SÃO GREGÓRIO PAPA, O GRANDE, CONFESSOR E DOUTOR DA IGREJA.

🤍 Paramentos brancos. 

Gregório, o Grande, filho de Santa Sílvia e do senador Górdio, nasceu em Roma por volta de 540 na antiga família senatorial dos Anicii. Quando jovem estudou filosofia e depois de ter exercido o cargo de pretor, após a morte do pai, fundou seis mosteiros na Sicília, e um sétimo em Roma, no Monte Célio, com o nome de Santo André, em sua própria casa, perto da basílica de São João e Paulo, ao clivus de Escauro, onde, sob os ensinamentos de Hilarion e Maximiano, professou a vida monástica segundo a regra de São Bento, tornando-se posteriormente seu Abade. Criado cardeal diácono pelo Papa Bento I em 578, foi enviado em 579 como apochrysarium (legado) pelo Papa Pelágio II a Constantinopla ao imperador Tibério Constantino para pedir ajuda contra os Longobardos; e lá ele também operou aquele grande milagre de convencer tão bem o patriarca Eutíquio, que havia escrito contra a verdadeira e tangível ressurreição do corpo, que o imperador jogou seu livro no fogo. De modo que Êutíquio, tendo adoecido pouco depois, prestes a morrer, pegou a pele da própria mão e disse diante de muitos: Confesso que todos ressuscitaremos com esta carne. Ao retornar a Roma em 586, ele retornou ao mosteiro no Monte Célio. O Papa Pelágio II morreu de peste em 7 de fevereiro de 590 e foi eleito Pontífice com o consentimento unânime de todos. Mas ele, não querendo saber desta honra, recusou-a tanto quanto pôde e, portanto, disfarçou-se e foi se esconder em uma caverna, mas tomada seguindo a indicação de uma coluna de fogo, foi consagrado a São Pedro em 3 de setembro de 590. Durante o seu pontificado deixou aos seus sucessores muitos exemplos de doutrina e santidade. Dedicou-se ativamente à propagação da verdade entre os bárbaros e zelou cuidadosamente pelos interesses temporais do povo de Roma. Todos os dias ele admitia peregrinos à mesa: entre os quais recebia um Anjo e o próprio Senhor dos Anjos disfarçado de peregrino. Ele apoiou liberalmente os pobres e estrangeiros da cidade, dos quais tinha uma lista. Ele restabeleceu a fé católica em muitos lugares de onde ela havia sido banida: de fato, reprimiu os donatistas na África, os arianos na Espanha e expulsou os agnoitas de Alexandria. Ele não queria dar o pálio a Syagrius, bispo de Autun, se não expulsasse primeiro os hereges neófitos da França. Forçou os godos a abandonar a heresia ariana. Tendo enviado Agostinho e um grupo de outros monges beneditinos eruditos e santos para a Inglaterra, através de cujo trabalho ele queria que os anglos (ingleses) se tornassem anjos, ele converteu a ilha à fé de Jesus Cristo, merecidamente chamada pelo padre São Beda, o Apóstolo da Inglaterra. Reprimiu a audácia de João, patriarca de Constantinopla, que reivindicou o nome de bispo da Igreja universal. Ele forçou o imperador Maurício a revogar o decreto que proibia os soldados de se tornarem monges. 

Ele adornou a Igreja com as mais sagradas instituições e leis. Tendo reunido um sínodo em São Pedro, estabeleceu muitas coisas: entre outras coisas, que o Kyrie eléison deveria ser repetido nove vezes na Missa; que o Aleluia fosse dito durante todo o ano, exceto da Septuagésima até a Páscoa; que o Cânon deveria acrescentar: Para organizar nossos dias em sua paz. Aumentou as Ladainhas, as Estações e o ofício eclesiástico. Ele queria que os quatro concílios de Nicéia, Constantinopla, Éfeso e Calcedônia fossem tidos na mesma estima que os quatro Evangelhos. Ele concordou com os bispos da Sicília, que segundo o antigo costume de suas Igrejas iam a Roma a cada três anos, para irem lá a cada cinco anos. Compôs muitos livros, em ditados deles Pedro Diacono atesta que muitas vezes via o Espírito Santo em forma de pomba sobre sua cabeça. O que ele disse, fez, escreveu e decretou é admirável, especialmente se considerarmos a sua contínua saúde debilitada. Com muita razão, ele recebeu o título de Magnus. Finalmente, depois de ter realizado muitos milagres, depois de treze anos de pontificado, seis meses e dez dias, no ano 604, 12 de março, dia em que a sua festa também é celebrada pelos gregos com particular honra pela sua notável sabedoria e santidade.de tal Pontífice, ele foi chamado à bem-aventurança celestial. Seu corpo foi sepultado na Basílica de São Pedro, próximo à sacristia.

É orgulho deste santo Pontífice ter recolhido e publicado as belas e harmoniosas melodias litúrgicas, que foram chamadas de canto "gregoriano". Canto gregoriano, diz São Pio «Consequentemente, o canto gregoriano é o canto próprio da Igreja Romana, o único canto que herdou dos antigos Padres e que guardou zelosamente ao longo dos séculos nos seus códigos litúrgicos, aquele que propõe directamente aos fiéis como seu. , e que, em algumas partes da liturgia, prescreve exclusivamente. Por estas razões, o canto gregoriano sempre foi considerado o modelo supremo de música sacra. O antigo canto gregoriano tradicional deverá, portanto, ser amplamente reintroduzido nas funções de culto, sendo por todos defendido que uma função eclesiástica nada perde da sua solenidade, mesmo que não seja acompanhada por nenhuma outra música que não esta apenas. Em particular, devem ser feitos esforços para devolver o canto gregoriano ao uso do povo, para que os fiéis possam voltar a participar mais ativamente nos serviços eclesiásticos, como costumavam fazer no passado" (Motu proprio 22 de novembro de 1903). .

Neste tempo dedicado à penitência, pedimos a Deus, por intercessão deste santo, que nos liberte do peso dos nossos pecados. 

Das «Homilias sobre Ezequiel» de São Gregório Magno, Papa.

(Lib. 1, 11, 4-6; CCL 142, 170-172)

Pelo amor de Cristo não me poupo em falar Dele.

“ Filho do homem, coloquei-Te como atalaia sobre a casa de Israel” (Ezequiel 3:16). Deve-se notar que quando o Senhor envia alguém para pregar, Ele o chama pelo nome de atalaia. Na verdade, a sentinela fica sempre num lugar alto, para poder ver de longe o que está para acontecer. Quem se coloca como sentinela do povo deve manter-se elevado com a sua vida, para poder beneficiar da sua clarividência. Quão duras me parecem essas palavras que digo! Ao falar assim, me prejudico, pois nem a minha língua pratica a pregação como deveria, nem a minha vida segue a língua, mesmo quando ela faz o que pode. Agora não nego que sou culpado e vejo minha lentidão e negligência. Talvez o próprio reconhecimento da minha culpa me garanta o perdão do juiz misericordioso.

É claro que, quando estive no mosteiro, fui capaz de evitar palavras inúteis na língua e de manter a mente ocupada num estado quase contínuo de oração profunda. Mas desde que submeti os meus ombros ao peso do ofício pastoral, a minha alma já não consegue recolher-se assiduamente, porque está dividida entre muitas tarefas.

Sou forçado a lidar ora com as questões das igrejas, ora com os mosteiros, muitas vezes para examinar as vidas e ações dos indivíduos; agora, interessar-se pelos assuntos privados dos cidadãos; agora gemer sob as espadas velozes dos bárbaros e temer os lobos que ameaçam o rebanho que me foi confiado. Agora devo preocupar-me com as coisas materiais, para que não falte ajuda adequada a todos aqueles que estão sujeitos à regra da disciplina. Às vezes tenho que tolerar certos predadores com espírito imperturbável, outras vezes tenho que enfrentá-los, enquanto tento manter a caridade.

Portanto, quando a mente dividida e dilacerada é levada a considerar uma massa tão grande e vasta de questões, como poderia voltar a si mesma, dedicar-se inteiramente à pregação e não se afastar do ministério da palavra?

Como tenho que lidar com homens do mundo devido à necessidade do meu cargo, às vezes não presto atenção em segurar a língua. Na verdade, se me mantiver em constante rigor de vigilância sobre mim mesmo, sei que os mais fracos me escapam e nunca poderei levá-los para onde quero. É por isso que muitas vezes escuto com paciência as suas palavras inúteis. E como também eu sou fraco, um pouco arrastado para conversas fúteis, acabo falando de bom grado sobre o que comecei a ouvir contra a minha vontade, e deitado agradavelmente onde lamento ter caído.

Então, que tipo de sentinela sou eu, que em vez de estar na montanha trabalhando, ainda estou no vale da fraqueza?

Porém, o criador e redentor da raça humana tem a capacidade de dar ao eu indigno a exaltação da vida e a eficiência da língua, porque, por seu amor, não me poupo em falar dele. "

INTROITUS

Joannes 21:15-17.-  Si díligis me, Simon Petre, pasce agnos meos, pasce oves meas. ~~ Ps 29:2.-  Exaltábo te, Dómine, quóniam suscepísti me, nec delectásti inimícos meos super me. ~~ Glória ~~ Si díligis me, Simon Petre, pasce agnos meos, pasce oves meas.

João 21:15-17.- Se me amas, Simão Pedro, apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas. ~~ Sl 29:2.- Eu te exaltarei, Senhor, porque tu me salvaste, e não fizeste alegrar-se aquele que me odeia. ~~ Glória ~~ Se me amas, Simão Pedro, apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui ánimæ fámuli tui Gregórii ætérnæ beatitúdinis praemia contulísti: concéde propítius; ut, qui peccatórum nostrórum póndere prémimur, ejus apud te précibus sublevémur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que destes a recompensa da bem-aventurança eterna à alma do vosso servo Gregório; Concedei que nós, sobrecarregados pelo peso dos nossos pecados, sejamos aliviados pelas suas orações a vós. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, Deus, um só ... Amém.

A comemoração da Feira Quaresmal é feita

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Petri Apóstoli l Pet 5:1-4; 5:10-11.

Caríssimi: Senióres, qui in vobis sunt, obsécro consénior et testis Christi passiónum, qui et ejus, quæ in futúro revelánda est, glóriæ communicátor: páscite qui in vobis est gregem Dei, providéntes non coácte, sed spontánee secúndum Deum, neque turpis lucri grátia, sed voluntárie; neque ut dominántes in cleris, sed forma facti gregis ex ánimo. Et, cum appáruerit princeps pastórum, percipiétis immarcescíbilem glóriæ corónam. Deus autem omnis grátiæ, qui vocávit nos in ætérnam suam glóriam in Christo Jesu, módicum passos ipse perfíciet, confirmábit solidabítque. Ipsi glória et impérium in saecula sæculórum. Amen.

Caríssimos: Eu também sou sacerdote e testemunha da Paixão de Cristo, e fui chamado a participar da glória que há de vir. Eu encarrego os sacerdotes que estão entre vocês: pastoreiem o rebanho de Deus que está entre vocês, governando-o, não por força, mas voluntariamente, por amor de Deus; não por ganho vil, mas com um espírito generoso; não como governantes das Igrejas, mas como modelos sinceros do rebanho; e assim, quando o príncipe dos pastores aparecer, vocês receberão a coroa incorruptível da glória. O Deus de toda a graça, que nos chamou em Jesus Cristo para a sua glória eterna, também vos aperfeiçoará, confortará e fortalecerá por meio de um pequeno sofrimento. A Ele seja o império e a glória para sempre. Amém.

GRADUALE

Ps 106:32; 106:31

Exáltent eum in Ecclésia plebis: et in cáthedra seniórum laudent eum.

V. Confiteántur Dómino misericórdiæ ejus; et mirabília ejus fíliis hóminum

Exaltem-no na assembleia do povo e louvem-no no conselho dos anciãos.

V. Agradeçam ao Senhor pela sua bondade e pelas suas maravilhas em favor dos homens.

TRACTUS

Ps 39:10-11

Annuntiávi justítiam tuam in ecclésia magna, ecce, lábia mea non prohibébo: Dómine, tu scisti.

V. Justítiam tuam non abscóndi in corde meo: veritátem tuam et salutáre tuum dixi.

V. Non abscóndi misericórdiam tuam, et veritátem tuam a concílio multo.

Eu declarei justiça na grande assembleia; eis que não cerro os meus lábios: Senhor, tu o sabes.

V. Não escondi a tua justiça no meu coração; anunciei a tua fidelidade e a tua salvação.

V. Não escondi a vossa misericórdia e a vossa fidelidade de uma grande multidão.

EVANGELIUM

Sequéntia ☩ sancti Evangélii secúndum Matthaeum 16:13-19

In illo témpore: Venit Jesus in partes Cæsaréæ Philíppi, et interrogábat discípulos suos, dicens: Quem dicunt hómines esse Fílium hóminis? At illi dixérunt: Alii Joánnem Baptístam, alii autem Elíam, alii vero Jeremíam aut unum ex prophétis. Dicit illis Jesus: Vos autem quem me esse dícitis? Respóndens Simon Petrus, dixit: Tu es Christus, Fílius Dei vivi. Respóndens autem Jesus, dixit ei: Beátus es, Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelávit tibi, sed Pater meus, qui in coelis est. Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram ædificábo Ecclésiam meam, et portæ ínferi non prævalébunt advérsus eam. Et tibi dabo claves regni coelórum. Et quodcúmque ligáveris super terram, erit ligátum et in coelis: et quodcúmque sólveris super terram, erit solútum et in coelis.

