

Tu nos livraste daqueles que nos afligiram, ó Senhor, e confundiste aqueles que nos odiavam.

V. Em Deus nos gloriaremos o dia todo e celebraremos o seu nome para sempre.

ALLELUIA

Allelúia, allelúia.

Ps 129:1-2

De profúndis clamávi ad te, Dómine: Dómine, exáudi oratiónem meam. Allelúia.

Aleluia, aleluia

Das profundezas eu te invoco, ó Senhor: ó Senhor, atende minha oração. Aleluia. 

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthǽum 24:15-35.

In illo témpore: Dixit Iesus discípulis suis: Cum vidéritis abominatiónem desolatiónis, quæ dicta est a Daniéle Prophéta, stantem in loco sancto: qui legit, intélligat: tunc qui in Iudǽa sunt, fúgiant ad montes: et qui in tecto, non descéndat tóllere áliquid de domo sua: et qui in agro, non revertátur tóllere túnicam suam. Væ autem prægnántibus et nutriéntibus in illis diébus. Oráte autem, ut non fiat fuga vestra in híeme vel sábbato. Erit enim tunc tribulátio magna, qualis non fuit ab inítio mundi usque modo, neque fiet. Et nisi breviáti fuíssent dies illi, non fíeret salva omnis caro: sed propter eléctos breviabúntur dies illi. Tunc si quis vobis díxerit: Ecce, hic est Christus, aut illic: nolíte crédere. Surgent enim pseudochrísti et pseudoprophétæ, et dabunt signa magna et prodígia, ita ut in errórem inducántur - si fíeri potest - étiam elécti. Ecce, prædíxi vobis. Si ergo díxerint vobis: Ecce, in desérto est, nolíte exíre: ecce, in penetrálibus, nolíte crédere. Sicut enim fulgur exit ab Oriénte et paret usque in Occidéntem: ita erit et advéntus Fílii hóminis. Ubicúmque fúerit corpus, illic congregabúntur et áquilæ. Statim autem post tribulatiónem diérum illórum sol obscurábitur, et luna non dabit lumen suum, et stellæ cadent de cælo, et virtútes cœlórum commovebúntur: et tunc parébit signum Fílii hóminis in cœlo: et tunc plangent omnes tribus terræ: et vidébunt Fílium hóminis veniéntem in núbibus cæli cum virtúte multa et maiestáte. Et mittet Angelos suos cum tuba et voce magna: et congregábunt eléctos eius a quátuor ventis, a summis cœlórum usque ad términos eórum. Ab árbore autem fici díscite parábolam: Cum iam ramus eius tener fúerit et fólia nata, scitis, quia prope est æstas: ita et vos cum vidéritis hæc ómnia, scitóte, quia prope est in iánuis. Amen, dico vobis, quia non præteríbit generátio hæc, donec ómnia hæc fiant. Cœlum et terra transíbunt, verba autem mea non præteríbunt.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 24:15-35.

Naquele tempo: Jesus  disse aos seus discípulos: Quando virdes a abominação da desolação, predita pelo profeta Daniel, parada no lugar santo: quem lê entenda, então os que estão na Judéia fujam para os montes, e deixem quem estiver no terraço não o deixe descer para pegar alguma coisa em sua casa, e quem estiver no acampamento não volte para pegar suas roupas. Ai das mulheres grávidas e das que amamentam naqueles dias. Ore para que você não tenha que fugir no inverno, nem no sábado, pois então a tribulação será grande, como nunca foi desde o princípio do mundo até agora, nem nunca será. E se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém seria salvo, mas esses dias serão abreviados por causa dos eleitos. Então, se alguém vos disser: Eis aqui ou eis o Cristo: não creiais. Na verdade, surgirão falsos cristos e falsos profetas: e farão grandes milagres e prodígios, para enganar, se possível, até os eleitos. Eis que eu já te disse antes. Portanto, se te disserem: Eis que ele está no deserto, não saias; aqui está na parte mais  escondida da casa, você não acha. Pois assim como o relâmpago vem do Oriente e brilha até o Ocidente, assim  será a vinda do Filho do Homem. Onde quer que esteja o corpo, ali se reunirão os abutres. Mas imediatamente depois daqueles dias de tribulação o sol escurecerá, e a lua não dará mais  a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem: todas as tribos  da terra chorarão e verão o Filho do Homem descer sobre as nuvens do céu com grande poder e majestade. Ele enviará seus Anjos  com a trombeta e com grande voz para reunir os seus eleitos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus. Aprenda esta comparação com a figueira: quando o seu galho amolece e as folhas aparecem, você sabe que o verão está próximo: então , quando você vir todas essas coisas, saiba que Ele está às portas. Em verdade vos digo que esta geração não passará sem que todas estas coisas se cumpram. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não.

