MISTÉRIO DA ENCARNAÇÃO: O TEMPO APÓS A EPIFANIA (14 de janeiro - 15 de fevereiro)

Apostila de liturgia sobre o Tempo depois da Epifania. 

Características gerais

O Tempo após a Epifania começa com as Matinas do dia 14 de janeiro e termina no sábado anterior ao Domingo da Septuagésima. Pode, portanto, durar incrivelmente curto no caso do início da Septuagésima, com um recorde absoluto de apenas quatro dias quando o domingo da Septuagésima é 18 de janeiro, caso em que o 2º domingo após a Epifania é antecipado para o sábado. Quando se desenvolve ao máximo, com o domingo da Septuagésima no dia 21 de fevereiro, chega a cinco domingos (do II ao VI) e dura trinta e oito dias. As duas festas das Cátedras de São Pedro, a de Roma em 18 de janeiro e a de Antioquia em 22 de fevereiro, são por isso chamadas de portas da Septuagésima, o domingo da Septuagésima não pode cair nem antes de 18 de janeiro nem depois de 21 de fevereiro. 

Os domingos seguintes à Epifania que são omitidos devido à Septuagésima são então retomados entre os dias XXIII e XXIV depois de Pentecostes, de modo que muito raramente o XXIV é realmente tal, mesmo que mantenha o nome pode ser cronologicamente 25, 26 °, 27 ° ou 28°. Porém, nos anos em que há 52 domingos, o último depois da Epifania deve quase sempre ser antecipado para o sábado anterior à Septuagésima: isto porque o ano litúrgico contém o Ofício e a Missa de 53 domingos que devem ser todos celebrados, e muito raramente o XXIV depois de Pentecostes é antecipado, apenas quando o ano tem 52 domingos e a Septuagésima é adiada no máximo, sendo celebrada em 20 ou 21 de fevereiro.

A cor litúrgica de 'tempore' é verde. Os Domingos são domingos menores que dão prioridade apenas às celebrações Duplas de 1ª ou 2ª Classe. As Festas também são menores e incluem as celebrações do Duplo Maior e Menor, do Semi-Duplo, do Rito Simples, das Vigílias Comuns (mas no tempo posterior à Epifania só há uma, e ainda por cima uma comemorada) e de Santa Maria no Sábado. Estes feriados nunca deverão ser comemorados em nenhuma circunstância; e a sua oração é sempre a do domingo anterior. Tanto os domingos como os feriados posteriores à Epifania e posteriores ao Pentecostes também podem ser denominados por ano , durante o ano, ou seja, não especialmente ligados a um dos ciclos dos Sagrados Mistérios de Nosso Senhor, nem ao do Natal que como visto anteriormente , que vai das Primeiras Vésperas do Primeiro Domingo do Advento às Completas da Oitava da Epifania, nem ao ciclo pascal que vai das Primeiras Vésperas do Domingo de Septuagésima em Nenhum dos sábados nas Quatro Estações de Pentecostes. As Festas são retiradas do Próprio dos Santos, que está interrompido desde o início do Tempo de Natal. 

No Missal

O Tempo após a Epifania tem apenas cinco missas, as dos domingos II a VI (sendo a I a da Oitava da Epifania). As Orações pro diversitate Temporum assignatae continuam a ser as do Tempo de Natal até 2 de fevereiro: a segunda Oração é a da Santíssima Virgem Deus qui salutis aeternae , a terceira é Pelo Papa ou Contra os perseguidores da Igreja. De 3 de fevereiro até a terça-feira de Quinquagésima, a segunda oração é para pedir a intercessão dos Santos A cunctis e a terceira é ad libitum , livremente escolhida pelo Sacerdote. No primeiro dia do mês em que se realiza o Ofício de um dia de semana, bem como em todas as segundas-feiras que também sejam dias de semana, é obrigatória a inclusão da Oração de Fidelium na Missa. Nos dias não impedidos de Festas de Duplo Rito ou Domingos é possível celebrar Missas Votivas ou de Réquiem diárias. Aos domingos é utilizado o Prefácio da SS. Trindade; nos feriados e celebrações que não possuem Prefácio próprio, utiliza-se o Prefácio Comum.

Para o Antifonal e Gradual

No Ofício Dominical tudo é cantado desde o Saltério até o Versículo, enquanto a Antífona ao Benedictus ou Magnificat e a Oração são do Próprio do Tempo. No Ofício da semana tudo do Saltério exceto a Oração que é do domingo anterior.

Práticas tradicionais

De 18 a 25 de janeiro costuma-se fazer a Oitava de oração pela conversão dos não católicos e seu retorno à Santa Madre Igreja, oferecendo também, se possível, a Santa Missa pelas intenções de cada dia. Esta prática, criada em 1908 pelo Padre Paul Wattson, pastor episcopal que se converteu ao catolicismo e se tornou franciscano, foi revisitada pelos modernistas num sentido ecumenista e sincretista: não é a <<oitava da unidade dos cristãos>> como hoje está na moda chamá-la, sendo este conceito de unidade herético e condenado pelos Papas, especialmente pela Encíclica Mortalium Animos de Pio XI; nesta oitava não rezamos para que os cristãos se unam numa Igreja pan-cristã e sincrética onde cada um cultive a sua própria fé e moral, mas devemos rezar para que os dissidentes renunciem às suas heresias, aos seus cismas, ao seu paganismo ou ateísmo, para se converterem a verdadeira Fé e retornar à única Igreja de Cristo que existe, a Igreja Católica:

PRIMEIRO DIA 18 de janeiro Festa da Cátedra de São Pedro em Roma. Ore pela conversão de todos aqueles que estão no erro. 

SEGUNDO DIA 19 de janeiro. Ore pela conversão de todos os cismáticos. 

TERCEIRO DIA 20 de janeiro. Ore pela conversão de luteranos e protestantes na Europa em geral. 

QUARTO DIA 21 de janeiro. Ore pela conversão dos anglicanos. 

QUINTO DIA 22 de janeiro. Ore pela conversão dos protestantes da América. 

SEXTO DIA 23 de janeiro. Ore pela conversão dos católicos que não praticam mais

SÉTIMO DIA 24 de janeiro. Ore pela conversão dos judeus. 

OITAVO DIA 25 de janeiro Festa da Conversão de São Paulo. Ore pela conversão dos muçulmanos e de todos os pagãos. 

FONTE: L. Stercky, Manuel de liturgie et Cérémonial selon le Rit Romain , Paris Lecoffre 1935, Volume II, pág. 234.

Traduzido do original em francês.