Naquele tempo, Jesus foi à região de Cesareia de Filipe e perguntou aos seus discípulos: "Quem eles dizem ser o Filho do Homem?" E eles responderam: "Alguns João, o... Batista, outros Elias, outros ainda Jeremias, ou algum dos profetas." Jesus lhes disse: “Mas vocês, quem dizem que eu sou?” Simão Pedro respondeu: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue quem to revelou, mas meu Pai, que está nos céus. E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos céus; tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

Homilia de São Leão Papa

Sermão 2.

"Como nos relata a leitura evangélica, o próprio Jesus interrogou os discípulos sobre o que pensavam dele, em meio a tantas opiniões diferentes. E São Pedro respondeu: «Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo». Então o Senhor lhe disse: «Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque isso não te foi revelado pela carne ou pelo sangue, mas por meu Pai que está nos céus. Por isso eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno jamais prevalecerão contra ela. E a ti darei as chaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado também nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado também nos céus».

A ordem estabelecida por Jesus Cristo permanece até hoje; e São Pedro, que conservou até agora a solidez da pedra, nunca abandonou o governo da Igreja que lhe foi confiado. De fato, em toda a Igreja, todos os dias, Pedro proclama: «Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo»; e toda língua que reconhece o Senhor é instruída pelo magistério dessa voz. Essa fé derrota o diabo e liberta aqueles que ele mantém prisioneiros. Ela faz entrar no céu aqueles que arrancou da terra, e as portas do inferno não podem prevalecer contra ela. De fato, foi fortalecida pelo poder divino com tal firmeza que jamais poderá ser corrompida pela maldade dos hereges, nem vencida pela perfídia dos pagãos.

Com tais disposições, caríssimos, e com racional obediência, celebremos a festividade de hoje: para que, na humildade da minha pessoa, seja reconhecido e honrado aquele em quem continua o cuidado que todos os pastores têm na guarda das ovelhas a eles confiadas, e cuja dignidade não é diminuída pela indignidade de seu sucessor.

Assim, enquanto dirigimos nossas exortações ao ouvido de vossa santidade, considerai que vos fala aquele de quem fazemos as vezes: tanto porque vos exortamos com o mesmo afeto dele, quanto porque não vos pregamos nada além do que ele ensinou, suplicando-vos que vivais uma vida casta, sóbria e temente a Deus, com os rins do vosso espírito cingidos. Como diz o Apóstolo, sois minha alegria e minha coroa, se vossa fé, que desde o início do Evangelho tem sido pregada em todo o mundo, permanecer no amor e na santidade.

Pois, ainda que seja necessário que toda a Igreja, presente em toda a terra, floresça em todas as virtudes, é conveniente que vos destaqueis entre os outros povos pelos méritos de vossa piedade, porque, fundados sobre a mesma rocha da pedra apostólica, fostes redimidos juntamente com os demais pelo nosso Senhor Jesus Cristo e fostes instruídos mais do que todos pelo bem-aventurado apóstolo Pedro."

OFFERTORIUM

Jer 1:9-10

Ecce, dedi verba mea in ore tuo: ecce, constítui te super gentes et super regna, ut evéllas et destruas, et ædífices et plantes.

Eis que ponho as minhas palavras na tua boca; eis que te constituí sobre nações e reinos, para arrancares e derribares, para edificares e plantares.

SECRETA

Annue nobis, quǽsumus, Dómine: ut intercessióne beáti Gregórii hæc nobis prosit oblátio, quam immolándo totíus mundi tribuísti relaxári delícta. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Que este sacrifício nos beneficie, Senhor, pela intercessão do bem-aventurado Gregório; por meio dela você quis que os pecados do mundo inteiro fossem perdoados. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, Deus, um só ... Amém.

COMMUNIO

Matt 16:18

Tu es Petrus, et super hanc petram ædificábo Ecclésiam meam.

Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja!

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Deus, qui beátum Gregórium Pontíficem Sanctórum tuórum méritis coæquásti: concéde propítius; ut, qui commemoratiónis ejus festa percólimus, vitæ quoque imitémur exémpla. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que elevastes o Beato Papa Gregório aos méritos dos vossos santos; Concede-nos, na tua misericórdia, que ao celebrarmos a sua festa, imitemos os exemplos da sua vida. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, Deus, um só ... Amém.

PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA.

Estação em São João de Latrão.

1ª classe Domingo Maior Privilegiado.

💜 Paramentos roxos.

Este domingo é o ponto de partida solene do ciclo quaresmal (Secreta), tempo propício em que Deus se faz encontrar na santificação da oração, do jejum e da esmola. A assembléia litúrgica realiza-se hoje, desde o século IV, em São João de Latrão que é a basílica patriarcal do Romano Pontífice e cujo nome recorda a redenção operada por Jesus, sendo esta Basílica também dedicada ao Santíssimo Salvador. Neste tempo de prova e de purificação, Cristo é modelo para nós que no deserto quisemos submeter-nos à tentação do Diabo, sobre quem alcançou tão glorioso triunfo. Os Anjos da Guarda nos auxiliam na luta, sempre atentos aos fiéis de Cristo.

Imediatamente após o seu batismo, Jesus se prepara para a vida pública com um jejum de 40 dias no deserto montanhoso, que se estende entre Jericó e as montanhas de Judá. Jesus refugiou-se, diz a tradição, na caverna que fica no pico mais alto chamada Monte della Quarantine. Ali Satanás, querendo saber se o filho de Maria era filho de Deus, o tenta (Evangelho).

Jesus está com fome e Satanás sugere que ele converta as pedras em pães. Da mesma forma ele trabalha conosco e tenta nos fazer abandonar o jejum e a mortificação nestes 40 dias. É a concupiscência da carne.

O diabo prometeu ao nosso primeiro pai que ele se tornaria como Deus; ele leva Jesus ao pináculo do Templo e o convida a ser levado pelos anjos aos ares para ser aclamado pela multidão. Tenta-nos igualmente pelo orgulho, que se opõe ao espírito de oração e de meditação da Palavra de Deus: é o orgulho da vida. Assim como havia prometido a Adão uma ciência igual à de Deus, que o faria conhecer todas as coisas, Satanás garante a Jesus que lhe dará o império sobre todas as coisas se o adorar enquanto estiver na terra*. O diabo, da mesma forma, tenta conosco prender-nos aos bens perecíveis, quando estamos prestes a ajudar o próximo com esmolas e obras de caridade. É a luxúria dos olhos ou a ganância.

O Salmo 90 que Jesus usou contra Satanás - já que a espada do Espírito é a palavra de Deus (Para Efésios 6:17) - serve de enredo para toda a missa e é encontrado no culto de hoje. “A verdade do Senhor te cobrirá como um escudo”, declara o salmista. Este salmo é portanto por excelência o da Quaresma, que é um tempo de luta contra Satanás, por isso o versículo 11: “Ele ordenou aos seus anjos que te guardassem em todos os teus caminhos”, soa como um refrão ao longo deste período, nas Laudes e nas Vésperas. Este Salmo encontra-se integralmente no Tratado e recorda o antigo costume de cantar salmos durante a primeira parte da Missa. Alguns de seus versos formam o Intróito com seu verso, o Gradual, o Ofertório e a Communio. Noutra época, esta última parte era composta por três versículos em vez de apenas um e estes três versículos seguiam a ordem da tríplice tentação relatada no Evangelho. 

Ao lado deste Salmo, a Epístola, certamente a mesma do tempo de São Leão, dá uma nota característica da Quaresma. São Paulo resume um texto de Isaías: «Respondi-te no tempo certo e no dia da saúde trouxe-te socorro» (Epístola). São Leão faz este comentário: «Embora não exista época que não seja rica em dons celestiais, e que pela graça de Deus, todos os dias se encontre acesso à sua misericórdia, ainda assim é necessário que neste tempo as almas de deixem todos Os cristãos entusiasmam-se com maior zelo pelo progresso espiritual e animam-se com maior confiança, quando o regresso do dia em que fomos redimidos nos convida a cumprir todos os deveres da piedade cristã. Assim celebraremos, com almas e corpos purificados, este mistério da Paixão do Senhor, que é o mais sublime de todos. É verdade que devemos estar na presença de Deus todos os dias com devoção incessante e respeito contínuo, como gostaríamos de ser encontrados no Domingo de Páscoa. Mas como esta força mental pertence a poucos; e devido à fragilidade da carne, a observância mais austera é relaxada, e a nossa atenção é desviada das diversas ocupações da vida presente, acontece necessariamente que a poeira do mundo contamina os próprios corações religiosos. Portanto esta instituição divina é de grande vantagem para as nossas almas, porque este exercício da Sagrada Quarentena nos ajuda a recuperar a pureza das nossas almas reparando com obras piedosas e jejuando os erros cometidos em outros momentos do ano. Mas para não dar a ninguém o menor motivo de desprezo ou escândalo, é necessário que a nossa forma de agir não esteja em desacordo com o nosso jejum, porque de nada adianta reduzir a alimentação do corpo, quando a alma não se distancia. do pecado".

Neste tempo favorável e nestes dias de saúde, purifiquemo-nos com a Igreja (Oração) «com jejum, com castidade, com assiduidade na compreensão e meditação da palavra de Deus e com caridade sincera» (Epístola).

* Lúcifer, o mais belo dos anjos, acreditava ter direito, segundo alguns teólogos, à união hipostática que o teria elevado à dignidade de filho de Deus. Tentou fazer com que Jesus o adorasse como tal, como o anticristo fará. adorar no templo de Deus (II Tessalonicenses 2:4)

PROPRIUM MISÆ

INTROITUS

Ps 90:15; 90:16.- Invocábit me, et ego exáudiam eum: erípiam eum, et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum. ~~ Ps 90:1.- Qui hábitat in adiutório Altíssimi, in protectióne Dei coeli commorábitur. ~~ Glória ~~ Invocábit me, et ego exáudiam eum: erípiam eum, et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum.

Sal 90:15; 90:16 .- Ele me invocará, e eu o ouvirei: eu o livrarei e o glorificarei: eu o fartarei com longos dias. ~~ Sl 90:1.- Quem habita sob a orientação do Altíssimo habitará sob a proteção do céu. ~~ Glória ~~ Ele me invocará e eu o ouvirei: eu o livrarei e o glorificarei: eu o fartarei com longos dias.  

ORATIO

Orémus.

Deus, qui Ecclésiam tuam ánnua quadragesimáli observatióne puríficas: præsta famíliæ tuæ; ut, quod a te obtinére abstinéndo nítitur, hoc bonis opéribus exsequátur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que purificais a vossa Igreja com a observância anual da Quaresma, concedei à vossa família que aquilo que se esforçam por obter de Ti através da abstinência, realizem com boas obras . Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

LECTIO

Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corínthios 2 Cor 6:1-10.

Fratres: Exhortámur vos, ne in vácuum grátiam Dei recipiátis. Ait enim: Témpore accépto exaudívi te, et in die salútis adiúvi te. Ecce, nunc tempus acceptábile, ecce, nunc dies salútis. Némini dantes ullam offensiónem, ut non vituperétur ministérium nostrum: sed in ómnibus exhibeámus nosmetípsos sicut Dei minístros, in multa patiéntia, in tribulatiónibus, in necessitátibus, in angústiis, in plagis, in carcéribus, in seditiónibus, in labóribus, in vigíliis, in ieiúniis, in castitáte, in sciéntia, in longanimitáte, in suavitáte, in Spíritu Sancto, in caritáte non ficta, in verbo veritátis, in virtúte Dei, per arma iustítiæ a dextris et a sinístris: per glóriam et ignobilitátem: per infámiam et bonam famam: ut seductóres et veráces: sicut qui ignóti et cógniti: quasi moriéntes et ecce, vívimus: ut castigáti et non mortificáti: quasi tristes, semper autem gaudéntes: sicut egéntes, multos autem locupletántes: tamquam nihil habéntes et ómnia possidéntes.

Leitura da Epístola do Beato Paulo Apóstolo aos Corintios. 2 Cor 6:1-10.

Irmãos: Nós vos exortamos a não receber em vão a graça de Deus, na verdade ele diz: Eu te concedi no tempo aceitável, e no dia da salvação te ofereci ajuda. Agora é o tempo aceitável, agora é o dia da salvação. Não dêmos oportunidade a ninguém de tropeçar, para que o nosso ministério não seja injuriado: mas comportemo-nos em todas as coisas como ministros de Deus, com muita paciência, nas tribulações, nas necessidades, nas angústias, nos espancamentos, nas prisões , nas sedições, nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns , com a castidade, com o conhecimento, com a mansidão, com a mansidão , com o Espírito Santo , com a caridade não simulada, com a palavra da verdade, com a virtude de Deus, com as armas da justiça nas a direita e a esquerda; na glória e na ignomínia, na infâmia e no bom nome: como sedutores, mas verdadeiros: como desconhecidos, mas conhecidos: como morrendo, e aqui estamos vivos: como castigados, mas não mortos: quase tristes, mas sempre felizes: quase mendigos , ao mesmo tempo que enriquece a muitos: como não ter nada e possuir tudo.

GRADUALE

Ps 90,11-12

Angelis suis Deus mandávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis.

V. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum.

Deus enviou anjos até você para protegê-lo em todos os seus passos.

V. Eles te carregarão na palma da mão, para que o teu pé não tropece na pedra.

TRACTUS

Ps 90:1-7; 90:11-16

Qui hábitat in adiutório Altíssimi, in protectióne Dei coeli commorántur.