Homilia de São Jerônimo Sacerdote.

Livro 4, comentário ao capítulo 24 de Mateus.

"O convite que nos é feito para nos esforçarmos por compreender indica que a profecia não é isenta de mistério. Agora lemos assim em Daniel: “E no meio da semana cessará o sacrifício e a oblação, e no templo haverá a abominação da desolação, e a desolação continuará até a consumação e até o fim” (Dan. 9:27). Disto também fala o Apóstolo, dizendo que «o homem da iniquidade é o adversário que se exalta contra tudo o que se chama Deus e é adorado; tanto que ouse sentar-se no templo de Deus, fazendo-se passar por Deus" (2 Tessalonicenses 2:4): e será acompanhado pelo poder de Satanás, para fazer com que aqueles que o acolhem pereçam e sejam reduzido ao abandono de Deus.

Tudo isto pode ser entendido simplesmente como o Anticristo, ou com a imagem de César, que Pilatos colocou no templo, ou com a estátua equestre de Adriano, que ainda hoje existe no próprio local do santo dos santos. E como, segundo as Escrituras antigas, a palavra abominação significa ídolo, por isso se acrescenta, de desolação, porque o ídolo foi colocado no templo já arruinado e destruído. “A abominação da desolação” também pode ser entendida como toda doutrina perversa: assim, se virmos o erro surgindo no lugar santo, isto é, na Igreja, e fazendo-se passar por Deus, devemos fugir da Judéia para as montanhas , isto é, abandonar “a letra que mata” (2 Cor. 3:6) e a perversidade dos judeus, e refugiar-se nas montanhas eternas, de cujas alturas Deus faz brilhar a sua maravilhosa Luz; e sentar-nos no telhado e no terraço, onde os dardos inflamados do diabo não chegam, sem descer para tirar nada da casa da nossa primeira vida, nem ir procurar o que está atrás de nós, mas antes semear no campo espiritual da as Escrituras para colher os frutos; nem voltar para buscar outra túnica, que os apóstolos foram proibidos de ter."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 129:1-2

De profúndis clamávi ad te, Dómine: Dómine, exáudi oratiónem meam: de profúndis clamávi ad te, Dómine.

Das profundezas te invoco, ó Senhor: ó Senhor, responde à minha oração, das profundezas te invoco, ó Senhor.

SECRETA

Propítius esto, Dómine, supplicatiónibus nostris: et, pópuli tui oblatiónibus precibúsque suscéptis, ómnium nostrum ad te corda convérte; ut, a terrenis cupiditátibus liberáti, ad cœléstia desidéria transeámus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Sê propício, Senhor, às nossas súplicas e, tendo recebido as ofertas e orações do teu povo, converte a Ti os corações de todos nós, para que, libertos dos desejos terrenos, nos voltemos para os desejos celestiais. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE SANCTISSIMA TRINITATE