V. Dicet Dómino: Suscéptor meus es tu et refúgium meum: Deus meus, sperábo in eum.

V. Quóniam ipse liberávit me de láqueo venántium et a verbo áspero.

V. Scápulis suis obumbrábit tibi, et sub pennis eius sperábis.

V. Scuto circúmdabit te véritas eius: non timébis a timóre noctúrno.

V. A sagítta volánte per diem, a negótio perambulánte in ténebris, a ruína et dæmónio meridiáno.

V. Cadent a látere tuo mille, et decem mília a dextris tuis: tibi autem non appropinquábit.

V. Quóniam Angelis suis mandávit de te, ut custódiant te in ómnibus viis tuis.

V. In mánibus portábunt te, ne umquam offéndas ad lápidem pedem tuum,

V. Super áspidem et basilíscum ambulábis, et conculcábis leónem et dracónem.

V. Quóniam in me sperávit, liberábo eum: prótegam eum, quóniam cognóvit nomen meum,

V. Invocábit me, et ego exáudiam eum: cum ipso sum in tribulatióne,

V. Erípiam eum et glorificábo eum: longitúdine diérum adimplébo eum, et osténdam illi salutáre meum.

Aquele que vive sob a égide do Altíssimo, e se abriga sob a proteção de Deus.

V. Diga ao Senhor: Tu és meu defensor e meu refúgio: meu Deus em quem confio.

V. Ele me libertou da armadilha dos caçadores e de um caso fatal.

V. Com suas penas ele te protegerá, e sob suas asas você estará em paz.

V. A sua fidelidade será o seu escudo: você não terá que temer os perigos da noite.

V. Nem o raio caiu durante o dia, nem a peste que se arrasta nas trevas , nem o demônio do meio-dia.

V. Mil cairão ao seu lado e dez mil à sua direita: mas nenhum mal te alcançará.

V. Porque ele enviou anjos a você, para protegê -lo em todos os seus passos.

V. Eles te carregarão na palma da mão, para que o teu pé não tropece na pedra.

V. Você caminhará sobre a áspide e o basilisco, e pisará no leão e no dragão.

V. Visto que ele esperou em mim, eu o livrarei: eu o protegerei, porque ele reconhece o meu nome.

V. Assim que ele me invocar, eu o ouvirei: estarei com ele na tribulação.

V. Eu o libertarei e o glorificarei: fartá-lo-ei com longos dias e farei dele parte da minha salvação.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. Matt 4:1-11.

In illo témpore: Ductus est Iesus in desértum a Spíritu, ut tentarétur a diábolo. Et cum ieiunásset quadragínta diébus et quadragínta nóctibus, postea esúriit. Et accédens tentátor, dixit ei: Si Fílius Dei es, dic, ut lápides isti panes fiant. Qui respóndens, dixit: Scriptum est: Non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo, quod procédit de ore Dei. Tunc assúmpsit eum diábolus in sanctam civitátem, et státuit eum super pinnáculum templi, et dixit ei: Si Fílius Dei es, mitte te deórsum. Scriptum est enim: Quia Angelis suis mandávit de te, et in mánibus tollent te, ne forte offéndas ad lápidem pedem tuum. Ait illi Iesus: Rursum scriptum est: Non tentábis Dóminum, Deum tuum. Iterum assúmpsit eum diábolus in montem excélsum valde: et ostendit ei ómnia regna mundi et glóriam eórum, et dixit ei: Hæc ómnia tibi dabo, si cadens adoráveris me. Tunc dicit ei Iesus: Vade, Sátana; scriptum est enim: Dóminum, Deum tuum, adorábis, et illi soli. 

Naquele tempo: Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo. E tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, finalmente sentiu fome. E o tentador aproximou-se e disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães. Mas ele respondeu: Está escrito: O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus. Então o diabo o transportou para a cidade santa, e o colocou no pináculo do templo, e disse: para ele: Se você é Filho de Deus, jogue-se no chão, pois está escrito: Ele enviou anjos a você, eles o carregarão na palma da mão, para que seu pé não tropece em alguma pedra. Jesus respondeu: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. Novamente o diabo o transportou para uma montanha muito alta e lhe mostrou todos os reinos do mundo e sua magnificência, e lhe disse: tudo isso te darei se, prostrado, você me adorar. Mas Jesus lhe respondeu: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás e só a ele servirás. Então o diabo o deixou, e eis que os Anjos se aproximaram dele e o serviram.

Sermão do Papa São Leão Magno. 

Sermão 4 da Quaresma.

" Tendo que falar-vos, caríssimos, do maior e mais sagrado dos jejuns, seria útil uma introdução melhor do que começar com as palavras do Apóstolo, com quem Cristo falou, repetindo-vos o que foi lido: «Eis o tempo favorável, eis o dia da salvação" (2Cor. 6,4)? E embora não haja tempo que não seja rico em dons divinos, e sempre encontremos acesso, pela sua graça, à misericórdia de Deus, é necessário, no entanto, que as mentes de todos sejam estimuladas com maior zelo pelo progresso espiritual, e que são animados por uma maior confiança, agora que o aniversário daquele mesmo dia em que fomos redimidos nos convida a cumprir todos os deveres da piedade cristã: para que, purificados na alma e no corpo, celebremos o mistério, o mais sublime de todos, da paixão do Senhor. É claro que um mistério tão grande mereceria testemunhos tão contínuos de devoção e veneração, que deveríamos estar sempre diante de Deus como deveríamos estar na própria festa da Páscoa. Mas como esta força de espírito pertence a poucos e por um lado, devido à fraqueza da carne, até a observância mais rígida relaxa, e por outro, as diversas ocupações desta vida absorvem a nossa preocupação, acontece necessariamente que mesmo os religiosos os corações permanecem sujos pela poeira do mundo, esta instituição divina nos foi proporcionada com grande benefício, para que estes exercícios de quarenta dias nos ajudassem a recuperar a pureza da alma, redimindo os pecados das outras épocas do ano com obras piedosas e jejum casto.

Portanto, ao entrarmos, caríssimos, nestes dias misteriosos, santamente instituídos para purificar as almas e os corpos, procuremos obedecer aos preceitos dos Apóstolos, libertando-nos de toda mancha da carne e do espírito para que, tendo reprimidas as lutas que existem entre as duas partes de nós mesmos, a alma recupera a dignidade do seu império, sendo justo que ela, submetida a Deus e governada por ele, seja dona do seu corpo para que, não dando escândalo a ninguém, não incorremos na culpa dos maus. Porque mereceríamos justas censuras dos infiéis, e as línguas dos ímpios se armariam com o nosso falo para caluniar a religião, se os costumes dos que jejuam fossem diferentes da pureza da continência perfeita. Porque o ponto essencial do nosso jejum não consiste apenas na abstinência de alimentos: e o alimento é tirado do corpo em vão se o espírito não se distanciar do pecado. "

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 90:4-5

Scápulis suis obumbrábit tibi Dóminus, et sub pennis eius sperábis: scuto circúmdabit te véritas eius.

O Senhor te protegerá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás em paz: a sua fidelidade será o seu escudo.

SECRETA

Sacrifícium quadragesimális inítii sollémniter immolámus, te, Dómine, deprecántes: ut, cum epulárum restrictióne carnálium, a noxiis quoque voluptátibus lemperémus. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oferecemos-te solenemente este sacrifício no início da Quaresma , rogando-te , ó Senhor, que não só nos abstenhamos de alimentos cárneos, mas também de maus prazeres. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

PRÆFATIO DE QUADRAGESIMA

Vere dignum et iustum est, æquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui corporáli ieiúnio vitia cómprimis, mentem élevas, virtútem largíris et proemia: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem maiestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admítti iúbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes. 

É verdadeiramente digno e justo, conveniente e saudável que nós, sempre e em toda parte, te damos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: Que você refreie os vícios, eleve a mente, conceda a virtude e recompense com o jejum corporal: através Cristo nosso Senhor. Por Ele, vossa majestade, os Anjos louvam, as Dominações adoram e os Poderes tremem. Os Céus, as Virtudes celestiais e os benditos Serafins celebram -no com exultação unânime. Por favor, admita com a voz deles a nossa também, enquanto suplicamos confessar dizendo. 

COMMUNIO

Ps 90:4-5

Scápulis suis obumbrábit tibi Dóminus, et sub pennis eius sperábis: scuto circúmdabit te véritas eius.

O Senhor te protegerá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás em paz: a sua fidelidade será o seu escudo.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Qui nos, Dómine, sacraménti libátio sancta restáuret: et a vetustáte purgátos, in mystérii salutáris fáciat transíre consórtium. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos. 

Refresca-nos, Senhor, com a libação do teu sacramento e, depois de nos teres libertado do velho homem, leva-nos a participar no mistério da salvação. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, para todo o sempre. Amém.

DOMINGO DA QUINQUAGÉSIMA

Estação em São Pedro
Domingo privilegiado de segunda classe.
💜 Paramentos roxos.

Como as três primeiras profecias do Sábado Santo, com suas orações, são consagradas a Adão, a Noé e a Abraão, assim também o Breviário e o Missal, durante as três semanas do Tempo de Septuagésima, tratam desses Patriarcas que a Igreja chama respectivamente de “pai do gênero humano”, “pai da posteridade” e “pai dos crentes”. Adão, Noé e Abraão são as figuras de Cristo no mistério pascal; já mostramos isso para os dois primeiros, nos dois domingos da Septuagésima e da Sexagésima, e agora o mostraremos para Abraão. Na liturgia ambrosiana, o Domingo da Paixão era chamado de “Domingo de Abraão” e os “responsorii de Abraão” eram lidos no culto. Também na liturgia romana, o Evangelho do Domingo da Paixão é consagrado a esse Patriarca. “Abraão, seu pai”, disse Jesus, ”saltou de alegria ao ver o meu dia: ele o viu e o desfrutou. Em verdade, em verdade vos digo que já existo antes que Abraão existisse”. Deus havia prometido a Abraão que o Messias nasceria dele, e esse Patriarca estava imbuído de grande alegria, pois contemplava antecipadamente, por sua fé, a vinda do Salvador e, quando viu seu cumprimento, contemplou com nova alegria o mistério que havia ocorrido do limbo, onde esperava, com os justos do Antigo Testamento, que Jesus viesse libertá-los após sua Paixão. Quando as três semanas do Tempo da Septuagésima foram acrescentadas ao Tempo da Quaresma, o domingo consagrado a Abraão tornou-se o Domingo da Quinquagésima; de fato, as lições e os responsórios do Ofício desse dia descrevem toda a história desse Patriarca. Desejando formar seu próprio povo, em meio às nações idólatras (Gradual e Extrato), Deus escolheu Abraão como líder desse povo e o chamou de Abraão, um nome que significa pai de uma multidão de nações. “E o tirou de Ur, na Caldeia, e o protegeu durante todas as suas andanças” (Orações da Recomendação da Alma e Orações do Itinerário; Introito e Oração). “Pela fé”, diz São Paulo, ”aquele que se chama Abraão obedeceu para ir à terra que receberia como herança e partiu sem saber para onde estava indo. Pela fé, ele alcançou a terra de Canaã, na qual viveu mais de 25 anos como estrangeiro. Foi em virtude de sua fé que ele se tornou, já idoso, pai de Isaque e não hesitou em sacrificá-lo, seguindo a ordem de Deus, embora fosse seu único filho, em quem depositou toda a esperança de ver cumpridas as promessas divinas de uma numerosa 
posteridade” (Hebreus 11:8-17).
Pois Isaac representa Cristo quando foi escolhido “para ser a vítima gloriosa do Pai” (VI Oração do Sábado Santo); quando carregou o jejum no qual estava prestes a ser imolado, assim como Jesus carregou a Cruz na qual mereceu glória por sua Paixão; Quando foi substituído por um carneiro preso pelos chifres pelos espinhos de um arbusto, como Jesus, o Cordeiro de Deus, teve, como dizem os Padres, sua cabeça circundada pelos espinhos de sua coroa; e especialmente quando, milagrosamente libertado da morte, foi trazido de volta à vida para anunciar que Jesus, depois de morto, ressuscitaria. Assim, com sua fé, Abraão, que acreditou sem hesitação no que estava por vir, contemplou de longe o triunfo de Jesus na cruz e se alegrou. Foi então que Deus lhe confirmou suas promessas: “Porque não me recusaste o teu único filho, eu te abençoarei e te darei uma posteridade tão numerosa quanto as estrelas do céu e a areia do mar” (VI Oração do Sábado Santo). Essas promessas foram cumpridas por Jesus por meio de sua Paixão. “Cristo”, diz São Paulo, ‘nos redimiu pendurado na cruz para que a bênção dada a Abraão fosse comunicada aos gentios por Cristo, e assim pudéssemos receber pela fé a promessa do Espírito’ (III semana após a Epifania, feria II - segunda-feira), ou seja, o Espírito de adoção que nos foi prometido. “Concedei, ó Deus, roga a Igreja no Sábado Santo, que todos os povos da terra se tornem filhos de Abraão e, por adoção, multipliquem os filhos da promessa” (4ª e 5ª Oração do Sábado Santo). Agora podemos entender por que a Estação é feita hoje em São Pedro, o príncipe dos Apóstolos que foi escolhido por Jesus Cristo para ser o chefe de sua Igreja e, de uma forma muito mais 
excelente do que o próprio Abraão, “o pai de todos os crentes”.
A fé em Jesus, que morreu e ressuscitou, que mereceu que Abraão fosse o pai de todas as nações e que permite que todos nós nos tornemos seus filhos, é o tema do Evangelho. Jesus Cristo anuncia sua paixão e triunfo e restaura a visão de um cego, dizendo-lhe: “Sua fé o salvou”. “Esse cego”, comenta São Gregório, ”recuperou a visão sob os olhos dos Apóstolos, para que aqueles que não conseguiam entender o anúncio do mistério celestial pudessem ser confirmados na fé por milagres divinos. Pois era necessário que, vendo-o então morrer da maneira que ele havia predito, eles não duvidassem que ele também ressuscitaria”. A Epístola, por sua vez, coloca a fé de Abraão em seu valor total e nos ensina 
como deve ser a nossa. “A fé sem obras”, escreve São Tiago, ”é morta. A fé é demonstrada pelas obras.
Queres saber que a fé sem obras é morta? Abraão, nosso pai, não foi justificado pelas obras quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar? Veja como a fé cooperou com suas obras e como a fé foi aperfeiçoada pelas obras. Assim se cumpriu a Escritura que diz: Abraão creu em Deus, e foi-lhe imputada justiça, e foi chamado amigo de Deus. Vedes que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé” (Tiago 2:22). O homem é salvo não por ser filho de Abraão de acordo com a carne, mas por ser salvo de acordo com uma fé semelhante à de Abraão. “Em Cristo Jesus”, escreve São Paulo, ‘não tem valor ser circuncidado (judeus) ou incircunciso (gentios), mas tem valor ser a fé operando pelo amor’ (Aos Gálatas 5:6). “Progredi em amor”, diz o apóstolo novamente, ‘como Cristo nos amou e se ofereceu a si mesmo por nós em oblação a Deus e em hóstia de suave odor’ (Efésios 5:2).