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui cum unigénito Fílio tuo et Spíritu Sancto unus es Deus, unus es Dóminus: non in unius singularitáte persónæ, sed in uníus Trinitáte substántiæ. Quod enim de tua glória, revelánte te, crédimus, hoc de Fílio tuo, hoc de Spíritu Sancto sine differéntia discretiónis sentímus. Ut in confessióne veræ sempiternǽque Deitátis, et in persónis propríetas, et in esséntia únitas, et in maiestáte adorétur æquálitas. Quam laudant Angeli atque Archángeli, Chérubim quoque ac Séraphim: qui non cessant clamáre cotídie, una voce dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cæli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, oportuno e salutar que nós, sempre e em toda parte, te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: que com o teu Filho unigênito e com o Espírito Santo, tu és um só Deus e um só único Senhor, não na singularidade de uma única pessoa, mas na Trindade de uma única substância. Para que aquilo que pela tua revelação acreditamos da tua glória, o mesmo sentimos, sem distinção, do teu Filho e do Espírito Santo. Para que na profissão da verdadeira e eterna Divindade, adoremos: e propriedade nas pessoas e unidade na essência e igualdade na majestade. A quem louvam os Anjos e os Arcanjos, os Querubins e os Serafins, que não cessam de aclamar todos os dias, dizendo a uma só voz: Santo, Santo, Santo, Senhor Deus Eterno! O céu e a terra estão cheios da Tua glória! Hosana nas alturas! Bendito aquele que vem em Nome do Senhor! Hosana nas alturas!

COMMUNIO

Marc 11:24

Amen, dico vobis, quidquid orántes pétitis, crédite, quia accipiétis, et fiet vobis.

Em verdade vos digo: tudo o que pedirdes, crede que o obtereis e vos será dado.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Concéde nobis, quǽsumus, Dómine: ut per hæc sacraménta quæ súmpsimus, quidquid in nostra mente vitiósum est, ipsorum medicatiónis dono curétur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Concedei-nos, rogamos-te, Senhor, que tudo o que há de vicioso em nossa alma possa ser curado pela virtude medicinal destes sacramentos que tomamos. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém

SOLENIDADE DE TODOS OS SANTOS

Primeira classe dupla com oitava comum.
🤍 Paramentos brancos.

Festa de Todos os Santos, que, em honra da bem-aventurada Virgem Mãe de Deus Maria e dos santos mártires, o Papa Bonifácio IV, depois de ter consagrado o templo do Panteão no dia treze de maio, ordenou que fosse solene e universalmente celebrada todos os anos na cidade de Roma. Mas, em seguida, Gregório IV decretou que a mesma festa, que já era celebrada de várias maneiras em diferentes Igrejas, deveria ser perpetuamente celebrada solenemente nesse dia pela Igreja universal em honra de todos os santos.

O templo romano de Agripa foi dedicado, sob Augusto, a todos os deuses pagãos, por isso foi chamado de Panteão. Na época do imperador Focas, entre 608 e 610, o Papa Bonifácio IV transportou para lá muitos ossos de mártires retirados das catacumbas. Em 13 de maio de 610, ele dedicou essa nova basílica cristã “à Santíssima Virgem Mãe de Deus Maria e aos Santos Mártires”. Mais tarde, a festa dessa dedicação foi solene e universalmente celebrada todos os anos na cidade de Roma e o templo foi consagrado a “Santa Maria” e “Todos os Santos”. E como já havia uma festa para a comemoração de Todos os Santos, celebrada em épocas diferentes pelas várias igrejas e depois estabelecida por Gregório IV (827-844) em 1º de novembro, o Papa Gregório VII transferiu o aniversário da dedicação do Panteão para esse dia. A festa do Dia de Todos os Santos nos lembra do triunfo que Cristo trouxe de volta sobre os antigos deuses pagãos. O Panteão é a estação da sexta-feira na oitava da Páscoa. Os santos que a Igreja honrou nos três primeiros séculos eram todos mártires e o Panteão foi dedicado a eles: é por isso que a missa de hoje é retirada da liturgia dos mártires.

Introito é o da Missa de Santa Ágata, posteriormente usado também em outras festas; o Evangelho, o Ofertório e o Communio são tirados da Comunhão dos Mártires. Hoje, a Igreja nos apresenta a admirável visão do Céu, na qual São João nos mostra o triunfo dos doze mil eleitos (doze é considerado um número perfeito) de todas as tribos de Israel e uma grande e inumerável multidão de todas as nações, de todas as tribos, de todos os povos e de todas as línguas prostrados diante do trono e do Cordeiro, vestidos com estolas brancas e com palmas nas mãos (Epístola). Ao redor de Cristo, a Virgem, os Anjos divididos em nove coros, os Apóstolos e Profetas, os Mártires, impregnados com seu sangue, os Confessores, vestidos com vestes brancas, e o coro das Virgens castas formam, cantando o Hino das Vésperas, essa majestosa procissão. Ela é composta por todos aqueles que, aqui, desprenderam seus corações dos bens terrenos, mansos, aflitos, justos, misericordiosos, puros, pacíficos, diante da perseguição, pelo nome de Jesus. “Alegrai-vos, pois, porque será grande a vossa recompensa nos céus”, diz Jesus (Evangelho, Communio). Entre esses milhões de justos, que foram fiéis discípulos de Jesus na terra, encontram-se muitos de nossos parentes, amigos e colegas paroquianos, que adoram o Senhor, Rei dos reis e coroa dos santos (Invitatório matinal) e obtêm para nós a implorada abundância de suas misericórdias (Oração). O sacerdócio que Jesus exerce invisivelmente em nossos altares, onde Ele se oferece a Deus, é idêntico àquele que Ele exerce visivelmente no Céu.
Os altares da terra, onde está o “Cordeiro de Deus”, e o altar do céu, onde está o “Cordeiro imolado”, são um só e o mesmo. E assim, a missa nos chama continuamente de volta à pátria celestial. O Prefácio une nossos cânticos aos louvores dos Anjos, e os Communicantes nos unem intimamente à Virgem e aos Santos.
Para a Epístola. Nos tempos antigos, os reis marcavam seus servos e soldados com seu selo. Deus é considerado como tendo um selo com o qual seus anjos marcam os eleitos para indicar que eles pertencem ao Senhor. Aqueles marcados com o selo divino (144.000, um número simbólico, que é o produto de 12.000 vezes 12, o número das tribos de Israel), representam os convertidos do judaísmo. A grande multidão representa os convertidos do paganismo. Os anjos unem seus louvores aos dos homens e todos dão glória a Deus e ao seu Cristo.
Ao Evangelho. O Sermão da Montanha tem tanta importância no Novo Testamento quanto o Decálogo tinha no Antigo. As oito bem-aventuranças indicam as qualidades que uma pessoa deve possuir para participar do Reino Messiânico na terra e no céu.