Nesse domingo e nos dois dias seguintes, uma adoração solene ao Santíssimo Sacramento é realizada em muitas Igrejas, em expiação de todos os pecados cometidos durante esses três dias. Essa oração de expiação, conhecida como as “Quarenta Horas”, foi instituída por Santo Antônio Maria Zacarias (5 de julho) na Congregação dos Barnabitas, e se generalizou, referindo-se particularmente a essa ocasião, sob o pontificado de Clemente XIII, que a enriqueceu com inúmeras indulgências em 1765.

Domingo da Quinquagésima por Cardeal Schuster.

Esta solene sinaxe no confessionário do Vaticano encerra o tríduo de preparação para a venerável solenidade dos jejuns; Agora, depois de termos garantido a proteção de Lourenço, Paulo e Pedro, no próximo domingo, na Basílica de Latrão, poderemos inaugurar com plena confiança o sagrado ciclo penitencial. Assim como os gregos, devotos e famílias religiosas estão acostumados desde os tempos antigos a iniciar a abstinência de carne durante esta semana. A Igreja imitou em parte esse costume, antecipando os jejuns na IV Feira seguinte.

A antífona do intróito vem do Salmo 30: “Sê tu meu Deus, meu refúgio e meu refúgio, para que eu encontre a salvação; porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza, e por amor do teu nome tu me guias e diriges."  sta solene sinaxe no confessionário do Vaticano encerra o tríduo de preparação para a venerável solenidade dos jejuns; Agora, depois de termos garantido a proteção de Lourenço, Paulo e Pedro, no próximo domingo, na Basílica de Latrão, poderemos inaugurar com plena confiança o sagrado ciclo penitencial. Assim como os gregos, devotos e famílias religiosas estão acostumados desde os tempos antigos a iniciar a abstinência de carne durante esta semana. A Igreja imitou em parte esse costume, antecipando os jejuns na IV Feira seguinte.

A antífona do intróito vem do Salmo 30: “Sê tu meu Deus, meu refúgio e meu refúgio, para que eu encontre a salvação; porque tu és a minha rocha e a minha fortaleza, e por amor do teu nome tu me guias e diriges." A passagem é um belo hino de gratidão a Deus por seus atributos divinos como pai e pastor de seu povo: «Alegrai-vos em Javé por toda a terra; servi a Deus com alegria. Venham diante dele com alegria; saiba que Yahweh é Deus. Ele nos fez, não nós a nós mesmos; nós somos o seu povo e o rebanho do seu pasto." Segue-se o anúncio definitivo do drama pascal (Lucas XVIII, 31-43). Jesus se move em direção à cidade que teve o triste privilégio de ser o lugar onde o assassinato de cada profeta tinha que ocorrer regularmente: Non capit Prophetam perire extra lerusalem; e quando Pedro, em seu amor impetuoso, tenta dissuadir o Redentor de se expor a esse perigo, este o afasta chamando-o de Satanás, o tentador, e observando que aquele que não ama a cruz nada entende das coisas divinas. Um milagre, o do cego de Jericó, vem confortar a fé hesitante dos doze discípulos, mostrando-lhes que, se a humanidade de Cristo sucumbisse voluntariamente à violência dos seus inimigos, a divindade, isto é, que nele operou tantas maravilhas, não tardaria, no terceiro dia, a chamá-lo de volta à luz de uma vida indefectível e gloriosa. A antífona do salmo do ofertório (Salmo 118), ao mesmo tempo em que bendiz a Javé porque ele deu ao salmista a graça de pronunciar com ousadia todos os seus julgamentos, mesmo na presença dos poderosos da terra e dos ímpios, reza para que ele continue a instruí-lo internamente sobre seus mandamentos. A coleta dos oblatos é idêntica à do III Domingo depois da Epifania. A antífona para a Comunhão vem do Salmo 77 e fala literalmente dos judeus que no deserto comeram milagrosamente a carne de codorna que tanto desejavam. Mas isso também se aplica ao alimento eucarístico, do qual aqueles milagres da Antiga Lei eram tantos símbolos ou figuras proféticas: "Comeram e ficaram fartos, e o Senhor lhes concedeu o desejo, e sua esperança não foi em vão".

Na coleta eucarística, rezamos ao Senhor para que o alimento celeste do qual participamos nos proteja contra todo ataque hostil. Quão profundo é o mistério da Cruz, a ponto de nem mesmo os Apóstolos, aqueles que já haviam sido iniciados na escola de Jesus há três anos, ainda não o entendiam. Eles não só não entenderam isso na subida de hoje a Jerusalém, como nem sequer chegaram lá na noite do banquete da Páscoa, na qual foram consagrados pontífices do Novo Testamento. Poucos momentos depois, todos os sobreviventes fugiram e deixaram Jesus sozinho para subir ao Calvário. Quanto, então, deve ser estudado e meditado sobre Jesus Crucificado, para não errar num ponto de suma importância, para o qual deve ser orientada toda a nossa vida sobrenatural: o mistério da expiação na dor.

O antifonário gregoriano contém os cantos próprios apenas das missas de quarta e sexta-feira da Quinquagésima, enquanto na quinta e no sábado ainda hoje eles repetem suas melodias de outras missas. Esta anomalia está talvez relacionada com a circunstância de que desde o século II as estações semanais das IV e VI ferias eram honradas em África e em Roma; os jejuns quaresmais previstos para os últimos quatro dias da Quinquagésima poderiam ser facilmente estratificados na dupla missa estacionária da atual semana da Quinquagésima, sem a necessidade de perturbar muito a Ordem do Antifonário. A Quaresma tinha suas próprias estações diárias bem definidas; para essas abstinências suplementares de natureza, no início, quase de devoção particular, bem poderiam ter sido suficientes as duas missas tradicionais, que desde a era apostólica consagraram o sagrado jejum semanal em cada quarta-feira e sexta-feira do ano. 

(Cardeal Alfredo Ildefonso Schuster,  Liber Sacramentorum. Notas históricas e litúrgicas sobre o Missal Romano. Vol. III. O Novo Testamento no Sangue do Redentor (A Sagrada Liturgia da Septuagésima à Páscoa) (quarta edição) , Turim-Roma, 1933, pp. 32-38).

PROPRIUM MISSAE

INTROITUS
Ps 30:3-4.- Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias: quóniam firmaméntum meum et refúgium meum es tu: et propter nomen tuum dux mihi eris, et enútries me. ~~ Ps 30:2.- In te, Dómine, sperávi, non confúndar in ætérnum: in iustítia tua líbera me et éripe me. ~~ Glória ~~ Esto mihi in Deum protectórem, et in locum refúgii, ut salvum me fácias: quóniam firmaméntum meum et refúgium meum es tu: et propter nomen tuum dux mihi eris, et enútries me.

Sl 30:3-4 - Sê, ó Deus, o meu protetor, e o meu refúgio, para me salvares, pois tu és a minha fortaleza e o meu refúgio; pelo teu nome, guia-me e ajuda-me. ~~ Sl 30:2 ~~ Em ti, Senhor, espero, para que eu não seja confundido para sempre; na tua justiça, livra-me e salva-me. ~~ Glória ~~ Sê, ó Deus, o meu protetor e o meu refúgio para me salvar; porque tu és a minha fortaleza e o meu refúgio; pelo teu nome, guia-me e ajuda-me.

ORATIO
Orémus.
Preces nostras, quaesumus, Dómine, cleménter exáudi: atque, a peccatórum vínculis absolútos, ab omni nos adversitáte custódi. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Senhor, nós te pedimos, atende misericordiosamente às nossas orações, livra-nos dos grilhões do pecado e preserva-nos de toda adversidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Corinthios 1 Cor 13:1-13.
Fratres: Si linguis hóminum loquar et Angelórum, caritátem autem non hábeam, factus sum velut æs sonans aut cýmbalum tínniens. Et si habúero prophétiam, et nóverim mystéria ómnia et omnem sciéntiam: et si habúero omnem fidem, ita ut montes tránsferam, caritátem autem non habúero, nihil sum. Et si distribúero in cibos páuperum omnes facultátes meas, et si tradídero corpus meum, ita ut árdeam, caritátem autem non habuero, nihil mihi prodest. Cáritas patiens est, benígna est: cáritas non æmulátur, non agit pérperam, non inflátur, non est ambitiósa, non quærit quæ sua sunt, non irritátur, non cógitat malum, non gaudet super iniquitáte, congáudet autem veritáti: ómnia suffert, ómnia credit, ómnia sperat, ómnia sústinet. Cáritas numquam éxcidit: sive prophétiæ evacuabúntur, sive linguæ cessábunt, sive sciéntia destruétur. Ex parte enim cognóscimus, et ex parte prophetámus. Cum autem vénerit quod perféctum est, evacuábitur quod ex parte est. Cum essem párvulus, loquébar ut párvulus, sapiébam ut párvulus, cogitábam ut párvulus. Quando autem factus sum vir, evacuávi quæ erant párvuli. Vidémus nunc per spéculum in ænígmate: tunc autem fácie ad fáciem. Nunc cognósco ex parte: tunc autem cognóscam, sicut et cógnitus sum. Nunc autem manent fides, spes, cáritas, tria hæc: maior autem horum est cáritas.

Irmãos: Quando falo as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver caridade, sou como o bronze que soa ou como o címbalo que tine. E quando eu tiver profecia e compreender todos os mistérios e toda a ciência, e quando tiver toda a fé a ponto de transportar montanhas, se não tiver caridade, nada serei. E quando distribuo todos os meus bens como alimento para os pobres e sacrifico o meu corpo para ser queimado, se não tiver caridade, nada me aproveita. A caridade é paciente, é benigna. A caridade não é rancorosa, não é insolente, não é jactanciosa, não é ambiciosa, não busca seu próprio interesse, não se irrita, não pensa mal, não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade: tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. A caridade nunca falha: ao passo que as profecias passarão, as línguas cessarão e a ciência será abolida. Agora sabemos imperfeitamente e profetizamos imperfeitamente. Quando vier o que é perfeito, o que é imperfeito será removido. Quando eu era criança, falava como uma criança, tinha gostos como uma criança, pensava como uma criança. Quando me tornei um homem, parei com as coisas que eram como uma criança. Agora vemos como em um espelho, por enigma: depois cara a cara. Agora eu sei em parte: depois saberei como sou conhecido. Por enquanto, permanecem estas três coisas: fé, esperança e caridade, mas a maior delas é a caridade.

GRADUALE
Ps 76:15; 76:16
Tu es Deus qui facis mirabília solus: notam fecísti in géntibus virtútem tuam.
V. Liberásti in bráchio tuo pópulum tuum, fílios Israel et Ioseph.

Tu és Deus, que fazes maravilhas; tu fizeste notório o teu poder entre as nações.

V. Pelo teu poder livraste o teu povo, os filhos de Israel e José.

TRACTUS
Ps 99:1-2
Iubiláte Deo, omnis terra: servíte Dómino in lætítia,
V. Intráte in conspéctu eius in exsultatióne: scitóte, quod Dóminus ipse est Deus.
V. Ipse fecit nos, et non ipsi nos: nos autem pópulus eius, et oves páscuæ eius.

Saudai a Deus, ó toda a terra; servi ao Senhor com alegria.