DA COMUNHÃO DOS SANTOS

" Verdade de fé, que constitui um dos artigos do Credo. Consiste em uma íntima união e mútua influência entre os membros da Igreja militante, purgante e triunfante, na terra, no Purgatório e no Paraíso. Essa união e participação nos bens próprios da Igreja se funda principalmente na verdade do Corpo Místico, pelo qual todos os homens, em sentido amplo, pertencem a Cristo em virtude da Encarnação e da Redenção; em sentido estrito, são um em Cristo, como membros de um único organismo, em virtude do Batismo e, portanto, da fé e da caridade. Nesse organismo místico, que é a Igreja, Cristo, a Cabeça, comunica a vida sobrenatural da graça por meio do Espírito Santo, que é como a alma. Unidos a Cristo, os fiéis estão unidos entre si; e essa união é fortalecida pelos Sacramentos que comunicam a graça, que é uma participação na natureza divina e implica a habitação da Santíssima Trindade em cada alma santificada. A imagem evangélica da videira (Cristo) e dos ramos (cristãos), a doutrina desenvolvida por São Paulo (1 Cor., Coloss., Efes., Rom.) sobre o Corpo Místico e a Igreja, são uma expressão viva do domínio da Comunhão dos Santos, ou seja, de todas as almas cristãs pelas quais Cristo rezou na Última Ceia: “Que todos sejam um, como Tu, Pai, em mim e eu em Ti”. Os Padres Orientais ilustram essa questão à luz do Espírito Santo, que difunde a vida sobrenatural em todos os cristãos; os Padres Ocidentais preferem ilustrá-la do ponto de vista da Igreja, o Corpo Místico de Cristo, a sociedade temporal e eterna dos redimidos. Ambas as considerações levam ao conceito de uma vida comum, de uma comunhão mística vital pela qual os cristãos que lutam pelo bem na terra, pelas almas purgantes e pelos bem-aventurados no céu, comunicam uns aos outros os frutos da Redenção guardados no tesouro da Igreja, por meio da oração e da caridade.

(Parente-Piolanti-Garofalo, Dicionário de Teologia Dogmática)

INTROITUS
Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre Sanctórum ómnium: de quorum sollemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei ~~ Ps 32:1 - Exsultáte, iusti, in Dómino: rectos decet collaudátio. ~~ Glória ~~ Gaudeámus omnes in Dómino, diem festum celebrántes sub honóre Sanctórum ómnium: de quorum sollemnitáte gaudent Angeli et colláudant Fílium Dei

Alegremo-nos todos no Senhor, celebrando esta festa em honra de todos os Santos, em cuja solenidade os Anjos se alegram e louvam o Filho de Deus. ~~ Sl 32:1 - Alegrai-vos, ó justos, no Senhor; aos retos convém louvá-lo. ~~ Glória ~~ Alegremo-nos todos no Senhor, celebrando esta festa em honra de todos os Santos, em cuja solenidade os Anjos se alegram e louvam o Filho de Deus.

GLORIA

ORATIO
Orémus.
Omnípotens sempitérne Deus, qui nos ómnium Sanctórum tuórum mérita sub una tribuísti celebritáte venerári: quaesumus; ut desiderátam nobis tuæ propitiatiónis abundántiam, multiplicátis intercessóribus, largiáris.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum.Amen.

Oremos.

Ó Deus onipotente e eterno, que nos concedestes celebrar com uma só solenidade os méritos de todos os vossos santos, nós vos suplicamos que nos concedais a abundância tão desejada de vossa propiciação, em graça de tantos intercessores. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio libri Apocalýpsis beáti Ioánnis Apóstoli Apoc 7:2-12.
In diébus illis: Ecce, ego Ioánnes vidi álterum Angelum ascendéntem ab ortu solis, habéntem signum Dei vivi: et clamávit voce magna quátuor Angelis, quibus datum est nocére terræ et mari, dicens: Nolíte nocére terræ et mari neque arbóribus, quoadúsque signémus servos Dei nostri in fróntibus eórum. Et audívi númerum signatórum, centum quadragínta quátuor mília signáti, ex omni tribu filiórum Israël, Ex tribu Iuda duódecim mília signáti. Ex tribu Ruben duódecim mília signáti. Ex tribu Gad duódecim mília signati. Ex tribu Aser duódecim mília signáti. Ex tribu Néphthali duódecim mília signáti. Ex tribu Manásse duódecim mília signáti. Ex tribu Símeon duódecim mília signáti. Ex tribu Levi duódecim mília signáti. Ex tribu Issachar duódecim mília signati. Ex tribu Zábulon duódecim mília signáti. Ex tribu Ioseph duódecim mília signati. Ex tribu Béniamin duódecim mília signáti. Post hæc vidi turbam magnam, quam dinumeráre nemo póterat, ex ómnibus géntibus et tríbubus et pópulis et linguis: stantes ante thronum et in conspéctu Agni, amícti stolis albis, et palmæ in mánibus eórum: et clamábant voce magna, dicéntes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno. Et omnes Angeli stabant in circúitu throni et seniórum et quátuor animálium: et cecidérunt in conspéctu throni in fácies suas et adoravérunt Deum, dicéntes: Amen. Benedíctio et cláritas et sapiéntia et gratiárum áctio, honor et virtus et fortitúdo Deo nostro in sǽcula sæculórum. Amen.