V. Entrai na sua presença com exultação: sabei que o Senhor é Deus.

V. Ele mesmo nos fez, e não nós a nós mesmos; somos o seu povo e o seu rebanho.

EVANGELIUM
Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 18:31-43.
In illo témpore: Assúmpsit Iesus duódecim, et ait illis: Ecce, ascéndimus Ierosólymam, et consummabúntur ómnia, quæ scripta sunt per Prophétas de Fílio hominis. Tradátur enim Géntibus, et illudétur, et flagellábitur, et conspuétur: et postquam flagelláverint, occídent eum, et tértia die resúrget. Et ipsi nihil horum intellexérunt, et erat verbum istud abscónditum ab eis, et non intellegébant quæ dicebántur. Factum est autem, cum appropinquáret Iéricho, cæcus quidam sedébat secus viam, mendícans. Et cum audíret turbam prætereúntem, interrogábat, quid hoc esset. Dixérunt autem ei, quod Iesus Nazarénus transíret. Et clamávit, dicens: Iesu, fili David, miserére mei. Et qui præíbant, increpábant eum, ut tacéret. Ipse vero multo magis clamábat: Fili David, miserére mei. Stans autem Iesus, iussit illum addúci ad se. Et cum appropinquásset, interrogávit illum, dicens: Quid tibi vis fáciam? At ille dixit: Dómine, ut vídeam. Et Iesus dixit illi: Réspice, fides tua te salvum fecit. Et conféstim vidit, et sequebátur illum, magníficans Deum. Et omnis plebs ut vidit, dedit laudem Deo.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 18:31-43.
Naquele tempo, Jesus chamou os doze à parte e lhes disse: “Vamos subir a Jerusalém, e se cumprirá tudo o que foi escrito pelos profetas a respeito do Filho do Homem. Porque ele será entregue nas mãos do povo, e será escarnecido, açoitado e cuspido; e, depois de o açoitarem, o matarão, e ao terceiro dia ressuscitará. E eles nada entendiam de tudo isso; tais palavras eram obscuras para eles, e não compreendiam o que diziam. E aconteceu que, ao aproximarem-se de Jericó, um cego estava no caminho, mendigando. E, ouvindo a multidão que passava, perguntou o que se passava. Disseram-lhe que Jesus de Nazaré estava passando. E ele, clamando, disse: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim. E os que iam à frente o repreendiam para que se calasse. Ele, porém, clamava cada vez mais: Jesus, Filho de Davi, tem misericórdia de mim. E Jesus, tendo parado, ordenou que o trouxessem a ele. Quando chegou perto dele, interrogou-o, dizendo: Que queres que eu te faça? E ele disse: Senhor, que eu veja. E Jesus lhe disse: Vê, a tua fé te salvou. Imediatamente ele viu e o seguiu, engrandecendo a Deus. E todo o povo, vendo isso, louvava a Deus.

Homilia de São Gregório Papa.
Homilia 2 sobre o Evangelho.
"Nosso Redentor, prevendo que a mente de seus discípulos seria perturbada por sua paixão, predisse-lhes com muita antecedência tanto os sofrimentos dessa mesma paixão quanto a glória de sua ressurreição: para que, quando o vissem morrer, como ele havia anunciado, não duvidassem que ele também não ressuscitaria. Mas como os discípulos, ainda carnais, não podiam de modo algum entender as palavras desse mistério, ele recorreu a um milagre. Diante dos olhos deles, um cego recuperou a visão, para que o espetáculo das obras divinas fortalecesse a fé daqueles que não entendiam o anúncio de um mistério celestial. Mas os milagres de nosso Senhor e Salvador, amados irmãos, devemos aceitá-los de tal forma que acreditemos que eles realmente aconteceram e que insinuam alguma verdade para nós por meio de seu significado. Pois suas obras, por seu poder, mostram uma coisa, e pelo mistério que contêm, dizem outra. De fato, de acordo com a verdade histórica, não sabemos quem era esse homem cego, mas sabemos o que ele quer dizer alegoricamente. Esse cego é certamente o gênero humano, que, expulso na pessoa de nosso primeiro pai das alegrias do paraíso, ignorando o esplendor da luz celestial, sofre as trevas de sua condenação. Mas ele é iluminado, graças à presença de seu Redentor, de modo que já vê com desejo as alegrias da luz interior e dirige seus passos no caminho de uma vida santificada pelas boas obras. No entanto, deve-se observar que se diz que o cego recebe a visão quando Jesus se aproxima de Jericó. Jericó, de fato, significa a lua: ora, a lua nas escrituras sagradas é considerada uma imagem da fraqueza da carne, pois como diminui a cada mês, indica a fraqueza de nosso corpo mortal. Portanto, quando nosso Criador se aproxima de Jericó, o cego recupera a visão, pois quando a Divindade assumiu nossa carne fraca, a humanidade recebeu a luz que havia perdido. Pois quando Deus se submeteu ao que é humano, aconteceu que o homem foi elevado ao que é divino. E é com razão que esse homem cego nos é descrito como estando sentado no caminho, agarrando-se. Pois a própria Verdade diz: “Eu sou o caminho” (João 14:6)."

CREDO

OFFERTORIUM

Ps 118:12-13
Benedíctus es, Dómine, doce me iustificatiónes tuas: in lábiis meis pronuntiávi ómnia iudícia oris tui.

Bendito sejas, Senhor, ensina-me os teus mandamentos; os meus lábios proferiram todos os decretos da tua boca.

SECRETA
Hæc hóstia, Dómine, quaesumus, emúndet nostra delícta: et, ad sacrifícium celebrándum, subditórum tibi córpora mentésque sanctíficet. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Senhor, nós Te pedimos, que essa hóstia nos purifique de nossos pecados e, santificando os corpos e as almas de Teus servos, disponha-os para a celebração do sacrifício. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO
Ps 77:29-30
Manducavérunt, et saturári sunt nimis, et desidérium eórum áttulit eis Dóminus: non sunt fraudáti a desidério suo.

Eles comeram e ficaram satisfeitos, e o Senhor satisfez seus desejos: eles não ficaram desapontados com suas esperanças.

POSTCOMMUNIO
Orémus.
Quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui coeléstia aliménta percépimus, per hæc contra ómnia adversa muniámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Nós Te pedimos, Deus Todo-Poderoso, que, tendo recebido o alimento celestial, possamos estar equipados por ele contra toda adversidade. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

SANTA MARGARIDA DE CORTONA, PENITENTE

Santa Margarida de Cortona, nascida em Perugia, depois de uma juventude pecadora, abalada pelo assassinato de sua concubina, pediu e obteve admissão na Ordem Terceira de São Francisco. Aqui, com admirável penitência e lágrimas abundantes, ela incessantemente lavou os pecados de sua vida passada e, das profundezas do pecado, foi frequentemente elevada por Deus aos mais altos picos da contemplação mística. Ela faleceu para seu Esposo celestial em 22 de fevereiro de 1297, com apenas 50 anos de idade. Inocêncio X aprovou seu culto em 17 de março de 1653. Esta nova Madalena foi finalmente canonizada por Bento XIII em 16 de maio de 1728. Ela é comemorada em 26 de fevereiro. Seu corpo, maravilhosamente incorrupto, exalando um doce odor e famoso por frequentes milagres, é venerado com grande honra na basílica a ela dedicada em Cortona.

INTROITUS

Ps 118:75; 118:120.- Cognóvi, Dómine, quia aequitas iudícia tua, et in veritáte tua humiliásti me: confíge timóre tuo carnes meas, a mandátis tuis tímui.   ~~  Ps 118:1.- Beáti immaculáti in via: qui ámbulant in lege Dómini.   ~~  Glória   ~~  Cognóvi, Dómine, quia aequitas iudícia tua, et in veritáte tua humiliásti me: confíge timóre tuo carnes meas, a mandátis tuis tímui.

Sl 118:75; 118:120 - Senhor, eu sei que os teus juízos são justos, e com razão me humilhaste. Tu fazes a minha carne tremer de medo; eu temo os teus juízos.   ~~ Sal 118:1 ~~ Bem-aventurados os homens íntegros, que andam na lei do Senhor.   ~~ Glória ~~ Senhor, sei que os Teus juízos são justos, e com razão me humilhaste. O Senhor faz a minha carne tremer de medo; eu temo os Seus julgamentos.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui famulam tuam Margaritam de perditionis via ad salutis tramiter misericorditer deduxisti: eadem nobis miseratione concede; ut quam prius errantem sectari non erubuimus, mox pœnitentem impigre sequi gloriemur. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia sæcula sæculorum. Amen.

Oremos

Ó Deus, que trouxestes vossa serva Margarida do caminho da perdição para o caminho da salvação, concedei-nos também, misericordiosamente, que nos gloriemos em imitá-la na penitência, como não nos envergonhamos de imitá-la no pecado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

LECTIO

Léctio libri Sapiéntiæ. Cant 3, 2-5; 8, 6-7.

Surgam, et circuíbo civitátem: per vicos et pláteas quæram, quem díligit ánima mea: quæsívi illum, et non invéni. Invenérunt me vígiles, qui custódiunt civitátem. Num quem díligit ánima mea, vidístis? Páululum cum pertransíssem eos, invéni, quem díligit ánima mea: ténui eum, nec dimíttam, donec introdúcam illum in domum matris meæ et in cubículum genetrícis meæ. Adjúro vos, fíliæ Jerúsalem, per cápreas cervósque campórum, ne suscitétis neque evigiláre faciátis diléctam, donec ipsa velit. Pone me ut signáculum super cor tuum, ut signáculum super bráchium tuum: quia fortis est ut mors diléctio, dura sicut inférnus æmulátio: lámpades ejus lámpades ignis atque flammárum. Aquæ multæ non potuérunt exstínguere caritátem, nec flúmina óbruent illam: si déderit homo omnem substántiam domus suæ pro dilectióne, quasi nihil despíciet eam.

Vou me levantar e andar pela cidade, pelas ruas e praças; quero procurar o amado do meu coração. Eu o procurei e não o encontrei. Os guardas que patrulhavam a cidade me encontraram: “Você viu o amor da minha alma?” Depois de passar um pouco por eles, encontrei o amado do meu coração, abracei-o e não o deixei mais, até que o levei para a casa de minha mãe, para a morada de minha mãe. Ó filhas de Jerusalém, eu vos rogo pelas gazelas, pelas corças do campo, que não perturbeis, que não desperteis a amada até que ela o queira. Ponham-me como um selo em seu coração, como um selo em seu braço, pois o amor é tão forte quanto a morte, o afeto é tão tenaz quanto o inferno. Seus ardores são de fogo e chama. Águas abundantes não podem extinguir o amor, nem rios podem submergi-lo. Se alguém pudesse oferecer em troca de amor todo o seu próprio amor, ele manteria essa despesa por nada.

GRADUALE

Ps 44:3; 44:5

Diffúsa est grátia in labiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in ætérnum.

V. Propter veritátem et mansuetúdinem et iustítiam: et de ducet te mirabíliter déxtera tua

Em seus lábios a graça se espalha, Deus o abençoou para sempre

V. Para a verdade, a mansidão e a justiça, sua mão direita o guiará maravilhosamente.

Depois da Septuagésima, após o Gradual, o texto é dito:

Veni sponsa Christi, accipe coronam, quam tibi Dominus præparavit in æternum.

Ps 44,8 et 5

Dilexisti justitiam, et odisti iniquitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo lætitiæ, præ consortibus tuis.

V. Spécie tua et pulchritúdine tua inténde, próspere procéde et regna.

Venha, ó noiva de Cristo, receba a coroa que o Senhor preparou para você para a eternidade.

V. Amaste a justiça e detestaste a impiedade: Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, de preferência aos teus iguais.

V. Com seu esplendor e com sua beleza, você se apresenta alegremente e reina.

Durante o ano após o Gradual, diz-se:

Allelúja, allelúja.

Ps 44:5

Spécie tua et pulchritúdine tua inténde, próspere procéde et regna. Allelúja.

Aleluia, aleluia.

Com seu esplendor e com sua beleza, venha, avance alegremente e reine. Aleluia.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Matthaeum. Matt 13:44-52

In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis parábolam hanc: Símile est regnum coelórum thesáuro abscóndito in agro: quem qui invénit homo, abscóndit, et præ gáudio illíus vadit, et vendit univérsa, quæ habet, et emit agrum illum. Iterum símile est regnum coelórum homini negotiatóri, quærénti bonas margarítas. Invénta autem una pretiósa margaríta, ábiit, et véndidit ómnia, quæ hábuit, et emit eam. Iterum símile est regnum coelórum sagénæ, missæ in mare et ex omni génere píscium cóngreganti. Quam, cum impléta esset educéntes, et secus litus sedéntes, elegérunt bonos in vasa, malos autem foras misérunt. Sic erit in consummatióne saeculi: exíbunt Angeli, et separábunt malos de médio justórum, et mittent eos in camínum ignis: ibi erit fletus et stridor déntium. Intellexístis hæc ómnia? Dicunt ei: Etiam. Ait illis: Ideo omnis scriba doctus in regno coelórum símilis est hómini patrifamílias, qui profert de thesáuro suo nova et vétera.

Sequência ✠ do Santo Evagelho segundo São Mateus 13:44-52

Naquela ocasião, Jesus contou aos discípulos a seguinte parábola: “O Reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido em um campo, que um homem encontra, mantém escondido e, regozijando-se com isso, vai, vende o que tem e compra aquele campo. E ainda: O reino dos céus é semelhante a um negociante que vai em busca de pérolas finas; encontrando uma de grande valor, vai, vende o que tem e a compra. O reino dos céus também é semelhante a uma rede lançada ao mar, que apanhou toda espécie de peixe. Quando está cheia, os pescadores a puxam para a praia e, sentando-se, colocam os bons em cestos e jogam fora os ruins. Assim será no fim do mundo: virão anjos, tirarão os ímpios do meio dos justos e os lançarão na fornalha de fogo ardente; ali haverá choro e ranger de dentes. Vocês ouviram todas essas coisas?” Eles lhe responderam: “Sim”. E ele lhes disse: “Portanto, todo escriba instruído no Reino dos céus é como um pai de família que tira da sua despensa coisas novas e velhas.