Naqueles dias: Eis que eu, João, vi outro anjo subindo do Oriente, trazendo o selo do Deus vivo; e ele clamou em alta voz aos quatro anjos encarregados de danificar a terra e o mar, dizendo: Não danifiqueis a terra, nem o mar, nem as plantas, até que tenhamos marcado os servos de nosso Deus em suas testas. E ouvi dizer que o número dos marcados era de cento e quarenta e quatro mil, pertencentes a todas as tribos de Israel: da tribo de Judá, doze mil assinalados; da tribo de Rúben, doze mil assinalados; da tribo de Gade, doze mil assinalados; da tribo de Aser, doze mil assinalados; da tribo de Naftali, doze mil assinalados; da tribo de Manassés, doze mil assinalados da tribo de Simeão, doze mil assinalados, da tribo de Levi, doze mil assinalados, da tribo de Issacar, doze mil assinalados, da tribo de Zebulom, doze mil assinalados, da tribo de José, doze mil assinalados, da tribo de Benjamim, doze mil assinalados. E depois disto vi uma grande multidão, que ninguém podia contar, homens de todas as nações, e tribos, e povos, e línguas, que estavam diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestes brancas e com palmas nas mãos, clamando em alta voz: Salve o nosso Deus, que está assentado sobre o trono, e o Cordeiro. E todos os anjos que estavam ao redor do trono, os anciãos e os quatro animais se prostraram diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: Amém. Bênção, e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, para todo o sempre. Amém.

GRADUALE
Ps 33:10; 33:11
Timéte Dóminum, omnes Sancti eius: quóniam nihil deest timéntibus eum.
V. Inquiréntes autem Dóminum, non defícient omni bono.

Temei ao Senhor, todos os seus santos, porque nada falta aos que o temem.

V. Nada de bom faltará àqueles que buscam o Senhor.

ALLELUIA
Allelúia, allelúia
Matt 11:28
Veníte ad me, omnes, qui laborátis et oneráti estis: et ego refíciam vos. Allelúia.

Aleluia, aleluia

Vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Aleluia.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 5:1-12.
In illo témpore: Videns Iesus turbas, ascéndit in montem, et cum sedísset, accessérunt ad eum discípuli eius, et apériens os suum, docébat eos, dicens: Beáti páuperes spíritu: quóniam ipsórum est regnum cœlórum. Beáti mites: quóniam ipsi possidébunt terram. Beáti, qui lugent: quóniam ipsi consolabúntur. Beáti, qui esúriunt et sítiunt iustítiam: quóniam ipsi saturabúntur. Beáti misericórdes: quóniam ipsi misericórdiam consequéntur. Beáti mundo corde: quóniam ipsi Deum vidébunt. Beáti pacífici: quóniam fílii Dei vocabúntur. Beáti, qui persecutiónem patiúntur propter iustítiam: quóniam ipsórum est regnum cælórum. Beáti estis, cum maledíxerint vobis, et persecúti vos fúerint, et díxerint omne malum advérsum vos, mentiéntes, propter me: gaudéte et exsultáte, quóniam merces vestra copiósa est in cœlis.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Mateus 5:1-12.

Naquele tempo, Jesus, vendo as multidões, subiu ao monte. Sentou-se e, aproximando-se de seus discípulos, começou a ensiná-los: Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os mansos, porque possuirão a terra. Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois vós, quando vos amaldiçoarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal de vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus.