OFFERTORIUM

Ps 44:3

Diffúsa est grátia in lábiis tuis: proptérea benedíxit te Deus in ætérnum, et in saeculum saeculi.  

Em seus lábios a graça está espalhada, Deus o abençoou para sempre.

SECRETA

Placationis hostia, quam tibi offerimus, Domine, beatæ Margaritæ interveniente suffragio, optatæ nobis indulgentiæ plenitudine largiatur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Senhor, que este sacrifício de aplacamento que vos oferecemos nos obtenha, pelo sufrágio de Santa Margarida, a plenitude do perdão desejado. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

COMMUNIO

Ps 44:8

Dilexísti iustítiam, et odísti iniquitátem: proptérea unxit te Deus, Deus tuus, óleo lætítiæ præ consórtibus tuis.

Amastes a justiça e detestastes a impiedade; o vosso Deus vos ungiu com óleo de alegria, de preferência aos vossos iguais.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Uberes, Domine, sanctæ tuæ Margaritæ lacrimæ duritatem nostri cordis emolliant: ut per hujus virtutem sacrificii debitas reatibus flammas incesanti flectu extinguamus. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Que as lágrimas copiosas de Santa Margarida enfraqueçam, Senhor, a dureza dos nossos corações, para que, pela força deste sacrifício, possamos extinguir com choro contínuo o fogo que merecemos com os nossos pecados. Por nosso Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, Deus, um só ... Amém

O MISTÉRIO DA REDENÇÃO: O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA (16 de fevereiro a 4 de março de 2025)

Dispensação da liturgia no Tempo de Septuagésima: rubricas, práticas devocionais.

O CICLO DA PÁSCOA

Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima e termina com a Nona das Têmporas do Sábado de Pentecostes. É composto da seguinte forma:

• O Tempo da Septuagésima (cor litúrgica de tempore roxa, 17 dias no total): as semanas da Septuagésima, Sexagésima, Quinquagésima Domingo com os dois dias seguintes. 
• Quaresma (color de tempore litúrgica violeta, rosa no IV Domingo; 32 dias no total):

Os dias da Quarta-feira de Cinzas ao Sábado depois da Quarta-feira de Cinzas: teoricamente pertencem à Quaresma, mas de um ponto de vista estritamente litúrgico são uma mistura entre a liturgia da Septuagésima e da Quaresma. As quatro semanas da Quaresma. 

• Tempo da Paixão (color de tempore litúrgica roxa, 13 dias e meio no total): 

Semana Santa:
O Segundo Domingo da Paixão ou Domingo de Ramos, e os três dias seguintes até as Completas da Quarta-feira Santa. O Tríduo Sagrado começa com o Ofício das Trevas na Quinta-feira Santa, que é cantado no final da tarde da Quarta-feira Santa, e termina com a Vigília Pascal. Cor litúrgica: branco na manhã de Quinta-feira Santa na Missa da Ceia do Senhor , preto na manhã de Sexta-feira Santa na Missa dos Pré-Santificados, roxo na manhã de Sábado Santo na Vigília Pascal (porém, quando o Diácono ou o Sacerdote carrega a arundina em procissão e canta o Exultet , ele o faz com a dalmática branca).

• Tempo Pascal (color de tempore litúrgica branca, 56 dias e meio no total):

Sábado Santo começando com a Missa (o Gloria in excelsis é cantado por volta do meio-dia, e a Missa é imediatamente seguida pelas Vésperas).
Domingo de Páscoa com sua Oitava
As Quatro Semanas da Páscoa e o Quinto Domingo
Os três dias das Rogações (cor roxa na missa e na procissão)
A Festa da Ascensão, sua Oitava e a Sexta-feira seguinte
Véspera de Pentecostes (roxo na véspera e vermelho na missa)
A Festa de Pentecostes com sua Oitava (cor litúrgica vermelha, 7 dias no total). Durante a Oitava ocorrem os Quatro Dias de Têmporas.

Isso nos leva a um total de 17 semanas líquidas, ou 119 dias. As três primeiras semanas, ou seja, o Tempo da Septuagésima e os dias após a Quarta-feira de Cinzas, são encontradas na parte de inverno do Breviário; os outros quatorze, ou seja, os quatro da Quaresma, o Tempo da Paixão e o Tempo da Páscoa, na parte da primavera (pars verna). Após a Oitava de Pentecostes com Nenhuma no Sábado, o Tempo depois de Pentecostes e a parte de verão (pars aestiva) do Breviário começam com as Vésperas.
O ponto de apoio cronológico de todo esse sistema é o Domingo de Páscoa, ou seja, o domingo imediatamente seguinte à lua cheia que cai no equinócio da primavera ou depois dele. O equinócio não é considerado de um ponto de vista astronômico (e, portanto, varia a cada ano), mas em uma data convencionalmente escolhida, definida em 21 de março. Portanto, o Domingo de Páscoa só pode cair de 22 de março a 25 de abril, e todo o ciclo muda com ele, não podendo começar antes de 18 de janeiro nem terminar depois de 19 de junho.
Como veremos mais adiante, o Ciclo Pascal é seguido por um longo período litúrgico intermediário de duração variável (de 24 a 28 semanas, raramente 23) que o separa do Ciclo Natalino seguinte: o Tempo depois do Pentecostes.

O TEMPO DA SEPTUAGÉSIMA

Características gerais.

O período da Septuagésima é uma preparação para a Quaresma, que por sua vez é uma preparação para a Páscoa. Segue-se que a Septuagésima é a preparação remota para a Páscoa, assim como a Quaresma é a preparação próxima para ela, e a Paixão é a preparação imediata para ela.

Começa com as Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, que ocorre entre 18 de janeiro (Cátedra de São Pedro em Roma) e 21 de fevereiro (um dia antes da Cátedra de São Pedro em Antioquia): nem antes nem depois. Termina com as Completas na Terça-feira da Quinquagésima, embora, como mencionado acima, muitos elementos próprios do Tempo da Septuagésima continuem até a Quaresma do Sábado após a Quarta-feira de Cinzas, misturados com outros elementos típicos da Quaresma. Ou melhor, para ser mais específico, nestes quatro dias, da Quarta-feira de Cinzas ao sábado depois da Quarta-feira de Cinzas, o Ofício é quase inteiramente como na Septuagésima (exceto pela leitura do Evangelho nas Matinas, a Antífona própria do Benedictus e a adição das Orações dos Dias da Semana), a Missa é inteiramente como na Quaresma e, de fato, há uma Missa própria para cada dia, com as características da Quaresma (Orações pro diversitate Temporum assignatae diverse, Prefácio próprio e Oratio super populum ). Minha opinião pessoal é que a Igreja criou essa estranha mistura para, de alguma forma, dar uma conclusão à semana da Quinquagésima, que de outra forma seria interrompida na terça-feira. Os domingos são Festas Maiores de Segunda Classe que dão lugar apenas às Festas de Rito Duplo de Primeira Classe; As férias são mais curtas.

As características mais facilmente distinguíveis da Septuagésima são a cor litúrgica de tempore púrpura e a supressão total do Aleluia, que não é mais dito, nem mesmo nas Festas dos Santos. Gostaria de salientar que o Aleluia é omitido em toda a liturgia, sem nenhuma exceção. Em seguida, será repetido durante a missa do Sábado Santo. Contudo, o rigor quaresmal ainda não começou completamente: o órgão pode continuar a ser tocado, assim como o Altar adornado com flores; O diácono e o subdiácono usam a dalmática e a túnica roxas, e não há dias de jejum. Se você ainda não fez isso, lembre-se de queimar na Terça-feira da Quinquagésima as palmeiras e os ramos usados ​​no Domingo de Ramos do ano anterior, para fazer as cinzas que serão abençoadas e impostas na Quarta-feira de Cinzas.

PARA O BREVIÁRIO

Depois das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, às quais se acrescenta o Benedicamus Domino e o Deo gratias, o duplo Aleluia, termina este. A partir das Completas seguintes, depois de Deus in adjutorium e Gloria Patri, o Aleluia é substituído por Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae ; Em outros momentos em que o Aleluia normalmente ocorreria, por exemplo, em certas Antífonas, ele é omitido completamente. Na necessária Escritura da Oração da Manhã, as Cartas de São Paulo são interrompidas e começa a leitura do Livro do Gênesis. Aos domingos não se diz o Te Deum, mas sim o IX Responsório. O Esquema II das Laudes (e do Terceiro Noturno de Quarta-feira) é introduzido tanto nos Domingos como nas Feiras e, obviamente, relacionado a ele, o quarto Salmo na Prima; mas não as Orações dos Dias da Semana, das Laudes às Completas, que começam apenas com a Quaresma.

Depois das Primeiras Vésperas do Domingo da Septuagésima, às quais se acrescenta o Benedicamus Domino e o Deo gratias, o duplo Aleluia, termina este. A partir das Completas seguintes, depois de  Deus in adjutorium e Gloria Patri, o Aleluia é substituído por Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae ; Em outros momentos em que o Aleluia normalmente ocorreria, por exemplo, em certas Antífonas, ele é omitido completamente. Na necessária Escritura da Oração da Manhã, as Cartas de São Paulo são interrompidas e começa a leitura do Livro do Gênesis. Aos domingos não se diz o Te Deum, mas sim o IX Responsório. O Esquema II das Laudes (e do Terceiro Noturno de Quarta-feira) é introduzido tanto nos Domingos como nas Feiras e, obviamente, relacionado a ele, o quarto Salmo na Prima; mas não as Orações dos Dias da Semana, das Laudes às Completas, que começam apenas com a Quaresma. 

PARA O MISSAL

Existem apenas três missas propriamente ditas, as dos três domingos da Septuagésima, Sexagésima e Quinquagésima. Nestas, o Gloria in excelsis é omitido, por isso, no final da Missa, diz-se o Benedicamus Domino em vez do Ite Missa est . O Aleluia é substituído pelo Tratado somente nas Missas dominicais, festivas e votivas; nas Missas durante a semana, nem mesmo o Tratado é dito, mas somente o Gradual. As Orações pro diversitate temporum assignatae são aquelas do Natal até 2 de fevereiro: a segunda é da Santíssima Virgem ( Deus qui salutis aeternae ) e a terceira Pro Papa ou Contra Persecutores Ecclesiae; a partir de 3 de fevereiro há novas até a terça-feira da Quinquagésima: a segunda Ad poscenda suffragia Sanctorum ( A cunctis )  e a terceira ad libitum .

Eles ainda dizem o Prefácio da SS. Domingos da Trindade e o Prefácio Comum para Feriados, Festas e Missas Votivas que não têm seu próprio. Nos dias úteis em que não se deseja celebrar uma Missa Votiva ou de Réquiem, celebra-se a Missa do Domingo anterior (conforme indicado acima, sem o Tratado).

AO ANTIFONAL E GRADUAL

Os tons são os mesmos do Tempo depois da Epifania: o Benedicamus Domino V aos domingos e o VII nas férias, o Kyriale XI aos domingos e o XVI nas férias.

PRÁTICAS

É prática comum celebrar as Quarenta Horas Solenes do Domingo da Quinquagésima até terça-feira em reparação pelos pecados cometidos durante o Carnaval e em preparação para a Santa Quaresma. Elas são regulamentadas pela Instrução Clementina de 1705 (as rubricas sobre as Missas Votivas Privilegiadas das Quarenta Horas foram modificadas pela Congregação dos Ritos em 1927, ver AAS XIX página 192); a SS. O Sacramento fica exposto por quarenta horas consecutivas (se durante esse período o Sacramento de Agosto for guardado por qualquer motivo, então não são mais Quarenta Horas, mas exposições solenes normais). As seguintes regras se aplicam:

• O Santíssimo Sacramento é exposto no Altar-Mor, e ali são celebradas somente as Missas de exposição e reposição, esta última coram SS.mo Sacramento . Pelo menos, tais são as rubricas escritas nos tempos católicos, quando os verdadeiros padres tinham verdadeiras igrejas e celebravam a verdadeira missa ali; Penso que hoje, se alguém tem apenas aquele Altar ou se ao celebrar em outro corre o risco de virar as costas ao Santíssimo Sacramento, a epikeia permite que se celebre também as outras Missas coram SS.mo. 
• Devem ser utilizadas no mínimo vinte velas, que devem ser acesas continuamente e prontamente substituídas quando se apagam. Isso deve ser feito pelos clérigos, pois os leigos não podem, por nenhum motivo, acessar o presbitério durante a exposição.
• Com exceção das mulheres, ninguém jamais poderá cobrir a cabeça na presença do Santíssimo Sacramento. Portanto, nem mesmo as coberturas litúrgicas para a cabeça (zucchetto, barrete, mitra, galero) podem ser usadas. 
• No início e no final das Quarenta Horas, será cantada a Ladainha dos Santos com seus versos e Orações.
• No segundo dia será celebrada uma Missa Votiva Privilegiada pela Paz e no terceiro dia novamente a da SS. Sacramento.
• As Missas Votivas Privilegiadas são celebradas com Glória e Credo; nas do Santíssimo Sacramento diz-se o Prefácio do Natal (no Domingo o da Santíssima Trindade ou o próprio) e, se as Quarenta Horas se celebram na Oitava de Corpus Christi, a Sequência.
• Nas missas celebradas durante a exposição o sino não é tocado.
• Os Ofícios serão celebrados em pé, se possível, mas ainda é possível sentar.
• Vésperas solenes antes da SS. Sacramento são muito semelhantes aos normais (sem a tampa), mas com essas variações:
• No Magnificat, o sacerdote e os ministros fazem duas genuflexões diante do altar, levantam-se, o incenso é derramado no turíbulo sem abençoá-lo, ajoelham-se e incensam o Santíssimo Sacramento. Sacramento (três rebatidas duplas). Ao se levantar, aproxime-se do Altar para incensá-lo como de costume (dupla genuflexão passando pelo centro). Então somente o sacerdote oficiante fica indignado.
• É totalmente proibido celebrar missas, ofícios de réquiem e absolvições no Monte, nas igrejas onde se celebram as Quarenta Horas, nem mesmo para funerais. Isso é permitido exclusivamente para a Comemoração de Todos os Fiéis Defuntos, em 2 de novembro: neste caso, todas as Missas de Réquiem são celebradas em outro Altar e, a única exceção em que isso é permitido, são celebradas com paramentos roxos, e o catafalco tem uma cobertura roxa.

Fontes: 

L. Stercky,  Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pag. 246-247.

Do Ano Litúrgico de Dom Guéranger sobre o Tempo da Septuagésima:

História do Tempo da Septuagésima: https://sensusfidelium.us/italiano/lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/tempo-di-settuagesima-lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/capitolo-i-storia-del-tempo-di-settuagesima/

Prática do Tempo da Septuagésima: https://sensusfidelium.us/italiano/lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/tempo-di-settuagesima-lanno-liturgico-di-dom-prosper-gueranger/capitolo-iii-pratica-del-tempo-di-settuagesima/

APARIÇÃO DA BEM-AVENTURADA E IMACULADA VIRGEM MARIA EM LOURDES

Duplo maior.
🤍 Vestes brancas.

Quatro anos após a definição dogmática da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Virgem Maria, na margem do rio Gave, perto da vila de Lourdes, na diocese de Tarbes, na França, a mesma Virgem se mostrou dezoito vezes, de 11 de fevereiro a 16 de julho de 1858, no riacho de uma rocha na gruta de Massabielle, a uma menina de quatorze anos chamada Bernadette (da família Soubirous), muito pobre, mas ingênua e piedosa. A Virgem Imaculada apareceu com uma aparência jovem e benevolente, coberta com um manto e um véu brancos como a neve e cingida com uma faixa azul; uma rosa dourada adornava seus pés descalços. No primeiro dia da aparição, que foi 11 de fevereiro de 1858, a Santíssima Virgem Maria ensinou a criança a fazer o sinal da cruz bem e com piedade e, deslizando em sua mão a coroa que antes estava pendurada em seu braço, encorajou-a, com seu exemplo, a recitar o Santo Rosário. Mas no segundo dia da aparição (14 de fevereiro de 1858), a menina, temendo, na simplicidade de seu coração, uma cilada diabólica, jogou água benta na Virgem; mas a Santíssima Virgem, sorrindo docemente, mostrou-lhe um semblante ainda mais benevolente. Na terceira aparição (18 de fevereiro de 1858), ela então convidou a menina para ir à gruta por quinze dias. A partir de então, ele falou com ela com mais frequência e a exortou a rezar pelos pecadores, beijar o chão e fazer penitência; depois, ordenou que ela dissesse aos padres que construíssem uma capela no local e que fossem até lá da mesma forma, com procissões solenes. Além disso, ordenou-lhe que bebesse da água da fonte, que ainda estava escondida sob a areia, mas que logo jorraria, e que se lavasse com ela. Finalmente, na festa da Anunciação, durante a décima sexta aparição (25 de março de 1858), quando a menina perguntou o nome daquela que se dignara a aparecer-lhe tantas vezes, a Virgem, levando as mãos ao peito e erguendo os olhos para o céu, respondeu em dialeto gascão: “Que soy era Immaculada Councepciou”, tradução: “Eu sou a  Imaculada Conceição”. 

À medida que a fama das bênçãos que os fiéis teriam recebido na gruta sagrada crescia, o número de pessoas atraídas à gruta pela veneração do local aumentava a cada dia. Bertrand-Sévère Mascarou-Laurence, comovido pela fama dos prodígios e pela candura da jovem, quatro anos após os eventos descritos, em 18 de janeiro de 1862, depois de uma investigação legal dos fatos, reconheceu que as características da aparição eram sobrenaturais e permitiu que o culto à Virgem Imaculada fosse realizado na gruta. Em 4 de agosto de 1864, o próprio bispo de Tarbes participou da primeira procissão solene à gruta de Massabielle, onde abençoou uma estátua da Virgem Maria (obra do escultor Joseph-Hugues Fabisch) que foi colocada no nicho das aparições. Imediatamente, uma capela primitiva foi construída no local (a atual Cripta), inaugurada em 19 de maio de 1866; no mesmo ano, começaram as obras para a construção da Basílica da Imaculada Conceição (a atual Basílica Superior). Essa basílica, em estilo gótico do século XIII, construída no penhasco rochoso acima da caverna das aparições, foi abençoada em 15 de agosto de 1871 e consagrada em 2 de julho de 1876. Desde aquele dia, multidões quase incontáveis de fiéis têm se reunido ali todos os anos em votos e súplicas vindas da França, Bélgica, Itália, Espanha e outras partes da Europa e até mesmo de lugares distantes como as Américas, e o nome da Imaculada Conceição de Lourdes tornou-se famoso em todo o mundo. A água da fonte, levada a todas as partes do mundo, traz saúde aos doentes. E o mundo católico, verdadeiramente grato por tantos benefícios, ergueu maravilhosos monumentos sagrados ao redor dela. Inúmeros estandartes, enviados por cidades e povos como testemunhas dos benefícios recebidos, formam uma maravilhosa decoração para o templo da Virgem. Nessa quase moradia, a Virgem Imaculada é adorada continuamente: durante o dia, com orações, canções religiosas e outras funções solenes; à noite, com aquelas procissões sagradas em que multidões quase infinitas de peregrinos com velas acesas e fadas desfilam cantando louvores à Virgem Santíssima. Todos sabem como essas peregrinações reavivaram a fé neste século cheio de frieza, incentivaram as pessoas a professar a lei cristã e aumentaram admiravelmente a adoração à Virgem Imaculada. Nessa maravilhosa manifestação de fé, o povo cristão tem padres como duques, que conduzem seu povo até lá. Os próprios bispos freqüentemente vêm a esse santuário, presidem peregrinações e participam das festas mais solenes. Também não é muito raro ver os próprios príncipes da Igreja Romana, vestidos de púrpura, reunidos ali como humildes peregrinos. Por sua vez, os pontífices romanos, em sua devoção à Imaculada Conceição de Lourdes, enriqueceram o templo sagrado com os mais distintos favores. O Sumo Pontífice Pio IX honrou-o com santas indulgências, o privilégio de uma arquiconfraria e o título de Basílica Menor (desde 1874); e ele quis que a estátua da Mãe de Deus, que é venerada ali, fosse coroada com cerimônia solene por seu núncio apostólico na França. O Sumo Pontífice Leão XIII, então, conferiu inúmeros benefícios a ela, concedeu uma indulgência na forma de um jubileu no 25º aniversário da aparição e incentivou peregrinações com sua autoridade e palavras. Sob seu pontificado, em 1883, foram iniciadas as obras de construção de uma nova basílica sob o título de Nossa Senhora do Rosário (a atual Basílica Inferior), obra do arquiteto Léopold Amédée Hardy, que foi concluída em 7 de agosto de 1889 e solenemente consagrada pelo Card. Benoît-Marie Langénieux, Arcebispo de Reims, em nome do Sumo Pontífice, em 6 de outubro de 1901. Além disso, o mesmo Sumo Pontífice coroou a multiplicidade desses privilégios concedendo, graciosamente, sob a oração de muitos bispos, a celebração de uma festa solene sob o título de Aparição da Imaculada Virgem Maria, com seu próprio Ofício e Santa Missa. Finalmente, o Sumo Pontífice São Pio X, em sua piedade para com a Mãe de Deus, e para cumprir os votos de um grande número de bispos, estendeu a mesma festa à Igreja universal.

Portanto, a festa de hoje nos lembra do triunfo de Maria Santíssima sobre a serpente infernal. Como a mulher vista pelo Apóstolo São João “vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça”, a Virgem de Lourdes aparece vestida com um manto e um véu brancos como a neve, com um cinturão celestial, e traz nos pés descalços uma rosa dourada, tantos símbolos de seu amor virginal. A Santíssima Virgem exorta à penitência os infelizes filhos de Eva, que não foram preservados do pecado como ela. É somente no dia da Anunciação que a Santíssima Virgem declara seu nome, querendo mostrar que, em vista da Encarnação, Deus lhe concedeu “isenção do pecado original”. Lembrando que Maria Santíssima é “a arca da nova aliança”, recorramos com confiança a ela que, “cheia de graça, vem visitar nossa terra para multiplicar em nós os dons de suas riquezas”.

Efígie da Santíssima Virgem Maria na gruta da aparição.

A festa litúrgica, por Cardeal Schuster.

Esta festa foi estendida a toda a Igreja Latina somente sob Pio X, meio século depois da aparição da Virgem à Beata Bernardina Soubirous. Assim como antigamente um grande número de dioceses celebrava a aparição do Arcanjo Miguel no Monte Gargano, agora que a devoção ao Santuário Mariano de Lourdes ganhou fama mundial, pareceu apropriado que toda a Igreja Ocidental celebrasse de forma semelhante as múltiplas aparições da Virgem Imaculada àquela pastora inocente e ingênua. Essas revelações, autenticadas por milhares de milagres, certamente queriam, na intenção da Providência, ser como o selo do Céu na promulgação do dogma da imaculada concepção de Maria, feita por Pio IX alguns anos antes. Eles são, portanto, de certa forma, parte da história dos nossos dogmas católicos e, neste aspecto, a festa litúrgica de hoje tem um alto significado apologético, na medida em que  demonstra que o Espírito Santo, segundo a promessa divina, deduz … in omnem veritatem.

A antífona para o Intróito é derivada do Apocalipse (xxi, 2): "Vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo do céu, onde Deus está, adornada como uma virgem que vai para o seu marido." Segue-se o primeiro versículo do Salmo 44. A beleza externa da Virgem, quando, vestida de branco, com uma faixa azul em volta da cintura e rosas aos pés, apareceu à piedosa Bernardina, indica as sublimes virtudes com que atraiu a si o Verbo de Deus, de modo que ele a escolheu como sua Mãe. A primeira parte da coleta é retirada da Missa da Imaculada Conceição. Assim como Deus coordenou a imaculada concepção de Maria com a encarnação adequada de seu Cristo, que floresce como uma flor em um caule plantado em solo virgem e incontaminado, assim também Ele proteja nosso corpo e nossa alma de todo mal; para que também nós sejamos templo digno e incorruptível do Espírito Santo e tabernáculo da divindade. A lição vem do Apocalipse (XI, 19; XII, 1, 10), onde João descreve o templo celeste e a Arca do Testamento, sob cujas figuras o Espírito Santo designa precisamente Maria. Ela é, de fato, aquela mulher de que falam os versículos seguintes, e a quem o sol serve de manto, a lua de trono sob seus pés, as estrelas de diadema, e que apareceu ao Apóstolo cheia de majestade e glória, preludiando assim o triunfo definitivo e final de Cristo. O responsório gradual é retirado do Cântico (n, 12-14): «as flores desabrocharam no nosso campo; É época de poda, pois já é possível ouvir o arrulhar das rolas. Levanta-te, minha amada, minha brilhante, e vem, minha pomba, entre as fendas das rochas, entre as rochas das cavernas." – A aplicação à caverna da aparição é verdadeiramente feliz.

O verso do aleluia é retirado do mesmo cântico (Cant. II, 14): «Mostra-me o teu rosto, e faze com que a tua voz ressoe nos meus ouvidos, porque a tua voz é doce e o teu rosto é formoso». Na Virgem Maria tudo era santidade e graça, porque tudo procedia daquele Espírito Paráclito do qual Ela era o tabernáculo. Depois da Septuagésima, em vez do verso anterior, deve ser cantado o salmo. O editor moderno, no entanto, parece ter ignorado sua estrutura, pois, em vez de um salmo, ele nos forneceu uma pequena rapsódia de versos reunidos da melhor forma possível. ludith (XV, 10): V. «Tu, glória de Jerusalém, alegria de Israel, adorno da nossa nação» Cant. IV, 7: V. «Tu és toda pura, ó Maria, e em ti não há mancha de culpa». V. "Bendita és tu, ó Maria, Virgem santa, e mereces todo o louvor, pois com teu pé virginal esmagaste a dureza da serpente." Maria é o orgulho e a glória do gênero humano, pois nela a posteridade de Adão alcançou a vitória sobre o dragoeiro infernal, cujo hálito venenoso jamais conseguiu contaminar o coração da Virgem. A lição do Evangelho de hoje consiste em uma passagem simples daquela lida nas quartas-feiras das Quatro Estações do Advento. A Virgem é acolhida pelo Anjo, que lhe anuncia a sublime dignidade à qual Deus a eleva, escolhendo-a como mãe do seu Filho unigénito encarnado. É Maria quem dá o nome de Jesus ao seu divino Filho, querendo indicar-nos o Espírito Santo com este detalhe, que se Jesus é o Salvador do gênero humano, Maria é contudo a dispensadora destes tesouros de redenção. O versículo do ofertório é idêntico ao da festa da Imaculada Conceição, exceto pelo Aleluia, que hoje é omitido. O editor moderno das coletas para esta missa está muito preocupado com as curas milagrosas que ocorrem na caverna de Lourdes para acreditar que, depois de já ter pedido pela saúde do corpo ou da alma na primeira coleta, ele pode prescindir de repetir a mesma súplica na oração sobre os oblatos. Ele, portanto, nos faz pedir ao Senhor que, pelos méritos da Virgem. Imaculada, que o Sacrifício que estamos prestes a oferecer à Divina Majestade suba ao céu como um aroma delicioso, e obtenha a desejada saúde física e moral. O prelúdio da anáfora eucarística, isto é, o prefácio, é como o dia 8 de dezembro. O versículo para a Comunhão vem do Salmo 64: “Tu visitas a terra e a regas; tu a tornas extremamente rica.” Esta visita, que rega o coração e o torna fértil com obras santas, é precisamente o que Jesus nos dá na Sagrada Comunhão. É justamente dos tesouros de Jesus que Maria, por sua vez, tira aquela fonte copiosa de graças, simbolizada em Lourdes naquela fonte de água que jorrava da rocha viva da gruta e que, recolhida, confere saúde a muitos doentes. 