Sermão de São Beda, o Venerável, Sacerdote.

Sermão 18 sobre os santos.

" Hoje, amados, celebramos com a alegria de uma solenidade a festa de todos os santos: com cuja companhia o céu se alegra, com cuja proteção a terra se alegra, com cujos triunfos a santa Igreja é coroada. Quanto mais firme foi sua profissão de fé nos tormentos, mais gloriosos eles são; pois à medida que o combate crescia, crescia também a glória dos combatentes, e as várias torturas do martírio aumentavam o triunfo, e quanto mais cruéis os tormentos, maior a recompensa. A mãe Igreja católica, espalhada por todo o mundo, tendo aprendido de seu chefe, o próprio Cristo, a não temer nem o ultraje, nem a cruz, nem a morte, e tendo se fortalecido cada vez mais, não com resistência, mas com paciência, para animar essa legião de ilustres atletas, presos como criminosos, a sustentar o combate com o mesmo ardor e igual coragem, inspirou-lhes a santa ambição de um glorioso triunfo.

Ó Mãe Igreja, verdadeiramente abençoada por ser tão honrada com esplêndidos sinais da bondade divina, impregnada com o nobre sangue dos Mártires vitoriosos, revestida com o manto branco da inviolável fidelidade das Virgens! Em suas flores não faltam rosas nem lírios. E agora, amados, que cada um se esforce para adquirir o maior número possível de títulos para esses dois tipos de honras e para merecer a coroa branca da virgindade ou a coroa púrpura do martírio. Pois na milícia do céu o descanso e a luta têm suas flores para coroar os soldados de Cristo.

A imensurável e inefável bondade de Deus também providenciou para isso, para não prolongar o tempo de trabalho e combate, e para torná-lo nem longo nem eterno, mas breve e momentâneo, por assim dizer: Que o combate e o trabalho sejam para esta vida curta e passageira, as coroas, por outro lado, e as recompensas do mérito, para a vida eterna; que o trabalho termine logo, e as recompensas do mérito durem para sempre; que, depois da escuridão deste mundo, seja dado ver a luz mais esplêndida e possuir uma bem-aventurança maior do que a acerbidade de todos os sofrimentos, como o próprio Apóstolo nos atesta quando diz: “Os sofrimentos do tempo presente nada têm que ver com a glória futura, que em nós se há de manifestar” (Rom. 8:18). "

CREDO

OFFERTORIUM
Sap 3:1; 3:2; 3:3
Iustórum ánimæ in manu Dei sunt, et non tanget illos torméntum malítiæ: visi sunt óculis insipiéntium mori: illi autem sunt in pace, allelúia.

Os justos estão nas mãos de Deus e nenhum castigo os atinge: eles parecem morrer aos olhos dos tolos, mas, em vez disso, estão em paz. Aleluia.

SECRETA
Múnera tibi, Dómine, nostræ devotiónis offérimus: quæ et pro cunctórum tibi grata sint honóre Iustórum, et nobis salutária, te miseránte, reddántur.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Nós Vos oferecemos, Senhor, os dons de nossa devoção: que eles sejam agradáveis a Vós em honra de todos os Santos e que retornem a nós em Vossa misericórdia. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO
Matt 5:8-10
Beáti mundo corde, quóniam ipsi Deum vidébunt; beáti pacífici, quóniam filii Dei vocabúntur: beáti, qui persecutiónem patiúntur propter iustítiam, quóniam ipsórum est regnum coelórum.

Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus; bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus; bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Da, quǽsumus, Dómine, fidélibus pópulis ómnium Sanctórum semper veneratióne lætári: et eórum perpétua supplicatióne muníri.Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Concede-nos, Senhor, que Teu povo sempre se regozije na adoração de todos os santos e seja agraciado com sua incessante intercessão. Por nosso Senhor Jesus Cristo, Teu Filho, que é Deus, e vive e reina Contigo, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.