Em Lourdes, depois da missa e da comunhão, os peregrinos pedem à Virgem uma última bênção antes de retomar o caminho de volta à sua terra natal. Este é o conceito que inspira a coleta de agradecimento de hoje: "Que a Santíssima Virgem conforte com sua poderosa mão direita todos aqueles que agora se aproximam para receber o alimento celestial, para que todos possam chegar felizes à pátria eterna."

(Cardeal Alfredo Ildefonso Schuster OSB,  Liber Sacramentorum. Notas históricas e litúrgicas sobre o Missal Romano. Vol. VI. A Igreja Triunfante (As Festas dos Santos durante o ciclo do Natal) (terceira edição) , Turim-Roma, 1930, pp. 233-235).

MISSAE

INTROITUS

Apoc 21:2. Vidi civitátem sanctam, Jerúsalem novam, descendéntem de coelo a Deo, parátam sicut sponsam ornátam viro suo. Ps 44:2. Eructávit cor meum verbum bonum: dico ego ópera mea Regi. ℣. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. ℞. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, et in saecula saeculórum. Amen. Vidi civitátem sanctam, Jerúsalem novam, descendéntem de coelo a Deo, parátam sicut sponsam ornátam viro suo.

Apocalipse 21:2. Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, de perto de Deus, adornada como uma noiva adornada para o seu marido. Sl 44:2. Um pensamento inspirado vibra em meu coração enquanto canto meu poema para o Soberano. ℣. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. ℞. Como era no princípio e agora e para todo o sempre. Amém. Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus, adornada como uma noiva adornada para o seu esposo.

GLORIA

ORATIO

Orémus.

Deus, qui per immaculátam Vírginis Conceptiónem dignum Fílio tuo habitáculum praeparásti: súpplices a te quaesumus; ut, ejúsdem Vírginis Apparitiónem celebrántes, salútem mentis et córporis consequámur. Per eundem Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Deus, que pela Imaculada Conceição da Virgem preparastes para vosso Filho uma digna morada, nós vos suplicamos humildemente que, celebrando a aparição da própria Virgem, sejamos dignos de alcançar a saúde da alma e do corpo. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Na Quaresma, é feita a comemoração da Feria.

LECTIO

Léctio libri Apocalýpsis Beáti Joánnis Apóstoli Apoc 11:19; 12:1; 12:10.

Apértum est templum Dei in coelo: et visa est arca testaménti ejus in templo ejus, et facta sunt fúlgura et voces et terraemótus et grando magna. Et signum magnum appáruit in coelo: Múlier amícta sole, et luna sub pédibus ejus, et in cápite ejus coróna stellárum duódecim. Et audívi vocem magnam in coelo dicéntem: Nunc facta est salus et virtus, et regnum Dei nostri et potéstas Christi ejus.

Leitura do Livro do Apocalipse do Apóstolo São João Apocalipse 11:19; 12:1; 12:10.

E abriu-se o templo de Deus que está nos céus, e a arca da sua aliança apareceu no seu templo, e houve trovões, e gritos, e terremotos, e forte saraiva. Então, apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Eis aqui a salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a força do seu Cristo.

GRADUALE

Cant 2:12. Flores apparuérunt in terra nostra, tempus putatiónis advénit, vox túrturis audíta est in terra nostra. Cant 2:10; 2:14. ℣. Surge, amíca mea, speciósa mea, et veni: colúmba mea in foramínibus petrae, in cavérna macériae.

Cântico 2:12. As flores brotaram em nossa terra, chegou a época da poda, o arrulhar da rola foi ouvido em nosso campo. Cant 2:10; 2:14. ℣. Levante-se, minha amiga, minha beleza, e venha: minha pomba que se esconde nas fendas das rochas, nos esconderijos dos penhascos.

ALLELUJA

Allelúja, allelúja. ℣. Osténde mihi fáciem tuam, sonet vox tua in áuribus meis: vox enim tua dulcis, et fácies tua decóra. Allelúja.

Aleluia, aleluia. ℣. Mostra-me o teu rosto, faze soar a tua voz aos meus ouvidos, porque a tua voz é suave, e o teu rosto é formoso. Aleluia.

Depois da Septuagesima, omitindo o Aleluia e seu Verso, diz-se:

TRACTUS

Judith 15:10. Tu glória Jerúsalem, tu laetítia Israël, tu honorificéntia pópuli nostri. Cant 4:7. ℣. Tota pulchra es, María: et mácula originális non est in te. ℣. Felix es, sacra Virgo María, et omni laude digníssima, quae serpéntis caput virgíneo pede contrivísti.

Judite 15:10. Tu és a glória de Jerusalém, tu és a alegria de Israel, tu és a honra do nosso povo. Cântico 4:7. ℣. Toda bela você é, ó Maria, e a mancha original não está em você. ℣. Feliz és tu, ó bem-aventurada Virgem Maria, e digna de todo louvor, tu que esmagaste a cabeça da serpente com teu pé virginal.

EVANGELIUM

Sequéntia ✠ sancti Evangélii secúndum Lucam 1:26-31.

In illo témpore: Missus est Angelus Gábriël a Deo in civitátem Galilaeae, cui nomen Názareth, ad Vírginem desponsátam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen Vírginis María. Et ingréssus Angelus ad eam, dixit: Ave, grátia plena; Dóminus tecum: benedícta tu in muliéribus. Quae cum audísset, turbáta est in sermóne ejus: et cogitábat, qualis esset ista salutátio. Et ait Angelus ei: Ne tímeas, María, invenísti enim grátiam apud Deum: ecce, concípies in útero et páries fílium, et vocábis nomen ejus Jesum.

Sequência ✠ do Santo Evangelho segundo São Lucas 1:26-31.

Naquele tempo, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem da casa de Davi, chamado José. O nome da virgem era Maria. Ao entrar nela, o anjo disse: “Salve, ó cheia de graça, o Senhor é contigo, bendita és tu entre as mulheres”. Diante dessas palavras, ela ficou perturbada e se perguntou qual seria o significado de tal saudação. O anjo lhe disse: Não temas, Maria, porque achaste graça diante de Deus. Eis que conceberás um filho, darás à luz e lhe porás o nome de Jesus.

Homilia de São Bernardo, Abade.

Homilia 2 sobre o Missus est.

"Alegrai-vos, pai Adão, mas sobretudo vós, mãe Eva, alegrai-vos: assim como fostes os progenitores de todos, também fostes a ruína de todos; e, o que é mais lamentável, a primeira ruína do que os progenitores. Console-se, digo a ambas, por esta filha e por aquela filha, mas principalmente por aquela que foi a primeira causa do mal, cuja obnoxidade foi transmitida a todas as mulheres. Pois está se aproximando o tempo em que a obscuridade será removida, e o homem não terá mais do que acusar a mulher: ele que, de todas as maneiras, procurando descaradamente desculpar-se, não hesitou em acusá-la cruelmente, dizendo: A mulher que me deste, ela me deu fruto, e eu o comi (Gn 3:12). Ó Eva, corra para Maria; ó mãe, corra para sua filha; responda à filha por sua mãe; liberte sua mãe de sua obnubilação; satisfaça seu pai por sua mãe: eis que, se o homem caiu pela mulher, agora ele se levanta apenas pela mulher.

Que dizes tu, ó Adão? A mulher que me deste deu-me fruto, e eu o comi (Gênesis 3:12). Essas são palavras maliciosas, com as quais você agrava, em vez de diminuir, sua culpa. No entanto, a Sabedoria venceu a malícia, pois encontrou no tesouro de sua inesgotável bondade a oportunidade de perdão que Deus, ao questioná-lo, procurou, mas não conseguiu extrair de você. Pois, em vez da primeira mulher, foi-lhe dada outra mulher, prudente em vez de tola, humilde em vez de orgulhosa; que, em vez de um fruto de morte, lhe dá a provar um fruto de vida e, em troca daquele alimento amargo e venenoso, lhe proporciona a doçura de um fruto eterno. Transforma, pois, as palavras da desculpa insensata em palavras de ação de graças, e dize: Senhor, a mulher que me deste deu-me o fruto (da árvore) da vida, e eu o comi; e é mais doce na minha boca do que o mel, porque por ele me deste a vida. E é por isso que o anjo foi enviado à Virgem. Ó admirável e digníssima de toda honra! Ó mulher singularmente venerável, admirável mais do que todas as mulheres, a reparação de teus progenitores, a fonte de vida para toda a posteridade!

Que outra mulher Deus parece ter previsto, quando disse à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher” (Gênesis 3:15)? E se você ainda duvida que ele se referia a Maria, ouça o que vem a seguir: Ela esmagará sua cabeça. Para quem está reservada essa vitória, se não para Maria? Ela, sem dúvida, esmagou a cabeça venenosa, reduziu a nada toda sugestão do maligno, quer ele tente com a sedução da carne ou com o orgulho do espírito. E o que mais Salomão estava procurando quando disse: “Quem achará a mulher forte?” (Pv 31:10). Pois esse homem sábio conhecia a enfermidade desse sexo, a fragilidade de seu corpo, a inconstância de seu espírito. Mas como ele havia lido a promessa feita por Deus, e lhe parecia apropriado que aquele que havia vencido por uma mulher fosse vencido por ela, muito espantado, ele exclamou: “Quem achará a mulher forte? O que é o mesmo que dizer: Se da mão de uma mulher depende tanto a nossa salvação comum quanto a restauração da inocência e a vitória sobre o inimigo, é absolutamente necessário encontrar uma mulher forte que seja capaz de realizar tal obra."

CREDO

OFFERTORIUM

Luc 1:28. Ave, grátia plena: Dóminus tecum: benedícta tu in muliéribus.

Luc 1:28: Salve, cheia de graça, o Senhor é contigo, bendita és tu entre as mulheres.

SECRETA

Hóstia laudis, quam tibi, Dómine, per mérita gloriósae et immaculátae Vírginis offérimus, sit tibi in odórem suavitátis, et nobis optátam cónferat córporis et ánimae sanitátem. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Ó Senhor, que os dons que vos oferecemos, pelos méritos da gloriosa e Imaculada Virgem, subam até vós em odor de doçura e nos confiram a desejada saúde do corpo e da alma. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que é Deus, e vive e reina convosco, em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Na Quaresma, é feita a comemoração da Feria.

PRAEFATIO DE BEATA MARIA VIRGINE

Vere dignum et justum est, aequum et salutáre, nos tibi semper et ubique grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, aetérne Deus: Et te in Conceptióne immaculáta beátae Maríae semper Vírginis collaudáre, benedícere et praedicáre. Quae et Unigénitum tuum Sancti Spíritus obumbratióne concépit: et, virginitátis glória permanénte, lumen aetérnum mundo effúdit, Jesum Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam laudant Angeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Coeli coelorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quibus et nostras voces ut admitti jubeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt coeli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

É verdadeiramente digno e justo, adequado e salutar, que nós, sempre e em todos os lugares, Te demos graças, ó Santo Senhor, Pai Todo-Poderoso, Deus Eterno: a Ti, na Imaculada Conceição da Bem-Aventurada Sempre Virgem Maria, nós louvamos, abençoamos e exaltamos. Que concebeste Teu Filho unigênito pelo Espírito Santo e, preservando a glória da virgindade, trouxeste ao mundo a luz eterna, Jesus Cristo, nosso Senhor. Por Ele, Vossa Majestade louva os Anjos, adora as Dominações e faz tremer as Potências. Os céus, as virtudes celestiais e os bem-aventurados Serafins te celebram com unânime exultação. Nós te suplicamos que admita com suas vozes também as nossas, enquanto suplicamos, confessando: Santo, Santo é o Senhor Deus dos Exércitos. Os céus e a terra estão cheios de sua glória. Hosana nas alturas. Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor. Hosana nas alturas.

COMMUNIO

Ps 64:10. Visitásti terram et inebriásti eam, multiplicásti locupletáre eam.

Sl 64:10. Vós visitastes a terra e a embriagou, encheu-a de riquezas.

POSTCOMMUNIO

Orémus.

Quos coelésti, Dómine, aliménto satiásti, súblevet dextera Genitrícis tuae immaculátae: ut ad aetérnam pátriam, ipsa adjuvánte, perveníre mereámur: Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitate Spiritus Sancti, Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

Oremos.

Ó Senhor, nós que saciastes com o alimento celestial, defendei a poderosa mão de vossa imaculada Mãe, para que, com sua ajuda, mereçamos alcançar o lar eterno: Vós que sois Deus, e viveis e reinais com Deus Pai em unidade com o Espírito Santo, pelos séculos dos séculos. Amém.

Na Quaresma, é feita a comemoração da Festa, da qual o Evangelho é lido no final.